Lenguaje soez en francés de Quebec

Las blasfemias del francés de Quebec , ^{[ 1 ]} conocidas como sacres (singular: sacre ; del verbo sacrer , "consagrar"), son palabras y expresiones relacionadas con el catolicismo y su liturgia que se usan como blasfemias fuertes en el francés de Quebec (la principal variedad del francés canadiense ), el francés acadiano (hablado en las Provincias Marítimas , al este de Quebec, y partes del condado de Aroostook, Maine , en los Estados Unidos ) y las zonas tradicionalmente francófonas de todo Canadá. Las sacres se consideran más fuertes en Quebec que las blasfemias sexuales y escatológicas comunes en otras variedades de francés (como merde , " mierda "). ^{[ 2 ]}

Los sacres se originaron a principios del siglo XIX, cuando el control social ejercido por el clero católico era una fuente creciente de frustración. ^{[ 2 ]} Uno de los sacres más antiguos es sacramento , que puede considerarse el equivalente francocanadiense del inglés «goddamn it» (maldita sea). Se sabe que se usaba ya en la década de 1830. Se cree que la palabra sacrer, en su significado actual, proviene de la expresión Ne dites pas ça, c'est sacré («No digas eso, es sagrado/santo»). Con el tiempo, sacrer comenzó a referirse a las palabras que los quebequenses no debían decir. Esto probablemente esté relacionado con el mandamiento «No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano» (Éxodo 20:7). La influencia y la importancia social del catolicismo en ese momento permitieron que los sacres se convirtieran en poderosas formas de profanación.

Como resultado de la Revolución Tranquila de la década de 1960, la influencia de la Iglesia Católica en Quebec ha disminuido, pero la blasfemia aún persiste hoy en día. ^{[ 2 ]}

Estos términos se suelen presentar en una transcripción fonética para indicar las diferencias de pronunciación con respecto a la palabra original, varias de las cuales (en particular, la supresión de las consonantes finales y el cambio de [ɛ] a [a] antes de /ʁ/ ) son típicas del francés informal de Quebec . Los sustantivos aquí también pueden modificarse para usarse como verbos (véase «Usos no profanos», más abajo). Además, algunas formas, en particular ostie y criss , pueden volverse semiadjetivales cuando van seguidas de de , como en Va t'en, ostie de chat! (¡Lárgate, maldito gato!); tabarnak se suele añadir al final para mayor énfasis.

A menudo, varias de estas palabras se unen cuando se usan como adjetivos, como en Va t'en, ostie d'câlice de chat à marde! (véase «Formas complejas», más abajo) y son posibles muchas combinaciones. Dado que las palabrotas son blasfemas por elección, su ortografía suele ser diferente a la de las palabras de las que provienen. Por ejemplo, câlice puede escribirse kâliss , calice , caliss , cawliss , etc. No existe un consenso general sobre cómo escribir estas palabras, y la Office québécois de la langue française no las regula.

• baptême [ba.tae̯m] : " bautismo "
• câlice [kɑːlɪs] ( caliz ): " cáliz "
• ciboire [si.bwɑːʁ] : " ciborium " o " pyx ", receptáculos en los que se almacena el huésped
• criss [kʁɪs] ( Cristo ): " Cristo ", o crisser , una versión más enfática de sacrer , ambos verbos que significan "maldecir"
• esti [əs.t͡si] , [ɛs.t͡si] u ostie [ɔs.t͡si] ( hostie ): " anfitrión "
• maldito [moːd͡zi] (m) o maldita [moːd͡zɪt] (f): " condenado " (o " maldito ")
• sacramento [sa.kʁa.mã] ( sacrement ): " Sacramento "
• santo [sẽ] : " Santo ", añadido antes de otros (ej. santa-simonaca , santo-sacramento , etc.)
• simonaque [si.mɔ.nak] ( simoniaque ): del pecado de simonía
• tabarnak [ta.baʁ.nak] ( tabernáculo ): " tabernáculo "; generalmente considerado el más profano de los lugares sagrados
• viarge [vjaʁʒ] ( vierge ): " la Virgen María "

Formas intrincadas

En el francés de Quebec, las palabrotas se pueden combinar para expresar ira o disgusto extremos. ^{[ 2 ]} Dominar estos complejos usos de las blasfemias francesas puede resultar difícil. Las combinaciones son infinitas; algunas personas, tanto en Quebec como en las comunidades francófonas de otras provincias, consideran que mezclar y combinar palabrotas es una especie de arte.

• Mon tabarnak j'vais te décâlisser la yeule, câlice or mon tabarnak, m'a tu t'l'a décâlisser ta gran' yeule : Décâlisser significa "joder algo"; yeule proviene del sustantivo derivado gueule , que se refiere a la garganta o boca de un animal, pero se usa en joual para referirse a la boca o cara humana. La frase completa se puede resumir como "Voy a golpearte la cara, hijo de puta".
• Esti de câlice de tabarnak : Expresión muy fuerte de ira. También puede usarse como una frase descriptiva que expresa ira o burla: Esti de câlice de tabarnak , c'est pas possible comment que t'es cave ("Jesucristo, no hay manera de que seas tan estúpido").
• Crisse de câlice de tabarnak d'esti de sacrament : Expresivo de ira extrema.
• Crisse de câlice de tabarnak d'esti de sacrament de trou viarge : Expresa una ira muy extrema.
• J'm'en calice : Denota apatía extrema e ira reprimida, similar al inglés "I don't give a fuck" (Me importa un carajo). J'm'en calice des politiciens : "Me importan un carajo los políticos".
• ¡Esti d'épais à marde! : Expresión de ira dirigida a alguien que se percibe como falto de agudeza intelectual; épais ("grueso") se usa como un término despectivo que significa "idiota", con esti (" Eucaristía ") y à marde ("de mierda ") actuando como intensificadores.

Una forma muy contundente de expresar ira o frustración es usar las palabras tabarnak , sacramento y câlice . Dependiendo del contexto y el tono de las frases, puede que provoquen silencio, pero algunas personas usan estas palabras para añadir ritmo o énfasis a las oraciones.

Por lo general, se usa más de una de estas palabras en las blasfemias franco-canadienses. Las palabras simplemente se conectan con de ( de ), sin ninguna restricción. Se pueden conectar largas cadenas de invectivas de esta manera, y la expresión resultante no tiene que tener ningún significado concreto; por ejemplo, Mon ostie de saint-sacrament de câlice de crisse (literalmente, "Mi hostia del santo sacramento del cáliz de Cristo"). También se pueden unir términos no religiosos de esta manera, como en Mon crisse de char est brisé, câlisse de tabarnak (literalmente, "Mi Cristo de un carro está roto, cáliz del tabernáculo"). ^{[ 2 ]} En áreas donde también se habla inglés comúnmente, a menudo se insertan palabrotas en inglés. Fuck ostie ("Que se joda la hostia") es común en Quebec.

El adjetivo fucké (con significados que varían desde "loco, perturbado" hasta "destrozado") es mucho más suave que " fucked " en inglés . Se usa habitualmente, por ejemplo, en los diálogos de las comedias de situación televisivas . ^{[ 2 ]} Lo mismo ocurre con "shit" (que en francés de Quebec se usa solo como interjección para expresar consternación, nunca como sustantivo para excremento). Cuando se usa como verbo, Va chier (literalmente, "Vete a la mierda"), no significa excretar sino más bien "irse a la mierda". Cuando se usa en pasado chié , se usa exactamente igual que fucké : Mes souliers sont chiés ("Mis zapatos están jodidos", literalmente: "Mis zapatos están cagados").

Incluso los diálogos en inglés que contienen estas palabras pueden aparecer en la televisión francófona de Quebec sin censura . Por ejemplo, en 2003, cuando los punks se amotinaron en Montreal porque se había cancelado un concierto de la banda The Exploited , los reporteros de noticias de televisión leyeron solemnemente algunas letras y títulos de canciones de su álbum Fuck the System . Lo mismo no ocurre con las cadenas de televisión en inglés de Quebec, que siguen las mismas directrices que otras cadenas en Canadá . En noviembre de 2017, la CRTC dictaminó que "fuck" no es una palabrota en francés. ^{[ 4 ]}

Un término de jerga con la preposición en significa "mucho": d'la bouffe en tabarnak (o en crisse , etc.) significa "mucha comida", similar a construcciones inglesas como "fuck-ton" o "shitload".

Los sacramentos también se usan a menudo como verbos. Por ejemplo, crisser une volée significa "dar una paliza", "patear a alguien" o, más literalmente, "dar una paliza", donde crisser se usa como una forma más fuerte de "dar" ( donner en francés). Hay construcciones como détabarnaker o décrisser , que significa "dejar" o "destruir", usando el prefijo dé , que indica separación. Otros ejemplos incluyen s'en câlicer o s'en crisser ("no importarle nada"), sacrer son camp o crisser son camp ("huir") y décâlisser . Algunos incluso se encuentran como adverbios, como sacrament , que significa "muy" o "extremadamente", como en C'est sacrament bon ("Esto es realmente bueno"). En tabarnak o en câlisse pueden significar "extremadamente enojado".

En la película Bon Cop, Bad Cop , el personaje del actor y comediante quebequense Patrick Huard le enseña al personaje de Colm Feore cómo decir palabrotas correctamente. ^{[ 5 ]}

Estas expresiones se encuentran con menos frecuencia en la literatura, pero los raperos y otros cantantes suelen usar "criss" y "câlice" como rima. Cantantes más tradicionales también usan estas palabras, como la cantante quebequense Plume Latraverse .

Un buen ejemplo del uso de sacres como distintas clases de palabras es un diálogo de Les Cyniques llamado Le cours de sacres . La frase Jules, étant irrité, a expulsé violemment Jacques qui était en colère ("Jules, que estaba irritado, expulsó violentamente a Jacques, que estaba enfadado.") se convierte en Le sacrament qui était en calvaire a calissé dehors l'ostie en tabarnak ("Ese cabrón, que estaba cabreado, echó a patadas a ese idiota, que estaba furioso.") con cada palabra de contenido (sustantivo, verbo, adjetivo o adverbio) reemplazada por un sinónimo profano. Este uso de sacres es similar a la forma de palabrota rusa conocida como mat .

La expresión de ideas vinculadas a la fe protestante ( hugonote ) puede analizarse teniendo en cuenta tanto el significado inicial expresado por las palabrotas como el origen geográfico de los colonos de Nueva Francia.

Dado que las aproximadamente veinte palabras iniciales han generado cerca de cuatrocientos eufemismos ^{[ 6 ]} y miles de construcciones fijas, todas igualmente presentes en todas las regiones de Quebec, tendría más sentido que comenzaran su desarrollo en un momento anterior a mediados del siglo XIX.

Origen de los colonos

Aproximadamente un tercio de los colonos establecidos provenían del Pays de Caux, en el norte de Normandía. «El Pays de Caux ... formaba una especie de triángulo delimitado por las ciudades portuarias de Rouen , Dieppe y Le Havre . Estas tres comunidades destacan como los únicos puntos de concentración reales (procedencia de los colonos en Normandía)» ^{[ 8 ]} también «El Pays de Caux albergaba probablemente la mayor concentración de protestantes rurales al norte del Loira» ^{[ 9 ]} y otro tercio de la zona de Poitou (que incluye Angoumois , Aunis y Saintonge ), donde vivían las mayores concentraciones de hugonotes de Francia en aquel entonces. ^{[ 9 ]}

Este hecho ya se ha señalado en otro contexto: "Las áreas geográficas donde se reclutaban mujeres coinciden con las áreas protestantes". ^{[ 10 ]}

Al parecer, durante el período de la Nueva Francia, los asentamientos se originaron en bastiones protestantes franceses, ya que la creciente presión de la Contrarreforma les dificultaba cada vez más vivir en Francia. Esto sugiere que las palabrotas de Quebec eran originalmente una expresión de sus principios religiosos.

El uso de blasfemias litúrgicas no es exclusivo del francés canadiense ni de Quebec. En italiano , aunque en menor medida, se utilizan algunas palabras análogas: en particular, ostia ( hostia ) y (sobre todo en el pasado) sacramento son expresiones relativamente comunes en el noreste, más suaves (y algo menos frecuentes) que las blasfemias típicas de Italia, como porco Dio (dios cerdo) y porca Madonna (véase blasfemias italianas ). En Italia se utilizan eufemismos para modificar estos términos; por ejemplo, ostia se suele modificar a osteria (un tipo de restaurante ). La palabra sacramento ha dado origen al verbo sacramentare , que coloquialmente significa «blasfemar».

Otros dialectos del mundo presentan este tipo de blasfemias, como las expresiones Sakrament y Kruzifix noch einmal en austro-bávaro y krucifix en checo. La hostia es una expresión expletiva en algunos dialectos del español . En catalán , se usa hòstia y se abrevia frecuentemente a osti . El español también usa me cago en ... ("Me cago en ...") seguido de "Dios", "el cáliz bendito", "la Virgen" y otros términos, religiosos o no. Se puede abreviar a ¡La virgen! o ¡Copón bendito! ("¡Cáliz bendito!"). En rumano , la blasfemia anafura mă-tii! ("¡La hostia de tu madre!") se usa a veces con "Pascua", "Cristo", "Cruz", "Conmemoración" ( parastas ), "lámpara de aceite sagrada" ( tu-i candela 'mă-sii ), "Dios", "Iglesia", etc.

La traducción de Sheila Fischman de La Guerre, yes Sir! (publicada con ese título en francés e inglés y que significa aproximadamente "¡Guerra, por supuesto!"), de Roch Carrier , conserva muchos sacros en el francés original de Quebec, ya que no tienen un equivalente exacto en inglés. En su introducción, ofrece una breve explicación e historia de estos términos, incluyendo algunos que no aparecen aquí. En un momento crucial de la historia, un niño jura en presencia de su padre. Por primera vez, en lugar de pegarle o castigarlo, el padre le responde con una palabrota. Esto representa el paso del niño a la edad adulta.

Los antiguos católicos irlandeses empleaban una práctica similar, en la que las " jaculaciones " se usaban para expresar frustración sin maldecir ni profanar (tomar el nombre del Señor en vano). Esto generalmente implicaba la recitación de un pareado, donde una persona sorprendida podía decir: "Jesús que, por amor a mí / Murió en la Cruz en el Calvario" en lugar de "¡Jesús!". Esto a menudo se abrevia simplemente como "Jesus-hoo-fer-luv-a-me", una expresión que todavía se escucha entre los ancianos irlandeses. "¡Jesús, María y José!" se usa en francés de Quebec: Jésus, Marie, Joseph!

Los húngaros, principalmente católicos, siguen el mismo patrón: en lugar de Isten (Dios) o como maldición, az Istenit! (¡el Dios de eso!), a menudo usan otra palabra que también comienza con is : iskoláját (¡la escuela de eso!) o istállóját (¡el establo de eso!).

• Joual
• dicotomía sagrado-profano

• Freed, Josh (1983). «¿Oración o blasfemia? Una guía para maldecir en quebequense (Gary Bergeron)» . The Anglo Guide to Survival in Québec . Montreal: Eden Press. pp. 30–5 . ISBN  0-920792-33-2OCLC 10558074 .​ 
• Sanders, Carol (1993). El francés hoy: el lenguaje en su contexto social . Cambridge University Press. pág.  245. ISBN 978-0-521-39695-0.
• Sinclair Robinson; Donald Smith (1984). Manual práctico de francés quebequense y acadiense: Manuel Pratique Du Français Québécois Et Acadien . Anansi. pag.  174.ISBN​ 978-0-88784-137-8.
• Bauer, Olivier (2011). L'Hostie, una pasión québécoise . Montreal: Liber. ISBN 978-2-89578-303-9.

• Insultos en Quebec: Si profanas algo que nadie considera sagrado, ¿se considera un insulto? — The Economist

• La historia de Tabernak - QuebecCity101.com