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deidades primordiales griegas

Las deidades primordiales de la mitología griega son la primera generación de dioses y diosas . Estas deidades representaban las fuerzas fundamentales y los fundamentos físicos ...

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Las deidades primordiales de la mitología griega son la primera generación de dioses y diosas . Estas deidades representaban las fuerzas fundamentales y los fundamentos físicos del mundo y, por lo general, no eran objeto de culto activo, ya que, en su mayoría, no se les atribuían características humanas; eran, en cambio, personificaciones de lugares o conceptos abstractos .

Hesíodo , en su Teogonía , considera que los primeros seres (después del Caos ) fueron Érebo , Gea , Tártaro , Eros y Nix . Gea y Urano , cuyos genitales cercenados crearon a la diosa Afrodita a partir de la espuma del mar, [ 1 ] a su vez dieron a luz a los Titanes y a los Cíclopes . Los Titanes Cronos y Rea luego dieron a luz a la generación de los Olímpicos : Zeus , Poseidón , Hades , Hestia , Hera y Deméter . Derrocaron a los Titanes, y el reinado de Zeus marcó el fin del período de guerras y usurpaciones entre los dioses.

La genealogía primordial de Hesíodo

La Teogonía de Hesíodo ( c. 700 a. C. ), considerada el mito de la creación por excelencia de la mitología griega, [ 2 ] narra la génesis de los dioses. Tras invocar a las Musas (II.1-116), Hesíodo afirma que el mundo surgió con la creación espontánea de cuatro seres: primero el Caos (Abismo); luego Gea (la Tierra), «el fundamento inmutable de todo»; el «oscuro» Tártaro (el Inframundo), en las profundidades de la Tierra; y Eros (el Amor), «el más bello entre los dioses inmortales». [ 3 ] (Aunque en otros mitos, Eros era el nombre del hijo de Afrodita y Ares ).

Del Caos surgieron Érebo (la Oscuridad) y Nix (la Noche). Y Nix, «de la unión amorosa» con Érebo, produjo Éter (la Luz) y Hemera (el Día). [ 4 ] De Gea surgieron Urano (el Cielo), las Ourea (las Montañas) y el Ponto (el Mar). [ 5 ]

Caos

En el mito de la creación de Hesíodo , el Caos es el primer ser que existió. El Caos es visto tanto como una deidad como una cosa, y algunas fuentes lo consideran un vacío infinito de la nada del que surgió el universo. [ 6 ] En algunos relatos, el Caos existió primero junto con Eros y Nix, [ 6 ] mientras que en otros , el Caos es la primera y única cosa en el universo. En algunas historias, se considera que el Caos existe bajo el Tártaro . [ 6 ] El Caos es el padre de la Noche y la Oscuridad . [ 7 ]

Gaia

Gaia fue el segundo ser en formarse, justo después del Caos, en la teogonía de Hesíodo , y dio a luz partenogenéticamente a Urano (quien más tarde se convertiría en su esposo y su igual), al Mar y a las altas Montañas . [ 8 ]

Gaia es una figura de la madre tierra y es la madre de los titanes, siendo también el asiento sobre el que existen. [ 6 ] Gaia es el equivalente griego de la diosa romana, Tellus / Terra . La historia de la castración de Urano a manos de Cronos debido a la intervención de Gaia se considera la explicación de por qué el Cielo y la Tierra están separados. [ 9 ] En la historia de Hesíodo, la Tierra busca venganza contra el Cielo por esconder a sus hijos los Cíclopes en lo profundo del Tártaro. Gaia entonces va a sus otros hijos y les pide ayuda para vengarse de su cruel padre; de ​​sus hijos, solo Cronos, el más joven y "más terrible" de todos, acepta hacerlo. Gaia planea una emboscada contra Urano donde esconde a Cronos y le da la hoz para castrarlo. En los lugares donde su sangre tocó la tierra, crecieron monstruos y criaturas, incluyendo las Erinias , los Gigantes y las ninfas Melias . [ 10 ] Cronos tiene seis hijos con su hermana Rea , quienes se convierten en los dioses olímpicos . Cronos es derrocado posteriormente por su hijo Zeus , de forma muy similar a como él derrocó a su padre. Gea es la madre de los doce titanes : Océano , Ceo , Crío , Hiperión , Jápeto , Tea , Rea , Temis , Mnemosine , Febe , Tetis y Cronos . [ 7 ]

Más adelante en el mito, tras su sucesión, Urano maldice a Cronos para que su propio hijo ( Zeus ) lo derroque, tal como Cronos hizo con Urano. Para evitarlo, Cronos se traga a todos sus hijos al nacer. Rea busca ayuda para esconder a su hijo menor, Zeus. Gea escucha su angustia y le da una roca con la forma y el peso perfectos de un bebé para que se la entregue a Cronos. Zeus, posteriormente, derrota a su padre y se convierte en el líder de los dioses olímpicos .

Tras la sucesión de Zeus al trono, Gea da a luz a otro hijo con Tártaro , Tifón , un monstruo que sería el último en desafiar el trono de Zeus. [ 10 ]

Urano y Gea tienen tres grupos de hijos: los Titanes , los Cíclopes y los Hecatónquiros .

Tártaro

Hesíodo describe el Tártaro como una deidad primordial [ 11 ] y también como un gran abismo donde están aprisionados los Titanes . El Tártaro es visto como una prisión, pero también es donde moran el Día , la Noche , el Sueño y la Muerte , y también se imagina como un gran desfiladero que es una parte distinta del inframundo. Hesíodo dice que los Titanes tardaron nueve días en caer al fondo del Tártaro, describiendo cuán profundo es el abismo. [ 12 ] En algunas versiones, el Tártaro es descrito como una "oscuridad brumosa" [ 9 ] donde residen la Muerte, el Estigia y el Érebo.

Eros

Eros es el dios del amor en la mitología griega, y en algunas versiones es uno de los seres primordiales que surgieron primero sin padres. En la versión de Hesíodo, Eros era el "más bello entre los dioses inmortales... que conquista la mente y los pensamientos sensibles de todos los dioses y hombres". [ 7 ]

Nyx

En algunas variantes de la Teogonía de Hesíodo, se dice que Nix (la Noche) tiene alas negras; y en un relato, puso un huevo en el Érebo del que surgió Eros . [ 13 ] Una versión del relato de Hesíodo cuenta que la Noche comparte su morada con el Día en el Tártaro, pero que nunca están en casa al mismo tiempo. [ 12 ] Sin embargo, en algunas versiones, la morada de Nix es donde se encuentran el Caos y el Tártaro , lo que sugiere que el Caos reside bajo el Tártaro. [ 9 ]

Higino también incluye a Épafo y Porfirión entre los hijos de Nix. Algunos relatos también incluyen a Hécate (Encrucijada y Magia) entre los hijos de Nix. [ 14 ] [ 15 ]

Éter, Hemera y Eros son los únicos hijos de Nix que figuran entre los dioses primordiales. Hesíodo afirma que Nix y Érebo tuvieron a Éter y Hemera juntos, pero que Nix tuvo a los demás hijos por su cuenta. Cicerón e Higino sostienen que Nix tuvo a todos sus hijos con Érebo.

En la Eneida de Virgilio , se dice que Nox es la madre de las Furias por Hades . [ 16 ]

Algunos autores hicieron de Nix la madre de Eos , la diosa del amanecer , a quien a menudo se confundía con Hemera, la hija de Nix. [ 17 ] Cuando Memnón, hijo de Eos , murió durante la guerra de Troya , Eos hizo que Helios (el dios del sol ) se entristeciera y le pidió a Nix que saliera antes para recoger el cadáver de su hijo sin ser detectado por los ejércitos griegos y troyanos. [ 18 ]

La hija de Nyx, Eris, tuvo muchos hijos que también eran personificaciones de conceptos abstractos. [ 19 ]

Teogonías no hesiódicas

Los antiguos griegos barajaban diferentes versiones sobre el origen de las deidades primordiales.

teogonía primordial homérica

La Ilíada , un poema épico atribuido a Homero sobre la Guerra de Troya (una tradición oral de c. 700–600  a. C.), afirma que Océano (y posiblemente también Tetis ) es el padre de todas las deidades. [ 20 ]

Otras teogonías griegas

  • Alcman (activo en el siglo VII  a. C.) llamó a Tetis la primera diosa, que produjo poros (sendero), tekmor (marcador) y skotos (oscuridad) en el vacío sin camino ni rasgos distintivos. [ 21 ] [ 22 ]
  • Aristófanes ( c. 446–386  a. C.) escribió en su obra Las aves que Nix también fue la primera deidad, y que ella engendró a Eros de un huevo.

Teogonías filosóficas

Los filósofos de la Grecia clásica también construyeron sus propias cosmogonías metafísicas , con sus propias deidades primordiales:

Interpretación de las deidades primordiales

Los estudiosos debaten el significado de las deidades primordiales en los poemas de Homero y Hesíodo. [ 28 ] Dado que los primordiales engendran a los Titanes, y los Titanes engendran a los Olímpicos, una forma de interpretar a los dioses primordiales es como la naturaleza más profunda y fundamental del cosmos.

Por ejemplo, Jenny Strauss Clay sostiene que la visión poética de Homero se centra en el reinado de Zeus, pero que la visión de Hesíodo sobre los primordiales sitúa a Zeus y a los olímpicos en su contexto. [ 29 ] Asimismo, Vernant argumenta que el panteón olímpico es un «sistema de clasificación, una forma particular de ordenar y conceptualizar el universo distinguiendo dentro de él diversos tipos de poderes y fuerzas». [ 30 ] Pero incluso antes del panteón olímpico existían los Titanes y los dioses primordiales. Homero alude a un pasado más tumultuoso antes de que Zeus fuera el Rey y Padre indiscutible. [ 31 ]

Mitchell Miller sostiene que las primeras cuatro deidades primordiales surgen en una relación sumamente significativa. Argumenta que el Caos representa la diferenciación , puesto que el Caos diferencia (separa, divide) el Tártaro y la Tierra. [ 32 ] Aunque para Hesíodo el Caos es "el primero de todos", Miller sostiene que el Tártaro representa la primacía de lo indiferenciado, o lo ilimitado . Dado que la indiferenciación es impensable, el Caos es "el primero de todos" en el sentido de que es el primer ser pensable . De esta manera, el Caos (el principio de división) es el opuesto natural de Eros (el principio de unificación). La Tierra (luz, día, vigilia, vida) es el opuesto natural del Tártaro (oscuridad, noche, sueño, muerte). Estos cuatro son los padres de todos los demás Titanes.

Véase también

Notas

  1. ↑ "Afrodita | Mitología, culto y arte | Britannica" .
  2. ↑ Difícil, pág. 21 .
  3. ↑ Teogonía 116 – 122 (Most, pp. 12, 13 ). West 1966, p. 192 línea 116 Χάος , «mejor traducido como Abismo»; Most, p. 13 , traduce Χάος como «Abismo» y señala: (n. 7): «Generalmente traducido como "Caos"; pero eso nos sugiere, erróneamente, un revoltijo de materia desordenada, mientras que el término de Hesíodo indica en cambio una brecha o abertura». Otras traducciones que aparecen en esta sección siguen las de Caldwell, pp. 5 – 6.
  4. ↑ Teogonía 123 – 125 (Most, págs. 12, 13 ).
  5. ↑ Teogonía 126 – 132 (La mayoría, págs. 12, 13 ).
  6. 1 2 3 4 Bussanich, John (julio de 1983). "Una interpretación teórica del Caos de Hesíodo". Filología Clásica . 78 (3): 212– 219. doi : 10.1086/366783 . JSTOR 269431 . S2CID 161498892 .  
  7. 1 2 3 Van Kooten, George (2005). Creación del cielo y la tierra . Brill. págs. 77–89 . 
  8. ↑ Gotshalk, Richard (2000). Homero y Hesíodo, mito y filosofía . Lanham, Maryland: University Press of America. pág. 196. 
  9. 1 2 3 Sale, William (Invierno de 1965). "La doble visión de la "Teogonía"". Arion: Revista de Humanidades y Clásicos . 4 (4): 668– 699. JSTOR 20162994 . 
  10. 1 2 Leftkowitz, Mary R. (septiembre de 1989). "Los poderes de la diosa primigenia". American Scholar – vía EBSCOhost.
  11. ↑ Hesíodo, Teogonía, 119
  12. 1 2 Johnson, David (Primavera-Verano 1999). "Descripción del Tártaro por Hesíodo ("Teogonía" 721-819)". Phoenix . 53 (1/2): 8– 28. doi : 10.2307/1088120 . JSTOR 1088120 . 
  13. ↑ Dietrich, BC (1997). "Aspectos del mito y la religión". Asociación Clásica de Sudáfrica . 20 : 59–71 . JSTOR 24591525 . 
  14. ↑ Bacchylides Frag 1B
  15. ↑ Escoliasta sobre Apolonio de Rodas , Argonáuticas 3.467 con los himnos órficos como autoridad.
  16. ↑ Virgilio , Eneida 6.250 (madre de las "Euménides", otro nombre para las Furias), 7.323 – 330 (Alecto, hija de Plutón y la Noche), 12.845 – 846 (la Noche, madre de las Furias).
  17. ↑ Quinto de Esmirna , 2.625–26 ; cf. Esquilo , Agamenón 265
  18. ↑ Filóstrato de Lemnos , Imagina 1.7.2
  19. ↑ Hesíodo Teogonía 226
  20. ↑ Homero . Ilíada . Libro 14. 
  21. ↑ Alcman, Fragmento 5 (de Scholia) = Papiro Oxyrhynchus 2390.
  22. ^ Campbell, DA (1989). Lírica Griega II: Anacreonte, Anacreontea, Lírica Coral desde Olimpis hasta Alcman . Cambridge: Prensa de la Universidad de Harvard. págs. 388-395 . ISBN  0-674-99158-3.
  23. ↑ Damascio . Dificultades y soluciones respecto a los primeros principios. 214 (Kirk, p. 56 ).
  24. ↑ Laercio, Diógenes , «Los siete sabios: Ferécides» , Vidas de los filósofos más ilustres , vol. 1:1, traducido por Hicks, Robert Drew ( edición en dos volúmenes), Loeb Classical Library, § 119     
  25. ↑ Smith, William (1870). Diccionario de biografía y mitología griega y romana . Robarts - Universidad de Toronto. Boston, Little. pág. 258. 
  26. ↑ Wallace, William (1911). "Empédocles" . En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 09 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pp. 344–345 , véase el tercer párrafo, líneas cuatro a seis. ...Según Empédocles, existen cuatro elementos últimos, cuatro divinidades primordiales, de las cuales están hechas todas las estructuras del mundo: fuego, aire, agua, tierra.    
  27. ↑ Reynolds, Frank; Tracy, David (30 de octubre de 1990). Mito y filosofía . SUNY Press. ISBN 978-0-7914-0418-8.
  28. ↑ Nagy, Gregory (1992-01-01). Mitología y poética griegas . Cornell University Press. ISBN 978-0801480485.
  29. ↑ Clay, Jenny Strauss (26 de mayo de 2006). La política del Olimpo: forma y significado en los principales himnos homéricos (2.ª ed.). Londres, Reino Unido: Bristol Classical Press. pág. 9. ISBN   9781853996924.
  30. ↑ Vernant, Jean Pierre (1980-01-01). Mito y sociedad en la antigua Grecia . Harvester Press. ISBN 9780855279837.
  31. ↑ "Archivo de Clásicos de Internet | La Ilíada de Homero" . classics.mit.edu . págs. Libro I (396–406), Libro VIII (477–83). Archivado del original el 14 de julio de 2011. Consultado el 21 de enero de 2016 . 
  32. ↑ Miller, Mitchell (octubre de 2001) .«En primer lugar»: Sobre la semántica y la ética de la cosmogonía de Hesíodo - Mitchell Miller - Filosofía Antigua (Centro de Documentación Filosófica)» . Filosofía Antigua . 21 (2): 251– 276. doi : 10.5840/ancientphil200121244 . Consultado el 21 de enero de 2016 .

Referencias

  • Hard, Robin, Manual Routledge de mitología griega: Basado en el "Manual de mitología griega" de H.J. Rose , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360Google Libros .
  • Hesíodo , Teogonía , en Hesíodo, Teogonía, Trabajos y días, Testimonia , editado y traducido por Glenn W. Most , Loeb Classical Library n.º 57, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 2018. ISBN 978-0-674-99720-2Editorial de la Universidad de Harvard .
  • Kirk, GS; FBA, Profesor Regio de Griego GS Kirk; Raven, JE; Schofield, M. (29 de diciembre de 1983). Los filósofos presocráticos: una historia crítica con una selección de textos . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-27455-5.
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