Política prefigurativa

Las políticas prefigurativas son modos de organización y relaciones sociales que buscan reflejar la sociedad futura que anhela un grupo . ^{[ 1 ]} En la práctica, implican construir una nueva sociedad "dentro de la estructura de la antigua" al vivir los valores y las estructuras sociales que el grupo desea para el futuro. ^{[ 2 ]}

Según Carl Boggs , quien acuñó el término, la política prefigurativa busca incorporar «dentro de la práctica política continua de un movimiento [...] aquellas formas de relaciones sociales, toma de decisiones, cultura y experiencia humana que constituyen el objetivo final», alineando así los medios y los fines del cambio social. ^{[ 3 ]} La política prefigurativa se justifica a veces con base en la premisa de que los fines que un movimiento social puede alcanzar están «fundamentalmente determinados por los medios que emplea». ^{[ 4 ]} El prefigurativismo es el intento de poner en práctica la política prefigurativa. ^{[ 5 ]}

Boggs escribió sobre la prefiguración en el contexto de los movimientos revolucionarios en Rusia, Italia, España y la Nueva Izquierda estadounidense . En 1979, Sheila Rowbotham aplicó el concepto a la London Free School , que, según ella, prefiguró la política de los primeros libertarios de principios de la década de 1970. ^{[ 6 ]} Al año siguiente, Wini Breines, entonces profesora de sociología y estudios de la mujer en la Northeastern University , aplicó el concepto a la organización estadounidense Estudiantes por una Sociedad Democrática (SDS). ^{[ 7 ]} En 1984, John L. Hammond aplicó el concepto a la Revolución Portuguesa . ^{[ 8 ]}

La política de la prefiguración rechazó el centrismo y el vanguardismo de muchos de los grupos y partidos políticos de la década de 1960. Es a la vez una política de creación y una de ruptura con la jerarquía . Breines escribió:

El término política prefigurativa [...] puede reconocerse en contrainstituciones, manifestaciones y el intento de encarnar valores personales y antijerárquicos en la política. La democracia participativa fue fundamental para la política prefigurativa. [...] El núcleo de la política prefigurativa impuso tareas sustanciales, siendo la principal la de crear y mantener, dentro de la práctica viva del movimiento, relaciones y formas políticas que "prefiguraran" y encarnaran la sociedad deseada. ^{[ 9 ]}

Para Breines, la «política prefigurativa» se centra en la «democracia participativa», entendida como una oposición constante a la organización jerárquica y centralizada que requiere un movimiento que desarrolle y establezca relaciones y formas políticas que «prefiguren» la sociedad igualitaria y democrática que busca crear. Además, considera que la política prefigurativa está estrechamente vinculada a la noción de comunidad , a la que se refiere como una red de relaciones más directas, personales y totales que las relaciones formales, abstractas e instrumentales inherentes al Estado y la sociedad contemporáneos. ^{[ 10 ]}

Los anarquistas de principios del siglo XX adoptaron claramente el principio de que los medios utilizados para lograr cualquier fin deben ser coherentes con ese fin, aunque aparentemente no emplearon el término «prefiguración». Por ejemplo, James Guillaume , compañero de Mikhail Bakunin , escribió: «¿Cómo se podría pretender que una sociedad igualitaria y libre surgiera de una organización autoritaria ? Es imposible». ^{[ 11 ]}

Uno de los ejemplos más destacados del siglo XX en este sentido es el comunismo libertario , una sociedad organizada por anarcosindicalistas como la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), durante unos meses en plena Guerra Civil Española . Los trabajadores tomaron el control colectivo de los medios de producción de forma descentralizada y utilizaron la autocomunicación de masas como contrapoder para ofrecer información útil sobre una amplia gama de opciones, desde la cocina vegetariana hasta el tratamiento de las infecciones de transmisión sexual .

El concepto de prefiguración se utilizó posteriormente de forma más generalizada, ^{[ 12 ]} especialmente en relación con los movimientos por la democracia participativa. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} Se ha aplicado particularmente al autonomismo italiano en la década de 1960, ^{[ 16 ]} el movimiento antinuclear estadounidense de las décadas de 1970 y 1980 y el movimiento antiglobalización a principios del siglo XXI. ^{[ 17 ]}

El antropólogo David Graeber, en Fragmentos de una antropología anarquista, describió la política prefigurativa de quienes participaron en la protesta contra la OMC en Seattle en 1999 :

Cuando los manifestantes de Seattle corearon "así se ve la democracia", querían que se les tomara al pie de la letra. Siguiendo la mejor tradición de la acción directa, no solo confrontaron una forma de poder, exponiendo sus mecanismos e intentando detenerla por completo, sino que lo hicieron demostrando por qué las relaciones sociales en las que se basa eran innecesarias. Por eso, todos los comentarios condescendientes sobre el movimiento, acusándolo de estar dominado por un grupo de jóvenes ignorantes sin una ideología coherente, estaban completamente equivocados. La diversidad era consecuencia de la organización descentralizada, y esta organización era la ideología del movimiento. (p. 84)

Los teóricos políticos Paul Raekstad y Saio Gradin definen la política prefigurativa como:

la implementación experimental deliberada de las relaciones y prácticas sociales futuras deseadas en el aquí y ahora. ^{[ 18 ]}

Argumentan que la política prefigurativa es esencial para formar agentes con las capacidades, los impulsos y la conciencia necesarios para alcanzar una sociedad futura libre, igualitaria y democrática.

Según Adrian Kreutz, teórico político del New College de Oxford , la práctica de la política prefigurativa, o prefigurativismo, puede definirse como:

una forma de participar en el activismo por el cambio social que busca crear este otro mundo mediante la siembra de las semillas de la sociedad del futuro en el terreno del presente. [...] El prefigurativismo es una forma de mostrar cómo podría ser un mundo sin la tiranía del presente. Es una forma de encontrar esperanza (¡pero no escapismo !) en los reinos de la posibilidad, algo que las palabras y las teorías por sí solas no pueden proporcionar. [...] Como forma de activismo, el prefigurativismo resalta la idea de que los medios se corresponden con los fines que se pueden esperar. Destaca que las estructuras sociales que se manifiestan aquí y ahora, en los pequeños confines de nuestras organizaciones, instituciones y rituales, reflejan las estructuras sociales más amplias que podemos esperar ver en el futuro posrevolucionario. ^{[ 19 ]}

Además, Darcy K. Leach escribió en la Enciclopedia Wiley-Blackwell de Movimientos Sociales y Políticos que:

Durante gran parte de su historia, el impulso prefigurativo fue característico únicamente de las etapas iniciales de una rebelión y se desvaneció a medida que el movimiento se centralizaba. Sin embargo, a partir de la década de 1960, el enfoque se ha articulado con mayor claridad y se ha extendido, de modo que ahora se puede identificar una tendencia o ala prefigurativa estable en una amplia gama de movimientos en todo el mundo, sobre todo en los movimientos de mujeres, ambientalistas , autónomos , por la paz y por los derechos indígenas , y a una escala más global en los movimientos contra la globalización neoliberal ^{[ 20 ].}

Boggs analizó tres patrones comunes de declive en los movimientos prefigurativos, que son los siguientes:

El jacobinismo , en el que los foros populares son reprimidos o su soberanía usurpada por una autoridad revolucionaria centralizada; el espontaneismo , una parálisis estratégica causada por inclinaciones parroquiales o antipolíticas que inhiben la creación de estructuras más amplias de coordinación efectiva; y el corporativismo , que ocurre cuando un estrato oligárquico de activistas es cooptado , lo que los lleva a abandonar los objetivos radicales originales del movimiento para servir a sus propios intereses en el mantenimiento del poder. ^{[ 21 ]}

• Lo que comenzó como una rebelión del Ejército Zapatista de Liberación Nacional ( EZLN ) en 1994, se transformó rápidamente en un movimiento social que criticaba las estructuras de poder nacionales y globales y buscaba el empoderamiento de las comunidades locales mediante prácticas cotidianas de autonomía de facto . ^{[ 22 ]} Tras el fracaso de las negociaciones con el Estado en materia de derechos y cultura indígenas , los zapatistas procedieron a desarrollar sus propias estructuras de autogobierno , educación autónoma, sanidad, justicia y relaciones agrarias y económicas, entre otras prácticas transformadoras. ^{[ 23 ]} Este movimiento sigue planteando cuestiones importantes como el papel de la cultura y la identidad en la movilización popular, los espacios sociales para la organización, la posibilidad de redefinir el poder desde abajo y, además, ha formulado preguntas autorreflexivas sobre las definiciones convencionales de política, las epistemologías positivistas occidentales y la necesidad de descolonizar la investigación en general y en las comunidades oprimidas en particular. ^{[ 24 ]}
• El modelo de fideicomiso de tierras comunitarias proporciona un método para ofrecer viviendas permanentes de propiedad cooperativa y controladas por los residentes, fuera del mercado especulativo .
• En Argentina , la ocupación y recuperación de fábricas por parte de los trabajadores (como Zanon ), la organización de muchos movimientos de trabajadores desempleados y la creación de asambleas populares de barrio reflejan el deseo de los participantes de lograr un horizontalismo , que incluye la distribución equitativa del poder entre las personas y la creación de nuevas relaciones sociales basadas en la dignidad y la libertad.
• Los movimientos de ocupación de 2011 en Egipto y el mundo árabe , en España y en Estados Unidos encarnaron elementos de prefiguración (explícitamente en el caso de Occupy Wall Street y sus ramificaciones en ocupaciones alrededor de Estados Unidos ). Preveían la creación de un espacio público en el centro de las ciudades estadounidenses para el diálogo político y lograron algunos de los atributos de la comunidad al proporcionar comida gratuita, bibliotecas, atención médica y un lugar para dormir. ^{[ 25 ]} En España, los movimientos 15-M y los movimientos de toma de la plaza se organizaron y defendieron "una democracia real, una democracia que ya no esté hecha a la codicia de unos pocos, sino a las necesidades del pueblo". ^{[ 26 ] [ 27 ]}
• El Partido Pantera Negra de los Estados Unidos lideró diversos programas sociales comunitarios desde principios de la década de 1960, con el objetivo de materializar el Programa de Diez Puntos del Partido . Estos programas incluían desayunos gratuitos para niños , clínicas de salud comunitarias, programas extraescolares y escuelas de liberación centradas en la historia afroamericana, la escritura y las ciencias políticas.
• Cooperation Jackson es una organización en Jackson, Mississippi, que busca construir una economía solidaria a través de políticas prefigurativas desde la base, como fundamento para la autodeterminación de la población negra y una transformación social más amplia. Se basa en el Plan Jackson-Kush, una visión a largo plazo para el cambio radical desarrollada por la New Afrikan People's Organization y el Malcolm X Grassroots Movement. ^{[ 28 ]}
• La comunidad global de la Fe Baháʼí se esfuerza por realizar un modelo de sociedad mediante el desarrollo de un patrón de vida comunitaria y sistemas administrativos que incorporen cada vez más los principios contenidos en sus enseñanzas , que incluyen la unidad de la humanidad, la igualdad de género y la armonía entre la ciencia y la religión. ^{[ 29 ]} Varios autores han escrito sobre la praxis de base de la comunidad como un experimento vivo sobre cómo materializar progresivamente las enseñanzas religiosas o espirituales en el mundo real. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}
• Al abstenerse de productos de origen animal , los veganos modelan un mundo en gran medida o totalmente libre de la explotación animal por parte de los humanos . ^{[ 33 ]}