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Articulo de referencia

Pirámide de Sahure

Coordenadas : 29°53′52″N 31°12′12″E / 29.89778°N 31.20333°E / 29.89778; 31.20333 -N28-G29-O24 {{sfn|Verner|2001d|p=280}}|{{transliteration|egy|Ḫꜥỉ-bꜣ Sꜣḥw-Rꜥ}}|'''Khai-ba Sahura...

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Coordenadas : 29°53′52″N 31°12′12″E / 29.89778°N 31.20333°E / 29.89778; 31.20333

La pirámide de Sahure ( en egipcio : Ḫꜥỉ-bꜣ Sꜣḥw-Rꜥ , lit. ' Ascenso del ba de Sahure ' ) es el monumento funerario construido para el faraón egipcio Sahure de la Quinta Dinastía a finales del siglo XXVI y principios del XXV a. C. [ 10 ] [ a ] ​​Esto inició un período de construcción de pirámides por parte de los sucesores de Sahure en Abusir , en un lugar utilizado anteriormente por Userkaf para su templo solar . El sitio fue excavado por primera vez de manera adecuada por Ludwig Borchardt entre marzo de 1907 y 1908, quien escribió la obra de referencia Das Grabdenkmal des Königs Sahu-Re ('El monumento funerario del rey Sahure') entre 1910 y 1913.

El diseño del complejo piramidal fue adoptado por los reyes de las dinastías Quinta y Sexta , marcando un hito en la construcción de este tipo de estructuras. En comparación con la anterior dinastía Cuarta , la inmensidad de las construcciones se redujo drásticamente, pero, paralelamente, el programa decorativo proliferó y los templos se ampliaron con complejos de almacenes. Se estima que el complejo contaba con 10 000 m² ( 110 000 ft² ) de relieves finamente tallados que adornaban sus muros, de los cuales se han conservado 150 m² (1600 ft² ) . Algunos de estos relieves se consideran sin parangón en el arte egipcio , como la escena de caza de 8 m (26 ft) por 3 m (9,8 ft) del templo funerario . [ b ] En comparación, el templo de Sahure contenía 370 metros lineales (1214 pies lineales) de este tipo de decoración en relieve, mientras que el templo de la Gran Pirámide de Khufu contenía 100 metros lineales (328 pies lineales). El complejo también destaca por la variedad de materiales valiosos —como granito , alabastro y basalto— utilizados extensamente en su construcción.        

La pirámide principal se construyó con bloques de piedra caliza toscamente labrados, unidos con mortero de barro y revestidos con fina piedra caliza blanca de Tura . Tenía una base de entre 78,5 m (258 pies; 149,8 pies cúbicos) y 78,75 m (258,4 pies; 150,29 pies cúbicos) de longitud, que convergía en ángulos de 50°11′40″ o 50°30′ hacia el vértice, situado entre los 47 m (154 pies; 90 pies cúbicos) y los 48 m (157 pies; 92 pies cúbicos) de altura. Los arquitectos cometieron un error al delimitar la base de la pirámide, extendiéndola demasiado hacia el este. Las cámaras internas de la pirámide fueron devastadas por ladrones de piedra, lo que imposibilitó una reconstrucción precisa. Los únicos restos del entierro que se han encontrado son fragmentos de piedra que se cree pertenecen al sarcófago de basalto del rey. El templo funerario adyacente a la cara este de la pirámide comprende un vestíbulo, un patio abierto, una capilla con cinco nichos para estatuas, una sala de ofrendas y almacenes. Estos elementos habían aparecido en templos funerarios desde el reinado de Khafre . Al sur del templo se encuentra el recinto con la pirámide de culto, que emplea el mismo método de construcción que la pirámide principal, pero a menor escala, con una base de 15,7 m (52 ​​pies; 30,0 pies cúbicos) que converge a 56° hasta una cima de 11,6 m (38 pies; 22,1 pies cúbicos) de altura. Los dos templos del complejo están unidos por una calzada de 235 m (771 pies; 448 pies cúbicos) de longitud, intrincadamente decorada y bien iluminada. El templo del valle está situado a orillas del lago Abusir y es singular por tener dos entradas: la principal en su lado este y una secundaria en el sur. Aún no está claro por qué se construyó un segundo punto de acceso, aunque podría haber estado conectado a una ciudad piramidal al sur.                     

El templo funerario de Sahure se convirtió en objeto del culto a Sekhmet alrededor de la Dinastía XVIII . El culto se mantuvo activo hasta el Reino Ptolemaico , aunque su influencia comenzó a menguar tras el reinado de Ramsés II . Este período marcó el inicio de la primera oleada de destrucción de los monumentos de Abusir, mientras que el de Sahure se salvó del desmantelamiento, posiblemente debido a la presencia del culto. Los monumentos despertaron interés nuevamente entre las Dinastías XXV y XXVI , como lo demuestra la copia de relieves de los templos funerarios de Sahure, Nyuserre y Pepi II por parte del faraón Taharqa para el templo de Kawa en Nubia . Una segunda oleada de destrucción de los monumentos de Abusir tuvo lugar en la Dinastía XXVII , pero el templo de Sahure se salvó una vez más, ya que el culto seguía presente. Con el inicio del período romano , los monumentos de Abusir, incluido el de Sahure, sufrieron una tercera oleada de destrucción. A principios de la era cristiana , el templo de Sahure se convirtió en un santuario copto , como lo demuestran los restos de cerámica y grafitis hallados entre los siglos IV y VII d. C. Posteriormente, hasta finales del siglo XIX, los monumentos fueron explotados periódicamente para extraer piedra caliza.

Ubicación y excavación

Mapa de la necrópolis de Abusir
Litografía de la necrópolis de Abusir que muestra la ubicación de las pirámides de Sahure (la más septentrional), Nyuserre , Neferirkare y Neferefre (inacabada).

Sahure eligió un sitio cerca de Abusir para su monumento funerario, [ 1 ] [ 22 ] construyendo así la primera pirámide en la región. [ 23 ] Anteriormente, Userkaf , fundador de la Quinta Dinastía , eligió Abusir para su templo solar . [ 1 ] [ 24 ] No está claro por qué Userkaf buscó un sitio tan remoto. [ 25 ] Puede haber sido significativo para el cercano culto de Ra , o, en opinión del egiptólogo Werner Kaiser, el punto más meridional desde el cual se podía ver el piramidión dorado de la estructura en forma de pilar en el templo de Ra en Heliópolis . [ 1 ] [ 26 ] Sin embargo, está claro que su decisión influyó en la historia de Abusir, [ 27 ] incluyendo la decisión de Sahure de construir su monumento allí. [ 28 ] Tres de las pirámides de Abusir —Sahure, Neferirkare y Neferefre— están unidas en las esquinas noroeste por una línea imaginaria que se extiende hasta Heliópolis ( Iunu ). [ 24 ] [ 29 ] La diagonal fue interrumpida por Nyuserre , quien ubicó su complejo entre los de Neferirkare y Sahure. [ 24 ]

Los primeros arqueólogos no realizaron investigaciones exhaustivas del monumento de Sahure, quizás desanimados por su estado ruinoso. [ 30 ] En 1838, John Shae Perring , un ingeniero que trabajaba bajo las órdenes del coronel Howard Vyse , [ 31 ] despejó las entradas a las pirámides de Sahure, Neferirkare y Nyuserre . [ 32 ] Perring fue el primero en entrar en la subestructura de la pirámide de Sahure en tiempos modernos. [ 30 ] Cinco años después, Karl Richard Lepsius , patrocinado por el rey Federico Guillermo IV de Prusia , [ 33 ] [ 34 ] exploró la necrópolis de Abusir y catalogó la pirámide de Sahure como XVIII. [ 32 ] Jacques de Morgan también volvió a entrar en la pirámide , pero tampoco la exploró más a fondo. No se realizaron más investigaciones durante los siguientes cincuenta años hasta que el egiptólogo Ludwig Borchardt visitó el sitio. [ 30 ]

De 1902 a 1908, Borchardt, trabajando para la Deutsche Orient-Gesellschaft (Sociedad Oriental Alemana), mandó volver a inspeccionar las pirámides de Abusir y excavar sus templos y calzadas adyacentes. [ 32 ] [ 35 ] De marzo de 1907 a marzo de 1908, Borchardt hizo investigar a fondo la pirámide de Sahure y realizó excavaciones de prueba en sitios cercanos, incluida la pirámide inacabada de Neferefre . [ 36 ] Publicó sus hallazgos en el estudio de dos volúmenes Das Grabdenkmal des Königs Sahu-re (1910–13), que sigue siendo la obra de referencia sobre el complejo. [ 30 ]

En 1994, el Consejo Supremo de Antigüedades de Egipto abrió la necrópolis de Abusir al turismo. Como preparación, se llevaron a cabo trabajos de restauración en la pirámide de Sahure. [ 37 ] El arqueólogo Zahi Hawass mandó limpiar y reconstruir un segmento de la calzada de Sahure, durante lo cual se descubrieron grandes bloques de piedra caliza decorados con relieves que habían estado enterrados en la arena. [ 38 ] Los relieves hallados en estos bloques eran temática y artísticamente únicos [ 38 ] y arrojaron nueva luz sobre el programa decorativo del complejo. [ 37 ]

Complejo funerario

Disposición

Modelo 3D del complejo funerario
Disposición del complejo funerario, excluyendo el templo del valle. En orden: A) pirámide principal; B) pirámide de culto; C) muro de recinto; D) templo funerario ; y E) calzada [ 39 ]

Los complejos funerarios del Imperio Antiguo suelen constar de cinco componentes principales: (1) un templo del valle; (2) una calzada; (3) un templo funerario; (4) una pirámide de culto; y (5) la pirámide principal. [ 40 ] El complejo de Sahure, orientado de este a oeste, contiene todos estos elementos. [ 3 ] Su pirámide principal, de 47 m (154 pies; 90 pies cúbicos) de altura, constaba de seis escalones ascendentes de piedra revestidos de fina piedra caliza blanca, [ 3 ] [ 41 ] con una pirámide de culto ubicada en la esquina sureste, [ 42 ] y un templo funerario, el estandarte de futuras variantes, [ 3 ] adyacente a su cara este. [ 43 ] Estos se conectaban con el templo del valle, situado en el lago Abusir, [ 24 ] [ 44 ] mediante una calzada de piedra caliza de 235 m (771 pies; 448 pies cúbicos) de longitud. [ 24 ] [ 45 ] Desde el comienzo de la Quinta Dinastía, las pirámides principales se redujeron drásticamente en tamaño y adoptaron técnicas de construcción simplificadas . [ 46 ] [ 47 ] Mientras tanto, la decoración en relieve avanzó en riqueza de temas y calidad de mano de obra, [ 20 ] [ 48 ] y los templos fueron equipados con amplios complejos de almacenes. [ 49 ] [ 50 ] Excepto por pequeñas desviaciones, el complejo construido por Sahure se convirtió en el modelo para el resto de la Quinta y la Sexta Dinastía [ 51 ] y la disposición de los aposentos de su templo funerario se convirtió en el estándar para los templos posteriores de este tipo en el Imperio Antiguo. [ 52 ] De este modo, marcó un hito en el desarrollo de la construcción de complejos piramidales. [ 51 ]      

El complejo está bien decorado y contiene relieves de temática diversa, identificados por el egiptólogo Miroslav Verner como «el nivel más alto del género» encontrado en el Imperio Antiguo. [ 20 ] Se estima que en su totalidad, 10 000 m² (110 000 pies² ) de relieves finamente tallados adornaban las paredes. [ 3 ] [ 53 ] Solo su templo funerario contenía 370 metros lineales (1214 pies lineales) de decoraciones en relieve. Por el contrario, el templo funerario de Sneferu contenía 64 metros lineales ( 210 pies lineales) de decoración en relieve, el de Khufu contenía 100 metros lineales (328 pies lineales) y el templo del predecesor directo de Sahure, Userkaf, contenía 120 metros lineales (394 pies lineales). El templo funerario de Pepi II, el último rey del Imperio Antiguo, contenía 200 metros lineales (656 pies lineales) de decoración en relieve, lo que indica un declive también después de Sahure. [ 49 ] [ 54 ] No se han conservado más de 150 m 2 (1600 ft 2 ) de relieve fragmentario del templo de Sahure, [ 32 ] pero se considera bien conservado. [ 55 ] Además, Sahure reservó 916 m 2 (9860 ft 2 ) de los 4246 m 2 (45 700 ft 2 ) de la planta del templo funerario para almacenes, lo que representa el 21,6 % de su área total. En comparación, el templo de 800 m² (8600 ft² ) de la Pirámide Roja de Sneferu en Dahshur y el templo de 2000 m² (22 000 ft²) de la Gran Pirámide de Khufu no tenían almacenes , mientras que el templo de 1265 m² ( 13 620 ft² ) de la pirámide de Khafre reservaba menos de 200 m² (2200 ft² ) de espacio para almacenes, lo que representa el 15,8 % de su superficie total. Este cambio representa un cambio de prioridad hacia las actividades diarias del culto funerario. [ 56 ]                

Pirámide principal

La pirámide de Sahure está situada sobre una colina elevada 20 m (66 pies) sobre el valle del Nilo . Aunque el subsuelo de la zona nunca se ha investigado, la evidencia de la cercana mastaba de Ptahshepses sugiere que la pirámide no estaba incrustada en la roca madre, sino sobre una plataforma construida con al menos dos capas de piedra caliza. [ 37 ] La pirámide tenía un núcleo compuesto por seis escalones ascendentes, [ 57 ] de los cuales se conservan cinco. [ 58 ] Los escalones probablemente se construyeron con hileras horizontales de piedra caliza. [ 57 ] [ c ] El núcleo consistía en piedra caliza de baja calidad cortada toscamente [ 57 ] unida con mortero de barro , [ 4 ] y estaba revestido de piedra caliza blanca fina. [ 57 ]  

La pirámide se construyó de una manera drásticamente diferente a las de la dinastía precedente. Sus caras exteriores se enmarcaron con enormes bloques de piedra caliza gris toscamente labrados y bien unidos con mortero. [ 62 ] Las cámaras interiores se enmarcaron de manera similar, pero con bloques considerablemente más pequeños. [ 62 ] El núcleo de la pirámide, entre los dos marcos, se rellenó con escombros de fragmentos de piedra caliza, trozos de cerámica y arena, con mortero de arcilla. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] Este método, si bien requería menos tiempo y recursos, era descuidado e inestable, y significaba que solo el revestimiento exterior se construyó con piedra caliza de alta calidad. [ 65 ]

Debido al mal estado del monumento, la información sobre sus dimensiones y apariencia contiene cierto grado de imprecisión. [ 66 ] La pirámide tenía una longitud de base de aproximadamente 78,5 m (258 pies; 149,8 pies cúbicos) a 78,75 m (258,4 pies; 150,29 pies cúbicos) que convergía en 50° 11′ 40′′ o 50°30′ hacia el vértice entre 47 m (154 pies; 90 pies cúbicos) y 48 m (157 pies; 92 pies cúbicos) de altura. [ 3 ] [ 7 ] [ 8 ] Los arquitectos cometieron un error notable al delimitar la base, lo que provocó que la esquina sureste se extendiera 1,58 m (5,2 pies) demasiado hacia el este. En consecuencia, no es cuadrada. [ 57 ] Durante la construcción de la pirámide, se dejó una zanja en la cara norte, lo que permitió a los trabajadores construir el corredor interior y las cámaras mientras se erigía el núcleo a su alrededor, antes de rellenarla con escombros. [ 24 ] [ 67 ]              

La pirámide está rodeada por un patio pavimentado con piedra caliza, excepto donde se ubica el templo funerario, y se accede a él desde las alas norte y sur del templo. [ 68 ] El patio está rodeado por un alto muro de cerramiento redondeado de 3,15 m (10,3 pies; 6,01 pies cúbicos) en su punto más grueso. [ 69 ]   

Infraestructura

Representación en sección transversal del interior de una pirámide.
Sección transversal norte-sur de la pirámide. [ 70 ]
  Piedra caliza fina de Tura, granito rojo, piedra caliza tosca, base de roca madre        

El acceso a la subestructura se encuentra ligeramente por encima del suelo en la cara norte de la pirámide. [ 57 ] Un corto corredor descendente – revestido de granito [ 24 ] – conduce a un vestíbulo, más allá del cual la ruta está protegida por una reja levadiza de granito rosa , [ 57 ] con muros revestidos de granito a cada lado. [ 71 ] El corredor tiene 4,25 m (14 pies) de largo inclinado a 24° 48′, con un pasaje de 1,27 m (4,2 pies) de ancho y 1,87 m (6,1 pies) de alto. [ 3 ] [ 72 ] El corredor siguiente – revestido de piedra caliza [ 24 ] – comienza con un ligero ascenso que se vuelve horizontal – revestido de granito [ 24 ] – justo antes de su final. [ 73 ] La parte ascendente tiene 22,3 m (73 pies) de longitud con una pendiente de 5°, mientras que la sección horizontal tiene 3,1 m (10 pies) de longitud. [ 74 ]          

La reconstrucción precisa del plano de la subestructura se ha vuelto imposible debido a los extensos daños que los ladrones de piedra causaron en las cámaras. [ 43 ] Hasta 2019, las fuentes discrepaban sobre si el apartamento funerario —estimado en 12,6 m (41 pies) de este a oeste por 3,15 m (10,3 pies) de norte a sur [ 3 ] — constaba de una sola [ 24 ] [ 71 ] o de dos cámaras. [ 43 ] La limpieza de la subestructura en 2019 confirmó que el apartamento funerario constaba de dos habitaciones, y que la cámara funeraria aún estaba por investigar. [ 75 ]    

La antecámara se encuentra en el eje vertical de la pirámide, ocupando 14,9 m² ( 160 pies² ) de espacio, con la cámara funeraria al oeste. [ 43 ] [ 75 ] Las cámaras tenían un techo construido con tres capas a dos aguas de bloques de piedra caliza, [ 24 ] [ 43 ] que dispersaban el peso de la superestructura a ambos lados del pasadizo, evitando el colapso. [ 76 ] Perring estimó que los bloques más grandes tenían 10,6 m (35 pies; 20,2 pies cúbicos) de largo, 3 m (9,8 pies; 5,7 pies cúbicos) de ancho y 4 m (13 pies; 7,6 pies cúbicos) de espesor. A pesar de su tamaño y peso, todos menos dos se han roto. [ 71 ]           

En 2019, un proyecto de conservación liderado por el egiptólogo Mohamed Ismail Khaled comenzó a trabajar para estabilizar la subestructura de la pirámide. Durante la restauración de la antecámara, el equipo redescubrió un pasadizo oriental bajo, mencionado originalmente por John Shae Perring durante su exploración en 1836; sin embargo, fue descartado por arqueólogos posteriores, especialmente por Ludwig Borchardt en 1907. El trabajo ha revelado ocho cámaras de almacenamiento (almacenes) no documentadas, utilizadas para el ajuar funerario real, lo que ha modificado la comprensión previa de la distribución interior de las pirámides de la Quinta Dinastía. [ 77 ]

Dentro de las ruinas del apartamento, Perring encontró fragmentos de piedra —los únicos restos descubiertos del entierro [ 24 ] — que creyó que pertenecían al sarcófago de basalto del rey. [ 43 ]

Templo del valle

Plano de planta del templo del valle
Diseño del templo del valle [ 78 ]
Fotografía del templo del valle
Entrada lateral en ruinas

El templo del valle de Sahure, ahora en ruinas, estaba situado a orillas del lago Abusir, en el borde del desierto. [ 24 ] [ 44 ] [ 79 ] Tenía una planta rectangular de 32 m (105 pies; 61 pies cúbicos) de largo por 24 m (79 pies; 46 pies cúbicos) de ancho y estaba orientado en el eje norte-sur. [ 80 ] Su base se encuentra ahora a unos 5 m (16 pies) por debajo del nivel del suelo, [ 81 ] que ha subido a lo largo de los milenios debido a la acumulación de depósitos de limo durante la crecida anual del Nilo. [ 44 ] Los muros del templo se inclinan hacia adentro a medida que se elevan, sus esquinas están formadas por una moldura de toroide convexo hasta una cornisa cavetto con su propia moldura de toroide horizontal. [ 82 ]        

El templo tenía dos entradas. [ 83 ] Su entrada principal, en el este, consistía en una rampa de acceso que conducía a un pórtico adornado con columnas. [ 24 ] [ 44 ] [ 83 ] Su piso estaba pavimentado con basalto pulido, sus paredes tenían un zócalo de granito rojo sobre el cual había piedra caliza decorada con bajorrelieves, y tenía un techo de piedra caliza que había sido pintado de azul y decorado con estrellas doradas talladas en relieve, que representaban la entrada al Duat . [ 24 ] [ 83 ] [ 44 ] Las columnas tenían forma de palmeras datileras , con hojas atadas verticalmente para formar capiteles, y cada columna llevaba el título y el nombre del rey tallados en la piedra y pintados de verde. [ 83 ] Se construyó una entrada alternativa en el lado sur, a la que se accedía por un canal que conducía a una rampa que subía a otro pórtico con columnas, esta vez con cuatro columnas de granito rojo. [ 24 ] [ 44 ] Las columnas, en cambio, eran de forma cilíndrica y carecían de remate. Este pórtico también era menos profundo y estaba pavimentado con piedra caliza. [ 83 ] Aún no está claro por qué se construyó esta entrada. [ 84 ] El muro podría pertenecer a la ciudad piramidal de Sahure, llamada «El alma de Sahure emerge en gloria». [ 24 ]

Las entradas estaban conectadas por pasajes a una sala en forma de T equipada con dos columnas. [ 44 ] [ 83 ] La sala tiene un espacio transversal con un nicho angosto en su pared posterior que contiene las dos columnas, seguido de un nicho aún más angosto en la pared posterior de la primera. [ 85 ] La sala estaba originalmente adornada con relieve policromado, [ 44 ] y contenía una escena que representaba al rey, como una esfinge o grifo , pisoteando a enemigos cautivos del Cercano Oriente y Libia conducidos a él por los dioses . [ 83 ] [ 24 ] [ 85 ] La sala conecta con otras dos: una sala con una escalera que sube a la terraza de la azotea en el extremo sur, y la calzada en su nicho más posterior. [ 24 ] [ 86 ]

Un relieve que representa tropas en el templo del valle de Sahure contrasta con imágenes similares en el complejo de Userkaf. En la escena de Sahure, los soldados están tallados con posturas casi idénticas, un marcado contraste con la confusa disposición de figuras superpuestas en Userkaf. Esta última posee mayor dinamismo, lo que despierta más interés, mientras que la primera es más fácil de comprender. La monotonía de la escena de Sahure se compensaba con el detalle que los artesanos añadían a la musculatura y los rasgos faciales de las figuras. [ 87 ]

Calzada elevada

Dibujo de una sección transversal de un edificio
Sección transversal de la calzada

Una calzada de piedra caliza de 235 m (771 pies; 448 pies cúbicos) de largo, ligeramente inclinada [ 88 ], [ 45 ] conectaba el templo del valle con el templo funerario. [ 24 ] La calzada estaba techada, con estrechas ranuras en las losas del techo que permitían el paso de la luz, iluminando sus paredes cubiertas de bajorrelieves policromados. [ 89 ] Estas incluían escenas con funciones aparentemente apotropaicas , como una escena del rey representado como una esfinge aplastando a los enemigos de Egipto bajo su pata. [ 44 ] Otras escenas presentadas incluyen portadores de ofrendas, sacrificio de animales, [ 90 ] y el transporte del piramidión dorado al sitio de construcción. [ 38 ] [ 43 ] Solo se ha conservado la base de la calzada, hecha de grandes bloques de piedra caliza. [ 44 ]   

La escena que representa a nómadas demacrados, reducidos por el hambre a piel y huesos, tuvo importantes implicaciones históricas. [ 38 ] Se creía que la escena solo existía en la calzada de Unas y, por lo tanto, se consideraba un testimonio único de primera mano sobre el declive de las condiciones de vida de los nómadas del Sahara, provocado por el final de la fase húmeda del Sahara a mediados del tercer milenio a. C. [ 38 ] [ 91 ] El descubrimiento de una escena idéntica en la calzada de Sahure pone en duda esta hipótesis. [ 91 ] En cambio, Miroslav Verner sugiere que los nómadas podrían haber sido llevados a la ciudad piramidal para demostrar las dificultades que enfrentaban los constructores al transportar piedra de mayor calidad desde zonas montañosas remotas. [ 38 ]

Una segunda escena descubierta tiene implicaciones para la genealogía de la Quinta Dinastía. [ e ] En esta escena, Sahure está rodeado de su familia en el jardín del palacio Wtỉs-nfrw-Sꜣhw-rꜥ que significa 'Exaltada es la belleza de Sahure'. La imagen confirma la identidad de la consorte de Sahure, Meretnebty , y sus hijos gemelos, Ranefer y Netjerirenre. Ranefer, que aparece más cerca de Sahure y ostenta los títulos de 'hijo del rey' y 'principal lector-sacerdote', podría haber sido el hijo mayor de Sahure, ascendiendo al trono como Neferirkare. Netjerirenre podría ser el efímero gobernante Shepseskare , que tomó el trono tras la temprana muerte de Neferefre. [ 102 ] [ f ]

Otro relieve importante descubierto representa una procesión de barcos, encabezada por el rey, atracando en un lugar no identificado. El relieve se originó en el muro sur de la calzada, y aunque no se puede identificar el lugar representado, un relieve correspondiente en el mismo muro representa al rey, su madre y su esposa, esperando la llegada de barcos que transportan innumerables mercancías de la tierra de Punt ; se hizo especial hincapié en los árboles de Commiphora myrrha ( nht n ꜥntw ). [ 109 ] El de Sahure es el viaje más antiguo registrado realizado por los egipcios a Punt [ 110 ] adquiriendo mirra , electro y madera de allí. [ 111 ]

En una escena, Sahure aparece extrayendo mirra del árbol con una azuela , y en otra, celebrando un banquete con su familia, incluidos sus hijos, y funcionarios cerca del árbol. [ 112 ] Es posible que los árboles representados no sean Commiphora myrrha , ya que el uso de una azuela para extraer resina se reservaba típicamente para el árbol Boswellia , y además, el egiptólogo Tarek El-Awady identificó el color de la resina en la escena de Sahure como marrón amarillento, como el incienso de Boswellia , y no rojo, como la mirra. [ 113 ]

Templo funerario

Plano de planta del templo funerario
Disposición del templo funerario de Sahure. En orden: 1) vestíbulo; 2) corredor; 3) patio; 4) galerías de almacenamiento; 5) sala de ofrendas; 6) pirámide principal; 7) recinto de la pirámide de culto; 8) entrada lateral; 9) capilla de estatuas; 10) corredor transversal [ 39 ]

El templo funerario era un edificio rectangular y extenso situado a lo largo del eje este-oeste, [ 45 ] y ubicado sobre una superficie nivelada construida con dos capas de bloques de piedra caliza frente a la cara este de la pirámide principal. [ 43 ] [ 115 ] La fachada exterior estaba inclinada a 82° hasta una cornisa cavetto con moldura toroidal. [ 116 ] En su diseño, el templo funerario de Sahure representó el «inicio conceptual» de todos los templos posteriores de este tipo del Imperio Antiguo. [ 3 ] [ 117 ] Contenía cinco elementos básicos, ejemplificados en el templo de Khafre : un vestíbulo, un patio abierto, una capilla de estatuas de cinco nichos, una sala de ofrendas y almacenes. [ 45 ] [ 79 ] [ 83 ] El material de construcción dominante utilizado en su construcción, aquí como en otros lugares, fue la piedra caliza, pero también se incorporaron materiales valiosos sustanciales como granito rojo y negro, alabastro y basalto. [ 43 ]

Vestíbulo de entrada

La transición entre la calzada y el templo estaba marcada por una gran puerta de granito que conducía al vestíbulo del templo funerario. [ 58 ] [ 118 ] En la Quinta Dinastía, tenía el tamaño estándar de 21 m (69 pies; 40 pies cúbicos) de largo, 5,25 m (17,2 pies; 10,02 pies cúbicos) de ancho y 6,8 m (22 pies; 13,0 pies cúbicos) de alto. [ 119 ] La sala ha sufrido daños considerables, lo que hace impracticable una reconstrucción precisa. [ 120 ] Tenía un suelo de piedra caliza, sus paredes tenían un zócalo de granito rojo sobre el cual, probablemente, había piedra caliza decorada con escenas de bajorrelieve pintadas, [ 43 ] [ 121 ] y estaba cubierta por un techo de bóveda de cañón de piedra que tenía ranuras en su tímpano que permitían que el recinto estuviera tenuemente iluminado. [ 119 ] Las fuentes contemporáneas identifican esta sala como pr-wrw, que significa «Casa de los Grandes», [ 43 ] [ 119 ] y puede ser una réplica del salón del palacio real, donde se recibía a los nobles y se realizaban ciertos rituales. [ 90 ] Al final, una puerta de granito conducía a un corredor cerrado que rodeaba un patio abierto. [ 3 ] [ 115 ]         

Corredor

El corredor estaba pavimentado con basalto, y sus paredes tenían un zócalo de granito de 1,57 m (5,2 pies; 3,00 pies cúbicos) , sobre el cual estaban decoradas con coloridos relieves. [ 122 ] La pared norte contiene escenas que representan al rey pescando y cazando aves acuáticas, mientras que en la pared sur se le representa cazando: antílopes, gacelas, ciervos y otros animales con cuernos son conducidos a un recinto para que el rey les dispare con su arco y flecha, después de lo cual los perros de caza capturan y matan a los animales, en otro lugar se observa a hienas cazando furtivamente, y erizos y jerbos se dispersan en sus madrigueras [ 123 ] – mientras sus cortesanos observan. [ 124 ] Se ha incorporado una profundidad de detalle magistral en la última escena, que medía 8 m (26 pies) de largo por 3 m (9,8 pies) de alto. [ 19 ] [ 125 ] La postura serena de los cortesanos del rey, que representa el orden, se yuxtapone a la masa de animales heridos y asustados representados en diversas posturas y mirando en distintas direcciones, que representan el caos. [ 125 ] La imponente figura de Sahure no tiene rival en ningún otro ejemplo, y el espeluznante detalle de los animales heridos no se ha replicado. La figura de una hiena, arañando una flecha clavada en su mandíbula, reaparece con frecuencia en el Reino Medio y Nuevo , un homenaje al relieve del templo de Sahure. [ 19 ] La tumba de Ptahhotep en Saqqara contiene una copia abreviada, y ejecutada con algo menos de habilidad, de esta escena de caza. [ 126 ]       

El egiptólogo Mark Lehner sugiere que el corredor representaba la naturaleza salvaje, rodeando un claro —el patio abierto— del cual el rey era garante. [ 76 ] A partir de los relieves que representan barcos en la pared oeste del corredor este y la pared este del corredor oeste (corredor transversal), la egiptóloga Dorothea Arnold sostiene que el patio y el corredor forman una unidad arquitectónica análoga al mito egipcio del benben . Los demás relieves presentes simbolizan el papel del rey como garante del orden y la prosperidad en la isla sagrada. [ 128 ] Se hizo un descubrimiento importante en los relieves de la sala: el título de uno de los sujetos presentes fue modificado para incluir la inscripción nsw-bỉt Nfr-ỉrỉ-kꜣ-rꜥ que significa 'Rey del Alto y Bajo Egipto Neferirkare'. A partir de este detalle, Kurt Sethe , responsable de recopilar y preparar las escenas para su publicación, propuso la hipótesis de que Neferirkare y Sahure eran hermanos, y que Neferirkare había hecho modificar los relieves después de ascender al trono. [ 129 ]

Dibujo de un relieve del rey con su séquito y portaestandartes.
corredor este
Dibujo de un relieve del rey con su séquito.
Corredor sur
Dibujo de un relieve del rey con su séquito.
Corredor sur
Dibujos de fragmentos de relieves del corredor alterado durante el reinado de Neferirkare. [ 130 ] [ 131 ]

Patio

El patio abierto estaba pavimentado con basalto pulido y bordeado por dieciséis columnas de granito rojo, que sostenían el techo de un deambulatorio. [ 121 ] Aparte de un altar de alabastro en la esquina noroeste decorado con escenas de sacrificio, el patio abierto está vacío, [ 121 ] aunque originalmente tenía estatuas del faraón colocadas entre las columnas, [ 132 ] y puede que alguna vez también haya contenido estatuas de cautivos arrodillados. [ 133 ] Once de las dieciséis columnas de granito originales fueron encontradas en el templo. [ 43 ] [ 134 ] Cada una tenía 6,4 m (21 pies) de altura, [ 134 ] y tallada en forma de palmeras datileras, que simbolizan la fertilidad y la inmortalidad, sobre las cuales estaba inscrito el nombre y el título del rey [ 43 ] y pintado en verde. [ 135 ] Las Dos Damas también aparecen en estas columnas: Nekhbet , la diosa buitre, en la mitad sur que representa el Alto Egipto , y Wadjet , la diosa cobra, en la mitad norte que representa el Bajo Egipto . Arriba, un arquitrabe de granito rojo portaba la titularidad real y sostenía además el techo de piedra caliza. [ 136 ] [ 137 ]  

El techo azul pintado del deambulatorio estaba decorado con estrellas amarillas, mientras que sus paredes de piedra caliza estaban decoradas con bajorrelieves policromados, de los cuales se han conservado fragmentos, que representan la victoria del rey sobre sus enemigos —en la pared norte, pueblos del Cercano Oriente; en la pared sur, libios— y el botín adquirido. [ 121 ] [ 138 ] En una escena en particular, que muestra la captura de animales, inscripciones suplementarias identifican las cantidades incautadas: «123.440 cabezas de ganado, 223.400 asnos, 232.413 ciervos y 243.688 ovejas». [ 79 ] [ 121 ] En otra escena, la familia de un jefe libio suplica que se le perdone la vida mientras el rey se prepara para ejecutarlo. [ 76 ] [ 121 ] Debajo del deambulatorio norte, se encontró un relieve de artesanía ejemplar que representa valiosos jarrones de aceite y osos pardos sirios . Las figuras tenían bordes redondeados para que se integraran con el fondo y, a la vez, destacaran claramente. Gran parte de la pintura utilizada se ha conservado: se empleó un color marrón rojizo oscuro para el jarrón y un marrón amarillento para el pelaje del oso. [ 139 ] Hasta once escenas más permanecen demasiado fragmentarias para ser reconstruidas. [ 121 ]

Corredor transversal y galerías de almacenamiento

Más allá del patio hay un corredor transversal (norte-sur) que separa el templo exterior público del templo interior privado, [ 76 ] al que solo se permitía el acceso a los sacerdotes. [ 133 ] El corredor también servía como intersección que conectaba los templos exterior e interior, el patio que rodeaba la pirámide y la pirámide de culto. En su extremo norte había una escalera que subía a la terraza de la azotea. [ 140 ] Su suelo estaba pavimentado con basalto, como el patio, y sus paredes tenían un zócalo de granito, sobre el cual había piedra caliza decorada con bajorrelieves. [ 140 ] En la mitad norte de la pared este del corredor hay un relieve, considerado por el egiptólogo Iorwerth Eiddon Stephen Edwards como uno de los más interesantes del templo, que representa al rey y su corte observando la partida de doce embarcaciones marítimas, probablemente en expedición a Siria o Palestina . [ 123 ] En la mitad sur, una escena similar representa al rey y su corte esperando la llegada de barcos cargados de mercancías y varios pueblos del Cercano Oriente, que no parecen ser prisioneros, lo que indica una misión comercial o, quizás, diplomática. [ 123 ] [ 140 ] En el centro del muro oeste del corredor había una escalera de alabastro que conducía a la capilla de estatuas de cinco nichos. [ 76 ] [ 140 ] [ 141 ]

Flanqueando la escalera había dos nichos profundos, cada uno con dos columnas papiriformes de granito de 3,65 m (12 pies) de altura. Las columnas sostenían un arquitrabe , un fragmento del cual se ha encontrado en la prensa de aceite del monasterio de San Jeremías en Saqqara. [ 140 ] Las paredes del nicho estaban decoradas con relieves que representaban procesiones de portadores de ofrendas, y tenían puertas laterales empotradas que conducían a galerías de almacenamiento de dos pisos. [ 76 ] [ 141 ] La galería norte constaba de diez habitaciones dispuestas en dos filas, cada una equipada con su propia escalera —tallada directamente en las paredes de piedra caliza [ 50 ] — que conducía al segundo piso. [ 141 ] Estas contenían objetos de culto utilizados para los rituales del templo. [ 50 ] La galería sur constaba de dieciséis o diecisiete habitaciones, también dispuestas en dos filas y equipadas con escaleras, que probablemente contenían ofrendas sacrificiales. [ 50 ] [ 141 ] Los relieves en los corredores que conducen a las galerías incluso incluían instrucciones rituales, como "presentación de oro" o "sellado de una caja que contiene incienso", que se encuentran en los corredores norte y sur respectivamente. [ 142 ]  

capilla de la estatua

La escalera del corredor transversal conduce a la capilla de estatuas de cinco nichos, [ 141 ] una sala de considerable importancia religiosa. [ 133 ] Accesible a través de una puerta doble, tenía un piso pavimentado con alabastro blanco, [ 76 ] revestimiento de granito rojo en los nichos y el zócalo, paredes revestidas de fina piedra caliza blanca en el resto de la sala, profusamente decoradas en relieve, y un techo de piedra caliza decorado con estrellas que evocaban el cielo nocturno del Duat . [ 140 ] Una pequeña escalera se encontraba frente a cada nicho, que alguna vez estuvo ocupado por una estatua, ninguna de las cuales se ha conservado. [ 140 ] Originalmente se asumió que cada estatua representaba uno de los cinco nombres del rey, pero los papiros de Abusir , descubiertos en la cercana pirámide de Neferirkare, indican lo contrario. Los papiros identifican que la estatua central representaba al rey como Osiris , mientras que las dos más externas lo representaban como el rey del Alto Egipto y el rey del Bajo Egipto. [ 142 ] [ 144 ] Los dos restantes no están identificados. [ 133 ] Saliendo de la capilla hacia el sur hay un camino que atraviesa dos habitaciones [ 145 ] – incluyendo un vestíbulo rectangular que parece ser un predecesor de la antichambre carrée , encontrada por primera vez en el templo funerario de Nyuserre [ 146 ] – pasando alrededor de un gran macizo de piedra y entrando en la habitación más occidental del templo, la sala de ofrendas. [ 144 ] [ 147 ]

Ofrece salón y salas auxiliares.

La sala de ofrendas del templo tenía la mayor importancia para el culto funerario real. [ 144 ] El santuario tenía 13,7 m (45 pies; 26 pies cúbicos) de largo y 4,6 m (15 pies; 9 pies cúbicos) de ancho. [ 141 ] Se accedía a él a través de una puerta de granito negro que se abría a un suelo pavimentado con alabastro blanco y paredes con un zócalo de granito negro sobre el cual había fina piedra caliza blanca decorada con bajorrelieves policromados que representaban divinidades trayendo ofrendas al rey, y cubierto a lo largo de su longitud por un techo abovedado con estrellas pintadas. [ 144 ] Un altar bajo de alabastro se encontraba en la pared oeste, [ 141 ] al pie de una puerta falsa de granito , posiblemente cubierta de cobre u oro, a través de la cual el espíritu del rey entraba en la sala para recibir su comida, antes de regresar a su tumba. [ 148 ] Curiosamente, la puerta falsa ha sido elaborada toscamente y no lleva ninguno de los nombres, títulos o fórmulas sacrificiales que se esperaría encontrar. Esto llevó a Borchardt a especular que la puerta pudo haber estado originalmente revestida de metal que posteriormente fue robado por ladrones. [ 149 ] La habitación también contenía originalmente una estatua de granito negro y una pila de ofrendas, ubicada en un nicho empotrado en su esquina suroeste, con una salida de tubería de cobre. [ 58 ] [ 76 ] En la pared norte, una puerta de granito da acceso a cinco habitaciones auxiliares, [ 76 ] que servían a la sala de ofrendas. [ 50 ]      

Sistema de drenaje

El templo de Sahure tenía un elaborado sistema de drenaje [ 150 ] que incluía más de 380 m (1247 pies) de tuberías de cobre. [ 50 ] [ h ] La lluvia recogida en el techo se canalizaba a través de desagües de piedra con forma de cabeza de león colocados en la parte superior de los muros exteriores. La elección de la cabeza de león puede estar relacionada con la antigua creencia egipcia de que Set y otras deidades hostiles podían manifestarse en la lluvia. El león, protector simbólico de la tierra sagrada, consumía los espíritus dañinos y expulsaba agua inofensiva. Donde no había techo, los huecos alrededor de la base de los muros exteriores recogían el agua, conduciéndola a través de canales cortados en el pavimento. [ 79 ] [ 150 ] El agua y otros líquidos utilizados en rituales y ceremonias, que se habían vuelto impuros y por lo tanto peligrosos al tacto, se eliminaban utilizando el sistema de drenaje. [ 50 ] [ 79 ] [ 150 ] Cinco pilas de piedra y cobre, cada una con un tapón de plomo para el respiradero, se colocaron alrededor del templo interior. [ 150 ] La primera se encontró en la sala de ofrendas, dos más en las habitaciones auxiliares contiguas, una cuarta en el corredor que conducía a la sala de ofrendas y la quinta en la galería del polvorín norte. [ 50 ] [ 76 ] [ 150 ] Estas estaban conectadas mediante una intrincada red de tuberías de cobre tendidas bajo el templo, que recorría la calzada antes de terminar en una salida en su lado sur. [ 152 ]  

Pirámide de culto

Fotografía de una pirámide de culto en ruinas.
Pirámide de culto en ruinas, con la hilada inferior de piedra caliza blanca intacta.

En la esquina sureste de la pirámide principal, confinada a un recinto separado, se encuentra una pirámide de culto. [ 42 ] Se accede al recinto desde el extremo sur del corredor transversal, [ 50 ] o a través de un pórtico —la entrada lateral al templo funerario de Sahure [ 153 ] — flanqueado por dos columnas de granito que ostentan la titularidad real de Sahure. [ 76 ] El suelo del pórtico estaba pavimentado con basalto, al igual que el zócalo de sus muros, sobre los cuales estos se construyeron con piedra caliza y se decoraron con relieves policromados. Los relieves representaban filas de deidades, personificaciones de nomos y estamentos, y figuras de fertilidad —todas empuñando cetros was y signos ankh— marchando hacia el templo. Una inscripción adjunta lleva su mensaje al rey: «Te damos toda la vida, la estabilidad y el dominio, toda la alegría, todas las ofrendas, todas las cosas perfectas que hay en el Alto Egipto, ya que has aparecido como rey del Alto y Bajo Egipto, vivo para siempre». [ 153 ] Más allá del pórtico, una habitación con dos salidas da acceso al corredor transversal en el norte o a una habitación oblonga que precede a la pirámide de culto en el sur. [ 154 ]

La pirámide de culto tenía un núcleo que ascendía en dos o tres escalones, [ 50 ] [ 155 ] compuesto principalmente de escombros de bloques de piedra caliza enmarcados por bloques de piedra caliza amarilla, y luego revestido con bloques de piedra caliza blanca, el mismo método de construcción que se usó en la pirámide principal. [ 156 ] Tenía una longitud de base de 15,7 m (52 ​​pies; 30,0 pies cúbicos) que convergía a 56° hacia el vértice de 11,6 m (38 pies; 22,1 pies cúbicos) de altura. [ 7 ] Desde la cara norte, [ 157 ] un corredor curvo, inicialmente descendente, luego ascendente, conduce a la única cámara de la pirámide en miniatura: una cámara funeraria orientada de este a oeste ligeramente por debajo del nivel del suelo. La cámara fue encontrada vacía y sus paredes habían sido gravemente dañadas por ladrones de piedras. [ 42 ]      

El propósito de la pirámide de culto sigue sin estar claro. Su cámara funeraria no se utilizaba para entierros, sino que parece haber sido una estructura puramente simbólica. [ 158 ] Pudo haber albergado el ka (espíritu) del faraón, [ 159 ] o una estatua en miniatura del rey. [ 160 ] Pudo haberse utilizado para rituales centrados en el entierro y la resurrección del espíritu ka durante el festival Sed . [ 160 ]

Necrópolis

Se encuentra una necrópolis en gran parte inexplorada, hallada a través de la entrada lateral en el extremo sur del corredor transversal, que se cree que es el lugar de enterramiento de la consorte de Sahure, Meretnebty, y su hijo, Netjerirenre. [ 50 ]

Historia posterior

Culto funerario

Los cultos funerarios de Abusir se mantuvieron activos durante el reinado de Pepi II, al final de la Sexta Dinastía, [ 163 ] pero su continuidad posterior es objeto de controversia. [ 164 ] En el templo funerario se celebraban servicios diarios, incluyendo ofrendas realizadas ante la puerta falsa de la sala de ofrendas y ante las estatuas de la capilla. [ 165 ] Los relieves de las paredes laterales de la entrada del templo representan procesiones de personas con ofrendas entrando al templo, acompañadas de instrucciones detalladas para los carniceros y porteadores. [ 166 ] Los dominios funerarios de Sahure también se representaron en los relieves de la calzada. Se muestran procesiones de portadores de ofrendas que traen alimentos y animales al templo. En estos bloques se muestran más de 200 dominios funerarios del Bajo Egipto, lo que constituye el registro más extenso de tales dominios funerarios descubierto hasta la fecha. [ 167 ]

Los sacerdotes que sirvieron en el culto funerario de Sahure incluyen a Tepemankh II, quien también sirvió a muchos otros reyes desde Sneferu hasta Userkaf; [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ] Nikare, sacerdote del culto de Sahure y del templo del sol de Nyuserre; [ 172 ] [ 173 ] Senuankh y Nenkheftka, sacerdotes de los cultos de Userkaf y Sahure; [ 174 ] [ 175 ] Kaemnefret, sacerdote en la pirámide de Sahure y en la pirámide y templo del sol de Neferirkare; [ 176 ] Kuyemsnewy y Kamesenu, sacerdotes de los cultos de Sahure, Neferirkare y Nyuserre; [ 177 ] [ 178 ] y Khabauptah, sacerdote de los cultos de Sahure, Neferirkare, Neferefre y Nyuserre. [ 179 ]

Culto a Sekhmet

Fotografía de un fragmento de relieve
Fragmento de relieve que representa a la diosa Sekhmet.

Desde al menos el reinado de Tutmosis III de la Dinastía XVIII , [ 180 ] el corredor sur del templo funerario de Sahure [ 123 ] se convirtió en sede de un culto a Sekhmet . [ 129 ] Se desconoce la historia temprana del culto. Borchardt sugirió que se originó en el Reino Medio, pero no hay evidencia que respalde esta conjetura. La conexión real más antigua atestiguada con el culto es Tutmosis IV [ 181 ] [ 182 ] de la Dinastía XVIII. [ 183 ] ​​Otras atestaciones incluyen a Ay y Horemheb , Amenhotep III a través de un objeto de loza con su nombre, y Seti I y Ramsés II a través de inscripciones de restauración que llevan sus nombres. [ 184 ] [ 185 ] La renovada atención tuvo una consecuencia negativa, ya que provocó la primera ola de desmantelamiento de los monumentos de Abusir, particularmente para la adquisición de valiosa piedra caliza de Tura. El templo funerario de Sahure pudo haberse salvado en este momento debido a la presencia del culto. [ 186 ] Su influencia probablemente disminuyó después del final del reinado de Ramsés II, convirtiéndose en un sitio de culto local únicamente. [ 187 ]

La necrópolis de Abusir y el culto a Sahure volvieron a captar la atención entre las dinastías XXV y XXVI . [ 188 ] Taharqa mandó replicar varios relieves —como imágenes del rey en forma de esfinge aplastando a sus enemigos [ 189 ] — de los templos funerarios de Sahure, Nyuserre y Pepi II para la restauración del templo de Kawa en Nubia . [ 190 ] El culto a Sekhmet también se menciona en un grafito hallado en el templo del reinado de Ahmose II . [ 188 ] Entre finales de la XXVII y principios de la XXVII Dinastía , parece que los monumentos sufrieron otro período de desmantelamiento. El de Sahure se salvó de nuevo, protegido por el culto hasta el Reino Ptolemaico , aunque su influencia se redujo considerablemente en ese momento. [ 191 ]

Una tercera oleada de desmantelamiento de los monumentos de Abusir está atestiguada en el período romano por los abundantes restos de piedras de molino, instalaciones de producción de cal y refugios para trabajadores. [ 192 ] Al comienzo de la era cristiana , los coptos fundaron un santuario en el templo, [ 129 ] como lo demuestran la cerámica y los grafitis coptos que datan de entre los siglos IV y VII d. C. [ 193 ] La explotación periódica de los monumentos para obtener piedra caliza continuó al menos hasta finales del siglo XIX. [ 194 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Fechas propuestas para el reinado de Sahure: c. 2506–2492 a. C., [ 10 ] [ 11 ] c. 2491–2477 a. C., [ 12 ] c. 2487–2475 a. C., [ 13 ] [ 14 ] c. 2458–2446 a. C., [ 15 ] [ 16 ] c. 2385–2373 a. C. [ 17 ]
    La datación por radiocarbono realizada en "restos de plantas de corta duración" del Imperio Antiguo , junto con información histórica y modelos bayesianos , situó la ascensión de Sahure entre 2542 y 2460 a. C. con un intervalo de credibilidad del 95 % y entre 2524 y 2482 a. C. con un intervalo de credibilidad del 68 %. [ 18 ]
  2. ↑ Descripción de Dorothea Arnold, exdirectora del Departamento de Arte Egipcio del Museo Metropolitano de Arte : «La implacable precisión con la que se describen estas heridas nunca fue igualada en el arte egipcio. La figura del rey, que se ve en los bloques de la izquierda, se alza imponente sobre las víctimas, no solo por su altura, sino también por su aura de fuerza física y porte real». [ 19 ]
    Una declaración de Miroslav Verner , director de las excavaciones arqueológicas checas en Abusir: «Al mismo tiempo, la decoración en relieve [...] es tan rica en temática, concepción artística y calidad de mano de obra que representa el nivel más alto del género que se ha descubierto hasta ahora del Imperio Antiguo». [ 20 ]
    El principal excavador de la pirámide de Sahure, Ludwig Borchardt, concluyó sus comentarios sobre la Jagd ("Caza") con: Sowohl mit seiner Gesamtkomposition wie in der sicheren und gewandten Zeichnung der Einzeltypen steht also der Künstler des Jagdbildes aus dem S′aʒḥu-reˁ-Tempel jedenfalls an der Spitze. Traducido a: "Así, el artista de la escena de caza del templo de Sahure se sitúa en la cima [de su profesión], debido a la composición general, así como por el dibujo seguro y elegante de tipos individuales". [ 21 ]
  3. ↑ Borchardt, quien dirigió las excavaciones en la pirámide de Sahure, describió el núcleo de la pirámide como compuesto de capas de acreción. [ 59 ] [ 60 ] Esto fue cuestionado por Vito Maragioglio y Celeste Rinaldi, quienes realizaron exámenes minuciosos de la arquitectura piramidal en el Imperio Antiguo y no encontraron bloques inclinados en ninguna pirámide de la Cuarta o Quinta Dinastía que estudiaron. Por el contrario, encontraron que en cada caso estos bloques siempre estaban colocados horizontalmente, lo que los llevó a rechazar la hipótesis de la capa de acreción. [ 59 ] La teoría fue efectivamente refutada por el equipo de excavación checo en Abusir, dirigido por Miroslav Verner, [ 59 ] [ 60 ] donde, al investigar la pirámide inacabada de Neferefre, descubrieron cuatro o cinco hileras de bloques de piedra caliza estratificadas horizontalmente y una línea interior de bloques que enmarcaban las cámaras internas. [ 61 ]
  4. ↑ La estructura en primer plano es el templo del valle, mientras que al fondo se encuentran el templo funerario, la pirámide principal y las pirámides de culto.
  5. ↑ Descifrar los orígenes y la genealogía de la Quinta Dinastía ha sido un problema complejo para los historiadores debido a la escasez y ambigüedad de las fuentes históricas disponibles. [ 92 ] En el Papiro de Westcar, los tres primeros reyes de la Quinta Dinastía —Userkaf, Sahure y Neferirkare— son descritos como hermanos nacidos de la unión de Ra y Redjedet, la esposa de un sacerdote de Ra en Sakhebu. [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] La relación entre el fundador de la Quinta Dinastía, Userkaf, y sus predecesores no está clara. [ 95 ] Tradicionalmente se le considera hijo de Neferhetepes , [ 96 ] [ 97 ] y por lo tanto nieto de Djedefre . [ 96 ] Se cree que la esposa de Userkaf fue Khentkaus I , hija de Menkaure [ 98 ] y 'madre de los dos reyes del Alto y Bajo Egipto ' Sahure y Neferirkare. [ 99 ] [ 100 ] Sahure parece haber sido sucedido por su hermano, [ 14 ] [ 94 ] [ 101 ] en lugar de su hijo mayor, Netjerirenre. [ 10 ] Neferirkare tuvo dos hijos con Khentkaus II , 'madre de dos reyes del Alto y Bajo Egipto' Neferefre y Nyuserre. [ 99 ] Se desconoce la identidad de un gobernante efímero, Shepseskare, pero su reinado se sitúa entre Neferirkare y Neferefre, [ 94 ] o Neferefre y Nyuserre. [ 10 ]
  6. ↑ Miroslav Verner y Miroslav Bárta sugieren el siguiente linaje para la Quinta Dinastía: Khentkaus I con una pareja desconocida tiene dos hijos, Shepseskaf y Userkaf. [ 103 ] [ 104 ] Userkaf con su consorte, Neferhetepes, tiene un hijo, Sahure. [ 102 ] [ 105 ] Sahure con su consorte, Meretnebty, tiene hijos gemelos, Ranefer (probablemente Neferirkare) y Netjerirenre. [ 102 ] [ 104 ] [ 106 ] Neferirkare con su consorte, Khentkaus II, tiene dos hijos, Neferefre y Nyuserre. [ 104 ] [ 106 ] La identidad de Shepseskare sigue sin estar clara, aunque plausiblemente podría haber sido Netjerirenre [ 102 ] [ 107 ] o un hijo de Neferefre con una esposa Khentkaus III , cuya tumba fue encontrada al sur del templo funerario de Neferefre. [ 108 ]
  7. ↑ La figura de Neferirkare se encuentra en el extremo izquierdo, aproximadamente en el centro. Delante de él hay una breve inscripción que dice nsw-bỉt nfr-ỉr-kꜣ-rꜥ dỉ ꜥnḫ ḏt, que significa «Rey del Alto y Bajo Egipto, Neferirkare, a quien se le concedió la vida eterna», con su nombre encerrado en un pequeño cartucho. [ 127 ]
  8. ↑ El Dr. Rathgen analizó un tramo de tubería recuperado durante las investigaciones de Borchardt. Su composición era de 96,47 % de cobre, 0,18 % de hierro, 3,35 % de cloro, oxígeno, etc., y trazas de arsénico. [ 151 ]

Referencias

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  2. ↑ von Beckerath 1984 , pág. 54.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Lehner 2008 , pág. 143.
  4. 1 2 Hellum 2007 , pág. 100.
  5. ↑ Arnold 2003 , pág. 207.
  6. ↑ Altenmüller 2001 , pág. 598.
  7. 1 2 3 4 5 Verner 2001d , pág. 463.
  8. 1 2 3 Borchardt 1910 , pág. 27.
  9. ↑ Bárta 2005 , pág. 180.
  10. 1 2 3 4 Verner 2001b , pág. 589.
  11. ↑ Altenmüller 2001 , pág. 599.
  12. ↑ Clayton 1994 , pág. 30.
  13. ↑ Shaw 2003 , pág. 482.
  14. 1 2 Málek 2003 , pág. 100.
  15. ↑ Lehner 2008 , pág. 8.
  16. ^ Allen y col. 1999 , pág. xx.
  17. ↑ Dodson y Hilton 2004 , pág. 288.
  18. ↑ Ramsey et al. 2010 , págs. 1554 y 1556.
  19. ^ Allen y col . 1999 , págs. 336–337.
  20. ^ Verner 1994 , págs.68–70 . 
  21. ↑ Borchardt 1913a , pág. 35.
  22. ↑ Arnold 2003 , pág. 3.
  23. ↑ Verner 1994 , pág. 68.
  24. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Lehner 2008 , pág. 142 . 
  25. ↑ Verner 2002 , pág. 41.
  26. ↑ Arnold 2003 , pág. 30.
  27. ^ Verner 2002 , págs .
  28. ^ Verner 1994 , págs. 67–68.
  29. ↑ Verner 1994 , pág. 135.
  30. 1 2 3 4 Verner 2001d , pág. 281.
  31. ↑ Lehner 2008 , pág. 50.
  32. 1 2 3 4 Edwards 1999 , pág. 97.
  33. ↑ Peck 2001 , pág. 289.
  34. ↑ Lehner 2008 , pág. 54.
  35. ↑ Verner 2001a , pág. 7.
  36. ↑ Verner 1994 , pág. 216.
  37. 1 2 3 Verner 2001d , pág. 283.
  38. ^ Verner 2002 , pág .​​44. 
  39. 1 2 Lehner 2008 , pág. 19.
  40. ↑ Bárta 2005 , pág. 178.
  41. ↑ Verner 2001d , págs. 284 y 463.
  42. 1 2 3 Verner 2001d , págs. 53 y 289.
  43. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Verner 2001d , pág. 285.
  44. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Verner 2001d , pág. 290.
  45. 1 2 3 4 Verner 2001d , pág. 49.
  46. ^ Verner 1994 , págs.68 y 73.
  47. ↑ Lehner 2008 , págs. 16–17.
  48. ↑ Verner 2001c , pág. 90.
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