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Protágoras

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Protágoras ( / p r oʊ ˈ t æ ɡ ər ə s , - æ s / proh- TAG -ər -əs, - ⁠ ass ; Griego : Πρωταγόρας ; c. 490 a. C. – c. 420 a. C. ) [ 1 ] fue un filósofo y teórico de la retórica griego presocrático . Platón lo incluye entre los sofistas . En su diálogo Protágoras , Platón le atribuye la invención del rol del sofista profesional. 

También se cree que Protágoras generó una gran controversia en la antigüedad con su afirmación de que «De todas las cosas, la medida es el hombre; de ​​las cosas que son, que son; y de las cosas que no son, que no son», que generalmente se traducía simplemente como «El hombre es la medida de todas las cosas», interpretada por Platón como que no existe una verdad objetiva . Protágoras parece haber querido decir que la historia personal, las experiencias y las expectativas de cada individuo, desarrolladas a lo largo de su vida, determinan sus juicios, opiniones y afirmaciones sobre la «verdad» (que es el título del libro en el que Protágoras hizo esta afirmación). Cuando una persona emite un juicio sobre algo —bueno, malo, bello o injusto—, su juicio diferirá del de los demás porque su experiencia ha sido diferente. [ 2 ]

Este concepto de relatividad individual pretendía ser provocador; naturalmente, fue criticado por Platón y otros filósofos, quienes lo contrastaban con la opinión popular y otras doctrinas filosóficas que sostenían que la realidad y su verdad debían tener un fundamento objetivo . Sin embargo, parte del argumento de Protágoras era que la afirmación resultaba algo contraintuitiva. Sostenía que este concepto —la creencia de que las opiniones ajenas sobre el mundo son válidas y deben respetarse, incluso si nuestra propia experiencia de la verdad difiere— es necesario para que una comunidad base sus decisiones y se fundamente en un debate abierto y democrático. [ 3 ]

Biografía

Protágoras nació en Abdera, Tracia , frente a la isla de Tasos , alrededor del 490 a. C. [ 1 ] [ 4 ] Según Aulo Gelio , originalmente se ganaba la vida como porteador , pero un día el filósofo Demócrito lo vio cargando un montón de pequeños trozos de madera atados con una cuerda corta. Demócrito se dio cuenta de que Protágoras había atado la carga con tal precisión geométrica que debía ser un prodigio matemático . Demócrito lo acogió de inmediato en su casa y le enseñó filosofía . [ 5 ] Protágoras se hizo muy conocido en Atenas e incluso se hizo amigo de Pericles . [ 6 ]

Las fechas de su vida no están registradas, sino que se extrapolan a partir de escritos que han sobrevivido al paso del tiempo. En el Protágoras, Platón escribió que, ante una reunión de Sócrates , Pródico e Hipias , Protágoras afirmó tener edad suficiente para ser padre de cualquiera de ellos. Esto sugiere una fecha de nacimiento no posterior al 490 a. C. En el Menón se dice que murió aproximadamente a los 70 años, tras 40 años como sofista practicante. [ 7 ] [ 8 ] Por lo tanto, se puede presumir que su muerte ocurrió alrededor del 420 a. C., pero no se sabe con certeza, ya que las suposiciones al respecto se basan en una historia aparentemente falsa sobre su juicio por asebeia (impiedad) en Atenas. [ 9 ]

Plutarco escribió que Pericles y Protágoras pasaron un día entero discutiendo un punto interesante de responsabilidad legal , que probablemente implicaba una cuestión más filosófica de causalidad : [ 10 ] "En una competición atlética, un hombre fue golpeado accidentalmente y murió con una jabalina. ¿Debía atribuirse su muerte a la jabalina, al hombre que la lanzó o a las autoridades responsables de la conducción de los juegos?" [ 11 ]

Filosofía

Demócrito y Protágoras, de Salvator Rosa ; se dice que Protágoras fue instruido en filosofía por Demócrito, pero es probable que esto sea apócrifo.

Aunque fue discípulo de Demócrito, Protágoras no compartía su entusiasmo por las matemáticas . «Las líneas perceptibles no son de lo que habla el geómetra, puesto que nada perceptible es recto ni curvo de esa manera, ni un círculo es tangente a una regla en un punto, sino que así lo afirmaba Protágoras al refutar a los geómetras» (Aristóteles, Metafísica 997b34–998a4). Protágoras se mostraba escéptico ante la aplicación de las matemáticas teóricas al mundo natural ; no creía que valiera la pena estudiarlas. Según Filodemo, Protágoras decía que «el tema es incognoscible y la terminología desagradable». Sin embargo, algunos consideraban que las matemáticas eran una forma de arte muy viable , y Protágoras dice sobre las artes : "El arte ( tekhnê ) sin práctica y la práctica sin arte no son nada" (Estobeo, Selecciones 3.29.80).

Protágoras impartió clases sobre virtud y vida política. Se dedicó especialmente a la cuestión de si la virtud podía enseñarse, un tema recurrente en la Grecia del siglo V a. C., que ha llegado a los lectores modernos a través de diálogos de Platón como Menón y Fedón. En lugar de ser un educador que ofreciera formación práctica y específica en retórica u oratoria, Protágoras intentó formular una comprensión razonada, a un nivel muy general, de una amplia gama de fenómenos humanos, incluyendo el lenguaje y la educación. En su Protágoras , Platón afirma enseñar «la correcta administración de los propios asuntos, la mejor manera de gestionar el hogar, y la administración de los asuntos públicos, cómo contribuir de la forma más eficaz a los asuntos de la ciudad mediante la palabra y la acción». [ 12 ]

También parece haber tenido interés en la «ortopeia» —el uso correcto de las palabras—, aunque este tema se asocia más fuertemente con su colega sofista Pródico . En su diálogo platónico homónimo, Protágoras interpreta un poema de Simónides, centrándose en el uso de las palabras, su significado literal y la intención original del autor. Este tipo de educación habría sido útil para la interpretación de leyes y otros documentos escritos en las cortes atenienses. [ 13 ] Diógenes Laercio informa que Protágoras ideó una taxonomía de los actos de habla, como la afirmación, la pregunta, la respuesta, la orden, etc. Aristóteles también dice que Protágoras trabajó en la clasificación y el uso correcto del género gramatical. [ 14 ] [ 15 ]

Los títulos de sus libros, como Técnica de Erística ( Technē Eristikōn , literalmente «Práctica de las luchas» —la lucha libre se usa como metáfora del debate intelectual—), demuestran que Protágoras también fue maestro de retórica y argumentación. Diógenes Laercio afirma que fue uno de los primeros en participar en concursos de retórica en los Juegos Olímpicos . [ 14 ]

Eusebio, citando a Aristocles de Mesene, dice que Protágoras fue miembro de una línea filosófica que comenzó con Jenófanes y culminó en el pirronismo . [ 16 ]

Relativismo

Protágoras también afirmó que en cualquier asunto existen dos argumentos ( logoi ) opuestos entre sí. Por consiguiente, es posible que haya sido el autor de Dissoi logoi , un antiguo texto sofístico sobre tales argumentos opuestos. [ 17 ] Según Aristóteles , Protágoras fue criticado por afirmar «fortalecer el argumento más débil» ( ton hēttō logon kreittō poiein ). [ 14 ]

A Protágoras se le atribuye la filosofía del relativismo , que trató en su obra perdida, La verdad (también conocida como Refutaciones ). [ 13 ] [ 18 ] Aunque el conocimiento de la postura de Protágoras es limitado, su relativismo se infiere de una de sus afirmaciones más famosas: «El hombre es la medida de todas las cosas: de las cosas que son, que son; de las cosas que no son, que no son». [ 19 ] [ 20 ]

Protágoras parece haber querido decir que cada individuo es la medida de cómo percibe las cosas. Por lo tanto, las cosas son, o no son, verdaderas según cómo las percibe cada individuo. Por ejemplo, la persona X puede creer que hace frío, mientras que la persona Y puede creer que hace calor. Según la filosofía de Protágoras, no existe una evaluación absoluta de la naturaleza de una temperatura, ya que la evaluación será relativa a quien la percibe. Por lo tanto, para la persona X hace frío, mientras que para la persona Y hace calor. Esta filosofía implica que no existen "verdades" absolutas. La verdad, según Protágoras, es relativa y difiere según cada individuo. [ 13 ]

Platón atribuye el relativismo a Protágoras y utiliza a su personaje Sócrates como contrapunto a su propio compromiso con las realidades y los valores objetivos y trascendentes. Platón atribuye a Protágoras una forma temprana de lo que John Wild categorizó como fenomenalismo . [ 21 ] Esto es una afirmación de que algo que es, o parece ser para un individuo, es verdadero o real para ese individuo. Sin embargo, como se describe en el Teeteto de Platón , las ideas de Protágoras admiten que algunas ideas pueden ser resultado de un cuerpo o una mente enfermos. Subrayó que, si bien todas las ideas pueden parecer igualmente verdaderas, y tal vez deberían ser igualmente respetadas, ciertamente no tienen la misma gravedad. Una idea puede ser útil y ventajosa para quien la posee, mientras que la percepción de otra puede resultar perjudicial. Por lo tanto, Protágoras creía que el sofista estaba allí para enseñar al estudiante a discriminar entre ellas, es decir, para enseñar la virtud .

Tanto Platón como Aristóteles rebaten algunas de las afirmaciones de Protágoras sobre la relatividad; sin embargo, argumentan que el concepto le proporciona a Protágoras una excusa demasiado conveniente para su propia teoría y que el relativismo es verdadero para él, pero falso para quienes no lo creen. Sostienen que, al afirmar que la verdad es relativa, Protágoras podía entonces afirmar que cualquier teoría posterior que propusiera debía ser verdadera. [ 22 ]

Agnosticismo

Protágoras fue partidario del agnosticismo o, como afirma Tim Whitmarsh , del ateísmo , basándose en que sostenía que si algo no se puede conocer, no existe. [ 23 ] Según se informa, en su obra perdida, Sobre los dioses , Protágoras escribió: «Respecto a los dioses, no tengo forma de saber si existen o no, ni de qué clase son, debido a la oscuridad del tema y a la brevedad de la vida humana». [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

Según Diógenes Laercio , la postura agnóstica y franca de Protágoras provocó la ira de los atenienses, quienes lo expulsaron de la ciudad y quemaron todos los ejemplares de su libro en la plaza del mercado. Cicerón también menciona la destrucción deliberada de sus obras . [ 27 ] Sin embargo, el clasicista John Burnet duda de este relato, ya que tanto Diógenes Laercio como Cicerón escribieron cientos de años después y sus contemporáneos, que hacen numerosas referencias a este filósofo, no mencionan tal persecución. [ 28 ] Burnet señala que, incluso si se quemaron algunos ejemplares de los libros de Protágoras, sobrevivieron suficientes como para ser conocidos y discutidos en el siglo siguiente.

Espectro de temas

No obstante, se conservan muy pocos fragmentos de Protágoras, aunque se sabe que escribió varias obras diferentes: Antilogía y La verdad . Esta última es citada por Platón y se conocía alternativamente como Los lanzamientos (un término de lucha que se refiere al intento de derribar a un oponente). Comenzaba con la afirmación «El hombre es la medida» ( ἄνθρωπος μέτρον ). Según Diógenes Laercio, otros libros de Protágoras incluyen: Sobre los dioses , El arte de la erística , Imperativo , Sobre la ambición , Sobre las acciones humanas incorrectas , Sobre los que están en el Hades , Sobre las ciencias , Sobre las virtudes , Sobre el estado original de las cosas y Juicio por una tarifa . [ 14 ]

Véase también

Notas

  1. 1 2 Guthrie, págs. 262–263.
  2. ↑ Mansfeld, Jaap (1981). "Protágoras". En Kerferd, B. (ed.). Hermes: Einzelschriften . Los sofistas y su legado: actas del Cuarto Coloquio Internacional sobre Filosofía Antigua. Celebrada en cooperación con Projektgruppe Altertumswissenschaften der Thyssen Stiftung en Bad Homburg, del 29 de agosto al 1 de septiembre de 1979. Vol. 1, núm.  44. Wiesbaden: Steiner. págs. 44 a 46. ISBN  9783515034272.
  3. ↑ Bonazzi, Mauro (otoño de 2020). "Protágoras" . En Zalta, Edward N. (ed.). La enciclopedia de filosofía de Stanford .
  4. ↑ Silvermintz, Daniel (2016). Protágoras . Bloomsbury Publishing Plc. ISBN 9781472510921.
  5. ^ Aulo Gelio, Noctes Atticae 5.3.
  6. ↑ O'Sullivan, Neil. (1995) "Pericles y Protágoras". Greece & Rome , vol. 42 (1): 15–23
  7. ↑ Platón, Menón , 91e
  8. ↑ Silvermintz, Daniel (2016). Protágoras . Bloomsbury Publishing Plc. ISBN 9781472510921.
  9. ↑ Filonik, Jakub (2013). "Juicios de impiedad atenienses: una reevaluación" . Dique . 16 (16): 36– 39. doi : 10.13130/1128-8221/4290 .
  10. ↑ Guthrie, pág. 263.
  11. ↑ Plutarco, Vida de Pericles
  12. ↑ Platón, Protágoras , (319a).
  13. 1 2 3 Poster, Carol (2005) [2002]. "Protágoras" . Internet Encyclopedia of Philosophy . Recuperado el 22 de octubre de 2013 .
  14. 1 2 3 4 "Los sofistas" . Enciclopedia de filosofía de Stanford . Consultado el 1 de mayo de 2012 .
  15. ↑ Aristóteles 1407b Griego de la Universidad de Tufts, con herramientas de descifrado , inglés y griego de la Universidad de Chicago, ambos en la Biblioteca Digital Perseus. La página corresponde a Retórica, Libro III, Capítulo 5.
  16. ↑ Eusebio , Praeparatio Evangelica Capítulo XVII.
  17. ↑ Gera, DL "Dos experimentos mentales en el Dissoi Logoi ". The American Journal of Philology . 121 (1): 24.
  18. ↑ Mattey, GJ "Protágoras sobre la verdad" . Consultado el 22 de octubre de 2013 .
  19. ↑ Bostock, D. (1988). El Teeteto de Platón . Oxford.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  20. ↑ Esta cita está reformulada en el Teeteto de Platón en 152a . Sextus Empiricus da una cita directa en Adv. matemáticas. 7.60: πάντων χρημάτων μέτρον ἐστὶν ἄνθρωπος, τῶν μὲν ὄντων ὡς ἔστιν, τῶν δὲ οὐκ ὄντων ὡς οὐκ ἔστιν . Hombre es la traducción tradicional de la palabra griega anthrōpos ( ser humano, persona ), que representa una afirmación general sobre los seres humanos.
  21. ↑ Wild, John (1942). "Sobre la naturaleza y los objetivos de la 'fenomenología'"" . Filosofía e investigación fenomenológica . 3 : 88. JSTOR 2103131 . El fenomenalismo es tan antiguo como Protágoras. 
  22. ↑ Lee, Mi-Kyoung (2005). Epistemología después de Protágoras: Respuestas al relativismo en Platón y Aristóteles . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-926222-5.
  23. ↑ Whitmarsh, Tim (2015). Luchando contra los dioses . Alfred A. Knopf. págs. 88–89 . 
  24. ↑ περἰ μἐν θεῶν οὐκ ἔχω εἰδέναι, οὔθ᾽ ὡς εἰσὶν οὔθ᾽ ὡς οὐκ εἰσιν οὔθ ὁποῖoί τινες ἰδέαν· πολλὰ γὰρ τὰ κωλύοντά με εἰδέναι, ἥ τε ἀδηλότης καὶ βραχὺς ὤν ὁ βίος ἀνθρώπου.
  25. ↑ DK 80B4.
  26. ↑ "Protágoras (activo en el siglo V a. C.)" . La Enciclopedia de Filosofía en Internet . Consultado el 8 de marzo de 2026. Si bien los piadosos podrían desear recurrir a los dioses para obtener una guía moral absoluta en el universo relativista de la Ilustración sofista, esa certeza también fue puesta en duda por pensadores filosóficos y sofistas, quienes señalaron lo absurdo e inmoral de los relatos épicos convencionales sobre los dioses. El tratado en prosa de Protágoras sobre los dioses comenzaba así: «En cuanto a los dioses, no tengo forma de saber si existen o no, ni de qué clase son. Muchas cosas impiden el conocimiento, incluyendo la oscuridad del tema y la brevedad de la vida humana».
  27. ↑ Cicerón, De Natura Deorum , 23.1.6.
  28. ↑ Burnet, John (1914). Filosofía griega: de Tales a Platón .

Referencias

  • Guthrie, WKC , Los sofistas . Nueva York: Cambridge University Press (27 de mayo de 1977). ISBN 0-521-09666-9.
  • Lee, Mi-Kyoung (2005). Epistemología después de Protágoras: respuestas al relativismo en Platón, Aristóteles y Demócrito . ISBN 978-0-19-926222-9. Consultado el 22 de septiembre de 2016 .
  • van Ophuijsen, JM, van Raalte, M., Stork, P., Protágoras de Abdera: el hombre, su medida . Brillante, 2013. ISBN 978-90-04-25120-5(tapa dura); ISBN 978-90-04-25124-3(libro electrónico)
  • Bartlett, R., «Sofismo y filosofía política: el desafío de Protágoras a Sócrates». Univ. de Chicago, 2016. ISBN 978-0-226-39428-2(tapa dura)