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Articulo de referencia

El Espíritu Santo en el cristianismo

Vitral que representa al Espíritu Santo como una paloma en la Basílica de San Pedro , c. 1660. La mayoría de las denominaciones cristianas creen que el Espíritu Santo , o Espíri...

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Vitral que representa al Espíritu Santo como una paloma en la Basílica de San Pedro , c. 1660.

La mayoría de las denominaciones cristianas creen que el Espíritu Santo , o Espíritu Santo , es la tercera Persona divina de la Trinidad , [ 1 ] un dios trino manifestado como Dios Padre , Dios Hijo y Dios Espíritu Santo , cada uno siendo Dios . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Los cristianos no trinitarios , que rechazan la doctrina de la Trinidad, difieren significativamente del cristianismo tradicional en sus creencias acerca del Espíritu Santo . En la teología cristiana , la pneumatología es el estudio del Espíritu Santo . Debido a la relación histórica del cristianismo con el judaísmo , los teólogos a menudo identifican al Espíritu Santo con el concepto de Ruach Hakodesh en las escrituras judías, bajo la teoría de que Jesús estaba ampliando estos conceptos judíos. Nombres e ideas similares incluyen Ruach Elohim (Espíritu de Dios) y Ruach YHWH (Espíritu de Yahvé ). [ 5 ] [ 6 ] En el Nuevo Testamento, el Espíritu Santo se identifica con el Espíritu de Cristo, el Espíritu de la Verdad y el Paráclito (ayudante). [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

El Nuevo Testamento detalla una estrecha relación entre el Espíritu Santo y Jesús durante su vida y ministerio terrenales . [ 10 ] Los Evangelios de Mateo y Lucas y el Credo Niceno afirman que Jesús fue «concebido por obra del Espíritu Santo, nació de la Virgen María ». [ 11 ] El Espíritu Santo descendió sobre Jesús como una paloma durante su bautismo , y en su Discurso de Despedida después de la Última Cena , Jesús prometió enviar el Espíritu Santo a sus discípulos después de su partida. [ 12 ] [ 13 ]

El Espíritu Santo es llamado «el Señor, el Dador de Vida» en el Credo Niceno, que resume varias creencias clave sostenidas por muchas denominaciones cristianas. La participación del Espíritu Santo en la naturaleza tripartita de la conversión es evidente en la instrucción final de Jesús a sus discípulos después de la resurrección, al final del Evangelio de Mateo : [ 14 ] «Haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo». [ 15 ] Desde el primer siglo, los cristianos también han invocado a Dios con la fórmula trinitaria «Padre, Hijo y Espíritu Santo» en la oración , la absolución y la bendición . [ 16 ] [ 17 ] En el libro de los Hechos de los Apóstoles, la llegada del Espíritu Santo ocurre cincuenta días después de la resurrección de Cristo y se celebra en la cristiandad con la fiesta de Pentecostés . [ 18 ]

Etimología y uso

La palabra griega koiné pneûma ( πνεῦμα , pneuma ) se encuentra alrededor de 385 veces en el Nuevo Testamento, con algunos estudiosos que difieren entre tres y nueve ocurrencias. [ 19 ] Pneuma aparece 105 veces en los cuatro evangelios canónicos , 69 veces en los Hechos de los Apóstoles , 161 veces en las epístolas paulinas y 50 veces en otros lugares. [ 19 ] Estos usos varían: en 133 casos se refiere a "espíritu" y en 153 casos a "espiritual". Alrededor de 93 veces, la referencia es al Espíritu Santo, [ 19 ] a veces bajo el nombre de pneuma y a veces explícitamente como el pneûma tò Hagion ( Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ). (En algunos casos también se usa simplemente de forma genérica para referirse al viento o a la vida . [ 19 ] ) Generalmente se tradujo en la Vulgata como Spiritus y Spiritus Sanctus .

Los términos ingleses «Holy Ghost» y «Holy Spirit» son sinónimos completos: uno deriva del inglés antiguo gast y el otro del préstamo latino spiritus . Al igual que pneuma , ambos se refieren al aliento , a su poder vivificador y al alma . El término inglés antiguo es compartido por todas las demás lenguas germánicas (compárese, por ejemplo, con el alemán Geist ) y es más antiguo; la Biblia King James suele usar «Holy Ghost». A partir del siglo XX, las traducciones prefieren abrumadoramente «Holy Spirit», en parte porque el término inglés general «ghost» ha pasado a referirse cada vez más solo al espíritu de una persona muerta. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]

Nombres

Biblia hebrea

Fuente: [ 5 ]

  • וְר֣וּחַ קָדְשׁ֑וֹ ( rûaḥ qodšô ) – Su Espíritu Santo ( Isaías 63:10) [ 23 ]
  • וְר֣וּחַ קָ֝דְשְׁךָ֗ ( rûaḥ qodšəkā ) – Tu Espíritu Santo ( Salmo 51:11 ) [ 24 ]
  • וְר֣וּחַ אֱלֹהִ֔ים ( rûaḥ ĕlōhîm ) – Espíritu de Dios ( Génesis 1:2) [ 25 ]
  • נִשְׁמַת־ר֨וּחַ חַיִּ֜ים ( nišmat-rûaḥ ḥayyîm ) – El soplo del espíritu de vida (Génesis 7:22) [ 26 ]
  • ר֣וּחַ יְהוָ֑ה ( rûaḥ YHWH ) – Espíritu de YHWH (Isaías 11:2) [ 27 ]
  • ר֧וּחַ חָכְמָ֣ה וּבִינָ֗ה ( rûaḥ ḥokmâ ûbînâ ) – Espíritu de sabiduría y entendimiento (Isaías 11:2) [ 27 ]
  • ר֤וּחַ עֵצָה֙ וּגְבוּרָ֔ה ( rûaḥ ʿēṣâ ûgəbûra ) – Espíritu de consejo y poder (Isaías 11:2) [ 27 ]
  • ר֥וּחַ דַּ֖עַת וְיִרְאַ֥ת יְהוָֽה ( rûaḥ daʿat wəyīrəʾat YHWH ) – Espíritu de conocimiento [ 28 ] y temor de YHWH (Isaías 11:2) [ 27 ]

Nuevo Testamento

  • πνεύματος ἁγίου ( Pneumatos Hagiou ) – Espíritu Santo (Mateo 1:18) [ 29 ]
  • πνεύματι θεοῦ ( Pneumati Theou ) – Espíritu de Dios (Mateo 12:28) [ 30 ]
  • ὁ παράκλητος ( Ho Paraclētos ) – El Consolador, cf. Paráclito Juan 14:26 (Juan 16:7) [ 31 ]
  • πνεῦμα τῆς ἀληθείας ( Pneuma tēs Alētheias ) – Espíritu de verdad (Juan 16:13) [ 32 ]
  • Πνεῦμα Χριστοῦ ( Pneuma Christou ) – Espíritu de Cristo (1 Pedro 1:11) [ 33 ]

Dependiendo del contexto:

  • πνεῦμα ( Pneuma ) – Espíritu (Juan 3:8) [ 34 ]
  • Πνεύματος ( Pneumatos ) – Espíritu (Juan 3:8)

Representación bíblica

Antiguo Testamento

Lo que la Biblia hebrea llama «Espíritu de Dios» y «Espíritu de Elohim» se llama en el Talmud y el Midrash «Espíritu Santo» ( ruacḥ ha-kodesh ). Aunque la expresión «Espíritu Santo» aparece en Sal. 51:11 y en Isa. 63:10-11, aún no había adquirido el mismo significado que se le atribuyó en la literatura rabínica: en esta última es equivalente a la expresión «Espíritu del Señor». En Gén. 1:2, el espíritu de Dios se cernía sobre la forma de la materia inerte, haciendo posible la Creación. [ 35 ] [ 36 ] Aunque el ruach ha-kodesh puede ser nombrado en lugar de Dios, se concibió como algo distinto; y, como todo lo terrenal que viene del cielo, el ruach ha-kodesh está compuesto de luz y fuego . [ 36 ] La señal más característica de la presencia del ruach ha-kodesh es el don de profecía. El uso de la palabra «ruach» (hebreo: «aliento» o «viento») en la frase ruach ha-kodesh parece sugerir que las autoridades judías creían que el Espíritu Santo era una especie de medio de comunicación, como el viento. El espíritu habla a veces con voz masculina y a veces con voz femenina; la palabra ruacḥ es tanto masculina como femenina. [ 36 ]

Nuevo Testamento

El término Espíritu Santo aparece al menos 90 veces en el Nuevo Testamento. [ 7 ] La santidad del Espíritu Santo para los cristianos se afirma en los tres Evangelios sinópticos , [ 37 ] que proclaman que la blasfemia contra el Espíritu Santo es el pecado imperdonable . [ 38 ] La participación del Espíritu Santo en la Trinidad se sugiere en la instrucción final de Jesús a sus discípulos después de la Resurrección, al final del Evangelio de Mateo (28:19): [ 39 ] «Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo». [ 15 ]

Evangelios sinópticos

El Espíritu Santo como una paloma en La Anunciación , de Philippe de Champaigne , 1644.

El Espíritu Santo es mencionado por los tres autores de los Evangelios sinópticos. La mayoría de las referencias provienen del autor del Evangelio de Lucas ; este énfasis lo mantiene el mismo autor en el Libro de los Hechos .

El Espíritu Santo no aparece simplemente por primera vez en Pentecostés después de la resurrección de Jesús , sino que está presente en Lucas (en los capítulos 1 y 2 ) antes del nacimiento de Jesús . [ 7 ] En Lucas 1:15, se dice que Juan el Bautista fue «lleno del Espíritu Santo» antes de su nacimiento, [ 40 ] y el Espíritu Santo descendió sobre la Virgen María en Lucas 1:35. [ 41 ] [ 7 ] Más tarde, en Lucas 3:16, [ 42 ] Juan el Bautista afirmó que Jesús bautizaba no con agua sino con el Espíritu Santo; y el Espíritu Santo descendió sobre Jesús durante su bautismo en el río Jordán. [ 7 ] En Lucas 11:13, [ 43 ] Jesús aseguró que Dios Padre «daría el Espíritu Santo a quienes se lo pidieran». [ 7 ]

Marcos 13:11 se refiere específicamente al poder del Espíritu Santo para actuar y hablar a través de los discípulos de Jesús en tiempos de necesidad: «No os preocupéis de antemano por lo que habéis de decir; más bien, lo que os sea dado en aquella hora, eso hablad; porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu Santo». [ 44 ] Mateo 10:20 [ 45 ] se refiere al mismo acto de hablar a través de los discípulos, pero usa el término «Espíritu de vuestro Padre». [ 46 ]

Hechos de los Apóstoles

Los Hechos de los Apóstoles han sido llamados a veces el «Libro del Espíritu Santo» o los «Hechos del Espíritu Santo». [ 47 ] [ 48 ] De las aproximadamente setenta apariciones de la palabra Pneuma en los Hechos, cincuenta y cinco se refieren al Espíritu Santo. [ 48 ]

Desde el principio, en Hechos 1:2, [ 49 ] se le recuerda al lector que el ministerio de Jesús , mientras estuvo en la tierra, se llevó a cabo mediante el poder del Espíritu Santo y que los "hechos de los apóstoles" continúan los actos de Jesús y también son facilitados por el Espíritu Santo. [ 48 ] Hechos presenta al Espíritu Santo como el "principio de vida" de la Iglesia primitiva y proporciona cinco instancias separadas y dramáticas de su derramamiento sobre los creyentes en Hechos 2:1–4, [ 50 ] 4:28–31, [ 51 ] 8:15–17, [ 52 ] 10:44, [ 53 ] y 19:6. [ 54 ] [ 47 ]

A lo largo de Hechos aparecen referencias al Espíritu Santo, por ejemplo en Hechos 1:5 y 8 [ 55 ] que al principio dice: «Porque Juan bautizó con agua; mas vosotros seréis bautizados en el Espíritu Santo.  ...Recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros», refiriéndose al cumplimiento de la profecía de Juan el Bautista en Lucas 3:16, [ 42 ] «él os bautizará en el Espíritu Santo». [ 56 ]

El Espíritu Santo fue otorgado por primera vez a los gentiles en Cesarea Marítima (Hechos 10:1–8, 44–48). [ 57 ]

Literatura joánica

En los escritos joánicos se utilizan tres términos distintos: Espíritu Santo , Espíritu de Verdad y Paráclito . [ 9 ] El «Espíritu de Verdad» se usa en Juan 14:17, [ 58 ] 15:26, [ 59 ] y 16:13. [ 60 ] [ 7 ] La Primera Epístola de Juan contrasta esto con el «espíritu de error» en 1 Juan 4:6. [ 61 ] [ 7 ] 1 Juan 4:1–6 establece la distinción entre los espíritus «que confiesa que Jesucristo ha venido en carne y es de Dios» y aquellos que, por error, lo rechazan, lo que indica que son espíritus malignos. [ 62 ]

En Juan 14:26, [ 63 ] Jesús afirma: «Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas». La identidad del «Consolador» ha sido objeto de debate entre los teólogos, quienes han propuesto diversas teorías al respecto. [ 64 ]

epístolas paulinas

El Espíritu Santo representado como una paloma, Iglesia Católica de Todos los Santos, San Pedro, Misuri.

El Espíritu Santo desempeña un papel fundamental en las epístolas paulinas ; y la pneumatología del apóstol Pablo está estrechamente ligada a su teología y cristología , hasta el punto de ser casi inseparable de ellas. [ 8 ]

La Primera Epístola a los Tesalonicenses , que probablemente fue la primera de las cartas de Pablo, introduce una caracterización del Espíritu Santo en 1 Tesalonicenses 1:6 [ 65 ] y 1 Tesalonicenses 4:8 [ 66 ] que se encuentra a lo largo de sus epístolas. [ 67 ] En 1 Tesalonicenses 1:6 Pablo se refiere a la imitación de Cristo (y de sí mismo) y afirma: «Y vosotros llegasteis a ser imitadores de nosotros y del Señor, habiendo recibido la palabra en medio de mucha aflicción, con gozo del Espíritu Santo», cuya fuente se identifica en 1 Tesalonicenses 4:8 como «Dios, que os da su Espíritu Santo». [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]

Estos dos temas —recibir el Espíritu «como Cristo» y que Dios sea la fuente del Espíritu— persisten en las cartas paulinas como la caracterización de la relación de los cristianos con Dios. [ 67 ] Para Pablo, la imitación de Cristo implica la disposición a ser moldeados por el Espíritu Santo, como en Romanos 8:4 y 8:11: «Pero si el Espíritu de aquel que levantó a Jesús de entre los muertos mora en vosotros, el que levantó a Cristo Jesús de entre los muertos dará también vida a vuestros cuerpos mortales por medio de su Espíritu que mora en vosotros». [ 70 ] [ 68 ]

La Primera Epístola a los Tesalonicenses también hace referencia al poder del Espíritu Santo en 1 Tesalonicenses 1:5, [ 71 ] un tema que también se encuentra en otras cartas paulinas. [ 72 ]

En los Apócrifos

La visión del Espíritu Santo como responsable del embarazo de María, que se encuentra en los Evangelios Sinópticos, [ 73 ] es diferente de la que se encuentra en el Evangelio apócrifo de los Hebreos , adoptado como canónico por los nazarenos del siglo IV , en el que Jesús habla del Espíritu Santo como su madre y, por lo tanto, como femenino. [ 74 ] Algunos pensaban que la feminidad era incompatible con la idea de que Jesús fue concebido por el Espíritu Santo; según el Evangelio apócrifo de Felipe , por ejemplo,

Algunos dicen: «María concibió por obra del Espíritu Santo». Están equivocados. No saben lo que dicen. ¿Cuándo ha concebido una mujer de otra mujer? [ 75 ]

Jesús y el Espíritu Santo

En el Discurso de Despedida, Jesús prometió enviar el Espíritu Santo a sus discípulos después de su partida; [ 13 ] representación de la Maestà de Duccio , 1308–1311.

El Nuevo Testamento detalla una estrecha relación entre el Espíritu Santo y Jesús durante su vida y ministerio terrenales . [ 10 ] El Credo de los Apóstoles se hace eco de las afirmaciones de los Evangelios de Lucas y Mateo, declarando que Jesús fue concebido por el Espíritu Santo y nació de la Virgen María. [ 11 ]

Las referencias específicas del Nuevo Testamento a la interacción de Jesús y el Espíritu Santo durante su vida terrenal, y el poder capacitador del Espíritu Santo durante su ministerio incluyen: [ 10 ] [ 11 ] [ 76 ]

  • "Espíritu sin medida" dado a Jesús en Juan 3:34 , refiriéndose a la palabra dicha por Jesús ( Rhema ) como palabras de Dios. [ 77 ]
  • El bautismo de Jesús , con el Espíritu Santo descendiendo sobre él como una paloma en Mateo 3:13–17, [ 78 ] Marcos 1:9–11 [ 79 ] y Lucas 3:21–23. [ 80 ]
  • La tentación de Jesús , en Mateo 4:1 el Espíritu Santo llevó a Jesús al desierto para ser tentado. [ 81 ]
  • El Espíritu expulsando demonios en el milagro del exorcismo del hombre ciego y mudo . [ 82 ]
  • Regocíjense en el Espíritu en Lucas 10:21, donde Jesús envía a setenta discípulos . [ 83 ]
  • Hechos 1:2 afirma que hasta su muerte y resurrección, Jesús "había dado mandamientos por medio del Espíritu Santo a los apóstoles". [ 49 ]
  • Refiriéndose al sacrificio de Jesús al ser crucificado por obediencia al Padre, Hebreos 9:14 afirma que Jesús "por medio del Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios". [ 84 ]

En su Discurso de Despedida a sus discípulos, Jesús prometió que les enviaría el Espíritu Santo después de su partida, en Juan 15:26 diciendo: «El que yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad  , dará testimonio de mí». [ 59 ] [ 12 ] [ 13 ]

doctrinas mayoritarias

La teología de los espíritus se llama pneumatología. En el Credo Niceno, se hace referencia al Espíritu Santo como Señor y Dador de Vida . [ 85 ] Él es el Espíritu Creador , presente antes de la creación del universo, y por su poder todo fue hecho en Jesucristo , por Dios Padre . [ 85 ] Himnos cristianos como « Veni Creator Spiritus » («Ven, Espíritu Creador») reflejan esta creencia. [ 85 ]

En el cristianismo primitivo , el concepto de salvación estaba estrechamente relacionado con la invocación del «Padre, Hijo y Espíritu Santo» [ 16 ] [ 17 ] , y desde el primer siglo, los cristianos han invocado a Dios con el nombre de «Padre, Hijo y Espíritu Santo» en la oración, el bautismo, la comunión, el exorcismo, el canto de himnos, la predicación, la confesión, la absolución y la bendición. [ 16 ] [ 17 ] Esto se refleja en el dicho: «Antes de que existiera una “doctrina” de la Trinidad, la oración cristiana invocaba a la Santísima Trinidad». [ 16 ]

Para la mayoría de las denominaciones cristianas, el Espíritu Santo es la tercera Persona de la Santísima Trinidad : Padre, Hijo y Espíritu Santo, y es Dios Todopoderoso . [ 2 ] [ 3 ] [ 86 ] Como tal, es personal y también plenamente Dios, coigual y coeterno con Dios Padre y el Hijo de Dios . [ 2 ] [ 3 ] [ 86 ] Es diferente del Padre y del Hijo en que procede del Padre (y, según los católicos romanos , los viejos católicos , los luteranos , los anglicanos y otros protestantes , del Padre y del Hijo ) como se describe en el Credo Niceno . [ 3 ] El Dios Trino se manifiesta así como tres Personas ( en griego: hypostases ), [ 87 ] en un Ser Divino ( en griego : Ousia ), [ 4 ] llamado la Divinidad ( del inglés antiguo: Godhood ), la Esencia Divina de Dios. [ 88 ]

En el Nuevo Testamento, por obra del Espíritu Santo, Jesús fue concebido en el vientre de la Virgen María , quien aún conservaba su virginidad . [ 89 ] El Espíritu Santo descendió sobre Jesús de manera corpórea, como una paloma , en el momento de su bautismo , y se oyó una voz del cielo: «Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia». [ 90 ] [ 91 ] Él es el Santificador, el Auxiliador, [ 92 ] el Consolador, [ 93 ] el Dador de gracias, el que conduce a las personas al Padre y al Hijo. [ 85 ]

Se atribuye al Espíritu Santo la inspiración de los creyentes y la capacidad de interpretar todas las Sagradas Escrituras, y guía a los profetas tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento . [ 94 ] Los cristianos reciben el Fruto del Espíritu Santo por medio de su misericordia y gracia . [ 95 ]

Dios el Espíritu Santo

Una representación de la Trinidad compuesta por Dios Espíritu Santo junto con Dios Padre y Dios Hijo ( Jesús ).

La doctrina cristiana de la Trinidad incluye el concepto de Dios Espíritu Santo, junto con Dios Hijo y Dios Padre . [ 96 ] [ 97 ] El teólogo Vladimir Lossky ha argumentado que, si bien en el acto de la Encarnación Dios Hijo se manifestó como Hijo de Dios , lo mismo no ocurrió con Dios Espíritu Santo , que permaneció sin revelar. [ 98 ] Sin embargo, como en 1 Corintios 6:19, [ 99 ] Dios Espíritu continúa morando en los fieles. [ 97 ]

El Espíritu Santo como una paloma en la Trinidad Celestial , unido a la Sagrada Familia a través de la Encarnación del Hijo , en Las Trinidades Celestial y Terrenal de Murillo , c. 1677.

De manera similar, el tratado latino De Trinitate ( Sobre la Trinidad ) de Agustín de Hipona afirma: «Pues como el Padre es Dios, y el Hijo es Dios, y el Espíritu Santo es Dios, lo cual nadie duda que se afirma con respecto a la sustancia, no decimos que la misma Trinidad Suprema sea tres dioses, sino un solo Dios. ...Pero la posición, la condición, los lugares y los tiempos no se dicen que estén en Dios propiamente, sino metafóricamente y por semejanzas . ...Y en cuanto a la acción (o creación), quizás se pueda decir con mayor verdad solo de Dios, pues solo Dios crea y Él mismo no es creado. Ni es sujeto a pasiones en la medida en que pertenece a esa sustancia por la cual Él es Dios. ...Así pues, el Padre es omnipotente, el Hijo omnipotente y el Espíritu Santo es omnipotente; pero no tres omnipotentes, sino uno solo . ...Por lo tanto, todo lo que se dice de Dios con respecto a sí mismo, se dice individualmente de cada Persona , es decir, del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Espíritu; y juntos de la Trinidad misma, no en plural sino en singular." [ 100 ]

En la teología cristiana, se cree que el Espíritu Santo realiza funciones divinas específicas en la vida del cristiano o de la iglesia. La acción del Espíritu Santo se considera una parte esencial para que la persona abrace la fe cristiana. [ 101 ] El nuevo creyente «nace de nuevo del Espíritu». [ 102 ] El Espíritu Santo posibilita la vida cristiana al morar en los creyentes y capacitarlos para vivir una vida justa y fiel. [ 101 ] El Espíritu Santo también actúa como consolador o Paráclito , intercediendo, apoyando o intercediendo, especialmente en tiempos de prueba. Y actúa para convencer a la persona no redimida tanto de la pecaminosidad de sus acciones como de su condición moral de pecadora ante Dios. [ 103 ] Otra facultad del Espíritu Santo es la inspiración e interpretación de las Escrituras. El Espíritu Santo inspira la escritura de las Escrituras y las interpreta para el cristiano y la iglesia. [ 104 ]

Procesión del Espíritu Santo

En Juan 14:26, Jesús dice del Espíritu Santo: «Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí». [ 105 ] En 325, el Primer Concilio de Nicea , siendo el primer concilio ecuménico, terminó su Credo con las palabras «y en el Espíritu Santo». En 381, el Primer Concilio de Constantinopla , siendo el segundo concilio ecuménico, amplió el Credo y declaró que el Espíritu Santo «procede del Padre» (ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον). Esta frase se basó en Juan 15:26 (ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται). En 451, el Concilio de Calcedonia , siendo el cuarto concilio ecuménico, afirmó el Credo Niceno-Constantinopolitano . [ 106 ] Durante el mismo tiempo, la cuestión de la procesión del Espíritu Santo fue abordada por varios teólogos cristianos, expresando diferentes puntos de vista y utilizando distinta terminología, iniciando así el debate que se centró en la cláusula Filioque .

En 589, el Tercer Concilio de Toledo, en su tercer canon, aceptó oficialmente la doctrina de la procesión del Espíritu Santo del Padre y del Hijo ( a Patre et Filio procedere ). [ 107 ] Durante los siglos siguientes, se fueron configurando gradualmente dos escuelas de pensamiento distintas: la oriental y la occidental. Los teólogos orientales enseñaban que el Espíritu Santo procede solo del Padre (noción conocida como monoprocesionismo ), [ 108 ] mientras que los teólogos occidentales enseñaban que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo (noción conocida como filioquismo ). [ 109 ] En la Mistagogia del Espíritu Santo , Focio I de Constantinopla expone la posición oriental. Los debates y controversias entre ambas partes se convirtieron en un punto de divergencia significativo dentro de la pneumatología cristiana , incluyendo su papel histórico en la preparación del escenario para el Gran Cisma de 1054 .

Frutos y dones del Espíritu

La catedral de San Josafat en Edmonton, Alberta , Canadá, tiene forma de cruz con siete cúpulas de cobre que representan los Siete Dones del Espíritu Santo .

El fruto del Espíritu Santo [ 110 ] consiste en «disposiciones permanentes» [ 110 ] (en esto similar al carácter permanente de los sacramentos ), características virtuosas engendradas en el cristiano por la acción del Espíritu Santo. [ 111 ] Gálatas 5:22–23 nombra nueve aspectos y afirma: [ 111 ]

Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio propio; contra tales cosas no hay ley. [ 112 ]

En la Epístola a los Gálatas, estas nueve características contrastan con las "obras de la carne" y resaltan las manifestaciones positivas de la obra del Espíritu Santo en los creyentes. [ 111 ]

Los « dones del Espíritu Santo » [ 110 ] son ​​distintos del Fruto del Espíritu y consisten en habilidades específicas otorgadas al cristiano individual. [ 101 ] Se les conoce frecuentemente por la palabra griega para don, charisma , en español charism , de donde deriva el término carismático . No existe una lista exhaustiva de los dones generalmente aceptada, y diversas denominaciones cristianas utilizan listas diferentes, a menudo basándose en 1 Corintios , [ 113 ] Romanos 12 [ 114 ] y Efesios 4. [ 115 ] [ 116 ] Las denominaciones pentecostales y el movimiento carismático enseñan que la ausencia de los dones sobrenaturales se debió a la negligencia del Espíritu Santo y su obra por parte de las principales denominaciones. [ 116 ] Quienes creen en la relevancia de los dones sobrenaturales a veces hablan de un Bautismo con el Espíritu Santo o Llenura del Espíritu Santo que el cristiano necesita experimentar para recibir esos dones. [ 117 ] Sin embargo, muchas denominaciones cristianas sostienen que el Bautismo con el Espíritu Santo es idéntico a la conversión, y que todos los cristianos son por definición bautizados en el Espíritu Santo.

Los « siete dones del Espíritu Santo » [ 110 ] se derraman sobre un creyente en el bautismo y tradicionalmente se derivan de Isaías 11:1-2, [ 118 ] aunque el Nuevo Testamento no hace referencia a Isaías 11:1-2 con respecto a estos dones. [ 116 ] [ 119 ] Estos siete dones son: sabiduría , entendimiento , consejo , fortaleza (fuerza), conocimiento , piedad y temor del Señor . [ 116 ] [ 119 ] Esta es la visión de la Iglesia Católica [ 110 ] [ 119 ] y de muchos otros grupos cristianos mayoritarios. [ 116 ]

Variaciones denominacionales

Icono de los Padres del Concilio sosteniendo el Credo Niceno.

Las denominaciones cristianas presentan variaciones doctrinales en sus creencias respecto al Espíritu Santo. Un ejemplo bien conocido es la controversia del Filioque sobre el Espíritu Santo, una de las principales diferencias entre las enseñanzas de las principales Iglesias occidentales y diversas denominaciones cristianas orientales ( Ortodoxa Oriental , Iglesia Ortodoxa Oriental , Iglesia del Oriente ). [ 120 ] [ 121 ]

El debate sobre el Filioque gira en torno a si el Credo Niceno debería afirmar que el Espíritu «procede del Padre» y luego tener una pausa, como se adoptó inicialmente en griego (y posteriormente lo siguió la Iglesia Oriental), o debería decir «del Padre y del Hijo», como se adoptó más tarde en latín y lo siguió la Iglesia Occidental, siendo filioque «y del Hijo» en latín. [ 122 ]

Hacia finales del siglo XX, se llevaron a cabo debates sobre la eliminación del Filioque en el Credo Niceno de los libros de oración anglicanos , siguiendo el enfoque de la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Ortodoxa Oriental, pero estos aún no han llegado a una fase de implementación definitiva. [ 123 ]

La mayoría del protestantismo tradicional sostiene puntos de vista similares sobre la teología del Espíritu Santo a los de la Iglesia Católica Romana, pero existen diferencias significativas en las creencias entre el pentecostalismo y el resto del protestantismo. [ 2 ] [ 124 ] El pentecostalismo se centra en el «bautismo con el Espíritu», basándose en Hechos 1:5 que dice «ahora bautizaréis con el Espíritu Santo». [ 125 ] Los movimientos carismáticos más recientes se centran en los «dones del Espíritu» (como la sanación, la profecía, etc.) y se basan en 1 Corintios 12 como fundamento bíblico, pero a menudo difieren de los movimientos pentecostales. [ 126 ]

Las concepciones no trinitarias sobre el Espíritu Santo difieren significativamente de la doctrina cristiana tradicional.

catolicismo

El Espíritu Santo ha sido tema de al menos dos encíclicas papales:

El tema del Espíritu Santo se trata ampliamente en el Catecismo de la Iglesia Católica como "Creo en el Espíritu Santo" en los párrafos 683 al 747.

luteranismo

El teólogo Mark Ellingsen señaló que «los luteranos tienen una sólida doctrina del Espíritu Santo, atribuyéndole al Espíritu el mérito de obrar todas las cosas pertinentes a la salvación y al seguimiento de Jesús ( Catecismo Menor , II.6)». [ 127 ] La Apología de la Confesión de Augsburgo enseña: [ 128 ]

…habiendo sido justificados por la fe, hemos recibido el Espíritu Santo y “inspiraciones espirituales en nuestros corazones” para que “comencemos a temer y amar a Dios, a orar por él y a esperar su ayuda, a agradecerle y alabarlo, y a obedecerle en nuestras tribulaciones. También comenzamos a amar a nuestro prójimo porque nuestros corazones tienen inspiraciones espirituales y santas” (IV, 125). [ 128 ]

La Confesión de Augsburgo enseña que «Porque el Espíritu Santo se da por medio de la fe, el corazón también se mueve a hacer buenas obras» (XX, 31). [ 128 ] En Sobre los Concilios y la Iglesia (1539), Martín Lutero enfatizó que era importante que los sacerdotes luteranos evangélicos proclamaran tanto la redención de Cristo como la obra de santificación del Espíritu Santo ; escribió que «Cristo no solo ganó gratia, 'gracia', para nosotros, sino también donum, 'el don del Espíritu Santo', para que pudiéramos tener no solo el perdón, sino también el cese del pecado». [ 128 ] La tradición luterana evangélica sostiene que el Espíritu Santo «nos une a Cristo en su muerte y resurrección a través de una vida de arrepentimiento, en su lucha contra el maligno a través de la Palabra y la oración, y en su servicio sacrificial a los demás a través de diversos dones». [ 128 ] El teólogo luterano evangélico Leopoldo Sánchez escribe sobre el papel del Espíritu Santo en la santificación, como se discute en la Fórmula de Concordia : [ 128 ]

La Fórmula habla de la “cooperación” del creyente con Dios en la santificación. Después de la conversión, “la voluntad humana renacido no permanece ociosa en el ejercicio diario del arrepentimiento, sino que coopera en todas las obras del Espíritu Santo que Él realiza en nosotros” (Epítome, II, 17; cf. SD, II, 88). La voluntad humana regenerada se convierte en “un instrumento y herramienta de Dios Espíritu Santo, en el sentido de que la voluntad humana no solo acepta la gracia, sino que también coopera con el Espíritu Santo en las obras que proceden de ella” (Epítome, II, 18). Dicha cooperación debe entenderse en el sentido de que “los convertidos hacen el bien en la medida en que Dios los gobierna, los dirige y los guía con su Espíritu Santo”, pero no como si el Espíritu y el convertido fueran socios iguales “como dos caballos que tiran juntos de un carro” (SD, II, 66). [ 128 ]

El sacramento luterano de la confesión y la absolución se fundamenta en el pasaje bíblico de Juan 20 , en el que Jesús otorga el Espíritu Santo a los apóstoles para remitir y retener los pecados; los obispos ejercen «el poder de las llaves … para predicar el evangelio, perdonar y retener el pecado, y administrar y distribuir los sacramentos» (XXVIII, 5-6). [ 128 ]

Testigos de Jehová y cristadelfianos

Los testigos de Jehová y los cristadelfianos consideran al Espíritu Santo no como una persona real separada de Dios Padre, sino como la "energía" o "fuerza activa" eterna de Dios, que Él usa para cumplir su voluntad en la creación y la redención. [ 129 ] [ 130 ]

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) creen que el Espíritu Santo es el tercer miembro de la Trinidad y es una persona de espíritu, sin cuerpo de carne y hueso. [ 131 ] A diferencia de muchas otras denominaciones, el término «Espíritu Santo» sigue siendo mucho más común que «Espíritu Santo» en los contextos SUD. [ 132 ] Sin embargo, al Espíritu Santo a veces se le llama el Espíritu, el Espíritu Santo, el Espíritu de Dios, el Espíritu del Señor o el Consolador. [ 133 ] Los Santos de los Últimos Días creen en una especie de trinitarismo social y subordinacionismo , lo que significa que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se entienden como unificados en voluntad y propósito, pero no en sustancia. [ 134 ] Se cree que el Espíritu Santo está subordinado al Padre y al Hijo y opera bajo su dirección. Se cree que el Espíritu Santo, como todos los seres inteligentes, es fundamentalmente eterno, increado y autoexistente. [ 135 ]

La Iglesia SUD enseña que la influencia del Espíritu Santo puede recibirse antes del bautismo, pero el don, o compañía constante, del Espíritu Santo —que se obtiene mediante la imposición de manos por un poseedor del sacerdocio debidamente ordenado con una línea de autoridad que se remonta a Cristo a través de Pedro— se obtiene únicamente después del bautismo, cuando la persona es confirmada . [ 136 ] José Smith , el fundador de la Iglesia, enseñó: «Es como bautizar un saco de arena en lugar de a un hombre», dijo, «si no se hace con miras a la remisión de los pecados y a recibir el Espíritu Santo. El bautismo en agua es solo la mitad de un bautismo, y no sirve para nada sin la otra mitad , es decir, el bautismo del Espíritu Santo». [ 137 ]   

Simbolismo y arte

Simbolismo

El Espíritu Santo representado como una paloma en un sello de las Islas Feroe.

El Espíritu Santo se menciona frecuentemente mediante metáforas y símbolos , tanto doctrinal como bíblicamente. Desde el punto de vista teológico, estos símbolos son clave para comprender al Espíritu Santo y sus acciones, y no son meras representaciones artísticas. [ 86 ] [ 138 ]

  • El agua simboliza la acción del Espíritu Santo en el Bautismo, de tal manera que, así como «por un solo Espíritu [los creyentes] fueron bautizados», también «se les da a beber de un solo Espíritu». [ 139 ] De este modo, el Espíritu es también personalmente el agua viva que brota de Cristo crucificado [ 140 ] como su fuente y que brota en los cristianos para la vida eterna. [ 138 ] [ 141 ] El Catecismo de la Iglesia Católica , artículo 1137, considera la referencia al Agua de Vida en el Libro del Apocalipsis [ 142 ] «uno de los símbolos más bellos del Espíritu Santo». [ 143 ]
  • Unción – El simbolismo de la bendición con aceite también representa al Espíritu Santo, hasta el punto de convertirse en sinónimo de este. La venida del Espíritu se denomina su «unción». [ 144 ] En algunas denominaciones, la unción se practica en la Confirmación («crisma» en las Iglesias Orientales ). Su pleno significado solo puede comprenderse en relación con la unción primaria realizada por el Espíritu Santo, la de Jesús. El título « Cristo » (en hebreo, mesías ) significa aquel «ungido» por el Espíritu de Dios. [ 138 ] [ 141 ]
  • El fuego simboliza la energía transformadora de las acciones del Espíritu Santo. En forma de lenguas «como de fuego», el Espíritu Santo se posó sobre los discípulos la mañana de Pentecostés. [ 138 ] [ 141 ]
  • Nube y luz: El Espíritu desciende sobre la Virgen María y la cubre con su sombra para que conciba y dé a luz a Jesús. En el monte de la transfiguración, el Espíritu en la nube descendió y cubrió con su sombra a Jesús, Moisés y Elías, Pedro, Santiago y Juan, y «de la nube salió una voz que decía: “Este es mi Hijo, mi Elegido; escúchenlo”». [ 141 ] [ 145 ]
  • La paloma – Cuando Cristo sale del agua de su bautismo, el Espíritu Santo, en forma de paloma, desciende sobre él y permanece con él. [ 138 ] [ 141 ] [ 146 ]
  • Viento – El Espíritu es comparado con el “viento que sopla donde quiere”, [ 147 ] y descrito como “un sonido del cielo como el silbido de un viento poderoso”. [ 148 ] [ 138 ]

Arte, literatura y arquitectura

Arte

El Espíritu Santo como una paloma en la Anunciación , de Rubens , 1628.

El Espíritu Santo ha sido representado en el arte cristiano tanto en las Iglesias orientales como occidentales mediante una variedad de representaciones. [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] Las representaciones han variado desde figuras casi idénticas que representan a las tres personas de la Santísima Trinidad , hasta una paloma, hasta una llama.

El Espíritu Santo suele representarse como una paloma, basándose en el relato de su descenso sobre Jesús en forma de paloma durante su bautismo en el río Jordán . [ 152 ] En muchas pinturas de la Anunciación , el Espíritu Santo aparece representado como una paloma que desciende hacia María en rayos de luz, mientras el Arcángel Gabriel anuncia la llegada de Jesucristo a María . También se puede ver una paloma al oído de Gregorio Magno —según consta en los registros de su secretario— u otros autores de la Iglesia, dictándoles sus obras. La paloma también guarda paralelismo con la que llevó la rama de olivo a Noé después del diluvio, como símbolo de paz. [ 152 ]

El libro de los Hechos describe cómo el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles en Pentecostés en forma de viento y lenguas de fuego que se posaron sobre sus cabezas. Basándose en este relato, el Espíritu Santo a veces se simboliza con una llama de fuego. [ 153 ]

Los antiguos cristianos celtas representaban al Espíritu Santo como un ganso llamado Ah Geadh-Glas, que significa ganso salvaje. [ 154 ] Se eligió un ganso en lugar de la paloma tradicional porque se percibía a los gansos como más libres que sus contrapartes las palomas. [ 155 ] [ 156 ]

Literatura

Tradicionalmente, el Espíritu Santo ha sido objeto de obras estrictamente teológicas centradas en demostrar las doctrinas centrales sobre él, a menudo como respuesta a los argumentos de grupos religiosos que niegan estas creencias. Sin embargo, en los últimos años, el Espíritu Santo ha irrumpido en el mundo de la literatura (cristiana) a través de libros como La Cabaña, publicado en 2007.

artes visuales

catedrales del Espíritu Santo

Véase también

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Fuentes

  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Jacobs, Joseph; Blau, Ludwig (1901–1906). «Espíritu Santo» . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La Enciclopedia Judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.   
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Lecturas adicionales

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  • Burgess, Stanley M. (1989). El Espíritu Santo: Tradiciones cristianas orientales . Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers. ISBN 978-0913573815.
  • Charles Williams, El descenso de la paloma: una breve historia del Espíritu Santo en la iglesia (1950) Faber, Londres, Inglaterra.
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  • Kärkkäinen, Veli-Matti , ed. (2010). El Espíritu Santo y la salvación: Las fuentes de la teología cristiana . Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664231361.
  • Swete, Henry Barclay (1912). El Espíritu Santo en la Iglesia Antigua: un estudio de la enseñanza cristiana en la época de los Padres de la Iglesia . ISBN 0342946455.
  • Chester, Tim; De la Hoyde, Christopher, eds. (2005). ¿Quién es el Espíritu Santo? The Good Book Company. ISBN 978-1908762320.