Apocalipsis de Pseudo-Metodio

Escrito en siríaco a finales del siglo VII, el Apocalipsis de Pseudo-Metodio moldeó e influyó en el pensamiento escatológico cristiano en la Edad Media . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Atribuido pseudoepigráficamente a Metodio del Olimpo , ^{[ 5 ]} un Padre de la Iglesia del siglo IV , la obra intenta dar sentido a la conquista islámica del Cercano Oriente. ^{[ 6 ]}

Pseudo-Metodio destaca por incorporar numerosos aspectos preexistentes de la escatología cristiana, como la invasión de Gog y Magog , el surgimiento del Anticristo y las tribulaciones que preceden al fin del mundo. Sin embargo, el libro añade un nuevo elemento a la escatología cristiana: el surgimiento de un último emperador romano mesiánico . Este elemento se mantendría en la literatura apocalíptica cristiana hasta finales de la Edad Media .

El libro fue traducido tempranamente al griego, latín, copto, armenio y, posteriormente, al eslavo. Es un texto apocalíptico , el más famoso de los textos apocalípticos siríacos .

Pseudo-Metodio se atribuye a Metodio del Olimpo en el texto siríaco, ^{[ 6 ] [ 7 ]} de Patara en el griego, ambos vivieron en el siglo IV. ^{[ 8 ]} Sin embargo, con toda probabilidad, el texto fue escrito en realidad en la última década del siglo VII, después del 692, por un cristiano miafisita . ^{[ 9 ]} Los estudiosos han argumentado que la obra fue escrita en el contexto de las conquistas árabes , en respuesta a las dificultades que enfrentaban los cristianos y su apostasía generalizada (para evitar el impuesto de capitación jizya ). Además, el autor ve la invasión como un castigo de Dios. ^{[ 4 ] [ 6 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]} Por lo tanto, el texto emplea historiografía, geografía y profecía apocalíptica.

El texto fue escrito originalmente en siríaco, en el norte de Siria. ^{[ 1 ]} El autor afirma haber tenido su visión en el monte Sinjar . ^{[ 9 ]} Los primeros estudios académicos se basaron en gran medida en las traducciones griegas, latinas y eslavas, ya que el texto original en siríaco no estaba disponible en ese momento. En 1897, el erudito V. Istrin se basó en gran medida en el texto griego; al mismo tiempo y de forma independiente, Sackur estudió las traducciones latinas más antiguas. Ambos estudios impulsaron el estudio académico de Pseudo-Metodio , pero no fue hasta 1931 que se descubrió el manuscrito original en siríaco. Con este hallazgo, Michael Kmosko pudo determinar que el Apocalipsis original de Pseudo-Metodio había sido escrito en lengua siríaca. ^{[ 5 ]}

Pseudo-Metodio está en deuda con obras siríacas anteriores, incluyendo La cueva de los tesoros , el Romance de Juliano y el Romance de Alejandro siríaco . ^{[ 13 ]}

Pseudo-Metodio comienza con una historia del mundo, desde Adán y Eva en el Jardín del Edén, pasando por las conquistas musulmanas, hasta el fin de los tiempos. Una característica notable de la obra es la presencia de la sexualidad en relación con el comportamiento cristiano en los últimos días, discutiendo específicamente el intercambio de parejas , la homosexualidad y el travestismo como indicadores de una sociedad pecaminosa. ^{[ 14 ]} Es solo entonces que el texto dice que los "hijos de Ismael ", es decir, los musulmanes, emergerán del desierto de Etribo para infligir el castigo de Dios sobre los cristianos que "cayeron en la depravación". Pseudo-Metodio también relata los eventos que tuvieron lugar a manos de los musulmanes en las décadas anteriores. ^{[ 15 ]} Al invocar figuras de otra literatura escatológica cristiana, como Gog y Magog, Pseudo-Metodio intenta legitimar su lugar como Padre de la Iglesia del siglo IV. ^{[ 16 ]} El manuscrito también señala el surgimiento de una figura de Emperador-Salvador, haciéndose eco de la profecía del siglo IV d. C. atribuida a la legendaria Sibila Tiburtina . ^{[ 17 ]} Este emperador romano salvará las tierras cristianas de «los hijos de Ismael», colocará su corona sobre la cruz «por el bien de la salvación común de todos», salvando así a la cristiandad en su conjunto. ^{[ 18 ]} La obra es notable por sus vívidas descripciones y su brutalidad. Descripciones de beber la sangre del ganado, ^{[ 19 ]} apuñalar a mujeres embarazadas y alimentar a los animales con bebés ^{[ 20 ]} impregnan toda la obra del autor.

Ballard señala, sin embargo, que Pseudo-Metodio se desvía de la literatura escatológica anterior, como el Apocalipsis , en que utiliza a los emperadores romanos como agentes de cambio. ^{[ 15 ]} Guenther señala que Pseudo- Metodio estuvo influenciado por los libros del Apocalipsis y Daniel , manteniendo así la tradición de la literatura cristiana. ^{[ 12 ]} Esta es una característica importante, ya que demuestra que el autor probablemente era un clérigo cristiano y estaba familiarizado con los escritos cristianos anteriores. Al introducir nuevas características en la literatura cristiana, manteniendo intactas las creencias y enseñanzas cristianas fundamentales, el autor contribuyó a que Pseudo-Metodio fuera accesible también para los laicos . Parte de la influencia de Pseudo -Metodio se atribuye a su capacidad para reflejar las creencias de los ciudadanos romanos orientales contemporáneos ; simplemente representan eventos profetizados, y la humanidad está ligada al destino del imperio y la capital. ^{[ 21 ]}

Roma y la Persia sasánida estuvieron en guerra durante gran parte del primer cuarto del siglo VII. Con ambos imperios aún sufriendo las consecuencias de una larga serie de batallas, una amenaza árabe aprovechó su debilitamiento. Los persas sufrieron una derrota al oeste del Éufrates, en Qadisiyya, en lo que Griffith denomina «el comienzo del declive definitivo del dominio romano y persa». ^{[ 22 ]} Este declive continuaría a lo largo de las décadas de 630 y 640, a medida que los árabes conquistaban gran parte de Oriente Medio y el mundo mediterráneo . En 635 cayó Damasco, seguida de Jerusalén y Antioquía en 637, Edesa en 640, Alejandría en 642 y Seleucia/Ctesifonte en 645. Tres de los cinco patriarcados de la cristiandad romana estaban bajo dominio árabe musulmán. ^{[ 23 ]} En 674, el califa omeya Muawiya lanzó un ataque terrestre y marítimo contra Constantinopla. En tres años, fue derrotado y centró su atención en el resto del Imperio romano superviviente, a saber, Oriente Medio, Grecia y los Balcanes. Como señala Ballard, Constantinopla quedó «reducida a un pequeño enclave cristiano en medio de un océano de islam». ^{[ 6 ]}

Los nuevos gobernantes musulmanes emprendieron una campaña para eliminar cualquier exhibición pública de simbolismo cristiano, mediante la construcción de edificios de estilo islámico y la emisión de monedas que proclamaban un triunfo islámico. La más impactante de estas construcciones fue la Cúpula de la Roca en Jerusalén. ^{[ 24 ]} Las inscripciones en la Cúpula de la Roca están tomadas del Corán y «proclaman la llegada de un poderoso imperio fundado en la fe monoteísta pura». ^{[ 6 ]} Esto, como señalan Ballard y Griffith, se debía a que los musulmanes consideraban politeístas la creencia cristiana en la Trinidad , así como su supuesta veneración de la Virgen María y los santos. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 24 ]}

Para defenderse y sin poder ni autoridad reales, los cristianos recurrieron a la escritura. Las dificultades que enfrentaron en territorio musulmán provocaron un «despertar literario», y los primeros textos de esta tradición se escribieron en siríaco, griego y árabe. ^{[ 11 ]} Los escritores siríacos, en particular, reaccionaron a su mundo en términos apocalípticos: la caída de su imperio cristiano continuaba con cada conquista musulmana, y los escritores siríacos veían estas conquistas como un castigo divino. El más conocido de estos textos fue el Pseudo-Metodio . ^{[ 11 ]}

Hay pocos manuscritos siríacos, y muchos son fragmentarios. El texto más completo es de 1586, aunque hay manuscritos anteriores y referencias encontradas en el Libro de la Abeja del siglo XIII . ^{[ 25 ]} A principios del siglo VIII, Pseudo-Metodio fue traducido al griego y, posteriormente, del griego al latín. El testimonio latino más antiguo es un códice fechado en el 727 d. C. Hay otros tres manuscritos latinos del siglo VIII. ^{[ 25 ]} La traducción latina fue realizada por un tal Petrus Monachus en Francia . ^{[ 26 ]} También parecía haber una traducción copta disponible en el siglo VIII, conocida solo por un fragmento en papiro. ^{[ 27 ]} Sin embargo, todos los manuscritos griegos y siríacos disponibles son tardíos. Existen más de cien copias griegas, pero la mayoría son posteriores a 1453. Una traducción armenia abreviada del griego, atribuida a Step'anos de Siwnik' , se encuentra documentada en algunos manuscritos tardíos; podría derivar de una traducción del texto completo, cuya existencia se sugiere por diversas citas en obras armenias, pero no se conserva ninguna copia. ^{[ 28 ]}

El texto griego de Pseudo-Metodio se divide tradicionalmente en cuatro recensiones : G ¹ , G ² , G ³ y G ⁴ , con G ¹ subdividida en G ^1a , G ^1b y G ^1c . ^{[ 29 ]} Las traducciones latinas y eslavas se basan en G ¹ . ^{[ 25 ] [ 29 ]} Las versiones eslavas se dividen entre tres recensiones, S ¹ , S ² y S ³ . El manuscrito eslavo más antiguo es del siglo XII. ^{[ 29 ]} Hay cuatro recensiones latinas encontradas en unos 220 manuscritos. La primera y la segunda recensión representan unos 50 y 150 manuscritos, respectivamente. ^{[ 30 ]} La segunda y la tercera recensión latina están muy abreviadas. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

En la escatología bizantina, el Pseudo-Metodio marca el fin de la Antigüedad y el comienzo de la Edad Media. El documento fue frecuentemente copiado y readaptado para ajustarse a los eventos cataclísmicos ocurridos en un área y momento determinados. ^{[ 3 ]}

La difusión e influencia de Pseudo-Metodio fue tan amplia que, durante las invasiones mongolas del siglo XIII, los cristianos rusos invocaron la obra de Pseudo-Metodio para explicar el ataque utilizando las explicaciones históricas y geográficas que se encuentran en el texto. Además, los cristianos creían que Pseudo-Metodio había predicho la llegada de los mongoles debido a su estilo de vida, hábitos alimenticios y actividades. ^{[ 16 ]} Sin embargo, Pelle señala que Pseudo-Metodio no era popular en Inglaterra antes de las conquistas normandas , a pesar de la popularidad de otra literatura escatológica en ese país. De los casi veinticuatro manuscritos latinos anteriores al siglo XII, solo dos estaban en inglés, y ninguno era anterior a 1075. Con la invasión de Inglaterra por los normandos, sin embargo, uno de los primeros textos ingleses que explicaba la invasión de "paganos" en una tierra cristiana incluía el Apocalipsis de Pseudo-Metodio . ^{[ 31 ]} El Pseudo-Metodio fue invocado por los cristianos a lo largo de los siglos para explicar la agitación que enfrentaron en su respectivo tiempo y lugar. Moldeó la visión de la cristiandad occidental sobre el islam durante la Edad Media, a través de diversas readaptaciones y traducciones. ^{[ 1 ]} Con la caída de más ciudades cristianas a partir del siglo XIV, junto con la caída de Constantinopla en 1453 , el Apocalipsis de Pseudo-Metodio fue invocado una vez más. ^{[ 6 ]}

Griffith señala que, debido a las dudas sobre la historicidad del Apocalipsis de Pseudo-Metodio , es fácil descartarlo sin más. Sin embargo, para el historiador, Pseudo-Metodio arroja luz sobre el contexto de la época, por lo que la literatura sigue siendo relevante. Además, la literatura es importante por el anonimato de su autor. En cierto modo, este anonimato la asemeja a la « literatura clandestina ». ^{[ 32 ]} Asimismo, el Apocalipsis de Pseudo-Metodio permitió a la población, independientemente de su ubicación, mantener una «sensación de superioridad aparentemente legítima», a pesar de la evidencia en contrario. ^{[ 32 ]}

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