Pirámide de Nyuserre

Los complejos funerarios del Imperio Antiguo suelen constar de cinco componentes principales: (1) un templo del valle; (2) una calzada; (3) un templo funerario; (4) una pirámide de culto; y (5) la pirámide principal. ^{[ 40 ]} El monumento de Nyuserre posee todos estos elementos. Su pirámide principal está construida con siete escalones de piedra caliza, ^{[ 41 ]} con una pirámide de culto ubicada cerca de su esquina sureste ^{[ 42 ]} y un inusual templo funerario en forma de L adyacente a su cara oriental. ^{[ 5 ] [ 42 ]} El templo del valle y la calzada fueron originalmente destinados al monumento de Neferirkare, pero fueron incorporados por Nyuserre. ^{[ 29 ] [ 43 ]}

Aunque Nyuserre reinó durante unos treinta años, ^{[ 29 ]} su pirámide es más pequeña que la de Neferirkare y más comparable en tamaño a la de Sahure. ^{[ 2 ] [ 29 ]} Consciente del costo para su familia, encargó que su pirámide se ubicara en el único espacio libre disponible fuera del desierto. ^{[ 2 ]} Por lo tanto, está situada contra el muro norte del templo funerario de Neferirkare y con el terreno al norte descendiendo abruptamente hacia el monumento de Sahure. ^{[ 28 ]} Además, estaba rodeada por un grupo de mastabas al este que se habían construido durante el reinado de Sahure. ^{[ 2 ] [ 28 ] [ c ]} Esta combinación de factores puede haber restringido el tamaño de la pirámide de Nyuserre. ^{[ 29 ]}

La pirámide consta de siete escalones ascendentes, anclados en piedras angulares. Estaba revestida con fina piedra caliza blanca de Tura , que probablemente provenía de canteras de piedra caliza al oeste del pueblo de Abusir, ^{[ 41 ]} lo que le daba un acabado liso. ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]} Una vez terminada, tenía una base de 78,9 m (259 pies; 150,6 pies cúbicos) con una pendiente hacia adentro de aproximadamente 52°, lo que resultaba en una altura de la cima de alrededor de 52 m (171 pies; 99 pies cúbicos) ^{[ 5 ]} y un volumen total de aproximadamente 113.000 m³ (148.000 yardas ^cúbicas ) . ^{[ 6 ]}         

La pirámide de Nyuserre, al igual que todas las pirámides de Abusir, se construyó de una manera drásticamente diferente a las de las dinastías precedentes. Sus caras exteriores se enmarcaron con grandes bloques de piedra caliza gris toscamente labrados y bien unidos con mortero: en la pirámide inacabada de Neferefre, el único escalón contenía bloques de hasta 5 m x 5,5 m x 1 m [ 49 ] , unidos de forma irregular con ^{mortero . Las} cámaras interiores se enmarcaron de manera similar, pero con bloques significativamente más pequeños ^{[ 50 ]} . El núcleo de la pirámide, entre los dos marcos, se rellenó con escombros de piedra caliza, fragmentos de cerámica y arena, unidos con mortero de arcilla ^{[ 50 ] [ 49 ] [ 51 ]} . Este método, si bien requería menos tiempo y recursos, era descuidado e inestable, y significaba que solo el revestimiento exterior se construyó con piedra caliza de alta calidad ^{[ 52 ] .}      

Las cámaras y los templos funerarios de las pirámides de Abusir fueron saqueados durante los disturbios del Primer Período Intermedio , mientras que el desmantelamiento de las pirámides mismas tuvo lugar durante el Imperio Nuevo. ^{[ 53 ]} Una vez que se retiró el revestimiento de piedra caliza de la pirámide —para su reutilización en la producción de cal ^{[ 54 ]} — el núcleo quedó expuesto a una mayor destrucción humana y a la erosión natural, lo que lo ha convertido en un montículo ruinoso y sin forma. ^{[ 55 ]} El monumento de Nyuserre sufrió un importante saqueo de piedra durante el Imperio Nuevo, durante el Período Tardío entre las Dinastías XXVII y XXVII, y nuevamente durante la época romana. ^{[ 56 ]}

La pirámide está rodeada de patios abiertos pavimentados con bloques de piedra caliza de 0,4 m (1,3 pies) de espesor, ^{[ 57 ] [ 58 ]} mientras que las capas de ladrillos pueden alcanzar hasta 0,6 m (2,0 pies) de espesor. ^{[ 58 ]} Curiosamente, el ala sur del patio es significativamente más estrecha que el ala norte. ^{[ 57 ]} El muro de cerramiento del patio de la pirámide tenía aproximadamente 7,35 m (24 pies; 14 pies cúbicos) de altura. ^{[ 58 ]}       

Vista lateral de la subestructura de la pirámide.

Vista superior de la subestructura de la pirámide.

La subestructura de la pirámide imita el diseño básico adoptado por los reyes anteriores de la Quinta Dinastía. ^{[ 2 ]} Se accede a ella mediante un corredor inclinado hacia abajo de norte a sur cuya entrada se encuentra en la cara norte de la pirámide. ^{[ 2 ] [ 5 ]} El corredor estaba revestido de fina piedra caliza blanca, reforzado con granito rosa en ambos extremos y sigue un camino irregular. ^{[ 59 ]} Está inclinado hacia arriba hasta el vestíbulo, donde dos o tres grandes bloques de granito actuaban como una reja que bloqueaba el paso al bajar. ^{[ 5 ] [ 59 ]} Inmediatamente después, el corredor se desvía hacia el este y desciende unos 5°. ^{[ 59 ]} Luego termina en la antecámara , conectada a la cámara funeraria , casi directamente debajo de la cima de la pirámide. ^{[ 2 ] [ 5 ]} Los daños a la estructura interior causados ​​por ladrones de piedra hacen que la reconstrucción precisa de su arquitectura sea casi imposible. ^{[ 59 ] [ d ]}

Las cámaras funerarias y antecámaras, así como el corredor de acceso, fueron excavados en el suelo y luego cubiertos, en lugar de ser construidos a través de un túnel. El techo de las cámaras estaba formado por tres capas a dos aguas de vigas de piedra caliza, ^{[ 41 ]} que dispersaban el peso de la superestructura a ambos lados del pasaje, evitando el colapso. ^{[ 61 ] Cada} piedra en esta estructura tenía un tamaño aproximado de 40 m³ (1400 pies cúbicos ) , con un promedio de 9 m (30 pies) de largo, 2,5 m (8,2 pies) de espesor y 1,75 m (5,7 pies) de ancho, y pesaba 90 t (99 toneladas cortas) . ^{[ 62 ] [ 29 ]} Entre cada capa de bloques, se habían utilizado fragmentos de piedra caliza para crear un relleno que ayudaba a desplazar el peso de la estructura superior, especialmente en caso de terremotos. Este se consideraba el método óptimo de construcción de techos en ese momento. ^{[ 41 ]} Los ladrones de piedra han saqueado las cámaras subterráneas, llevándose gran parte de su piedra caliza de alta calidad, debilitando considerablemente la estructura y haciendo que el acceso sea peligroso. ^{[ 63 ]} Borchardt no pudo encontrar ningún fragmento de la decoración interior, el sarcófago u otro equipo funerario en las cámaras llenas de escombros de la subestructura, gran parte de la cual quedó inaccesible debido a los escombros. ^{[ 64 ]} Las pirámides de Abusir fueron exploradas por última vez a finales de la década de 1960 por Vito Maragioglio y Celeste Rinaldi , quienes se abstuvieron de hablar mientras trabajaban por temor a que incluso la más mínima vibración pudiera provocar un derrumbe. ^{[ 65 ]}          

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  Enormes bloques de piedra caliza del techo, comparados con un trabajador
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  Interior de la subestructura de la pirámide lleno de escombros

Nyuserre se apropió del templo del valle y la calzada que habían estado en construcción para el monumento de Neferirkare. ^{[ 29 ]} Al igual que en el templo del valle de Sahure, había dos entradas adornadas con columnas, ^{[ 66 ] [ 67 ]} aunque las columnas de Nyuserre contrastan con las de Sahure en que representan tallos de papiro en lugar de palmeras. ^{[ 68 ]} La entrada principal estaba en un pórtico que tenía dos columnatas de cuatro columnas de granito rosa. ^{[ 29 ] [ 66 ] [ 67 ]} La segunda entrada, ubicada en el oeste, ^{[ 67 ]} se podía acceder a través de un rellano de escalera en un pórtico pavimentado con piedra caliza adornado con cuatro columnas de granito. ^{[ 66 ] [ 69 ]} Las columnas tenían forma de papiro de seis tallos y llevaban los nombres y títulos del rey, así como imágenes de Wadjet y Nekhbet . ^{[ 66 ]}

El templo estaba pavimentado con basalto negro y tenía muros de piedra caliza de Tura con un zócalo de granito rojo decorado con relieves . ^{[ 68 ] [ 70 ]} Su cámara central, que contenía tres nichos revestidos de granito rojo , uno grande y dos pequeños, en su muro oeste, que posiblemente albergaban estatuas del rey, tenía una gran importancia religiosa. ^{[ 66 ] [ 69 ]} Dos habitaciones laterales tenían zócalo de basalto negro, y la habitación más meridional contenía una escalera que conducía a una terraza en la azotea. Se han conservado pocos restos de los relieves murales, como uno que representa masacres de los enemigos de Egipto. Varias estatuas fueron colocadas en el templo, como una de la reina Reputnub y otra de un león de granito rosa. ^{[ 66 ]} Las cámaras que precedían a la calzada estaban orientadas para encontrarse con ella, ^{[ 71 ]} y figuras de piedra caliza de cautivos enemigos parecen haber estado ubicadas en la salida del templo en la base de la calzada. ^{[ 5 ]}

En 2009, la Misión Arqueológica Checa volvió a visitar el templo del valle y la calzada de Nyuserre para realizar excavaciones de prueba en los dos sitios. ^{[ 72 ]} A 32 m (105 pies) al sur del templo del valle, se excavó un muro orientado de norte a sur. El muro había sido hecho de piedra caliza blanca y unido con mortero rosa. ^{[ 73 ]} Se encontró que la cara este del muro estaba inclinada a unos 81°. ^{[ 74 ]} Se encontraron indicios de actividad de saqueadores de piedras en la sección sur del muro desenterrado. ^{[ 75 ]} Una combinación de factores, incluyendo la forma, la mano de obra y la elevación, sugieren que el muro excavado es parte del terraplén del puerto del templo del valle . Basándose en las expediciones de Borchardt en combinación con sus hallazgos de 2009, el egiptólogo Jaromír Krejčí estima que el puerto tenía un mínimo de 79 m (259 pies) de largo, con una longitud potencial de alrededor de 121 m (397 pies) y un ancho de al menos 32 m (105 pies) . ^{[ 69 ]}        

La base de la calzada se había colocado aproximadamente a dos tercios del camino desde el templo del valle hasta el templo funerario cuando murió Neferirkare. ^{[ 43 ]} Cuando Nyuserre tomó posesión del sitio, hizo que se desviara de su destino original a su nuevo destino. ^{[ 76 ]} Como resultado, la calzada de 368 m (1207 pies) de largo viaja en una dirección durante más de la mitad de su longitud y luego se desvía hacia su destino durante el resto. ^{[ 5 ] [ 76 ] [ 77 ]} La construcción del edificio fue complicada porque a lo largo de su longitud tuvo que superar una diferencia de elevación de 28 m (92 pies) y sortear un terreno irregular. ^{[ 43 ]} Esta diferencia de elevación le dio a la estructura una pendiente de 4°30′, ^{[ 78 ]} y requirió que su parte final se construyera con una base alta. ^{[ 43 ]} Secciones de esta base fueron reutilizadas en la Duodécima Dinastía para construir tumbas para sacerdotes que habían servido al culto funerario de Nyuserre . ^{[ 79 ]}    

Borchardt pudo examinar la calzada en sus extremos y en un punto justo al este de su curva, pero debido a los costos previstos, ^{[ 80 ]} optó por no excavarla por completo. ^{[ 81 ]} La excavación de prueba de la Misión Arqueológica Checa de 2009 se llevó a cabo en un punto 150 m (490 pies) al oeste del templo del valle y 30 m (98 pies) de donde Borchardt había realizado sus excavaciones. ^{[ 81 ]} Se determinó que la calzada tenía 7,77 m (25,5 pies) de ancho, con muros de 2,2 m (7,2 pies) de espesor hechos de mampostería de núcleo amarillo revestida de piedra caliza blanca con mortero de barro. ^{[ 82 ] [ 83 ]} Borchardt había encontrado que sus muros interiores eran paralelos verticalmente, mientras que los muros exteriores estaban inclinados en un ángulo de 75,5°. ^{[ 84 ]} La calzada tenía un terraplén con un núcleo hecho de bloques de piedra caliza amarilla y gris estratificados horizontalmente, unidos principalmente con mortero gris, pero también en partes con mortero rosa. El núcleo del terraplén estaba revestido con finos bloques de piedra caliza blanca inclinados a 55° y unidos entre sí con mortero de cal. Aunque el terraplén se excavó hasta una profundidad de 10 m (33 pies) por debajo de la corona de la calzada, descubriendo un total de 12 capas de revestimiento, Krejčí cree que la base del edificio está ~ 3 m (9,8 pies) más abajo. Basándose en los resultados de la excavación, Krejčí concluye que el edificio debió tener una base de al menos 21 m (69 pies) de ancho. ^{[ 85 ]} El hallazgo clave de la excavación fue que las calzadas "representaban construcciones enormes y voluminosas". ^{[ 86 ]} A pesar de los esfuerzos, el equipo no logró descubrir ningún fragmento de relieve. ^{[ 85 ]}              

Las paredes interiores de la calzada estaban revestidas en la base con basalto negro, por encima del cual estaban revestidas con piedra caliza de Tura y decoradas con relieves. ^{[ 5 ] [ 68 ] [ 83 ]} Tenía un techo pintado de azul con una miríada de estrellas doradas que evocaban el cielo nocturno. ^{[ 5 ] [ 83 ]} Se ha conservado un notable relieve de gran tamaño de la calzada. Representa a siete esfinges reales que sujetan a los enemigos del rey bajo sus patas. ^{[ 87 ] [ 88 ]}

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  Terraplén de la calzada, tras las excavaciones de Ludwig Borchardt.
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  Cuenca de drenaje de agua ubicada en el extremo superior de la calzada.
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  Fragmento de relieve , procedente de la calzada, que representa la cabeza de un enemigo aplastada bajo la pata de un león.

El diseño básico del templo funerario de Nyuserre difiere de otros construidos durante la Quinta y la Sexta Dinastía . Verner describe la disposición de un templo funerario típico de la época como similar a la letra "T" y la contrasta con la disposición en forma de L del templo de Nyuserre. ^{[ 89 ]} Esta modificación fue consecuencia de la presencia de mastabas construidas durante el reinado de Sahure al este. ^{[ 5 ] [ 90 ]} A pesar de esta diferencia estética, el templo conservó todos los elementos fundamentales establecidos por el templo funerario de Sahure e incorporó nuevas características simultáneamente. ^{[ 89 ]}

El punto de entrada inicial al templo está inclinado hacia el sureste. ^{[ 42 ]} A continuación, se encuentra un largo vestíbulo flanqueado al norte y al sur por grupos de cinco salas de almacenamiento ^{[ 91 ]} que constituían la mayor parte del espacio de almacenamiento del templo. ^{[ 68 ]} El vestíbulo era originalmente abovedado, tenía pavimento de basalto negro y paredes de piedra caliza cubiertas de relieves con zócalo de granito rojo en las paredes laterales. ^{[ 91 ]} Fragmentos de los relieves murales del templo se exhiben a menudo en museos alemanes. ^{[ 89 ]} Por ejemplo, un intrincado relieve mural del templo que representa una escena de la sala del trono se ha exhibido en el Museo Egipcio de Berlín . ^{[ 92 ] [ e ]} En la XXV Dinastía , el gobernante Taharqa mandó reproducir relieves de varios templos funerarios del Imperio Antiguo, en particular los de Nyuserre, Sahure y Pepi II , para su uso en la restauración del templo de Kawa en Nubia . ^{[ 93 ]}

La sala termina en un patio pavimentado con basalto negro y con un deambulatorio techado sostenido por dieciséis columnas de granito rosa papiro de seis fustes. ^{[ 67 ] [ 91 ]} El patio fue diseñado para transmitir la imagen de un bosquecillo de papiros pantanoso; un lugar que, para los antiguos egipcios, significaba renovación. Para evocar esta imagen, las bases de las columnas, por ejemplo, estaban decoradas con bajorrelieves ondulados que producían la ilusión de papiro creciendo en el agua. Las partes centrales de las columnas estaban decoradas con varias inscripciones que detallaban material como el nombre y los títulos del rey y la protección del patio por los dioses Wadjet y Nekhbet. ^{[ 91 ]} Estas columnas sostenían el deambulatorio del patio. ^{[ 68 ]} El techo del deambulatorio estaba decorado con estrellas que representaban el cielo nocturno del inframundo . En el centro del patio había una pequeña pila de arenisca para recoger agua de lluvia, y un altar de alabastro ricamente decorado se ubicaba antiguamente en la esquina noroeste del patio. La salida oeste del patio conduce al corredor transversal (norte-sur). ^{[ 91 ]}

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  Cabeza del león de granito rosa, guardián del templo interior.
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  Pintura del templo funerario y la pirámide, obra de W. Büring y Th. Schinkel, tal como lucían en el tercer milenio a. C.
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  El patio abierto con columnatas del templo funerario de Nyuserre.
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  Relieve del templo funerario que representa a Anubis ofreciendo un manojo de ankhs a Nyuserre, sentado en un trono, mientras Hathor , sosteniendo su propio ankh , se encuentra detrás de él.

Desde el corredor transversal, el templo toma una dirección norte: resultado de la forma de L. En la esquina noroeste del corredor transversal que separa las partes pública, exterior, e íntima, interior, del templo hay un nicho profundo ocupado por una gran estatua de granito rosa de un león que servía para proteger simbólicamente la privacidad del faraón. ^{[ 94 ]} Más allá del corredor transversal se encuentra la capilla, que había sido desplazada hacia el sur, otro resultado de la forma del templo. ^{[ 67 ]} Está dañada hasta el punto de que no se puede hacer una reconstrucción precisa, pero se sabe que la capilla contenía cinco nichos para estatuas. ^{[ 91 ]} Conectado a la capilla había otro grupo de almacenes. ^{[ 94 ]} Al norte de la capilla está la antichambre carrée —llamada así por el arquitecto Jean-Philippe Lauer en referencia a su forma cuadrada— decorada con varios relieves, un piso elevado y una columna central. ^{[ 89 ] [ 95 ]} Esta cámara es una de las dos nuevas características introducidas en el diseño del templo, y esta característica en particular se convirtió en un elemento permanente de la disposición de los futuros templos funerarios ^{[ 89 ]} hasta el reinado de Senusret I. [ ^{94 ] Se} han rastreado antecedentes de la antichambre carrée en los templos funerarios de Sahure, Neferirkare y Neferefre. ^{[ 96 ] [ f ]} Se accede a ella a través del muro norte de la capilla de cinco nichos que, con la excepción de la pirámide perteneciente a Setibhor , ^{[ 98 ]} es la única cámara de este tipo diseñada para ser accedida desde este lado. ^{[ 96 ]} El piso y la base de la columna estaban hechos de piedra caliza, y el piso estaba elevado 1 cu (0,52 m; 1,7 pies) , pero la columna central no se ha conservado. La habitación medía 10 pies cúbicos (5,2 m; 17 pies) cuadrados, tamaño que se convirtió en el estándar para la mayoría de las antichambre carrée de las dinastías V y VI. En la esquina noroeste de la habitación, Borchardt encontró un fragmento de una estatua de piedra caliza que había sido fijada al suelo con mortero. ^{[ 99 ]}      Borchardt también encontró cerca varios fragmentos de decoraciones en relieve que podrían haberse originado en la habitación. Estos fragmentos representaban deidades antropomorfizadas con cabezas de animales, entre ellas Sobek , Horus y tres deidades (una con cabeza humana) que poseían cetros was y símbolos ankh . ^{[ 100 ]}

La antichambre carrée conduce a la sala de sacrificios u ofrendas a través de un vestíbulo ^{[ 89 ] [ 95 ]} que se omitió en versiones posteriores. ^{[ 99 ]} La sala de ofrendas se dispuso a lo largo del eje este-oeste por razones religiosas, ^{[ j ]} y se ubicó en su lugar tradicional en el centro de la cara este de la pirámide principal, y contigua a ella. La sala de ofrendas tenía un altar para realizar sacrificios rituales y una falsa puerta de granito. ^{[ 5 ] [ 94 ]} Al igual que el vestíbulo de entrada, las paredes de la sala de ofrendas estaban decoradas con relieves; estos representaban escenas relacionadas con los sacrificios rituales que allí se realizaban. ^{[ 95 ]} De manera similar al deambulatorio del patio, el techo abovedado de la sala estaba decorado con estrellas en bajorrelieve que evocaban el cielo nocturno del inframundo. Debajo del muro este había un canal conectado a un sistema de drenaje al este del templo. Al norte de la sala de ofrendas había un último grupo de almacenes. ^{[ 94 ]} Por último, hay un punto de entrada alternativo que se encuentra cerca de la intersección entre los santuarios exterior e interior al que se puede acceder desde el exterior. ^{[ 89 ]}

El templo funerario muestra otras dos innovaciones significativas. ^{[ 94 ]} Una modificación arquitectónica se encuentra incorporada al diseño del templo y ha tenido una marcada influencia en la arquitectura del antiguo Egipto. Se erigieron edificios altos en forma de torre con ligeras pendientes en las esquinas norte y sureste del templo. Las cimas de estas torres formaban una terraza plana, coronada por una cornisa cóncava, a la que se podía acceder mediante una escalera. ^{[ 94 ] [ 113 ]} Verner se refiere a estas torres como el "prototipo de pilones " que se convirtieron en características básicas de los templos y palacios del antiguo Egipto posteriores. ^{[ 114 ]} La segunda adición es más compleja y, hasta ahora, no tiene explicación. En la esquina noreste del templo, junto al muro, Borchardt descubrió una plataforma cuadrada con lados de aproximadamente 10 m (33 pies) de longitud. ^{[ 43 ]} Las excavaciones realizadas por un equipo checo en la mastaba de Ptahshepses ', el visir del faraón y jefe de todas las obras reales, ^{[ 35 ] [ 115 ]} descubrieron un gran piramidión de granito rosa , tomado de un obelisco, que descansaba junto a una plataforma cuadrada similar en la esquina suroeste. ^{[ 43 ]} Verner propone varias hipótesis sobre el propósito de la plataforma cuadrada en el templo funerario de Nyuserre: (1) La plataforma cuadrada pudo haber estado ocupada en algún momento por un piramidión similar; la evidencia que apoya esta conjetura es un gran obelisco de granito encontrado en el complejo piramidal –los obeliscos eran los puntos medios arquitectónicos de los templos solares, pero no se encontraban en los templos funerarios, lo que hace que este descubrimiento sea único– y bloques de piedra que contienen la inscripción "Campo de sacrificio de Sauure". ^{[ 116 ] [ k ]} (2) Los bloques podrían ser restos del material de construcción utilizado para el templo solar de Sahure, o bien, haber sido tomados del propio templo solar. Esto llevó a la conjetura (3) de que el templo solar podría estar ubicado cerca del complejo de Nyuserre y/o (4) que Nyuserre podría haber desmantelado o usurpado el templo solar para sí mismo. ^{[ 43 ]}  

Borchardt atribuyó erróneamente la estructura hallada en la esquina sureste del complejo a la consorte de Nyuserre; en realidad, se trataba de la pirámide de culto. ^{[ 59 ]} La pirámide tiene su propio recinto y presenta la subestructura estándar en forma de T de pasajes y cámaras. ^{[ 5 ]} Tenía una base de aproximadamente 15,5 m (51 pies; 29,6 pies cúbicos) y una cima de aproximadamente 10,5 m (34 pies; 20,0 pies cúbicos) de altura. ^{[ 117 ]}      

La única cámara de la pirámide se construyó excavando un pozo en el suelo. Las paredes de la cámara estaban hechas de piedra caliza amarilla y unidas con mortero. La entrada a la cámara se cortó en ángulo oblicuo, parcialmente empotrada en la mampostería y parcialmente hundida en el suelo. Se conserva muy poco de la estructura interior, y casi nada del revestimiento de piedra caliza blanca de la cámara, salvo un único bloque hallado en la esquina suroeste de la misma. ^{[ 118 ]}

El propósito de la pirámide de culto sigue sin estar claro. Tenía una cámara funeraria, pero no se usaba para entierros, y parece haber sido una estructura puramente simbólica. ^{[ 119 ]} Pudo haber albergado el ka (espíritu) del faraón, ^{[ 102 ]} o una estatua en miniatura del rey. ^{[ 120 ]} Pudo haber sido utilizada para rituales centrados en el entierro y la resurrección del espíritu ka durante el festival Sed . ^{[ 120 ]}

La esposa de Nyuserre, Reputnub, no fue enterrada dentro del complejo piramidal de Nyuserre. ^{[ 17 ]} Se conjetura que dos pequeñas pirámides halladas en el margen sur del conjunto piramidal, denominadas Lepsius XXIV y Lepsius XXV , pertenecieron a sus consortes. Estas estructuras están muy dañadas, y Verner prevé que no se realizarán hallazgos excepcionales durante las excavaciones. ^{[ 114 ]}

La primera de estas pirámides, Lepsius XXIV, constaba de la pirámide, el templo funerario y una pequeña pirámide de culto. ^{[ 115 ]} Los extensos daños a la estructura de la tumba, ^{[ 121 ]} debido a los ladrones de piedra en el Nuevo Reino , han dejado la estructura en ruinas, aunque se pueden discernir algunos detalles. ^{[ 122 ]} El templo funerario fue construido en la cara este de la pirámide, lo que confirma que la tumba perteneció a una reina. Su destrucción ha dejado el interior al descubierto para que los arqueólogos lo estudien. La pirámide fue construida durante el reinado de Nyuserre, como lo demuestra el nombre de Ptahshepses ^{[ l ]} que aparece en los bloques entre muchas otras marcas e inscripciones de canteros. ^{[ 124 ]} Dentro de los restos de la cámara funeraria yacen los restos de un sarcófago de granito rosa , fragmentos de cerámica y los restos momificados de una joven de entre veintiún y veinticinco años de edad. ^{[ 115 ] [ 125 ]}

La momia está fragmentada, probablemente debido a las actividades de saqueadores de tumbas y ladrones de piedras. ^{[ 125 ]} Su nombre no fue encontrado inscrito en ninguna parte del complejo, por lo que la momia permanece sin identificar. La datación sugiere que la momia fue la consorte de Nyuserre, o posiblemente, de su hermano faraón de corta vida, Neferefre. ^{[ 115 ]} La reina Reputnub es una candidata potencial para la identidad de la momia, aunque la posibilidad de otras esposas sigue siendo factible. ^{[ 126 ]} Inusualmente, esta momia ha sido sometida a excerebración , ^{[ m ]} un procedimiento que Verner afirma que no se sabía que se hubiera realizado antes del Reino Medio . ^{[ 122 ]} Los profesores Eugen Strouhal, Viktor Černý y Luboš Vyhnánek cuestionan esto, afirmando que se ha confirmado que algunas momias de la Octava Dinastía y una de la Sexta Dinastía fueron sometidas al procedimiento. ^{[ 127 ]}

La tumba hermana, Lepsius XXV, se encuentra muy cerca de Lepsius XXIV. Un estudio superficial de la tumba reveló que fue construida durante el reinado de Nyuserre. ^{[ 115 ]} El equipo arqueológico de Verner realizó excavaciones entre 2001 y 2004. ^{[ 128 ]} Verner había creído inicialmente que el templo funerario de esta tumba se construyó en la cara occidental de la pirámide, en lugar de la oriental habitual. ^{[ 115 ]} Sus excavaciones posteriores revelaron que la pirámide carecía por completo de un templo funerario. Se descubrió que el monumento consistía en dos tumbas piramidales colocadas una junto a la otra. Ambas tumbas tienen forma oblonga, aunque la tumba oriental es más grande que la occidental. Las tumbas están orientadas a lo largo de un eje norte-sur. Se desconocen los propietarios y familiares de estas tumbas. ^{[ 128 ]}

Al noroeste de la pirámide de Nyuserre se encuentra una tumba construida para tres de los hijos del gobernante, ^{[ 3 ]} que Borchardt identificó como la "Mastaba de las Princesas". ^{[ 114 ]} La superestructura de esta tumba se construyó compactando escombros para crear un muro grueso y recubriéndolo con bloques de piedra caliza amarilla, con su fachada revestida además con fina piedra caliza blanca. Esta valiosa capa exterior ha sido despojada, quedando solo un fragmento en la entrada. A pesar de ello, la disposición de la tumba —con sus cuatro cámaras funerarias y salas de culto ^{[ 129 ]} — se ha conservado bien. ^{[ 130 ]}

Las puertas falsas de las cámaras funerarias son los únicos restos decorativos encontrados, aunque Borchardt especula que podrían haber sido la única ornamentación original. Dentro de las salas de culto, se conservaron restos de pintura roja, lo que indica que las paredes estaban decoradas para imitar el granito. La puerta falsa más septentrional lleva los títulos de Khamerernebty , hija del rey Nyuserre y sacerdotisa de Hathor . ^{[ 131 ]} La segunda puerta falsa lleva el nombre de Meritjots. También contiene inscripciones y una talla del mismo tema, pero es de menor calidad. Los fragmentos de pintura conservados indican que el bloque fue pintado de rojo para imitar el granito, mientras que las inscripciones talladas fueron pintadas de verde. La tercera puerta falsa quedó completamente en blanco, mientras que la última, similar a la segunda, solo tiene una inscripción en el dintel y lleva el nombre de Kahotep. ^{[ 132 ]}

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  Puerta falsa de Khamerernebty ,portando sus títulos e imagen
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  Dibujo de O. Völz del plano de la "Mastaba de las Princesas".
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  Dintel redondo de la puerta falsa de Kahotep,que lleva su nombre

Los papiros de Abusir registran evidencia que indica que los cultos funerarios en Abusir permanecieron activos al menos hasta el reinado de Pepi II a finales de la Sexta Dinastía. ^{[ 133 ]} Sin embargo, la continuación de estos cultos en el período posterior al Imperio Antiguo es un tema de debate significativo entre los egiptólogos. ^{[ 136 ]} Verner cree que estos cultos cesaron sus actividades hacia el Primer Período Intermedio. ^{[ 35 ]} Argumenta que la reunificación de Egipto y la posterior estabilización al final de la Undécima Dinastía permitieron que los cultos funerarios de Abusir se reformaran temporalmente antes de desaparecer definitivamente. ^{[ 137 ]} Jaromír Málek establece una distinción entre las propiedades supervivientes, que forman la base económica del culto funerario, y la supervivencia del culto en sí, y señala que no hay evidencia confiable de la continuación de estos cultos, excepto para los cultos de Teti y, posiblemente, Nyuserre. ^{[ 138 ]} Ladislav Bareš sugiere que solo el culto de Nyuserre persistió durante el período, aunque en una forma muy reducida. ^{[ 139 ]} Antonio Morales considera dos formas de actividades cultuales, el culto real oficial y la veneración popular del rey, y cree que en el caso de Nyuserre ambas formas de culto sobrevivieron a la transición del Imperio Antiguo, a lo largo del Primer Período Intermedio y al comienzo del Imperio Medio. ^{[ 140 ]} Argumenta que la evidencia de rastros arqueológicos encontrados cerca del monumento de Nyuserre, tales como tumbas encontradas al este del templo funerario datadas en el Primer Período Intermedio y el Imperio Medio que pueden estar asociadas con el culto real a través de onomástica , títulos y otros escritos textuales; ^{[ 141 ]} los escritos en la puerta falsa de Ipi, datados en el Primer Período Intermedio, que llevan el nombre de nacimiento de Nyuserre; y un bloque inscrito perteneciente a un supervisor en la cercana ciudad piramidal de Neferirkare, hallado junto a la entrada alternativa del templo funerario ^{[ 142 ]} – respaldan la supervivencia de la actividad de culto en honor a Nyuserre desde la Quinta Dinastía hasta el Reino Medio. ^{[ 143 ]} Los trabajos de restauración del pavimento del templo funerario de Nyuserre y una inscripción de un gobernante anónimo que data del final del Reino Antiguo son otros indicadores de actividad en el monumento funerario. ^{[ 144 ]}

Las tumbas de dos jefes de fincas y supervisores del templo funerario, Heryshefhetep I y II, ^{[ n ]} pueden servir como evidencia de la continuidad del culto de Nyuserre. A las tumbas de estos dos funcionarios se les asignan fechas plausibles entre las Dinastías IX y X —el período heracleopolitano ^{[ 146 ]} — o la Dinastía XI. ^{[ 147 ] [ 148 ]} Si los dos sacerdotes vivieron durante el período heracleopolitano, entonces eso indicaría que el culto funerario de Nyuserre y las fincas de su pirámide estaban funcionando e intactas durante el Primer Período Intermedio. ^{[ 149 ]} Además, si este es el caso, entonces el culto de Nyuserre sobrevivió al menos hasta la Dinastía XII, bajo el sacerdote Inhetep. ^{[ 147 ] [ o ]} La puerta falsa de la tumba de una ^sacerdotisa o funcionaria, Satimpi, ^{[ 151 ] encontrada cerca de la calzada ,} también puede datarse en el Primer Período Intermedio. El entierro de sacerdotes en este período puede ser otro indicador del mantenimiento de su culto. ^{[ 152 ]}

Desde el final del reinado de Nyuserre hasta el Reino Medio, las áreas alrededor de la calzada y el templo funerario de su monumento ^{[ 154 ]} se convirtieron en el hogar de otras tumbas. ^{[ 133 ]} Djedkare Isesi enterró a varios miembros de su familia y funcionarios en la ladera sureste del templo funerario. ^{[ 135 ]} Los miembros de la familia real enterrados allí son Khekeretnebty con su hija Tisethor , Hedjetnebu y Neserkauhor , junto con los funcionarios Mernefu, Idut y Khenit. También hay una tumba cuyo propietario permanece sin identificar. ^{[ 155 ]} Este cementerio se expandió gradualmente hacia el este, hacia el borde del valle del Nilo, alcanzando su apogeo en la Sexta Dinastía, pero Abusir se utilizaba para entonces solo como cementerio local. ^{[ 156 ]} Muchas de las tumbas descubiertas aquí pertenecen a empleados del culto funerario, como las de Fetekta y Hetepi, quienes administraban los almacenes. ^{[ 157 ]}

Al sureste del templo funerario se encuentra la tumba de Inemakhet e Inhetep (I). ^{[ q ]} En su interior, se descubrió una inscripción en algunos ajuares funerarios que decía: «Honrado ante Osiris, señor de la vida, e Iny, señor de la reverencia». Otras dos tumbas con nombres similares, las de Inhetep (II) e Inhetepi, ^{[ r ]} también se encuentran en la zona. ^{[ 158 ]} El estatus venerado de Nyuserre se evidencia en la onomástica de estos individuos enterrados, que tomaron sus nombres del nombre de nacimiento de Nyuserre, Ini. ^{[ 159 ] [ 160 ]}

Al norte del monumento de Nyuserre se encuentra un cementerio dividido en dos regiones. El sector noroeste contiene tumbas construidas al final del reinado de Nyuserre. El sector noreste, situado justo al norte del templo funerario, establecido entre el Primer Período Intermedio y principios del Reino Medio, ^{[ 141 ] [ 161 ]} contiene tumbas de individuos asociados con el culto funerario del rey. ^{[ 141 ]} Otras tumbas de los sacerdotes del culto de Nyuserre se concentran alrededor de la fachada oriental del templo funerario y en el extremo superior de la calzada. ^{[ 139 ]}

El sitio del monumento se utilizó para entierros ocasionales en el Período Tardío . ^{[ 133 ]} Al este del templo funerario, egiptólogos alemanes desenterraron treinta y un enterramientos griegos datados entre c. 375 y 350 a. C., entre 1901 y 1904. ^{[ 162 ]} Esta datación es objeto de controversia, y una opinión alternativa sostiene que las tumbas se construyeron después de la conquista de Egipto por Alejandro Magno . Según Verner, la construcción de estas tumbas marca el final de la historia del cementerio de Abusir. ^{[ 163 ]}