Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

ética protestante del trabajo

La ética protestante del trabajo , [ 1 ] también conocida como ética calvinista del trabajo [ 2 ] o ética puritana del trabajo , [ 3 ] es un concepto de ética del trabajo en las...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

La ética protestante del trabajo , [ 1 ] también conocida como ética calvinista del trabajo [ 2 ] o ética puritana del trabajo , [ 3 ] es un concepto de ética del trabajo en las ciencias sociales , particularmente en sociología , economía e historia . Enfatiza que la adhesión de una persona a los valores defendidos por la fe protestante , particularmente el calvinismo , resulta en diligencia , disciplina y frugalidad . [ 4 ] El término fue acuñado inicialmente por el sociólogo Max Weber en su libro de 1905, La ética protestante y el espíritu del capitalismo . [ 5 ] En esta obra, Weber afirmó que la ética y los valores protestantes, junto con las doctrinas calvinistas del ascetismo y la predestinación , fueron un factor en el surgimiento y la expansión del capitalismo moderno . [ 6 ] Así como los sacerdotes y los profesionales de la atención son considerados como personas que tienen una vocación (o "llamado" de Dios) para su trabajo, según la ética protestante del trabajo, el trabajador "humilde" también tiene una noble vocación que puede cumplir a través de la dedicación a su trabajo.

Sin embargo, a pesar de que el libro de Weber es uno de los más influyentes y citados en sociología, la tesis que presenta ha sido controvertida desde su publicación. En oposición a Weber, historiadores como Fernand Braudel y Hugh Trevor-Roper afirman que la ética protestante del trabajo no creó el capitalismo, y que este se desarrolló en comunidades católicas anteriores a la Reforma . El historiador Laurence R. Iannaccone ha escrito que «la característica más notable de la tesis de la ética protestante es su ausencia de apoyo empírico». [ 7 ] Este concepto a menudo ayuda a definir la autoimagen de las sociedades del norte, centro y noroeste de Europa y de los Estados Unidos. [ 8 ] [ 9 ]

La teoría de Weber

Tras un viaje de estudios a Estados Unidos, Weber desarrolló su teoría de la ética protestante, que abarcaba más consideraciones que la mera actitud hacia el trabajo. Quienes compartían esta ética creían que la buena fortuna (por ejemplo, fruto del trabajo duro) era una vindicación de Dios en esta vida: una teodicea de la fortuna ; esto sustentaba acciones religiosas y sociales que demostraban su derecho a poseer aún mayor riqueza. En contraste, quienes no compartían esta ética enfatizaban que Dios sería vindicado al conceder riqueza y felicidad en la otra vida: una teodicea de la desgracia . Estas creencias guiaban las expectativas, el comportamiento y la cultura, etc. [ 10 ] : 348–349

Fundamento en la teología protestante

Según esta teoría, los protestantes, comenzando con Martín Lutero , conceptualizaron el trabajo mundano como un deber que beneficia tanto al individuo como a la sociedad. [ 11 ] Así, la idea católica de las buenas obras [ 12 ] se transformó para los protestantes en una obligación de trabajar diligentemente de forma constante como signo de gracia . Mientras que el catolicismo enseña que las buenas obras son un requisito para los católicos como manifestación necesaria de la fe recibida, y que la fe sin obras está muerta y es estéril, los teólogos calvinistas enseñaron que solo aquellos predestinados a la salvación serían salvados. [ 13 ]

Para los protestantes, la salvación es un don de Dios; esta es la distinción protestante de sola gratia . [ 14 ] En vista de que la salvación es un don de la gracia, los protestantes consideraban el trabajo como una administración que se les había confiado. Así, los protestantes no trabajaban para alcanzar la salvación, sino que veían el trabajo como el medio por el cual podían ser una bendición para los demás. El trabajo arduo y la frugalidad se consideraban dos aplicaciones importantes de ser administradores de lo que Dios les había dado. Por lo tanto, los protestantes se sentían atraídos por estas cualidades y se esforzaban por alcanzarlas.

En la Biblia se encuentran numerosos ejemplos teológicos específicos que respaldan la ética del trabajo. Abundan los ejemplos del Antiguo Testamento, como el mandato de Dios en Éxodo 20:8-10: «Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es día de reposo para Jehová tu Dios». [ 15 ] Otro pasaje del Libro de los Proverbios del Antiguo Testamento ofrece un ejemplo: «Un poco de sueño, un poco de siesta, un poco de cruzar las manos para descansar, y la pobreza te sobrevendrá como un ladrón, y la miseria como un hombre armado». [ 16 ]

El Nuevo Testamento también proporciona muchos ejemplos, como la parábola de las diez minas en el libro de Lucas. [ 17 ]

El apóstol Pablo en 2 Tesalonicenses dijo: «Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma». [ 18 ]

Historia política estadounidense

Capitán John Smith, almirante de Nueva Inglaterra (1624)

En 1607, se estableció el primer asentamiento inglés en América en Jamestown , liderado por John Smith . [ 19 ] Él capacitó a los primeros colonos ingleses en la agricultura y la pesca. Estos colonos no estaban preparados para sobrevivir en los asentamientos ingleses a principios del siglo XVII y estaban al borde de la muerte. John Smith enfatizó la ética protestante del trabajo [ 20 ] y ayudó a propagarla al afirmar: «El que no quiera trabajar, que no coma», que es una referencia directa a 2 Tesalonicenses 3:10. [ 21 ] Se le atribuye a esta política el haber ayudado a la colonia a sobrevivir y prosperar en su entorno relativamente hostil. [ 22 ]

El escritor Frank Chodorov argumentó que la ética protestante fue considerada durante mucho tiempo indispensable para las figuras políticas estadounidenses:

Hubo un tiempo, en los Estados Unidos, en que un candidato a un cargo público solo podía ser aceptado por el electorado si su lugar de nacimiento se encontraba en una cabaña de troncos o cerca de ella. Si bien podía haber adquirido una posición social, o incluso una fortuna, desde entonces, la tradición dictaba que debía haber nacido de padres pobres y haber ascendido socialmente gracias a su gran capacidad, autosuficiencia y perseverancia ante las adversidades. En resumen, tenía que ser un hombre hecho a sí mismo. La llamada ética protestante, entonces predominante, sostenía que el hombre era un individuo robusto y responsable, responsable ante sí mismo, su sociedad y su Dios. Quien no estuviera a la altura de ese estándar no podía optar a un cargo público ni siquiera al respeto popular. Uno que naciera en cuna de oro podía ser envidiado, pero no podía aspirar al reconocimiento público; debía vivir su vida recluido en su propia clase. [ 23 ]

— Frank Chodorov, Los ricos radicales

Otros han rechazado la idea de que la ética protestante del trabajo explique el auge del capitalismo. [ 24 ] [ 25 ] El activista por los derechos civiles Martin Luther King Jr. dijo:

Nos hemos engañado creyendo en el mito de que el capitalismo surgió y prosperó gracias a la ética protestante del trabajo duro y el sacrificio. Lo cierto es que el capitalismo se construyó sobre la explotación y el sufrimiento de los esclavos negros y sigue prosperando gracias a la explotación de los pobres, tanto negros como blancos, aquí y en el extranjero. [ 26 ]

Apoyo

Las obras de finales del siglo XX de Lawrence Harrison , Samuel P. Huntington y David Landes reavivaron el interés por la tesis de Weber.

En un artículo del New York Times , publicado el 8 de junio de 2003, Niall Ferguson afirmó, utilizando datos de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE), que "la experiencia de Europa Occidental en el último cuarto de siglo ofrece una confirmación inesperada de la ética protestante", y que la razón por la que las personas en las naciones protestantes modernas de Europa Occidental trabajan en promedio menos horas que en las católicas o en los Estados Unidos se debe a una disminución del protestantismo activo. [ 27 ]

Individuos

Existen estudios sobre la existencia y el impacto de la llamada ética protestante en los individuos. [ 28 ] Un estudio de la Universidad de Groningen muestra que, psicológicamente, los protestantes se encuentran en una situación mucho peor que la población general cuando están desempleados, y los investigadores atribuyen esa diferencia a la valoración intrínseca del trabajo entre los protestantes. [ 29 ]

Estados Unidos

Las colonias originales de Nueva Inglaterra en 1677 eran mayoritariamente de origen protestante y exhibían laboriosidad y respeto por las leyes. [ 30 ]

Algunas de las colonias originales de Nueva Inglaterra en 1677.

El pastor John Starke escribe que la ética protestante del trabajo «multiplicó mitos sobre el protestantismo, el calvinismo, la vocación y el capitalismo. Hasta el día de hoy, muchos creen que los protestantes trabajan duro para construir evidencia de salvación». [ 31 ]

Algunos estudios sugieren que la ética protestante del trabajo está tan arraigada en la cultura estadounidense que, cuando se manifiesta, la gente puede no reconocerla. [ 32 ] Debido a la historia del protestantismo en Estados Unidos, puede resultar difícil separar los éxitos del país de la ética que pudo haber contribuido significativamente a su desarrollo.

Contrasta con la ética de la teología de la prosperidad.

Tshilidzi Marwala afirmó en 2020 que los principios de la ética protestante son importantes para el desarrollo en África y que deberían secularizarse y utilizarse como alternativa a la ética del cristianismo de la prosperidad , que aboga por los milagros como base del desarrollo. [ 33 ]

En el artículo de revista de 2019, «Pentecostalismo, economía, capitalismo: aplicando la ética protestante », Benjamin Kirby coincide en que esta influencia de la teología de la prosperidad, particularmente dentro de los movimientos neopentecostales , complica cualquier intento de establecer paralelismos entre, en primer lugar, la relación entre el pentecostalismo contemporáneo y el capitalismo neoliberal , y en segundo lugar, la relación entre el ascetismo calvinista y el capitalismo moderno que interesaba a Weber. No obstante, Kirby subraya la relevancia perdurable del análisis de Weber: propone una «nueva afinidad electiva» entre el pentecostalismo contemporáneo y el capitalismo neoliberal, sugiriendo que las iglesias neopentecostales pueden actuar como vehículos para la integración de procesos económicos neoliberales, por ejemplo, alentando a sus miembros a convertirse en ciudadanos emprendedores y responsables . [ 34 ]

Crítica

Historicidad

El economista político austriaco Joseph Schumpeter sostuvo que el capitalismo comenzó en Italia en el siglo XIV , no en las zonas protestantes de Europa. [ 35 ]

El macroeconomista danés Thomas Barnebeck Andersen y otros descubrieron que la ubicación de los monasterios de la Orden Cisterciense Católica , y específicamente su densidad, se correlacionaba fuertemente con esta ética del trabajo en siglos posteriores; [ 36 ] el noventa por ciento de estos monasterios fueron fundados antes del año 1300 d. C. El economista Joseph Henrich descubrió que esta correlación se extiende hasta el siglo XXI. [ 37 ]

Otros factores que impulsaron el desarrollo de la economía de mercado europea incluyeron el fortalecimiento de los derechos de propiedad y la reducción de los costos de transacción con el declive y la monetización del feudalismo , y el aumento de los salarios reales tras las epidemias de peste bubónica . [ 38 ]

El sociólogo Rodney Stark comentó que «durante su período crítico de desarrollo económico, estos centros del capitalismo del norte eran católicos, no protestantes», y que la Reforma aún estaba lejos. Además, destacó las conclusiones de otros historiadores, señalando que, en comparación con los católicos, los protestantes «no tenían mayor probabilidad de ocupar puestos capitalistas de alto estatus», que la Europa católica no se rezagó en su desarrollo industrial en comparación con las zonas protestantes, e incluso que Weber escribió que «el capitalismo plenamente desarrollado había aparecido en Europa» mucho antes de la Reforma. [ 39 ] Como afirmó el historiador británico Hugh Trevor-Roper , el concepto de que «el capitalismo industrial a gran escala era ideológicamente imposible antes de la Reforma queda desmentido por el simple hecho de que existió». [ 40 ]

El historiador francés Fernand Braudel escribió que «todos los historiadores» se oponían a la «débil teoría» de la ética protestante, a pesar de no poder erradicarla por completo «de una vez por todas». Braudel continúa señalando que «los países del norte se apoderaron del lugar que antes habían ocupado con tanto éxito los antiguos centros capitalistas del Mediterráneo. No inventaron nada, ni en tecnología ni en gestión empresarial». [ 41 ]

El historiador Laurence R. Iannaccone ha escrito que "irónicamente, la característica más notable de la tesis de la ética protestante es su ausencia de apoyo empírico", citando el trabajo del historiador económico sueco Kurt Samuelsson [ 42 ] que "el progreso económico no estaba correlacionado con la religión, o era temporalmente incompatible con la tesis de Weber, o de hecho invertía el patrón afirmado por Weber". [ 7 ]

Los economistas alemanes Sascha Becker y Ludger Wößmann han planteado una teoría alternativa, afirmando que la brecha de alfabetización entre protestantes (como resultado de la Reforma ) y católicos era una explicación suficiente para las brechas económicas, y que «los resultados se mantienen cuando aprovechamos la dispersión concéntrica inicial de la Reforma para usar la distancia a Wittenberg como instrumento para el protestantismo». [ 43 ] Sin embargo, también señalan que, entre Lutero (1500) y Prusia durante la Guerra Franco-Prusiana (1870-1871), la limitada información disponible ha hecho que el período en cuestión se considere una «caja negra» y que solo sea posible «un análisis y una discusión superficiales». [ 44 ]

Un estudio reciente de Milan Zafirovski (2023) revisa teorías económicas y sociológicas anteriores que vincularon el calvinismo con el auge del capitalismo, identificando varios precedentes preweberianos, tanto positivos ( William Petty , Montesquieu , Jean-Baptiste Say , Auguste Comte , Karl Marx , Henry Thomas Buckle , Émile de Laveleye , Matthew Arnold , Alfred Marshall y contemporáneos de Weber) como negativos, para la tesis de la ética protestante. [ 45 ]

Efecto moderno

Un estudio de 2021 sostiene que los valores representados por la ética protestante, tal como la desarrolló Max Weber, no se relacionan exclusivamente con el protestantismo, sino con la fase de modernización del desarrollo económico. Weber observó esta fase de desarrollo en áreas dominadas por protestantes en el momento de sus observaciones. A partir de estas observaciones, concluye que un ascetismo mundano, consistente en una preferencia por el trabajo y una vida sobria, está asociado con el protestantismo. Sin embargo, las economistas de gestión neerlandesas Annemiek Schilpzand y Eelke de Jong argumentan que este patrón de valores está asociado con la fase de modernización del desarrollo económico de una región y, por lo tanto, en principio, puede encontrarse en cualquier religión o en personas no religiosas. [ 46 ]

Un estudio de 2013 realizado en 44 países europeos reveló que la herencia religiosa explica la mitad de la variación entre países en Europa en cuanto a la ética laboral, más que la modernidad, mientras que factores como los ingresos, la educación, la religión y (en otro estudio) la secularización explican relativamente poco. Sin embargo, el estudio mostró que la herencia protestante era, de hecho, la que menos se correlacionaba con una sólida ética laboral, siendo las herencias musulmana, ortodoxa y católica las que presentaban la correlación más fuerte. [ 47 ]

Un estudio de 2009 de 32 países, principalmente desarrollados, no encontró diferencias en la ética laboral entre católicos y protestantes, después de corregir los efectos demográficos y del país; sin embargo, encontró un apoyo sustancial para un efecto de ética social debido, por ejemplo, a la atención católica a la producción dentro de la familia y a los contactos personales: "Se muestra que los valores protestantes dan forma a un tipo de individuo que ejerce un mayor esfuerzo en el control social mutuo, apoya a las instituciones de manera cada vez más crítica, está menos ligado a círculos cerrados de familiares y amigos, y también tiene valores más homogéneos... (lo que en última instancia funciona) a favor de los mercados anónimos, ya que facilitan la aplicación de la ley y el intercambio impersonal". [ 48 ] : 890, 908–910 Un resultado similar se encuentra en el análisis de Europa Occidental de 2003 realizado por Riis. [ 49 ]

Un nuevo análisis de la Ética protestante de Weber indica que lo importante para el crecimiento económico a largo plazo no era una mayor propensión al ahorro y al trabajo de los protestantes individuales, sino más bien la manera en que un grupo de protestantes interactuaba en comparación con un grupo de católicos. [ 50 ]

— Ulrich Blum, Leonard Dudley, «Religión y crecimiento económico: ¿Tenía razón Weber?» – Journal of Evolutionary Economics , vol. 11, núm. 2, pág. 217

Véase también

Referencias

  1. ↑ Gini, Al (2018). «Ética protestante del trabajo». The SAGE Encyclopedia of Business Ethics and Society : 2791–2793 . doi : 10.4135/9781483381503 . ISBN 978-1-4833-8152-7.
  2. ↑ La idea del trabajo en Europa desde la Antigüedad hasta la época moderna, por Catharina Lis
  3. ↑ Ryken, Leland (2010). Santos mundanos: Los puritanos tal como eran en realidad . Harper Collins. págs. 51–. ISBN  978-0-310-87428-7.
  4. ↑ "Ética protestante" . Believe: Fuente de información religiosa . Archivado del original el 19 de agosto de 2017. Consultado el 10 de febrero de 2016 .
  5. ↑ Weber, Max (2003) [Publicado originalmente en 1905]. La ética protestante y el espíritu del capitalismo . Traducido por Parsons, Talcott. Nueva York: Dover. ISBN 978-0-486-12237-3.
  6. ↑ Swedberg, Richard; Agevall, Ola (2016). The Max Weber Dictionary: Key Words and Central Concepts (Segunda ed.). Stanford University Press. p. 271. doi : 10.1515/9781503600225 . ISBN   978-1-5036-0022-5OCLC 956984918​​ 
  7. 1 2 Iannaccone, Laurence R. (1998). "Introducción a la economía de la religión". Journal of Economic Literature . 36 (3): 1465– 1495. ISSN 0022-0515 . JSTOR 2564806 .  
  8. ↑ Ward, Charles (1 de septiembre de 2007). "La ética protestante del trabajo que echó raíces en la fe ahora está arraigada en nuestra cultura" . Houston Chronicle .
  9. ↑ Luzer, Daniel (4 de septiembre de 2013). "La ética protestante del trabajo es real" . Pacific Standard .
  10. ↑ Swedberg, Richard; Agevall, Ola (2005). El diccionario Max Weber: palabras clave y conceptos centrales . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5095-0OCLC 493610725​​ 
  11. ↑ Hine, Iona (noviembre de 2017). Este, Jonathan (ed.). "Cómo Martín Lutero nos dio las raíces de la ética protestante del trabajo" . doi : 10.64628/AB.jstxvvdun .
  12. ↑ "¿Son necesarias las buenas obras para la salvación? "
  13. ↑ "Calvinismo de la predestinación | Cru Singapur" .
  14. ↑ «Sola Gratia» . 13 de junio de 2016.
  15. ↑ "Pasaje de Bible Gateway: Éxodo 20 – Versión Estándar Inglesa" .
  16. ↑ "Proverbios 6:6–11 ESV – Bible Gateway" .
  17. ↑ "Lucas 19:11–27 ESV – Bible Gateway" .
  18. ↑ "2 Tesalonicenses 3:6–12 ESV – Bible Gateway" .
  19. ↑ "John Smith (bautizado entre 1580 y 1631)" . Enciclopedia de Virginia .
  20. ↑ "Los primeros estadounidenses valoraban una sólida ética de trabajo inspirada en la Biblia" . American Heritage Education Foundation . 7 de septiembre de 2017.
  21. ↑ "2 Tesalonicenses 3:10 ESV – Bible Gateway" .
  22. ↑ "John Smith, Jamestown y las raíces de América" . YouTube . Mayo de 2020.
  23. ↑ Chodorov, Frank (21 de marzo de 2011). "Los ricos radicales" . Artículos diarios de Mises . Instituto Mises .
  24. ↑ Rosenthal, L. (2011). "Relación de la ética del trabajo protestante con las actitudes intergrupales y políticas: una revisión meta-analítica | Semantic Scholar" . European Journal of Social Psychology . 41 (7): 874– 885. doi : 10.1002/EJSP.832 . S2CID 33949400 . 
  25. ↑ Massey, Alana (26 de mayo de 2015). "Las raíces protestantes blancas del racismo estadounidense" . The New Republic .
  26. ↑ "Smiley: El capitalismo siempre se ha construido a costa de los pobres, tanto blancos como negros" . Public Radio International . 4 de diciembre de 2017.
  27. ↑ Ferguson, Niall (8 de junio de 2003). "El mundo; por qué Estados Unidos supera a Europa (Pista: El factor Dios)" . The New York Times . Consultado el 19 de septiembre de 2011 .
  28. ↑ Jones, Harold B. (julio de 1997). "La ética protestante: el modelo de Weber y la literatura empírica" . Human Relations . 50 (7): 757– 778. doi : 10.1177/001872679705000701 . S2CID 146171646 . 
  29. ↑ O'Connell, Andrew (29 de agosto de 2013). "Realmente existe la ética protestante del trabajo" . Harvard Business Review .
  30. ↑ "El protestantismo en América" .
  31. ↑ Starke, John (16 de junio de 2017). "El mito de la ética protestante del trabajo" .
  32. ↑ "La ética protestante del trabajo, arraigada en la fe, está ahora profundamente arraigada en nuestra cultura" . Chron . Septiembre de 2007.
  33. ↑ Marwala, Tscilidzi (29 de noviembre de 2020). "Lo que África necesita es una ética de trabajo protestante, y no el brillo y el glamour del cristianismo de la prosperidad" . Consultado el 23 de noviembre de 2022 .
  34. ↑ Kirby, Benjamin (2019). "Pentecostalismo, economía, capitalismo: Poniendo la ética protestante en práctica". Religion . 49 (4): 571– 591. doi : 10.1080/0048721X.2019.1573767 . S2CID 182190916 . 
  35. ↑ Schumpeter, Joseph A. (1994), «Parte II Desde el principio hasta la primera situación clásica (hasta aproximadamente 1790), capítulo 2 Los doctores escolásticos y los filósofos del derecho natural», Historia del análisis económico , Routledge, pp. 74–75 , ISBN  978-0-415-10888-1, OCLC 269819 En la nota a pie de página, Schumpeter hace referencia a Usher, Abbott Payson (1943). The Early History of Deposit Banking in Mediterranean Europe . Harvard economic studies; vol. 75. Harvard university press.y de Roover, Raymond (diciembre de 1942). "Dinero, banca y crédito en la Brujas medieval". Journal of Economic History . 2, suplemento S1: 52– 65. doi : 10.1017/S0022050700083431 . S2CID 154125596 . 
  36. ^ Andersen, Thomas Barnebeck; Bentzen, Jeanet; Dalgaard, Carl-Johan; Sharp, Paul (septiembre de 2017). "Raíces de la ética protestante anteriores a la reforma" . La Revista Económica . 127 (604): 1756–1793 . doi : 10.1111/ecoj.12367 . S2CID 153784078 . 
  37. ↑ Henrich, Joseph (2020). La gente más rara del mundo: cómo Occidente se volvió psicológicamente peculiar y particularmente próspero . Farrar, Straus and Giroux . ISBN 978-0-374-17322-7.
  38. ↑ Voigtlander, Nico; Voth, Hans-Joachim (9 de octubre de 2012). "Los tres jinetes de la riqueza: peste, guerra y urbanización en la Europa moderna temprana" (PDF) . The Review of Economic Studies . 80 (2): 774– 811. CiteSeerX 10.1.1.303.2638 . doi : 10.1093/restud/rds034 . hdl : 10230/778 . 
  39. ↑ "Modernidad protestante" . 31 de enero de 2017.
  40. ↑ Trevor-Roper. 2001. La crisis del siglo XVII . Liberty Fund
  41. ↑ Braudel, Fernand (1977). Reflexiones sobre la civilización material y el capitalismo . Johns Hopkins University Press.
  42. ↑ Samuelsson, Kurt; French, E. Geoffrey (1993). Religión y acción económica: La ética protestante, el auge del capitalismo y los abusos de la erudición . University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-7733-2. JSTOR 10.3138/j.ctvfrxmzt . 
  43. ↑ Becker, Sascha O.; Woessmann, Ludger (mayo de 2009). "¿Se equivocó Weber? Una teoría del capital humano de la historia económica protestante *". Quarterly Journal of Economics . 124 (2): 531– 596. doi : 10.1162/qjec.2009.124.2.531 . hdl : 1893/1653 . ISSN 0033-5533 . S2CID 3113486 .  
  44. ↑ Becker, Wossmann (2007), pág. A5, Apéndice B
  45. ↑ Zafirovski, Milán (5 de julio de 2023). «Protestantismo y capitalismo antes de Weber: precedentes de la hipótesis de Weber» . Ensayos de historia económica y empresarial . 41 (1): 80–108 . hdl : 10419/330478 . ISSN 2376-9459 . 
  46. ↑ Schilpzand, Annemiek; de Jong, Eelke (2021). "Ética del trabajo y desarrollo económico: una investigación sobre la tesis de Weber" . European Journal of Political Economy . 66 101958. doi : 10.1016/j.ejpoleco.2020.101958 . Este artículo incorpora texto de esta fuente, que está disponible bajo la licencia CC BY 4.0 .
  47. ↑ Stam, Kirsten; Verbakel, Ellen; De Graaf, Paul M. (mayo de 2013). "EXPLICANDO LA VARIACIÓN EN LA ÉTICA LABORAL EN EUROPA: La herencia religiosa más que la modernización, el estado de bienestar y el comunismo". Sociedades Europeas . 15 (2): 268– 289. doi : 10.1080/14616696.2012.726734 . hdl : 2066/121612 . S2CID 145191240 . 
  48. ↑ Arruñada, Benito (2010). "Protestantes y católicos: ética laboral similar, ética social diferente". The Economic Journal . 120 (547): 890– 918. doi : 10.1111/j.1468-0297.2009.02325.x . hdl : 10230/624 . ISSN 0013-0133 . JSTOR 40929701 .  
  49. ↑ «En la Europa moderna, los dos principales grupos religiosos no difieren mucho en su ética laboral, individualismo económico o énfasis en la riqueza, aunque existen algunos indicios de diferencias con respecto al individualismo cultural.» Riis, Ole (1 de enero de 2003). «Religión y el espíritu del capitalismo en la Europa moderna». Religion in Secularizing Society : 22–47 . doi : 10.1163/9789004496354_006 . ISBN 978-90-04-12622-0. S2CID 154567819 . 
  50. ↑ Blum, Ulrich; Dudley, Leonard (febrero de 2001), "Religión y crecimiento económico: ¿Tenía razón Weber?" (PDF) , Journal of Evolutionary Economics , 11 (2): 207–230 , doi : 10.1007/PL00003862 , S2CID 13889938 , archivado del original (PDF) el 7 de agosto de 2003. 

Lecturas adicionales

  • Anderson, Elizabeth (2023). «La doble naturaleza de la ética protestante del trabajo y el nacimiento del utilitarismo». Secuestrados: Cómo el neoliberalismo volvió la ética del trabajo en contra de los trabajadores y cómo estos pueden recuperarla . Cambridge University Press . ISBN 978-1-009-27543-9.
  • Sascha O. Becker y Ludger Wossmann. "¿Se equivocó Weber? Una teoría del capital humano aplicada a la historia de la economía protestante". Documento de debate de Múnich n.º 2007-7, 22 de enero de 2007.
  • Frey, Donald (14 de agosto de 2001), "Tesis de la ética protestante" , en Robert Whaples (ed.), Enciclopedia EH.Net , archivado del original el 28 de marzo de 2014.
  • Robert Green , editor. La controversia de la tesis de Weber . DC Heath, 1973, aborda algunas de las críticas a la teoría de Weber.
  • Hill, Roger B. (1992), Contexto histórico de la ética del trabajo , archivado del original el 17 de agosto de 2012.
  • Haller, William. "Milton y la ética protestante." Journal of British Studies 1.1 (1961): 52–57 [www.jstor.org/stable/175098 en línea].
  • McKinnon, Andrew (2010). "Afinidades electivas de la ética protestante: Weber y la química del capitalismo" (PDF) . Sociological Theory . 28 (1): 108–126 . doi : 10.1111/j.1467-9558.2009.01367.x . hdl : 2164/3035 . S2CID 144579790 . 
  • Max Weber . La ética protestante y el espíritu del capitalismo . Charles Scribner's Sons, 1959.
  • Van Hoorn, André; Maseland, Robbert (2013). "¿Existe una ética protestante del trabajo? Evidencia del efecto del desempleo en el bienestar" (PDF) . Journal of Economic Behavior & Organization . 91 (2013): 1–12 . doi : 10.1016/j.jebo.2013.03.038 . ISSN 0167-2681 . S2CID 73683588 .  

Citas relacionadas con la ética protestante del trabajo en Wikiquote