Literatura catarí

Los poemas fueron la primera forma literaria producida en masa por escritores cataríes. Qatari Ibn al-Fuja'a , un héroe popular del siglo VII, fue reconocido por su poesía. Lideró la secta jariyí del islam durante un breve período; sus poemas a menudo glorificaban el martirio . ^{[ 3 ]} Sin embargo, debido al analfabetismo generalizado que históricamente prevaleció en la península arábiga , la poesía se hablaba con más frecuencia que se escribía. Se la consideraba un arte verbal que cumplía funciones sociales esenciales. Contar con un poeta renombrado entre sus filas era motivo de orgullo para las tribus; es la principal forma en que las tradiciones ancestrales se transmiten de generación en generación. La mayoría de los poemas se componían en la forma nabati (también conocida como poesía beduina). Los poemas compuestos por mujeres se centraban principalmente en el tema de la ritha , el lamento. Este tipo de poesía servía como elegía . ^{[ 4 ]}

Los inicios de la poesía escrita contemporánea en Qatar se remontan a principios del siglo XIX con Abdul Jalil Al-Tabatabai y Mohammed bin Abdullah bin Uthaymeen. ^{[ 1 ]} El primero de estos poetas nació en Basora , pero emigró a la próspera ciudad costera de Zubarah a una edad temprana. En septiembre de 1802, después de que el sultán de Mascate y Omán, Sultan bin Ahmad, impusiera un bloqueo marítimo a Zubarah, Al-Tabatabai escribió el siguiente poema: ^{[ 5 ]}

Para ti Dios bastará contra las penas de la separación de tus muertos, tu anhelo y añoranza es como un fuego que arde en tu corazón, tu anhelo no está oculto, un anhelo por el viento del sur.

Al-Tabatabai emigró posteriormente de Qatar a Bahréin en la década de 1820, siguiendo el ejemplo de muchos otros residentes prominentes de Zubarah. ^{[ 5 ]} En cuanto a Mohammed bin Abdullah bin Uthaymeen, nació a mediados del siglo XIX en Arabia Saudita. Entabló una estrecha relación con Jassim bin Mohammed Al Thani , entonces gobernante de Qatar, e incluso compuso elogios en su honor. ^{[ 6 ]} Sin embargo, según el académico Mohammed Al Qafud, estos dos poetas no dejaron una huella duradera en la escena poética de Qatar, principalmente debido a la naturaleza temporal de sus estancias en el país. ^{[ 1 ]}

Uno de los primeros poetas nacidos en Qatar que dejó una huella perdurable en la cultura literaria de la península fue Majid bin Saleh Al-Khulaifi, nacido en 1873. ^{[ 1 ]} Desde joven mostró interés por la poesía, y sus poemas abarcaban temas que iban desde la guerra hasta la muerte de su esposa. Al igual que la mayoría de los poemas producidos en la península arábiga, los suyos seguían la estructura nabati. Los poemas de Al-Khulaifi se conservaron y publicaron en 1969 en el libro titulado From Qatari Poetry, junto con los de sus colegas poetas Mohammed Al Fayhani y Ahmed Al Kuwari. ^{[ 7 ]}

Durante el reinado del jeque Jassim Al Thani (1878-1913), financió la impresión de numerosos textos islámicos. Por ejemplo, en 1892, financió la impresión de 100 ejemplares del libro de Mahmud al-Alusi, Fathul Mannan: Culminación de la Fundación y Respuesta a la Reconciliación entre Hermanos, y posteriormente donó dichos ejemplares a académicos y estudiantes musulmanes. Al año siguiente, en 1893, obsequió a al-Alusi con 100 ejemplares del libro. ^{[ 6 ]}

A principios y mediados del siglo XX, dos poetas destacados fueron Ahmad bin Yousef Al Jaber y Abdulrahman bin Qassim Al Maawda. Al-Jaber escribió numerosos poemas con temas religiosos y políticos, incluyendo un elogio fúnebre para Gamal Abdel Nasser , el recientemente fallecido presidente de la República Árabe Unida . El poeta Al-Maawda vivió en Qatar y Bahréin. Al igual que Al-Jaber, escribió poemas con una marcada inclinación política, a menudo sobre el panarabismo . ^{[ 1 ]}

El primer almanaque producido en Qatar y una de las obras literarias locales más antiguas que se conservan es el Almanaque de Zubarah , escrito en 1790 por el erudito sunita malikí 'Abd al Rahman al-Zawāwī. Este calendario describía los meses y días del año, especificaba los horarios de oración e incluía observaciones sobre la agricultura y las variaciones estacionales. ^{[ 8 ]}

El Almanaque de Qatar ( en árabe : التقويم القطري , romanizado :  al-Taqwīm al-Qaṭari ) fue un almanaque anual escrito por el erudito religioso Sheikh Abdullah Ibrahim Al-Ansari que integraba el conocimiento tradicional y astronómico, ofreciendo valiosas perspectivas sobre los horarios de oración, los patrones climáticos estacionales y la navegación celeste local en la región del Golfo Pérsico . Siguiendo el legado de su padre, Al-Ansari publicó el almanaque entre 1957 y 1958, incorporando conocimientos de textos y almanaques árabes antiguos. ^{[ 11 ]} En 1966, el almanaque fue declarado formalmente como el calendario oficial de Qatar por el Emir Ahmad bin Ali Al Thani . ^{[ 12 ]} Según el investigador Daniel Varisco en 1990, " [...] el Almanaque de Qatar se ha convertido en una fuente estándar para gran parte del Golfo. De hecho, es difícil encontrar un informante en Qatar que no esté familiarizado con el almanaque. " ^{[ 13 ]}

El almanaque catarí integraba el conocimiento astronómico formal con los sistemas locales de medición del tiempo. Incluía tablas que detallaban los meses zodiacales, las fases lunares, los planetas, los calendarios lunares Hijri y solar cristiano , la longitud de las sombras para calcular los horarios de oración y el sistema de navegación basado en Canopus , entre otros datos. También ofrecía información sobre las distancias en kilómetros entre Doha y otras ciudades cataríes e incluía poesía y refranes que reflejaban el conocimiento tradicional de los cambios ambientales propios de cada estación. ^{[ 11 ]}

La obra de Al-Ansari no solo alineó el calendario Hijri con el zodíaco, sino que también preservó un valioso legado de conocimientos sobre las estrellas que se remontan al período preislámico en la península arábiga , plasmado en un género conocido como anwa . Uno de los textos fundamentales de esta tradición fue el Kitab al-Anwa' de Ibn Qutayba , quien proporcionó extensas descripciones de los nombres árabes de las estrellas, las creencias meteorológicas tradicionales y las características estacionales. ^{[ 11 ]}

Además, el almanaque documentaba el uso práctico de la longitud de las sombras para determinar los horarios de oración antes de la llegada de los relojes modernos, un método que aún se observa en muchas mezquitas antiguas. El almanaque también describía la terminología estacional local y las importantes prácticas de navegación y pastoriles dictadas por las estrellas, como la salida de Canopus que marcaba el inicio de las lluvias otoñales y las migraciones pastoriles. ^{[ 11 ]} Al-Ansari señala seis estaciones distintas, cada una de dos meses de duración: wasmi (correspondiente a las lluvias otoñales), shita (invierno), rabi (de invierno a primavera), sayf (primavera), hamim (principios de verano) y khareef (de finales de verano a principios de otoño). El método de Al-Ansari para clasificar las estaciones pronto se generalizó, apareciendo en almanaques de Arabia Saudita y otros países árabes. ^{[ 13 ]} A medida que los métodos modernos de medición del tiempo se hicieron más comunes, el almanaque se volvió obsoleto. ^{[ 11 ]}

El Departamento de Información de Qatar publicó la primera revista semanal en 1969, llamada Doha Magazine . ^{[ 14 ]} Abdullah Hussein Al Al-Naama produjo la primera revista semanal dedicada a la cultura ese mismo año, titulada Al Uruba ; esta más tarde se llamaría Al Arab . A lo largo de la década de 1970, aparecieron al menos 14 publicaciones periódicas más, lo que permitió a los escritores qataríes contar con plataformas para mostrar sus obras. Esto hizo que los cuentos y poemas tradicionales fueran ampliamente accesibles a las masas por primera vez. ^{[ 9 ]}

Aunque la poesía ya no eclipsa a otras formas literarias en importancia, sigue siendo una tradición arraigada que atrajo a nuevos escritores a mediados y finales del siglo XX e incluso hasta el siglo XXI. Poetas como el jeque Mubarak bin Saif Al Thani, Hassan Al Naama y Hajar Ahmed Hajar fueron figuras destacadas a finales del siglo XX. Por esa época, mujeres como Kaltham Jaber , Hessa Al Awadhi y Zakiya Mal Allah también comenzaron a componer poemas. Por primera vez, la poesía se publicaba a gran escala en periódicos, revistas y libros. Mubarak Al Thani incluso publicó un poema que se convertiría en el himno nacional de Qatar , adoptado en 1996. ^{[ 1 ]}

Mohammed al-Ajami , poeta catarí del siglo XXI, se destacó por su poesía política que abordaba temas como la Primavera Árabe . Fue encarcelado en 2012, presuntamente por leer públicamente un poema en el que criticaba al emir de Qatar. ^{[ 15 ]} Tras varias sentencias, finalmente fue liberado en marzo de 2016, después de cuatro años de detención. ^{[ 16 ]}

Los cuentos cortos se popularizaron por primera vez en la década de 1970. ^{[ 17 ]} Yousef Ni'ma presentó las dos primeras colecciones de cuentos cortos en 1970, tituladas Bint Al-Khaleej (Hija del Golfo) y Liqa fi Beirut (Un encuentro en Bayrut) . Continuó publicando varios cuentos cortos más a lo largo de las décadas siguientes. ^{[ 9 ]}

Kaltham Jaber fue la primera mujer catarí en publicar una colección de cuentos, en 1978. La colección se tituló Ania wa Ghabat as-Samt wa at-Taraddud , y el tema central de estos cuentos es el deseo de las mujeres cataríes de desempeñar un papel en la reestructuración de las normas sociales y las concepciones culturales. ^{[ 18 ]} Otras mujeres que posteriormente escribieron cuentos incluyen a Mai Salem, Abeer Al Suwaidi, Umm Aktham y Noura Al Saad. ^{[ 19 ]} Al igual que la mayoría de las escritoras cataríes de la época, Umm Aktham (seudónimo de Fatimah Turki) fue una firme defensora de los derechos de las mujeres. Escribió cuentos que criticaban el trato que Qatar daba a las mujeres, pero también ofreció críticas justas a los países occidentales para no provocar la ira de los conservadores. ^{[ 2 ]}

Shu'a' Khalifa y su hermana Dalal Khalifa fueron las dos primeras novelistas cataríes en publicar sus obras. Lograron esta hazaña con la publicación de tres novelas en 1993: al-Ubur ila al-haqiqa (Paso a la Verdad) , escrita por Shu'a' en 1987; Ahlam al-Bahr al-Qadima (Los viejos sueños del mar) , escrita por Shu'a' en 1990; y Usturat al-Insan wa-l-buhayra (El mito del hombre y el lago ), escrita por Dalal. Las hermanas publicarían cuatro novelas más para el año 2000. Sus novelas giran en torno a las limitaciones sociales que enfrentan las mujeres y examinan valores sociales arraigados. Otro tema importante en sus novelas es la rápida transición social experimentada por Qatar desde el descubrimiento del petróleo. ^{[ 9 ]}

Desde la década de 2000, la mayoría de las novelas publicadas han explorado temas de cambio social, alienación cultural y cuestiones políticas desde la perspectiva de jóvenes con un alto nivel educativo. Estos temas se expresan a través de autobiografías ficticias y crisis personales. Algunas novelas de la década de 2000 con motivos políticos fueron Ahdan al-manafi (Los abrazos del exilio) , de Ahmed Abdul Malik (2005), Fazi shahid al-islah fi al-Khalij (Fazi', el mártir de la reforma en el Golfo) , de Ahmed Abdul Malik (2009), y Mud Foam, de Jamal Fayiz (2013) . ^{[ 9 ]} Algunas novelas con temas políticos considerados controvertidos han sido prohibidas por Qatar, como varios libros de Ahmed Abdul Malik y The People Want Reform in Qatar Too, de Ali Khalifa Al-Kuwari ( 2012) . ^{[ 20 ]}

Abdulaziz Al-Mahmoud e Issa Abdullah fueron dos pioneros de la novela histórica en Qatar. ^{[ 9 ]} Como escritor, la novela debut de Al Mahmoud, Al Qursan, tuvo éxito comercial tras su publicación en agosto de 2011. La novela fue traducida al inglés con el título The Corsair un año después y se convirtió en uno de los libros más vendidos publicados por un autor qatarí. ^{[ 21 ]} La trama de Al Qursan gira en torno a la política británica y la piratería en la región del Golfo Pérsico durante el siglo XIX, con el pirata árabe Rahmah ibn Jabir al-Jalahimah como figura central . ^{[ 22 ]} La primera novela histórica de Abdullah se publicó en 2013 como Kanz Sāzīrān (El tesoro de Saziran) . ^{[ 9 ]}

Qatar lanzó el Premio Katara de Novela Árabe en septiembre de 2014 con un premio de 200 000 dólares para el mejor libro de ficción. ^{[ 23 ]} Este concurso fue incorporado posteriormente bajo la autoridad de la Editorial Katara, establecida en 2018. ^{[ 24 ]}

En junio de 2015, doce mujeres y ocho hombres cataríes habían publicado un total de treinta y nueve novelas. ^{[ 9 ]} La novela se ha consolidado como una de las categorías literarias de mayor crecimiento, con casi una cuarta parte de todas las novelas existentes escritas por autores cataríes publicadas tan recientemente como en 2014. Seis nuevas escritoras cataríes publicaron novelas en 2014: Hanan Al-Fayyad , Sumayya Tisha, Amala Al-Suwaidi, Shamma Al-Kuwari , Muhsina Rashid e Iman Hamad. Al igual que sus predecesoras, los temas principales de sus libros son el papel de la mujer en la sociedad y la transición social de Qatar. ^{[ 9 ]}

Ali Al-Naama se consagró como una voz importante en la literatura catarí con su novela de fantasía de 2022, "El Circo de los Grandes", publicada por la editorial de la Universidad Hamad Bin Khalifa. Su trayectoria literaria guarda una estrecha relación con la tradición mediática de Qatar a través de su abuelo, Abdulla Hussein Al-Naama, pionero de la prensa escrita en el país. Bajo la influencia de su abuelo, Ali desarrolló un profundo aprecio por la narración que posteriormente marcaría su carrera como escritor. Tras el éxito de su primera novela, Ali publicó "El Escenógrafo" en 2025, consolidando aún más su presencia en la escena literaria contemporánea de Qatar. Su impulso creativo continúa mientras se prepara para lanzar la esperada secuela de "El Circo de los Grandes" el próximo año, ampliando así su contribución a la literatura catarí.

Sophia Al-Maria, autora de * La chica que cayó a la Tierra* (2012), es la primera autobiografía en inglés escrita por una autora catarí. ^{[ 25 ] *} La chica que cayó a la Tierra* narra la infancia de Al-Maria entre su familia rural del estado de Washington y su familia beduina en Qatar. La obra explora temas como el conflicto cultural, la inmigración y el crecimiento personal. ^{[ 26 ]}