ciudades-estado Pyu

Beikthano ( en birmano : ဗိဿနိုး [ beɪʔθənó ] ), situada en la región irrigada de Minbu (cerca de la actual Taungdwingyi ), con acceso directo por tierra a las fértiles llanuras de Kyaukse al noreste, es el sitio urbano más antiguo descubierto y excavado científicamente hasta la fecha. Sus restos —estructuras, cerámica, artefactos y esqueletos humanos— datan de entre el 200 a. C. y el 100 d. C. Nombrada en honor al dios hindú Vishnu , la ciudad podría ser la primera capital de un estado cultural y quizás incluso políticamente uniforme en la historia de Birmania. Era un gran asentamiento fortificado, que abarcaba aproximadamente 300 hectáreas dentro de sus murallas rectangulares ( 3 km × 1 km (1,86 mi × 0,62 mi) ). Las murallas y fortificaciones a lo largo de ella medían 6 metros (20 pies) de espesor y, según la datación por radiocarbono, datan de un período comprendido entre el 180 a. C. y el 610 d. C. Al igual que la mayoría de las ciudades posteriores, la entrada principal de las murallas conducía al palacio, que estaba orientado hacia el este. También se han excavado estupas y edificios monásticos dentro de las murallas de la ciudad. ^{[ 14 ] [ 22 ]}       

Maingmaw ( မိုင်းမော [ máɪɰ̃ mɔ́ ] ), también llamada Mong Mao (que no debe confundirse con Mong Mao ), ubicada en la región de Kyaukse, tenía forma circular y se ha datado tentativamente en el primer milenio a. C. A veces también se la llama Pinle por la aldea cercana a su sitio moderno en el municipio de Myittha y no debe confundirse con Pinle Pyu, una supuesta ciudad Pyu en el sur de Myanmar. ^{[ 23 ]} Con 2,5 km (1,6 mi) de diámetro y 222 hectáreas, Maingmaw es una de las ciudades antiguas más grandes de toda la llanura de Kyaukse. Tiene dos murallas interiores, la exterior cuadrada y la interior circular. El plano de un círculo dentro de un cuadrado sugiere un signo zodiacal que representa una vista del cielo desde la perspectiva del sol, la misma forma en que se concibió Mandalay en el siglo XIX. Casi en el centro, se encuentra un templo del siglo XIX llamado Nandawya Paya, probablemente construido sobre las ruinas de uno antiguo. La ciudad está dividida por un canal, que se cree que es contemporáneo a la ciudad, aunque ninguna datación científica lo ha confirmado. Las excavaciones —la primera de las cuales se realizó en 1979— han desenterrado numerosos artefactos, incluyendo joyas, monedas de plata y urnas funerarias. Muchos de los artefactos, como las monedas y las urnas funerarias, son prácticamente idénticos a los encontrados en Beikthano y Binnaka. ^{[ 14 ]}  

Binnaka ( ဘိန္နက [ bèɪɰ̃nəka̰ ] ) también se ubicaba en la región de Kyaukse y era prácticamente idéntica a su vecina Maingmaw en muchos aspectos. Sus estructuras de ladrillo compartían la misma planta que las encontradas en Beikthano y otros sitios Pyu. Las excavaciones han recuperado artefactos prebudistas, collares de oro, imágenes de piedras preciosas de elefantes, tortugas y leones, cerámica Pyu distintiva, tablillas de terracota con escritura que se asemejaba mucho a la escritura Pyu , y varios tipos de cuentas de ónix grabadas al ácido junto con otras hechas de ámbar y jade. También se excavaron monedas de plata distintivas idénticas a las encontradas en Beikthano y Binnaka, moldes de piedra para fundir flores ornamentales de plata y oro, un brazalete de oro asociado con un cuenco de plata con escritura Pyu, y urnas funerarias prácticamente idénticas a las encontradas en Beikthano y Binnaka. ^{[ 14 ]}

Es posible que tanto Maingmaw como Binnaka fueran contemporáneas de Beikthano. Las crónicas, que no mencionan a Beikthano en absoluto, sí mencionan a ambas, aunque no específicamente como ciudades Pyu. Las crónicas afirman que el gobernante de Binnaka fue responsable de la caída de Tagaung, la ciudad identificada por las crónicas como el hogar original de los hablantes de birmano. ^{[ 24 ]} Binnaka estuvo habitada hasta aproximadamente el siglo XIX, según un sittan (registro) de hojas de palma de la era Konbaung descubierto allí. ^{[ 14 ]}

Halin o Halingyi ( ဟန်လင်းကြီး [ həlɪ́ɰ̃dʑí ] ), ubicada en el valle de Mu, una de las regiones irrigadas más grandes de la Birmania precolonial, es la ciudad Pyu más septentrional descubierta hasta ahora. Los artefactos más antiguos de Halin —las puertas de madera de la ciudad— fueron datados por radiocarbono en el año 70 d. C. La ciudad era rectangular, pero con esquinas curvas, y estaba amurallada con ladrillos. Las murallas excavadas tienen aproximadamente 3,2 km (2,0 mi) de largo en el eje norte-sur y 1,6 km (0,99 mi) en el este-oeste. Con 664 hectáreas, la ciudad era casi el doble de grande que Beikthano. Tiene cuatro puertas principales en los puntos cardinales y un total de 12 puertas, basadas en el zodíaco. Un río o canal atravesaba la ciudad. Se conservan vestigios de un foso en todos los lados, excepto en el sur, donde probablemente no era necesario, ya que allí se construyeron represas para crear embalses.    

Este diseño de la ciudad influyó en la planificación urbana de ciudades birmanas posteriores y de la ciudad siamesa de Sukhothai . Por ejemplo, el número de puertas y su configuración también se encontraron en importantes capitales birmanas posteriores, como Pagan del siglo XI y Mandalay del siglo XIX. La configuración de la ciudad también se encontró en otras ciudades contemporáneas como Maingmaw y Beikthano en el reino Pyu y Danyawaddy y Wethali en Arakan, así como en ciudades posteriores como Sukhothai, que surgió más de un milenio después. Los restos estructurales de los templos de Halin muestran que el diseño de los templos de la ciudad influyó en los templos de Pagan de los siglos XI al XIII. Los artefactos excavados indican que la escritura Pyu de Halin es la escritura más antigua del reino Pyu (y de Birmania). Se basaba en una versión anterior de la escritura Brahmi (Maurya y Guptan). Las inscripciones de Sri Ksetra muestran una versión posterior de la misma escritura. ^{[ 25 ]}

Halin , conocida por la producción de sal , un bien muy preciado en el primer milenio, fue superada por Sri Ksetra como la principal ciudad-estado Pyu alrededor del siglo VII. Según los relatos chinos, Halin siguió siendo un importante centro Pyu hasta el siglo IX, cuando el reino Pyu sufrió repetidos ataques del reino de Nanzhao . Los registros chinos afirman que la ciudad fue destruida por los guerreros de Nanzhao en el año 832 d. C., y que 3000 de sus habitantes fueron llevados al exilio. Sin embargo, la datación por radiocarbono revela actividad humana hasta aproximadamente el año 870 d. C., casi cuatro décadas después del supuesto saqueo de la ciudad. ^{[ 25 ]}

Sri Ksetra o Thaye Khittaya ( သရေခေတ္တရာ [ θəjè kʰɪʔtəjà ] ; lit., "Campo de la Fortuna" ^{[ 26 ]} o "Campo de la Gloria" ^{[ 22 ]} ), ubicada a 8 km (5,0 mi) al sureste de Prome (Pyay) en la actual aldea de Hmawza, ^{[ 27 ]} fue la última y más meridional capital Pyu. La ciudad fue fundada entre los siglos V y VII, ^{[ 17 ] : 62–63, 77} aunque durante dos de las excavaciones recientes, de enero a febrero de 2015 y de diciembre de 2015 a febrero de 2016, dirigidas por Janice Stargardt en el montículo de Yahanda en Sri Ksetra, se encontraron fragmentos estampados con motivos budistas, datados de c. 340 +/- 30 d. C. ^{[ 28 ]} y entierros por cremación de la cultura Pyu alrededor de 270 +/- 30 d. C. ^{[ 28 ]} Es probable que Sri Ksetra superara a Halin como la principal ciudad Pyu en el siglo VII u VIII, y mantuvo ese estatus hasta la llegada de los Mranma en el siglo IX. La ciudad fue hogar de al menos dos dinastías, y tal vez tres. Se cree que la primera dinastía, llamada Dinastía Vikrama, lanzó el calendario Pyu, que más tarde se convirtió en el calendario birmano, el 22 de marzo de 638. ^{[ 2 ]} La segunda dinastía fue fundada por el rey Duttabaung el 25 de marzo de 739 (11.º creciente de Tagu 101 ME). ^{[ 29 ]}  

Sri Ksetra es el yacimiento Pyu más grande descubierto hasta la fecha. (Solo Beikthano y Sri Ksetra han sido excavados extensamente. Otras ciudades Pyu importantes, como Maingmaw y Binnaka, podrían revelar más artefactos con excavaciones más extensas). Ocupaba un área mayor que la de Pagan del siglo XI o Mandalay del siglo XIX. De diseño circular, Sri Ksetra tenía más de 13 km de circunferencia y entre tres y cuatro km de ancho, o aproximadamente 1400 hectáreas de área ocupada. Las murallas de ladrillo de la ciudad tenían 4,5 metros de altura y 12 puertas con enormes devas (deidades) que custodiaban las entradas y una pagoda en cada una de las cuatro esquinas. ^{[ 29 ]}   

También posee puertas curvas, como las que se encuentran en Halin y Beikthano. En el centro de la ciudad se ubicaba lo que la mayoría de los estudiosos consideran el emplazamiento rectangular del palacio, de 518 por 343 metros (1699 pies × 1125 pies) , que simbolizaba tanto un mandala como un zata (horóscopo), como en Maingmaw. ^{[ 29 ]} Solo la mitad sur de la ciudad estaba ocupada por el palacio, los monasterios y las casas; toda la mitad norte consistía en arrozales. Junto con los fosos y las murallas, esta disposición aseguraba que la ciudad pudiera resistir un largo asedio enemigo. ^{[ 30 ]}   

Sri Ksetra fue un importante centro comercial entre China e India. Estaba ubicado en el Irrawaddy, no lejos del mar, ya que el delta del Irrawaddy aún no se había formado. Los barcos del Océano Índico podían llegar a Prome para comerciar con el reino Pyu y China. ^{[ 26 ]} El comercio con India propició profundos contactos culturales. Sri Ksetra ha proporcionado los restos más extensos del budismo Theravada . El arte religioso sugiere varias ocupaciones distintas, con influencias tempranas provenientes del sureste de la India e influencias posteriores del suroeste de la India, mientras que las influencias del siglo IX incluyen las del reino de Nanzhao. ^{[ 29 ]} Gran parte de la información china sobre los estados Pyu se basaba en Sri Ksetra. Los peregrinos chinos Xuanzang en 648 e Yijing en 675 mencionaron Sri Ksetra en sus relatos sobre los reinos budistas del sudeste asiático. Las historias Tang mencionan la llegada a la corte de una embajada de la capital Pyu en 801. ^{[ 31 ]}

Un sitio Pyu pequeño pero políticamente significativo es Tagaung ( တကောင်း [ dəɡáʊɰ̃ ] ), ubicado en Tagaung , región de Mandalay (a unos 200 km al norte de Mandalay ), donde se han excavado artefactos Pyu, incluyendo urnas funerarias. La cerámica de Tagaung es similar en tamaño y disposición de grupos a otras vasijas Pyu, pero por lo demás es muy diferente a las que se encuentran más al sur. Esto puede indicar cierto grado de influencia de otras fuentes o que es marcadamente diferente de la cultura Pyu central. ^{[ 32 ]} La importancia de Tagaung se debe a que las crónicas birmanas identifican a Tagaung como el hogar del primer reino birmano. ^{[ 33 ]} Aparte de Beikthano y Sri Ksetra, la mayoría de los sitios Pyu no han sido objeto de excavaciones extensas o ninguna. ^{[ 29 ]}

La ciudad perdida descrita como Pinle Pyu ( ပင်လယ်ပျူ [ pɪ̀ɰ̃.lɛ̀ pjù ] , lit. ' Pyu del Mar ' ) se encuentra registrada como ubicada junto al mar. A diferencia de muchos otros sitios Pyu pequeños, se especula que la ciudad era de gran tamaño y estaba situada río abajo de Sri Ksetra.

Algunos arqueólogos creen que las ruinas cerca de Ingapu , en la región de Ayeyarwady, podrían ser la ubicación de Pinle Pyu. El historiador Phone Tint Kyaw dirigió un equipo para estudiar la zona en 2009 y concluyó que el sitio podría ser un sitio Pyu basándose en el uso de la escritura Brahmi , una escritura que data del siglo III a. C., y las similitudes arquitectónicas con otros sitios Pyu, en particular un sitio en Shwedaung , en la región de Bago, río arriba del Irrawaddy. El sitio antiguo en sí fue construido simétricamente en una cresta montañosa, diseñado alrededor de estupas y elementos acuáticos. Basándose en su escala y las estructuras sociales administrativas del período Pyu, la ciudad habría sido construida por un monarca, en lugar de un señor feudal. Su ausencia en los registros del cuarto período del Reino de Bagan también indica que la ciudad probablemente cayó en ruinas mucho antes del siglo XI d. C. ^{[ 34 ]} Sin embargo, se requiere más evidencia e investigación para analizar los artefactos antiguos encontrados en el sitio. ^{[ 35 ]} Los hallazgos de otro sitio cercano incluyen herramientas paleolíticas y huellas fosilizadas, lo que indica que el área en general puede ser más antigua que otros sitios Pyu. ^{[ 36 ]}

The economy of the Pyu city states was based on agriculture and trade. All important Pyu settlements were located in the three main irrigated regions of Upper Burma, centred on the confluence of the Irrawaddy and Chindwin rivers: Halin in the Mu valley, Maingmaw and Binnaka in the Kyaukse plains, finally Beikthano and Sri Ksetra at or near the Minbu district.^[25] (The irrigation projects of the Pyu were later picked up by the Burmans. King Anawrahta of Pagan would build irrigation projects in these three regions in the 1050s to turn them into the main rice granaries of Upper Burma. They would give Upper Burma an enduring economic base from which to dominate the Irrawaddy valley and its periphery in the following centuries.^[38]) The Pyu grew rice, perhaps of the Japonica variety.^[39]

The Pyu realm was an important trading centre between China and India in the first millennium CE. Two main trading routes passed through the Pyu states. As early as 128 BCE, an overland trade route between China and India existed across the northern Burma. An embassy from the Roman Empire to China passed through this route in 97 CE and again in 120 CE.^[40] But the majority of the trade was conducted by sea through the southern Pyu states, which at the time were located not far from the sea as much of the Irrawaddy delta had not yet been formed, and as far south as upper Tenasserim coast towns such as Winga, Hsindat-Myindat, Sanpannagon and Mudon where Pyu artefacts have been found. (It is insufficient to conclude however that the Pyu had administrative and military control over these upper Tenasserim coastal towns.)^[41] The ports connected the overland trade route to China via present-day Yunnan.

El área comercial de los estados Pyu abarcaba el actual sudeste asiático, el sur de Asia y China. En Beikthano se han encontrado artefactos que datan del siglo II, desde el noroeste de la India hasta Java y Filipinas. ^{[ 41 ]} Asimismo, se han hallado artefactos Pyu a lo largo de las costas de Arakan , la Baja Birmania y tan al este como Óc Eo (en el actual sur de Vietnam ). ^{[ 42 ]} Los Pyu también mantuvieron relaciones comerciales y diplomáticas con China. En 800 y 801-802, Sri Ksetra envió una embajada formal, junto con 35 músicos, a la corte Tang. Según los chinos, los Pyu utilizaban monedas de oro y plata. Sin embargo, solo se conservan monedas de plata. ^{[ 43 ]}

Una característica notable de los estados Pyu es la acuñación y el uso de monedas de plata. Originarias de la zona de Pegu, estas monedas datan del siglo V y sirvieron de modelo para la mayoría de las monedas del primer milenio en el sudeste asiático continental. El tipo más antiguo de estas monedas no tiene inscripciones y muestra una caracola en una cara y un Srivatsa en la otra. Muchas de las monedas tenían un pequeño orificio a lo largo del perímetro y es posible que también se usaran como amuletos. Sorprendentemente, después de que cesara el uso de monedas al final del período Pyu, a finales del siglo IX, las monedas no reaparecieron en los reinos birmanos hasta el siglo XIX. ^{[ 18 ]}

La cultura de las ciudades-estado Pyu estuvo fuertemente influenciada por la India . La cultura india fue más visible en el reino Pyu del sur, a través del cual se realizaba la mayor parte del comercio con la India por vía marítima. Los nombres de las ciudades más meridionales derivaban del pali o del sánscrito , como Sri Ksetra (Thaye Khittaya) y Vishnu (Beikthano). Los reyes de Sri Ksetra se autodenominaban Varmans y Varma. Este fenómeno no se limitaba al sur. En diversos grados, las ciudades y pueblos Pyu del norte también se vieron influenciados por la cultura india. Las crónicas birmanas afirman que los reyes fundadores de Tagaung descendían nada menos que del clan Sakya del propio Buda . ^{[ 44 ] [ 45 ]}

Para el siglo IV, la mayor parte de los Pyu se habían convertido predominantemente al budismo, aunque los hallazgos arqueológicos demuestran que sus prácticas prebudistas permanecieron firmemente arraigadas en los siglos siguientes. Según los textos excavados, así como los registros chinos, la religión predominante de los Pyu era el budismo Theravada . La escuela Theravada que prevalecía en el reino Pyu probablemente derivaba de la región de Andhra , en el sureste de la India, y estaba asociada con el famoso erudito budista Theravada, Buddhagosa . ^{[ 44 ] [ 45 ]} Fue la escuela Theravada predominante en Birmania hasta finales del siglo XII, cuando Shin Uttarajiva lideró la realineación con la escuela Mahavihara de Ceilán . ^{[ 46 ]}

Los hallazgos arqueológicos también indican una presencia generalizada del budismo tántrico , el budismo mahayana y el hinduismo . Avalokiteśvara (Lokanatha) (llamado Lawkanat en birmano; လောကနတ် [ lɔ́ka̰ naʔ ] ), Tara , los Budas Manusi, Vaiśravaṇa y Hayagriva , todos prominentes en el budismo mahayana, formaban parte importante de la iconografía Pyu (y posteriormente la pagana). Se han encontrado diversas iconografías brahmánicas hindúes, desde la trinidad hindú, Brahma , Vishnu y Shiva , hasta Garuda y Lakshmi , especialmente en la Baja Birmania. ^{[ 44 ]}

Las prácticas no theravada, como el sacrificio ceremonial de ganado y el consumo de alcohol, eran pilares fundamentales de la vida de los Pyu. Asimismo, la mayor prominencia de monjas y estudiantes femeninas que en épocas posteriores podría indicar nociones prebudistas de autonomía femenina. ^{[ 47 ]} Al fusionar sus prácticas prebudistas con las budistas, colocaban los restos de sus difuntos cremados en urnas de cerámica y piedra y los enterraban en estupas aisladas o cerca de ellas, una práctica coherente con las primeras prácticas budistas de inhumar los restos de personajes sagrados en estupas. ^{[ 48 ]}

Aunque sus creencias religiosas eran una mezcla sincrética de muchos orígenes, probablemente como en el período pagano temprano, la perspectiva de los Pyu era, según se informa, en general pacífica. Los registros chinos de la dinastía Tang describen a los Pyu como un pueblo humano y pacífico para quienes la guerra era prácticamente desconocida y que vestían algodón de seda en lugar de seda real para no tener que matar gusanos de seda, y que muchos niños Pyu ingresaban a la vida monástica entre los siete y los veinte años. ^{[ 2 ] [ 49 ]} Ciertamente, esta descripción pacífica de los chinos era una instantánea del reino Pyu y puede que no represente la vida en las ciudades-estado en general.

El idioma Pyu era una lengua tibeto-birmana , relacionada con el birmano antiguo . Pero aparentemente coexistió con el sánscrito y el pali como lengua de la corte. Los registros chinos afirman que los 35 músicos que acompañaron a la embajada Pyu a la corte Tang en 800–802 tocaron música y cantaron en lengua fan (sánscrito). Muchas de las inscripciones importantes fueron escritas en sánscrito y/o pali, junto con la escritura Pyu . Estudios recientes, aunque aún no concluyentes, sugieren que la escritura Pyu, basada en la escritura Brahmi , pudo haber sido la fuente de la escritura birmana utilizada para escribir el idioma birmano . ^{[ 6 ]} Los sitios Pyu han proporcionado una amplia variedad de escrituras indias, desde los edictos del rey Ashoka escritos en Brahmi del norte de la India y Brahmi tamil , ambos datados en los siglos III y II a. C., hasta la escritura Gupta y la escritura kannada datadas en los siglos IV al VI d. C. ^{[ 50 ] [ 51 ]}

Además de la religión, los Pyu también importaron conocimientos científicos y astronómicos de la India. Los registros chinos también informan que los Pyu sabían cómo realizar cálculos astronómicos. ^{[ 2 ]} El calendario Pyu se basaba en el calendario budista . Había dos eras en uso. La primera fue la Era Sakra, que se adoptó en el reino Pyu en el año 80 d. C., solo dos años después de que la nueva era se hubiera puesto en uso en la India. Un segundo calendario se adoptó en Sri Ksetra en el año 638, reemplazando a la Era Sakra. El calendario, cuyo primer día fue el 22 de marzo de 638, se convirtió más tarde en el calendario birmano y todavía se usa en la actual Myanmar. (La existencia de dos calendarios Pyu ha sido motivo de controversia entre los estudiosos que intentan interpretar las fechas de los hallazgos). ^{[ 52 ]}

Las prácticas arquitectónicas de la era Pyu influyeron enormemente en la arquitectura posterior de Pagan y Birmania. Las técnicas de construcción de presas, canales y diques que se encuentran en la Alta Birmania precolonial tienen su origen en las eras Pyu y Pagan. (Es probable que los birmanos introdujeran nuevos métodos de gestión del agua, especialmente las técnicas de construcción de canales, que se convirtieron en el método de irrigación predominante en la era Pagan). ^{[ 39 ]}

Los planos de las ciudades Pyu, que consistían en cuadrados/rectángulos y círculos, eran una mezcla de diseños indígenas e indios. Se cree que los patrones circulares dentro de las ciudades eran Pyu, mientras que la forma rectangular o cuadrada de las murallas exteriores y el uso de 12 puertas eran de origen indio. Según el historiador Cooler, "la adopción de conceptos indios de planificación urbana incorporó la creencia en la eficacia del eje del mundo que conecta el punto más central de una ciudad Mandala bien construida con la ciudad de los dioses ( el cielo Tavatimsa ) para asegurar la prosperidad en todo el reino". ^{[ 18 ]} Las prácticas urbanas de la era Pyu fueron las precursoras de los diseños de ciudades y palacios birmanos posteriores hasta Mandalay en el siglo XIX. ^{[ 53 ]}

Desde el siglo IV en adelante, los Pyu construyeron numerosas estupas budistas y otros edificios religiosos. Los estilos, los planos, incluso el tamaño de los ladrillos y las técnicas de construcción de estos edificios apuntan a la región de Andhra, particularmente a Amaravati y Nagarjunakonda en el actual sureste de la India. Algunas evidencias de contacto con Ceilán se observan en la presencia de "piedras lunares" de estilo Anuradhapura descubiertas en Beikthano y Halin. Hacia el siglo VII, surgieron en Sri Ksetra altas estupas cilíndricas como Bawbawgyi, Payagyi y Payama. ^{[ 53 ]}

La arquitectura Pyu influyó notablemente en los diseños posteriores de los templos budistas birmanos. Por ejemplo, templos como el Bebe y el Lemyethna en Sri Ksetra sirvieron de prototipo para los templos huecos ( gu ) de Pagan. La planta del monasterio Somingyi del siglo XIII en Pagan era prácticamente idéntica a la de un monasterio del siglo IV en Beikthano. Las estupas macizas de Sri Ksetra, a su vez, sirvieron de prototipo para las de Pagan, como el Shwezigon , el Shwehsandaw y el Mingalazedi , y, finalmente, para el Shwedagon en el Yangon moderno. ^{[ 53 ]}

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