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Deidades primordiales griegas

En la mitología griega y romana , las deidades primordiales son la primera generación de dioses y diosas . Estas deidades representaban las fuerzas fundamentales y los fundament...

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En la mitología griega y romana , las deidades primordiales son la primera generación de dioses y diosas . Estas deidades representaban las fuerzas fundamentales y los fundamentos físicos del mundo y, por lo general, no eran veneradas activamente, ya que, en su mayoría, no se les otorgaban características humanas; eran, en cambio, personificaciones de lugares o conceptos abstractos .

Hesíodo , en su Teogonía , considera que los primeros seres (después del Caos ) fueron Érebo , Gea , Tártaro , Eros y Nix . Gea y Urano a su vez dieron origen a los Titanes , y a los Cíclopes . Los Titanes Cronos y Rea dieron origen luego a la generación de los Olímpicos , Zeus , Poseidón , Hades , Hestia , Hera y Deméter , quienes derrocaron a los Titanes, marcando el reinado de Zeus el final del período de guerras y usurpaciones entre los dioses.

La genealogía primordial de Hesíodo

La Teogonía de Hesíodo ( c.  700 a. C. ) , que podría considerarse el mito de creación «estándar» de la mitología griega, [1] cuenta la historia de la génesis de los dioses. Después de invocar a las Musas (II.1–116), Hesíodo dice que el mundo comenzó con la generación espontánea de cuatro seres: primero surgió el Caos (Abismo); luego vino Gea (la Tierra), «el fundamento siempre seguro de todo»; el «oscuro» Tártaro (el Inframundo), en las profundidades de la Tierra; y Eros (Amor), «el más hermoso entre los dioses inmortales». [2] (Aunque en otros mitos, Eros era el nombre del hijo de Afrodita y Ares ).

Del Caos surgieron Érebo (la Oscuridad) y Nix (la Noche). Y Nix, "de la unión en el amor" con Érebo, produjo Éter (la Luz) y Hémera (el Día). [3] De Gea surgieron Urano (el Cielo), Ourea (las Montañas) y Ponto (el Mar). [4]

Caos

En el mito de la creación de Hesíodo , el Caos es el primer ser que existió. El Caos es visto como una deidad y una cosa, y algunas fuentes ven al Caos como un vacío infinito de la nada de donde surgió el universo. [5] En algunos relatos, el Caos existió primero junto a Eros y Nyx, [5] mientras que en otros el Caos es la primera y única cosa en el universo. En algunas historias, el Caos es visto como existiendo debajo del Tártaro . [5] El Caos es el padre de la Noche y la Oscuridad . [6]

Gea

Gea fue el segundo ser en formarse, justo después del Caos, en la teogonía de Hesíodo , y partenogenéticamente dio origen a Urano , que más tarde se convertiría en su esposo y su igual, al Mar , y a las altas Montañas . [7]

Gea es una figura de la madre tierra y es la madre de los titanes, al mismo tiempo que es el asiento en el que existen. [5] Gea es el equivalente griego de la diosa romana, Tellus / Terra . La historia de la castración de Urano a manos de Cronos debido a la participación de Gea se considera la explicación de por qué el Cielo y la Tierra están separados. [8] En la historia de Hesíodo, la Tierra busca venganza contra el Cielo por esconder a sus hijos, los Cíclopes, en las profundidades del Tártaro. Gea luego acude a sus otros hijos y les pide ayuda para vengarse de su cruel padre; de ​​sus hijos, solo Cronos, el más joven y "más terrible" de todos, acepta hacer esto. Gea planea una emboscada contra Urano donde esconde a Cronos y le da la hoz para castrar a Urano. En los lugares donde su sangre golpeó la tierra, crecieron monstruos y criaturas, incluidas las Furias , los Gigantes y las ninfas melianas . [9] Cronos tiene seis hijos con su hermana Rea , quienes se convierten en los Olímpicos . Cronos es luego derrocado por su hijo Zeus , de la misma manera que derrocó a su padre. Gea es la madre de los doce Titanes : Océano , Ceo , Crío , Hiperión , Jápeto , Tea , Rea , Temis , Mnemósine , Febe , Tetis y Cronos . [6]

Más adelante en el mito, después de su sucesión, Urano maldice a Cronos para que su propio hijo ( Zeus ) lo derroque, tal como Cronos hizo con Urano. Para tratar de evitar esto, Cronos se traga a todos sus hijos tan pronto como nacen. Rea busca ayuda para ocultar a su hijo menor, Zeus, Gea escucha su angustia y le da una roca con forma de bebé perfecta que pesa y parece igual que un bebé para que se la dé a Cronos. Zeus luego derrota a su padre y se convierte en el líder de los Olímpicos .

Después de la sucesión de Zeus al trono, Gea tiene otro hijo con Tártaro , Tifón , un monstruo que sería el último en desafiar el trono de Zeus. [9] 

Urano y Gea tienen tres grupos de hijos: los Titanes , los Cíclopes y los Hecatónquiros .

Tártaro

Hesíodo describe el Tártaro como una deidad primordial [10] y también como un gran abismo donde están encarcelados los Titanes . El Tártaro es visto como una prisión, pero también es donde habitan el Día , la Noche , el Sueño y la Muerte , y también se lo imagina como un gran desfiladero que es una parte distinta del inframundo. Hesíodo cuenta que los Titanes tardaron nueve días en caer al fondo del Tártaro, describiendo cuán profundo es el abismo. [11] En algunas versiones, el Tártaro se describe como una "oscuridad brumosa" [8] donde residen la Muerte, la Estigia y el Érebo.

Eros

Eros es el dios del amor en la mitología griega y, en algunas versiones, es uno de los seres primordiales que llegaron a ser huérfanos. En la versión de Hesíodo, Eros era el "más bello entre los dioses inmortales... que conquista la mente y los pensamientos sensibles de todos los dioses y hombres". [6]

Nyx

En algunas versiones de la Teogonía de Hesíodo, se dice que Nix (Noche) tiene alas negras; y en un cuento ella puso un huevo en Érebo del cual surgió Eros . [12] Una versión del cuento de Hesíodo dice que la Noche comparte su casa con el Día en el Tártaro, pero que los dos nunca están en casa al mismo tiempo. [11] Sin embargo, en algunas versiones la casa de Nix es donde el Caos y el Tártaro se encuentran, lo que sugiere la idea de que el Caos reside debajo del Tártaro. [8]

Muchos de los hijos de Nyx también fueron personificaciones de conceptos abstractos. A continuación, una lista de ellos, que varía según la fuente:

Higinio también incluye a Épafo y Porfirión entre los hijos de Nix. Algunos relatos también incluyen a Hécate (Encrucijada y Magia) entre los hijos de Nix. [16] [17]

Éter, Hémera y Eros son los únicos hijos de Nix que se encuentran entre los dioses primordiales. Hesíodo dice que Nix y Érebo juntos tuvieron a Éter y Hémera, pero Nix tuvo a los otros hijos por su cuenta. Cicerón e Higinio dicen que Nix tuvo todos sus hijos con Érebo.

En la Eneida de Virgilio , se dice que Nox es la madre de las Furias de Hades . [18]

Algunos autores hicieron de Nix la madre de Eos , la diosa del amanecer , que a menudo se confundía con la hija de Nix, Hemera. [19] Cuando el hijo de Eos , Memnón , fue asesinado durante la Guerra de Troya , Eos hizo que Helios (el dios del sol ) se abatiera y le pidió a Nix que saliera antes para que pudiera recoger el cadáver de su hijo sin ser detectada por los ejércitos griegos y troyanos. [20]

Eris

La hija de Nyx, Eris, tuvo muchos hijos propios que también eran personificaciones de conceptos abstractos: [21]

Teogonías no hesiódicas

Los antiguos griegos tenían distintas versiones sobre el origen de las deidades primordiales . Algunas de estas historias posiblemente fueron heredadas de las culturas pregriegas del Egeo. [22]

Teogonía primordial homérica

La Ilíada , un poema épico atribuido a Homero sobre la Guerra de Troya (una tradición oral de c. 700-600 a. C.), afirma que Océano (y posiblemente Tetis también) es el padre de todas las deidades. [23]

Otras teogonías griegas

  • Alcman (siglo VII a. C.) llamó a Tetis la primera diosa, que produjo poros (camino), tekmor (marcador) y skotos (oscuridad) en el vacío sin caminos ni rasgos distintivos. [24] [25]
  • La poesía órfica ( c. 530 a. C.) hizo de Nix el primer principio, la Noche , y su descendencia fue numerosa. Además, en la tradición órfica, Fanes , una deidad órfica mística de la luz y la procreación, a veces identificada con Eros , es el gobernante original del universo, que nació del huevo cósmico. [26] La tradición órfica también incluye a Ananké "Compulsión" y a Cronos "Tiempo" entre las deidades primordiales.
  • Aristófanes ( c. 446–386 a. C.) escribió en su obra Los pájaros que Nix también fue la primera deidad y que ella produjo a Eros de un huevo.

Teogonías filosóficas

Los filósofos de la Grecia clásica también construyeron sus propias cosmogonías metafísicas , con sus propias deidades primordiales:

  • Ferécides de Siros ( c. 600–550 a. C.) en su Heptamychia, escribió que había tres principios divinos, que vinieron antes de todas las cosas, y que siempre han existido: Zas (Ζάς, Zeus ), Cthonie (Χθονίη, Tierra ) y Cronos (Χρόνος, Tiempo ). [27] [28] [29] [30]
  • Empédocles ( c. 490–430 a. C.) escribió que había cuatro elementos que en última instancia componen todo: fuego , aire , agua y tierra . [31] Dijo que había dos poderes divinos, Filotes (Amor) y Neikos (Lucha), [32] que tejieron el universo a partir de estos elementos.
  • Platón ( c. 428–347 a. C.) introdujo (en Timeo ) el concepto de demiurgo , que había modelado el universo según las Ideas .

Interpretación de las deidades primordiales

Los eruditos disputan el significado de las deidades primordiales en los poemas de Homero y Hesíodo. [33] Dado que los primordiales dan origen a los Titanes, y los Titanes dan origen a los Olímpicos, una forma de interpretar a los dioses primordiales es como la naturaleza más profunda y fundamental del cosmos.

Por ejemplo, Jenny Strauss Clay sostiene que la visión poética de Homero se centra en el reinado de Zeus, pero que la visión de Hesíodo de los primordiales pone a Zeus y a los olímpicos en contexto. [22] Asimismo, Vernant sostiene que el panteón olímpico es un "sistema de clasificación, una forma particular de ordenar y conceptualizar el universo distinguiendo dentro de él varios tipos de poderes y fuerzas". [34] Pero incluso antes del panteón olímpico estaban los titanes y los dioses primordiales. Homero alude a un pasado más tumultuoso antes de que Zeus fuera el indiscutible Rey y Padre. [35]

Mitchell Miller sostiene que las primeras cuatro deidades primordiales surgen en una relación altamente significativa. Sostiene que el Caos representa la diferenciación , ya que el Caos diferencia (separa, divide) el Tártaro y la Tierra. [36] Aunque el Caos es "lo primero de todo" para Hesíodo, Miller sostiene que el Tártaro representa la primacía de lo indiferenciado, o lo ilimitado . Dado que la indiferenciación es impensable, el Caos es el "primero de todo" en cuanto que es el primer ser pensable . De esta manera, el Caos (el principio de división) es el opuesto natural de Eros (el principio de unificación). La Tierra (luz, día, vigilia, vida) es el opuesto natural del Tártaro (oscuridad, noche, sueño, muerte). Estos cuatro son los padres de todos los demás Titanes.

Véase también

Notas

  1. ^ Difícil, pág. 21.
  2. ↑ Teogonía 116–122 (Most, pp. 12, 13). West 1966, p. 192 línea 116 Χάος , "mejor traducido como Abismo"; Most, p. 13, traduce Χάος como "Abismo", y señala: (n. 7): "Generalmente traducido como 'Caos'; pero eso nos sugiere, engañosamente, un revoltijo de materia desordenada, mientras que el término de Hesíodo indica en cambio una brecha o abertura". Otras traducciones dadas en esta sección siguen las dadas por Caldwell, pp. 5-6.
  3. ^ Teogonía 123-125 (La mayoría, págs. 12, 13).
  4. ^ Teogonía 126-132 (La mayoría, págs. 12, 13).
  5. ^ abcd Bussanich, John (julio de 1983). "Una interpretación teórica del Caos de Hesíodo". Filología clásica . 78 (3): 212–219. doi :10.1086/366783. JSTOR  269431. S2CID  161498892.
  6. ^ abc Van Kooten, George (2005). Creación del cielo y la tierra . Brill. págs. 77–89.
  7. ^ Gotshalk, Richard (2000). Homero y Hesíodo, mito y filosofía . Lanham, Maryland: University Press of America. pág. 196.
  8. ^ abc Sale, William (invierno de 1965). "La visión dual de la "teogonía"". Arion: Revista de humanidades y clásicos . 4 (4): 668–699. JSTOR  20162994.
  9. ^ ab Leftkowitz, Mary R. (septiembre de 1989). "Los poderes de la diosa primigenia". American Scholar – vía EBSCOhost.
  10. ^ Hesíodo, Teogonía, 119
  11. ^ ab Johnson, David (primavera-verano de 1999). "Descripción del Tártaro por Hesíodo ("Teogonía" 721-819)". Phoenix . 53 (1/2): 8–28. doi :10.2307/1088120. JSTOR  1088120.
  12. ^ Dietrich, BC (1997). "Aspectos del mito y la religión". Asociación Clásica de Sudáfrica . 20 : 59–71. JSTOR  24591525.
  13. ^ Teogonía de Hesíodo 221
  14. ^ Cicerón De Natura Deorum 3.17
  15. ^ Prefacio de Higinio
  16. ^ Fragmento de Bacchylides 1B
  17. ^ Escoliasta sobre Apolonio de Rodas , Argonautica 3.467 con los himnos órficos como autoridad.
  18. ↑ Virgilio , Eneida 6.250 (madre de las "Euménides", otro nombre para las Furias), 7.323–330 (Alecto, hija de Plutón y la Noche), 12.845–846 (Noche, madre de las Furias).
  19. ↑ Quinto Esmirna , 2.625–26; cf. Esquilo , Agamenón 265
  20. ^ Filóstrato de Lemnos , Imagina 1.7.2
  21. ^ Hesíodo Teogonía 226
  22. ^ ab Clay, Jenny Strauss (26 de mayo de 2006). La política del Olimpo: forma y significado en los principales himnos homéricos (2.ª ed.). Londres, Reino Unido: Bristol Classical Press. pág. 9. ISBN 9781853996924.
  23. ^ Homero . La Ilíada . Libro 14.
  24. ^ Alcman, Fragmento 5 (de Scholia) = Papiro de Oxirrinco 2390.
  25. ^ Campbell, DA (1989). Lírica griega II: Anacreonte, Anacreontea, Lírica coral desde el Olimpo hasta Alcmán. Cambridge: Harvard University Press. pp. 388–395. ISBN 0-674-99158-3.
  26. ^ "Fanes". Theoi . Protógenos.
  27. ^ Kirk, GS; FBA, Profesor Regius de Griego GS Kirk; Raven, JE; Schofield, M. (29 de diciembre de 1983). Los filósofos presocráticos: Una historia crítica con una selección de textos. Cambridge University Press. pp. 56. ISBN 978-0-521-27455-5.
  28. ^ Laërtius, Diogenes (1925), "Los siete sabios: Ferecides"  , Vidas de los filósofos eminentes , vol. 1:1, traducido por Hicks, Robert Drew (edición de dos volúmenes), Loeb Classical Library, § 119 
  29. ^ Smith, William (1870). Diccionario de biografía y mitología griega y romana. Robarts - Universidad de Toronto. Boston, Little. pág. 258.
  30. ^ Damascio . Dificultades y soluciones respecto de los primeros principios. 214.
  31. ^ Wallace, William (1911). "Empédocles"  . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 09 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pp. 344-345, véase el tercer párrafo, líneas cuatro a seis. ...Según Empédocles, hay cuatro elementos últimos, cuatro divinidades primordiales, de las que están hechas todas las estructuras del mundo: fuego, aire, agua, tierra.
  32. ^ Reynolds, Frank; Tracy, David (30 de octubre de 1990). Mito y filosofía. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-0418-8.
  33. ^ Nagy, Gregory (1 de enero de 1992). Mitología y poética griega. Cornell University Press. ISBN 978-0801480485.
  34. ^ Vernant, Jean Pierre (1 de enero de 1980). Mito y sociedad en la antigua Grecia. Harvester Press. ISBN 9780855279837.
  35. ^ "Archivo de clásicos de Internet | La Ilíada de Homero". classics.mit.edu . pp. Libro I (396–406), Libro VIII (477–83). Archivado desde el original el 14 de julio de 2011 . Consultado el 21 de enero de 2016 .
  36. ^ Miller, Mitchell (octubre de 2001). «'En primer lugar': sobre la semántica y la ética de la cosmogonía de Hesíodo - Mitchell Miller - Ancient Philosophy (Philosophy Documentation Center)». Ancient Philosophy . 21 (2): 251–276. doi :10.5840/ancientphil200121244 . Consultado el 21 de enero de 2016 .

Referencias

  • Hard, Robin, The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on HJ Rose's "Handbook of Greek Mythology" , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360. Google Libros. 
  • Hesíodo , Teogonía , en The Homeric Hymns and Homerica con una traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londres, William Heinemann Ltd. 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
  • Medios relacionados con las deidades griegas primordiales en Wikimedia Commons
  • Deidades primigenias griegas
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