Acoma Pueblo

Los pueblos Pueblo descienden de los pueblos ancestrales Pueblo , los mogollones y otros pueblos precolombinos. Estas influencias se aprecian en la arquitectura, el estilo agrícola y el arte de los Acoma. En el siglo XIII, los pueblos ancestrales Pueblo abandonaron sus tierras ancestrales en el cañón debido al cambio climático y la agitación social. Durante más de dos siglos, hubo migraciones en la zona. El pueblo de Acoma surgió en el siglo XIII. ^{[ 4 ]} Sin embargo, los propios Acoma afirman que el pueblo de Sky City se estableció en el siglo XI, con edificios de ladrillo ya en 1144 en la meseta. La evidencia de su antigüedad radica en la singular ausencia de adobe en su construcción. El pueblo de Acoma es una de las comunidades habitadas de forma continua más antiguas de los Estados Unidos. ^{[ 9 ]}

El Pueblo está situado en una meseta de 111 metros (365 pies) , a unos 97 kilómetros (60 millas) al oeste de Albuquerque, Nuevo México. El aislamiento y la ubicación del Pueblo han protegido a la comunidad durante más de 1200 años, mientras buscaban resguardarse de las incursiones de los pueblos vecinos navajo y apache . ^{[ 9 ]}  

La primera mención de Acoma data de 1539. Estevanico , un esclavo y la primera persona de ascendencia africana en explorar Norteamérica, fue el primer no indígena en visitar Acoma e informó de ello a Marcos de Niza , quien transmitió la información al virrey de Nueva España tras finalizar su expedición. Acoma fue denominada el Reino independiente de Hacus. Estevanico llamó a los habitantes de Acoma " encaconados", lo que significaba que llevaban turquesas colgando de las orejas y la nariz. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

El teniente ^{[ 12 ]} Hernando de Alvarado, de la expedición del conquistador Francisco Vázquez de Coronado, describió el Pueblo (al que llamaron Acuco ) en 1540 como «un lugar muy extraño construido sobre roca sólida» y «uno de los lugares más fuertes que hemos visto». Tras visitar el Pueblo, la expedición «se arrepintió de haber subido hasta allí». Más del informe de Alvarado:

Estas personas eran ladrones, temidos por toda la región. La aldea era muy fuerte, pues estaba situada sobre una roca inaccesible, con laderas escarpadas en todas direcciones... Solo tenía una entrada por una escalera construida a mano... Había una amplia escalera de unos 200 escalones, luego un tramo de unos 100 escalones más estrechos y, en la cima, tenían que subir hasta una altura tres veces mayor que la de un hombre mediante agujeros en la roca, en los que metían las puntas de los pies, sujetándose al mismo tiempo con las manos. En la cima había un muro de piedras grandes y pequeñas, que podían derribar sin ser vistos, de modo que ningún ejército podía ser lo suficientemente fuerte como para capturar la aldea. En la cima tenían espacio para sembrar y almacenar una gran cantidad de maíz, y cisternas para recoger nieve y agua. ^{[ 13 ]}

Se cree que la expedición de Coronado fue la primera de los europeos en encontrarse con los acoma (Estevan era originario de Marruecos). ^{[ 9 ]} Alvarado informó que, en un principio, los acoma se negaron a entrar incluso después de ser persuadidos, pero tras las amenazas de ataque de Alvarado, los guardias acoma recibieron pacíficamente a los españoles, señalando que ellos y sus caballos estaban cansados. El encuentro muestra que los acoma tenían ropa hecha de piel de venado, piel de búfalo y algodón tejido, así como joyas de turquesa , pavos domésticos , pan, piñones y maíz . La aldea parecía tener unos 200 hombres.

Acoma fue visitada nuevamente por los españoles cuarenta años después, en 1581, por Fray Agustín Rodríguez y Francisco Sánchez Chamuscado , acompañados de 12 soldados, 3 frailes y 13 personas más, incluyendo sirvientes indígenas. Se dice que los acoma se mostraron algo a la defensiva y temerosos en ese momento. Esta reacción pudo deberse al conocimiento de la esclavitud de otros indígenas por parte de los españoles para trabajar en las minas de plata de la zona. Sin embargo, finalmente, la expedición de Rodríguez y Chamuscado los convenció de intercambiar bienes por alimentos. Los informes españoles indican que el pueblo contaba con unas 500 casas de tres o cuatro pisos de altura.

En 1582, Antonio de Espejo visitó nuevamente Acoma durante tres meses. Se informó que los acoma vestían mantas . Espejo también observó irrigación en Acomita , la aldea agrícola en el valle norte cerca del río San José , que estaba a dos leguas de la meseta. Vio evidencia de comercio intertribal con los "querechos de la montaña" . La historia oral de Acoma no confirma este comercio, sino que solo habla de mensajeros comunes hacia y desde la meseta y Acomita, McCartys Village y Seama . ^{[ 14 ] [ 11 ] [ 10 ] [ 15 ]}

Juan de Oñate tenía la intención de colonizar Nuevo México a partir de 1595 (formalmente controlaba la zona en abril de 1598). El guerrero acoma Zutacapan se enteró de este plan, alertó a la meseta y organizó una defensa. Sin embargo, un anciano del pueblo, Chumpo, disuadió la guerra, en parte para evitar muertes y en parte debido a que Zutancalpo (hijo de Zutacapan) mencionó la creencia generalizada de que los españoles eran inmortales. Así, cuando Oñate visitó la región el 27 de octubre de 1598, los acoma lo recibieron pacíficamente, sin que se registrara resistencia a su exigencia de rendición y obediencia. Oñate demostró su poderío militar disparando una salva de cañones. Zutacapan se ofreció a reunirse formalmente con Oñate en la kiva religiosa , lugar tradicionalmente utilizado para realizar juramentos y promesas sagradas. Sin embargo, Oñate temía a la muerte y, con una desconfianza que desconocía las costumbres acoma, se negó a entrar por la escalera desde el tejado a las oscuras cámaras de la kiva. Purguapo fue otro hombre de Acoma de los cuatro elegidos para las negociaciones españolas. ^{[ 11 ] [ 15 ]}

Poco después de la partida de Oñate, Gaspar Pérez de Villagrá visitó Acoma solo, acompañado de un perro y un caballo, y solicitó provisiones. Villagrá se negó a bajarse del caballo y partió para seguir al grupo de Oñate. Sin embargo, Zutacapan lo convenció de regresar para recibir provisiones. Durante el interrogatorio de Zutacapan, Villagrá declaró que 103 hombres armados se encontraban a dos días de Acoma. Zutacapan le ordenó entonces a Villagrá que abandonara Acoma. ^{[ 11 ] [ 15 ]}

El 1 de diciembre de 1598, Juan de Zaldívar , sobrino de Oñate, llegó a Acoma con entre 20 y 30 hombres, comerciando pacíficamente con ellos y esperando algunos días su pedido de maíz molido. El 4 de diciembre, Zaldívar fue a Acoma con 16 hombres armados para averiguar sobre el maíz. Zutacapan los recibió y los dirigió a las casas donde se almacenaba el maíz. La gente de Zaldívar se dividió entonces en grupos para recogerlo. La tradición oral de Acoma cuenta que un grupo atacó a algunas mujeres acomas, lo que provocó la represalia de los guerreros acomas. Los documentos españoles no informan de un ataque contra las mujeres y afirman que la división de los hombres fue una reacción al plan de Zutacapan de matar al grupo de Zaldívar. Los acomas mataron a 12 españoles, incluido Zaldívar. Cinco hombres escaparon, aunque uno murió al saltar por encima de la ciudadela, quedando cuatro para escapar con el resto del campamento. ^{[ 15 ]}

El 20 de diciembre de 1598, Oñate se enteró de la muerte de Zaldívar y, tras recibir consejos alentadores de los frailes , planeó un ataque en venganza, así como para dar una lección a otros pueblos. Acomas solicitó ayuda a otras tribus para defenderse de los españoles. Entre los líderes se encontraban Gicombo, Popempol, Chumpo, Calpo, Buzcoico, Ezmicaio y Bempol (un líder guerrero apache reclutado ). El 21 de enero de 1599, Vicente de Zaldívar (hermano de Juan de Zaldívar) llegó a Acoma con 70 soldados. La masacre de Acoma comenzó al día siguiente y duró tres días. El 23 de enero, los hombres lograron escalar la meseta sur sin ser detectados por los guardias de Acoma y entrar en el pueblo. Los españoles arrastraron un cañón por las calles, derribando muros de adobe e incendiando gran parte del pueblo, matando a 800 personas (diezmando el 20% de la población de 4000 habitantes) y encarcelando a aproximadamente 500 más. Casi todos los habitantes restantes fueron esclavizados o abandonaron el pueblo. El pueblo se rindió al mediodía del 24 de enero. Zaldívar perdió solo a uno de sus hombres. Los españoles amputaron el pie derecho a los hombres mayores de 25 años, y según algunos relatos, uno o más dedos del pie derecho de los hombres esclavizados, y los obligaron a la esclavitud durante 20 años. También separaron de sus padres a los varones de entre 12 y 25 años y a las mujeres mayores de 12, sometiendo a la mayoría de ellos a la esclavitud durante 20 años. Los acoma esclavizados fueron entregados a funcionarios del gobierno y a diversas misiones. A otros dos indígenas que visitaban Acoma en ese momento les cortaron la mano derecha y los enviaron de regreso a sus respectivos pueblos como advertencia de las consecuencias de resistir a los españoles. ^{[ 11 ] [ 16 ] [ 15 ]} En el lado norte de la meseta, una hilera de casas aún conserva marcas del fuego iniciado por un cañón durante esta Guerra de Acoma ^{[ 9 ]} Oñate fue posteriormente exiliado de Nuevo México por mala gestión, informes falsos y crueldad por Felipe III de España .

Los supervivientes de la masacre de Acoma reconstruyeron su comunidad entre 1599 y 1620. El pueblo permaneció deshabitado durante varios meses, por temor a nuevos ataques, hasta que comenzó su reconstrucción en diciembre de 1599. Oñate obligó a los acoma y a otros indígenas locales a pagar impuestos en cosechas, algodón y trabajo. El dominio español también trajo misioneros católicos a la zona. Los españoles renombraron los pueblos con nombres de santos y comenzaron a construir iglesias en ellos. Introdujeron nuevos cultivos a los acoma, como melocotones, pimientos y trigo. Un decreto real de 1620 creó oficinas civiles españolas en cada pueblo, incluido Acoma, con un gobernador designado para tomar el mando. En 1680, tuvo lugar la Revuelta Pueblo , en la que participó Acoma. ^{[ 9 ]} La revuelta trajo refugiados de otros pueblos. Aquellos que finalmente abandonaron Acoma se trasladaron a otros lugares para formar Laguna Pueblo . ^{[ 17 ]}

Los acoma sufrieron una alta mortalidad por epidemias de viruela , ya que carecían de inmunidad a estas enfermedades infecciosas euroasiáticas . También sufrieron incursiones de los apaches, comanches y utes . En ocasiones, los acoma se aliaron con los españoles para luchar contra estas tribus nómadas. Obligados a adoptar formalmente el catolicismo, los acoma practicaron su religión tradicional en secreto y combinaron elementos de ambas en una mezcla sincrética. Los matrimonios mixtos y la interacción entre los acoma, otros pueblos y aldeas hispanas se hicieron comunes . Estas comunidades se mezclaron en una especie de criollización para formar la cultura de Nuevo México . ^{[ 18 ]}

Durante el siglo XIX, el pueblo Acoma, si bien intentó preservar sus tradiciones, también adoptó aspectos de la cultura y la religión españolas, que antes habían rechazado. En la década de 1880, la llegada del ferrocarril trajo consigo un mayor número de colonos y puso fin al aislamiento de los pueblos.

En la década de 1920, el Consejo de Todos los Pueblos Indígenas se reunió por primera vez en más de 300 años. En respuesta al interés del Congreso en apropiarse de las tierras de los pueblos indígenas, el Congreso de los Estados Unidos aprobó la Ley de Tierras de los Pueblos en 1924. A pesar de los éxitos en la retención de sus tierras, los Acoma tuvieron dificultades para preservar sus tradiciones culturales en el siglo XX. Los misioneros protestantes establecieron escuelas en la zona, y la Oficina de Asuntos Indígenas obligó a los niños Acoma a asistir a internados . Para 1922, la mayoría de los niños de la comunidad estaban en internados, donde se les obligaba a usar el inglés y practicar el cristianismo. ^{[ 18 ]} Varias generaciones quedaron separadas de su cultura y lengua, con graves consecuencias para sus familias y sociedades.

En la meseta se alzan unas 300 construcciones de adobe de dos y tres plantas, con escaleras exteriores para acceder a los pisos superiores donde viven los residentes. El acceso a la meseta se realiza mediante un camino excavado en la roca durante la década de 1950, transitable en coche y autobús. Todavía se pueden utilizar los senderos que descienden por la meseta. Aproximadamente 30 ^{[ 17 ]} personas viven permanentemente en la meseta, y la población aumenta los fines de semana, cuando vienen de visita familiares y los turistas, unos 55.000 al año, la visitan durante el día.

Acoma Pueblo no tiene electricidad, agua corriente ni alcantarillado. ^{[ 17 ]} La cultura contemporánea de Acoma sigue siendo relativamente cerrada. ^{[ 3 ]} Según el censo de Estados Unidos de 2000, 4989 personas se identifican como Acoma. ^{[ 9 ]}

Los Acoma controlan su reserva indígena en aproximadamente 200 000 hectáreas (500 000 acres) de sus tierras ancestrales. Mesetas, valles, colinas y arroyos salpican el paisaje, que tiene una altitud media de unos 2100 metros (7000 pies) y recibe alrededor de 250 mm (10 pulgadas ) de lluvia al año. Desde 1977, los Acoma han ampliado su territorio mediante varias compras de tierras. En la reserva, solo los miembros de la tribu pueden poseer tierras y casi todos los miembros inscritos residen en ella.   

El Pueblo de Acoma es una reserva del pueblo Acoma ubicada en partes de los condados de Cibola , Socorro y Catron , en Nuevo México , al suroeste de los Estados Unidos . Abarca 594.996 millas cuadradas (1.541.033  km² ⁾ . La reserva limita con la Reserva Indígena Laguna al este y se encuentra cerca del Monumento Nacional El Malpais al oeste.

El número total de ciudadanos tribales es de aproximadamente 6000. Según el censo de 2020 , 3230 personas vivían en la reserva. Los ciudadanos tribales viven tanto dentro como fuera de la reserva. ^{[ 9 ]}

Acoma Pueblo (Ciudad del Cielo) es el corazón de la reserva y es uno de los lugares habitados de forma continua más antiguos de los Estados Unidos . ^{[ 23 ]}

Las comunidades de la reserva incluyen:

• Acomita
• Anzac
• McCartys
• Pueblo de North Acomita
• Línea del horizonte
• Horizonte-Ganipa
• Línea del horizonte antiguo

Acoma Pueblo cuenta con tres hileras de edificios de tres pisos, estilo apartamentos, orientados al sur en la cima de la meseta. Los edificios están construidos con ladrillos de adobe , con vigas en el techo cubiertas con postes, ramas y luego enlucidas. El techo de un nivel servía como piso para otro. Cada nivel está conectado a los demás mediante escaleras, que funcionan como un singular elemento defensivo; las escaleras son la única forma de entrar a los edificios, ya que el diseño tradicional carece de ventanas y puertas. Los niveles inferiores de los edificios se utilizaban como almacenes. Los hornos de pan se encuentran en el exterior de los edificios, y el agua se recoge de dos cisternas naturales. Acoma también cuenta con siete kivas rectangulares y una plaza, que sirve como centro espiritual del pueblo. ^{[ 21 ]}

Los Acoma reconocían alrededor de 20 clanes matrilineales . La crianza tradicional de los hijos implicaba muy poca disciplina . Las parejas eran generalmente monógamas y el divorcio era raro. Tras la muerte, se realizaba un entierro rápido, seguido de cuatro días y cuatro noches de vigilia. Las mujeres vestían vestidos de algodón y sandalias o botas altas tipo mocasín . Los hombres vestían faldas escocesas de algodón y sandalias de cuero. También se utilizaba piel de conejo y venado para la ropa y las túnicas. ^{[ 6 ]} En el siglo XVII, los españoles introdujeron los caballos en el Pueblo. La educación estaba a cargo de los jefes de las kivas, quienes enseñaban sobre el comportamiento humano, el espíritu y el cuerpo, la astrología, la ética, la psicología infantil, la oratoria , la historia, la danza y la música. ^{[ 6 ]}

Desde la década de 1970, el Pueblo de Acoma ha mantenido el control sobre los servicios educativos, que han sido clave para preservar los estilos de vida tradicionales y contemporáneos. Comparten una escuela secundaria con el Pueblo de Laguna . El alcoholismo, el consumo de drogas y otros problemas de salud son frecuentes en la reserva, y los hospitales del Servicio de Salud Indígena y los curanderos nativos cooperan para combatirlos. El alcohol está prohibido en el Pueblo. ^{[ 24 ]} La comunidad recibe servicios del Hospital Acoma-Canoncito-Laguna (ACL), administrado por el Servicio de Salud Indígena y ubicado en Acoma. Hoy en día, 19 clanes siguen activos. ^{[ 3 ]}

La religión tradicional de Acoma enfatiza la armonía entre la vida y la naturaleza. El Sol es un representante de la deidad Creadora . Las montañas que rodean la comunidad, el Sol en lo alto y la Tierra en lo alto contribuyen al equilibrio y la definición del mundo de Acoma. Las ceremonias religiosas tradicionales pueden girar en torno al clima, incluyendo la búsqueda de lluvias abundantes. Los Acoma también utilizan kachinas en sus rituales. Los Pueblos también tenían una o más kivas, que servían como cámaras religiosas. El líder de cada Pueblo ejercía como líder religioso de la comunidad, o cacique . El cacique observaba el Sol y lo utilizaba como guía para programar las ceremonias, algunas de las cuales se mantenían en secreto. ^{[ 18 ]}

Muchos acoma son católicos, pero combinan aspectos del catolicismo con su religión tradicional. Muchos rituales antiguos aún se practican. ^{[ 3 ]} En septiembre, los acoma honran a su santo patrón , San Esteban . Para el día de la fiesta , la meseta se abre al público para la celebración. Más de 2000 peregrinos asisten al Festival de San Esteban. La celebración comienza en la Misión de San Esteban del Rey, y una efigie de pino tallada de San Esteban es retirada del altar y llevada a la plaza principal mientras la gente canta, dispara rifles y toca las campanas del campanario. La procesión continúa pasando por el cementerio, por calles estrechas, hasta la plaza. Al llegar a la plaza, la efigie se coloca en un santuario forrado con mantas tejidas y custodiado por dos hombres acoma. A continuación, se celebra con bailes y banquetes. Durante el festival, los vendedores ofrecen productos, como cerámica y comida tradicionales. ^{[ 9 ]}

Antes del contacto con los españoles, el pueblo Acoma se alimentaba principalmente de maíz, frijoles y calabaza. El mut-tze-nee era un pan de maíz fino muy popular . También criaban pavos, cultivaban tabaco y girasoles. Los Acoma cazaban antílopes, venados y conejos. Recolectaban semillas silvestres, bayas, nueces y otros alimentos. Después de 1700, se registraron nuevos alimentos en los registros históricos. Entre los alimentos básicos se encontraban la bebida de maíz azul , el pudín, la papilla de maíz, las bolas de maíz, el pastel de trigo, la bebida de corteza de durazno, el pan de papel, el pan de harina, las bayas silvestres y el fruto del nopal . Tras el contacto con los españoles, comenzaron a criar cabras, caballos, ovejas y burros. ^{[ 6 ]}

En la Acoma contemporánea, también son populares otros alimentos, como pasteles de manzana, tamales de maíz , estofado de chile verde con cordero, maíz fresco y pudín de trigo con azúcar morena. ^{[ 9 ]}

Para la agricultura se utilizaban técnicas de irrigación como represas y terrazas . Las herramientas agrícolas eran de madera y piedra. El maíz cosechado se molía a mano con mortero . ^{[ 6 ]}

Una lista de etnobotánica del Pueblo Acoma muestra 68 usos documentados de plantas. ^{[ 25 ]}

En 1932, George R. Swank publicó una tesis de maestría titulada "La etnobotánica de los indios Acoma y Laguna", que contenía secciones breves sobre la historia, la cultura y la mitología de los pueblos Pueblo, así como un extenso análisis de los usos y nombres de las plantas. ^{[ 26 ]}

Históricamente, los enfrentamientos bélicos eran comunes para los acoma, al igual que para otros pueblos. Las armas utilizadas incluían mazas de guerra, piedras, lanzas y dardos. Posteriormente, los acoma sirvieron como auxiliares de las fuerzas españolas y mexicanas, combatiendo contra incursiones y protegiendo a los comerciantes en el Camino de Santa Fe. Después del siglo XIX, las tribus asaltantes representaron una menor amenaza y la cultura militar acoma comenzó a declinar. El cargo de capitán de guerra finalmente se transformó en una función civil y religiosa. ^{[ 6 ]}

Las prácticas económicas históricas de los Acoma se describen como socialistas o comunales. El trabajo se compartía y la producción se distribuía equitativamente. Las redes comerciales eran extensas y se extendían a lo largo de miles de kilómetros por toda la región. Durante épocas fijas del verano y el otoño, se celebraban ferias comerciales. La feria más grande se celebraba en Taos , organizada por los comanches. Los comerciantes nómadas intercambiaban esclavos, pieles de venado, pieles de búfalo, carne seca y caballos. Los pueblos indígenas intercambiaban adornos de cobre y conchas, plumas de guacamayo y turquesa . Desde 1821, los Acoma comerciaban a través del Camino de Santa Fe . La llegada del ferrocarril en la década de 1880 hizo que los Acoma dependieran de los productos estadounidenses, lo que suprimió las artes tradicionales como el tejido y la cerámica. ^{[ 6 ]}

Hoy en día, los Acoma producen una variedad de bienes. Cultivan alfalfa, avena, trigo, chiles, maíz, melón, calabaza, verduras y frutas, y crían ganado. Poseen reservas naturales de gas, recursos geotérmicos y carbón. Las minas de uranio de la zona proporcionaron trabajo a los Acoma hasta su cierre en la década de 1980. Después de eso, la tribu fue la principal fuente de empleo. Sin embargo, las altas tasas de desempleo preocupan al Pueblo. Las minas de uranio dejaron contaminación radiactiva , lo que provocó el drenaje del lago de pesca tribal y algunos problemas de salud en la comunidad. ^{[ 3 ]}

Turismo

El turismo es una importante fuente de ingresos para la tribu. ^{[ 3 ]} En 2008, Pueblo Acoma inauguró el Centro Cultural Sky City y el Museo Haak'u en la base de la meseta, reemplazando el original, que fue destruido por un incendio en 2000. El centro y el museo buscan mantener y preservar la cultura Acoma. Se proyectan películas sobre la historia de Acoma y una cafetería sirve comidas tradicionales. La arquitectura se inspiró en el diseño de los pueblos y las tradiciones arquitectónicas indígenas, con amplias puertas en el centro, que en las casas tradicionales facilitan el transporte de suministros. Los cristales de las ventanas contienen motas de mica , un mineral que se utiliza para crear ventanas de meseta. El complejo también es resistente al fuego, a diferencia de los pueblos tradicionales, y está pintado en tonos rosa claro y púrpura para armonizar con el paisaje circundante. En el centro se exhiben y demuestran obras de arte tradicionales de Acoma, incluidas chimeneas de cerámica elaboradas en el tejado. ^{[ 9 ]} Las artes y artesanías también generan ingresos. ^{[ 3 ]}

Acoma Pueblo está abierto al público mediante visitas guiadas desde marzo hasta octubre, aunque en junio y julio cierra por actividades culturales. Está prohibido fotografiar el Pueblo y sus alrededores. Los permisos para visitas guiadas y cámaras se adquieren en el Centro Cultural Sky City. ^{[ 3 ]} Si bien se permite fotografiar con permiso, están prohibidas las grabaciones de video, los dibujos y los bocetos. Está prohibido fotografiar dentro de la iglesia. ^{[ 27 ]}

El Pueblo de Acoma también cuenta con un casino y un hotel : el Sky City Casino Hotel. Tanto el casino como el hotel son zonas libres de alcohol y están gestionados por la Acoma Business Enterprise, que supervisa la mayoría de los negocios de Acoma. ^{[ 24 ]}

En Acoma, la cerámica sigue siendo una de las formas de arte más destacadas. Los hombres también crean tejidos y joyas de plata. ^{[ 6 ]}

Cerámica

La cerámica de Acoma data de hace más de 1000 años. La arcilla densa local, extraída de un yacimiento cercano, es esencial para su elaboración. La arcilla se seca y se refuerza añadiéndole fragmentos de cerámica pulverizados . Luego, las piezas se moldean, se pintan y se cuecen. Los diseños tradicionales incluyen motivos geométricos, pájaros del trueno y arcoíris, que se aplican con la punta de una yuca . Al terminar, el alfarero golpea suavemente el lateral de la vasija y la acerca a su oído; si no resuena, significa que se habrá agrietado durante la cocción. En ese caso, la pieza se destruye y se muele hasta convertirla en fragmentos para su uso futuro. ^{[ 9 ]}