Proverbios 30

La siguiente tabla muestra el texto hebreo ^{[ 6 ] [ 7 ]} de Proverbios 30 con vocales junto con una traducción al inglés basada en la traducción JPS 1917 (ahora de dominio público ).

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son del Texto Masorético , que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). ^{[ 8 ]}

También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B ; siglo IV), Codex Sinaiticus ( S ; BHK :${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^S ; siglo IV), y el Códice Alejandrino ( A ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A ; siglo V). ^{[ 9 ]}

Las palabras de Agur, hijo de Jakeh, el oráculo.

El hombre le declara a Itiel:

a Ithiel y Ukal: ^{[ 14 ]}

• «El oráculo» traduce la palabra hebrea massa , que podría describir los dichos como una «revelación» de tipo profético (cf. Habacuc 1:1 ), pero aquí puede designar «la tribu o lugar de Massa en el norte de Arabia» ( Génesis 25:14 ) al que podría pertenecer Agur ( RSV ). ^{[ 4 ]}
• "A Ithiel, a Ithiel y Ukal" ( RV : "a Ithiel, incluso a Ithiel y Ukal"; RVR : "Estoy cansado, oh Dios; estoy cansado, oh Dios, y agotado")  : presumiblemente estos nombres pueden ser los hijos o discípulos de Agur. ^{[ 4 ]}

Ciertamente soy más brutal que cualquier hombre, y no tengo el entendimiento de un hombre. ^{[ 15 ]}

• «Bruto» ( בַ֣עַר , ḇa-'ar ) esta palabra hebrea también se usa en el Salmo 73:22 y se traduce como «necio». ^{[ 11 ]}

¿Quién ha ascendido al cielo o ha descendido?

¿Quién ha recogido el viento en sus puños?

¿Quién ha contenido las aguas en una prenda?

¿Quién ha determinado los confines de la tierra?

¿Cuál es su nombre, y cuál es el nombre de su hijo?

¿Si lo sabes? ^{[ 16 ]}

Al igual que las de Job 38–41, estas preguntas retóricas enfatizan "la inescrutabilidad de los caminos de Dios". ^{[ 17 ]}

Agur plantea una pregunta: "¿Quién subirá al cielo y bajará?" en Proverbios 30:4, y es respondida en el Nuevo Testamento por Cristo en su discurso con Nicodemo en Juan 3:13 ^{[ 18 ].} En Juan 3:13, Jesús afirma: "Nadie ha subido al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre".

Proverbios 30:4 también se menciona en varias ocasiones en las epístolas. Romanos 10:6-7 enfatiza que la justicia viene por medio de la fe en la obra de Cristo, no por el esfuerzo humano de ascender o descender. ^{[ 19 ]} Efesios 4:9-10 resalta el descenso de Cristo a la tierra y su ascenso al cielo, cumpliendo el plan soberano de Dios sobre toda la creación, ^{[ 20 ]} haciéndose eco del misterio de Proverbios 30:4

Toda palabra de Dios es probada; él es un escudo para los que en él se refugian. No añadas nada a sus palabras, no sea que te reprenda y quedes demostrado que eres un mentiroso. ^{[ 21 ]}

Los editores de la Nueva Biblia Americana, Edición Revisada, sugieren que el texto original de Agur probablemente terminaba con estos versículos, porque los primeros seis versículos reflejan un único contraste entre la fragilidad humana (y la ignorancia) y el poder divino (y el conocimiento). ^{[ 12 ]}

Hay una generación cuyos dientes son como espadas, y sus muelas como cuchillos, para devorar de la tierra a los pobres y a los necesitados de entre los hombres. ^{[ 23 ]}

• «Cuchillos»: del hebreo: ma'akhelet , «cuchillos para carne», también usados ​​en la historia del sacrificio de Isaac , son «no cuchillos comunes, sino del tipo que se usa para descuartizar carne». ^{[ 24 ]}

La sanguijuela tiene dos hijas que lloran: «¡Dame, dame!». Hay tres cosas que nunca se sacian; de hecho, cuatro cosas nunca dicen: «¡Ya basta!». ^{[ 25 ]}

• «La sanguijuela tiene dos hijas»: implicando a una persona codiciosa, o probablemente a una mujer codiciosa, ya que la palabra hebrea para «sanguijuela» es un sustantivo femenino. Las «dos hijas» se interpretan como una referencia a las dos ventosas de la sanguijuela. ^{[ 24 ]}
• "Tres cosas... cuatro": Compárese con Amós 1:3 : "Por tres transgresiones de Damasco, y por cuatro, no revocaré su castigo." ^{[ 24 ]}
• El versículo 15 completo puede traducirse de diferentes maneras. La palabra hebrea para sanguijuela es "Aluka", que también puede ser el nombre de una persona que escribió al menos los versículos 15 y 16. El versículo 15 se traduciría así: "Aluka dice: Dos hijas (dicen) dan, dan. La tercera nunca está satisfecha, la cuarta nunca dice que es suficiente". Si es así, el versículo 16 explica el versículo 15 (detalles sobre las hijas).

la tumba, el vientre estéril, la tierra que no se llena de agua y el fuego que nunca dice: “Es suficiente”. ^{[ 26 ]}

• «La tumba» o «Seol» «nunca se sacia de los muertos, siempre quiere más» (cf. 1:12 ); se coloca en paralelismo (en una antítesis irónica) con un útero bloqueado, que «nunca se satisface con su condición de esterilidad, siempre tiene hambre de producir vida» ^{[ 24 ]} (cf. Génesis 3:1 ) ^{[ 27 ]} también como el deseo de la tierra por el agua y del fuego por el combustible (cf. Amós 7:4 ). ^{[ 17 ]}

Un galgo; también un macho cabrío; y un rey contra quien no hay rebelión. ^{[ 28 ]}

• "Un galgo": o "gallo pavoneándose" (NKJV); es literalmente 'un ceñido de lomos' o 'ceñido de cintura', ^{[ 29 ]} es decir, 'el pavoneador', generalmente tomado con la LXX como referida al gallo, aunque se han propuesto otros animales como el caballo de guerra. ^{[ 17 ]}
• «Un rey contra quien no hay levantamiento»: según una tradición judía, o «un rey cuyas tropas están con él» en la NKJV. ^{[ 30 ]}