Pacto sacerdotal

De Deuteronomio 10:8 parece que la selección de los levitas ocurrió junto con el pecado del becerro de oro . ^{[ 31 ]} Si bien algunos comentarios consideran que el mandato para esta selección es anterior al becerro de oro, ^{[ 32 ]} muchas fuentes consideran que la selección es resultado del becerro de oro, como sigue.

Según el relato bíblico, Dios inicialmente pretendía aniquilar a todo el pueblo como castigo por el pecado del becerro de oro . Sin embargo, la oración de Moisés, que tuvo éxito, y la retribución que los levitas infligieron a los pecadores, apaciguaron la ira de Dios. ^{[ 33 ]} No obstante, uno de los castigos que se mantuvo fue la exclusión de los primogénitos del sacerdocio. ^{[ 21 ] [ 7 ]} Sforno escribe que Moisés intentó convencer a Dios de que el sacerdocio debía permanecer en manos de los primogénitos, pero no lo logró. ^{[ 34 ]}

Si bien el pecado del becerro de oro (Éxodo 32) se registra después de la elección de Aarón (Éxodo 28), según Rashi , estos capítulos están fuera de orden cronológico. ^{[ 35 ]}

Según Nahmánides y otros comentaristas de la Torá, la decisión de nombrar a Aarón y a sus hijos sacerdotes fue un acto unilateral de Dios, sin que se solicitara el consentimiento del pueblo. ^{[ 36 ]} Esta decisión no fue aceptada fácilmente, y posteriormente se produjo una rebelión liderada por Coré y varios jefes de la tribu de Rubén . ^{[ 37 ]} La ​​rebelión fue tan poderosa que, incluso después del castigo divino a Coré y sus seguidores, otros se manifestaron en desacuerdo y también sufrieron el castigo divino hasta que fueron salvados por el propio Aarón, quien detuvo la plaga. ^{[ 38 ]}

Basándose en la regla talmúdica de que "cuando Dios da bondad, no la retira después" ^{[ 39 ],} se explica que Dios nunca otorgó el sacerdocio a los primogénitos, sino que fueron los humanos quienes decidieron designar a los primogénitos para este papel; por lo tanto, Dios pudo eliminar este papel y en su lugar otorgárselo a los descendientes de Aarón.

Moisés sirvió como sacerdote junto a Aarón cuando se erigió el Tabernáculo por primera vez, pero este estatus no se transmitió a la descendencia de Moisés. ^{[ 40 ]}

Los comentarios judíos sobre la Biblia ofrecen diversas razones que explican la lógica detrás de la elección divina de Aarón y sus hijos para el sacerdocio.

Bekhor Shor explicó que era el deseo de Dios que el sacerdocio recayera en una familia específica para que el padre de familia inculcara en sus hijos los deberes del sacerdocio y los expusiera a esas ideas, como forma de vida familiar, desde el nacimiento y a lo largo de la vida, para que tuvieran éxito en sus deberes sacerdotales. Esto no se aplicaba al primogénito (ya que cada familia solo podía tener un primogénito), puesto que era probable que el padre del primogénito no fuera primogénito, lo que limitaba su conocimiento del sacerdocio y, por lo tanto, le impedía enseñárselo a su hijo. ^{[ 41 ]}

David Pardo explicó que elegir selectivamente a un grupo de siervos del Rey (Dios) demuestra la grandeza del Rey, al mostrar que no todos podían simplemente "presentarse" y comenzar a servir. ^{[ 42 ]}

El midrash atribuye la elección de Aarón a las acciones meritorias de Jocabed , quien salvó a los niños varones judíos del decreto de infanticidio decretado por el faraón. ^{[ 43 ]} Desde una perspectiva cabalística , algunos comentaristas explican que el sacerdocio perteneció a Aarón desde los seis días de la creación . ^{[ 44 ]}

Sforno comenta que una de las razones por las que Dios eligió a la tribu de Leví en general para el servicio público del Templo fue para que sirviera como recordatorio del pecado del becerro de oro. ^{[ 45 ]}

Según el midrash, así como el pacto sacerdotal con Aarón se considera eterno, también lo es el pacto con los primogénitos. ^{[ 9 ]} De manera similar, Levítico Rabá afirma que los primogénitos conservan cierta santidad para siempre, a pesar del pecado del becerro de oro. ^{[ 53 ]} Según Etz Yosef , esta santidad se refiere al requisito de que sean redimidos . ^{[ 53 ]} Según Elazar Shach , significa que se espera que los primogénitos tengan un conocimiento especial de la Torá y sean diligentes en su estudio . ^{[ 54 ]}

La idea de la continuidad del estatus de primogénito se desarrolla en varios textos cabalísticos . Se cita a Arizal diciendo que en la era mesiánica, las almas pertenecientes a la raíz espiritual de Caín , que son esencialmente las almas de los primogénitos y los levitas, se purificarán y, por lo tanto, merecerán servir en el Tercer Templo . Esta idea se exegeta de la frase "si haces bien, serás elevado" ( Génesis 4:7 ). ^{[ 55 ]} Esta idea es reiterada por el primer ^{[ 56 ]} y el tercer ^{[ 57 ]} Rebe de Lubavitch. El segundo Rebe de Lubavitch expresó la misma idea ^{[ 58 ]} pero en otro lugar expresa la idea estándar. ^{[ 59 ]} Chaim ibn Attar escribió que los primogénitos trabajarán junto a los levitas, quienes no perderán su estatus de levita. ^{[ 60 ]} Según Ithamar HaKohen , en la Era Venidera el pecado del Becerro de Oro será rectificado, permitiendo que el primogénito trabaje junto a los sacerdotes. ^{[ 61 ]} Según Jonathan Eybeschutz , los sacerdotes descendientes de Sadoc funcionarán como sumos sacerdotes , y el primogénito funcionará como sacerdotes comunes. ^{[ 62 ]} Se han propuesto varias opiniones acerca del servicio que el primogénito realizará, si recibirá terumá o maaser , y otras implicaciones de su estatus futuro. ^{[ 63 ]}

Para conciliar esta idea con los textos halájicos estándar que presuponen un sacerdocio aarónico perpetuo, Menachem Schneerson (el séptimo Rebe de Lubavitch) argumentó que el cambio futuro, tal como se presenta en el judaísmo jasídico y la Cábala, aparecerá puramente en un plano espiritual , con el alma de los levitas (es decir, aquellas almas que provienen de la raíz de Caín ) naciendo en los cuerpos físicos de los hijos de Aarón. Así, individuos con las cualidades espirituales de los levitas servirán, aunque seguirán descendiendo de Aarón. ^{[ 64 ]}