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Hatshepsut

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Hatshepsut [ c ] ( / h ɑː t ˈ ʃ ɛ p s ʊ t / haht- SHEPP -sut ; c. 1505–1458 a. C.) fue la sexta faraona de la Dinastía XVIII de Egipto , gobernando primero como regente , luego como reina reinante desde c. 1479  a. C. hasta c. 1458  a. C. (Cronología Baja) y la Gran Esposa Real del faraón Tutmosis II . [ 13 ] Fue la segunda mujer confirmada de Egipto que gobernó por derecho propio, siendo la primera Sobekneferu/Neferusobek en la Dinastía XII .

Hatshepsut era hija de Tutmosis I y de la Gran Esposa Real , Ahmose . Tras la muerte de su esposo y hermanastro Tutmosis II , gobernó inicialmente como regente de su hijastro , Tutmosis III , quien heredó el trono a la edad de dos años. Varios años después de su regencia, Hatshepsut asumió la posición de faraona y adoptó el título real completo , convirtiéndose en cogobernante junto con Tutmosis III. Para establecerse en el patriarcado egipcio, asumió roles tradicionalmente masculinos y fue representada como un faraón varón, con rasgos físicos masculinos y vestimenta tradicionalmente masculina. [ 14 ] Enfatizó las cualidades tanto de hombres como de mujeres para transmitir la idea de que era tanto madre como padre del reino. [ 15 ] El reinado de Hatshepsut fue un período de gran prosperidad y paz general. Considerada una de las constructoras más prolíficas del Antiguo Egipto, supervisó proyectos de construcción a gran escala como el complejo del templo de Karnak , la Capilla Roja , el Speos Artemidos y, sobre todo, el Templo Funerario de Hatshepsut en Deir el-Bahari .

Hatshepsut presumiblemente murió en el año 22 del reinado de Tutmosis III. [ 4 ] Hacia el final del reinado de Tutmosis III y durante el reinado de su hijo Amenhotep II , se intentó eliminarla de los relatos oficiales de la historiografía egipcia: sus estatuas fueron destruidas, sus monumentos fueron desfigurados y muchos de sus logros fueron atribuidos a otros faraones.

Primeros años de vida

Hatshepsut nació entre 1505 y 1495 a. C. como la hija mayor de Tutmosis I y su gran esposa real , Ahmose . [ 16 ] Tras la muerte de su padre, Hatshepsut se casó con Tutmosis II , su hermanastro y heredero paterno , cuando tenía catorce o quince años. Tutmosis II tenía una edad similar. [ 17 ] La pareja tuvo al menos una hija, la princesa Neferure , quien más tarde ostentó el título de "Hija mayor del rey", lo que implica que sus padres podrían haber tenido una segunda hija, que probablemente murió en la infancia. [ 18 ]

Reinado

Jarra con el cartucho de Hatshepsut. Rellena de resina de cedro. Calcita, sin acabado. Depósito de fundación. Dinastía XVIII, procedente de Deir el-Bahari , Egipto. Museo Petrie , Londres.

Tras la muerte de Tutmosis II, el joven Tutmosis III se convirtió en faraón de Egipto. Los primeros estudiosos modernos creían que Hatshepsut solo había ejercido como regente junto a él. [ 19 ] Sin embargo, los estudiosos modernos coinciden en que, si bien inicialmente fue regente del joven Tutmosis  III desde su ascenso al trono alrededor del 1479 a . C. , Hatshepsut finalmente asumió el título de faraona junto a él en el séptimo año de su reinado, alrededor del 1472 a. C .; al convertirse en reina reinante , Hatshepsut compartió el conteo de reinado existente de Tutmosis III, lo que efectivamente retrocedió su ascenso al trono al primer año, cuando solo había sido regente. Como resultado, Tutmosis III fue relegado a corregente menor ( Horus ), mientras que Hatshepsut se convirtió en corregente mayor ( Osiris ). [ 13 ] [ 4 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] Aunque la reina Sobekneferu y (posiblemente) Nitocris habían asumido previamente el papel de faraona, Hatshepsut fue la única gobernante femenina en hacerlo en una época de prosperidad, y podría decirse que tenía más poderes que sus predecesoras femeninas. [ 25 ] [ 26 ]   

Retrospectivamente, Hatshepsut fue descrita por autores antiguos como reinando durante aproximadamente 21-22 años, lo que incluyó tanto su regencia como su reinado como reina reinante. Josefo y Julio Africano siguen el testimonio anterior de Manetón (siglo III a. C.), mencionando a una reina reinante llamada Amessis (Aμεσσης) o Amensis, especificada por Josefo como la hermana de su predecesora. [ 27 ] Esta mujer fue posteriormente identificada por los historiadores como Hatshepsut. En el texto de Josefo, su reinado se describe como de 21  años y 9  meses, [ 28 ] [ 29 ] mientras que Africano lo menciona como 22 años, aparentemente redondeando . [ 30 ] La última atestación de Hatshepsut en registros contemporáneos proviene del año 20 del conde reinante de Tutmosis  III; ya no se la menciona en el año 22, cuando emprendió su primera gran campaña extranjera. [ 4 ] [ 31 ] Esto es compatible con los 21  años y 9  meses registrados por Manetón y Josefo, lo que situaría el final del reinado de Hatshepsut en el año 22 de Tutmosis  III.

Es más difícil determinar el inicio de su reinado. Su padre, Tutmosis  I, comenzó su reinado en 1526  a. C. o 1506  a. C., según las estimaciones más altas y más bajas de su reinado, [ 32 ] aunque la duración de los reinados de Tutmosis  I y Tutmosis  II no se puede determinar con certeza. Con reinados cortos, Hatshepsut habría ascendido al trono 14 años después de la coronación de su padre; [ 33 ] reinados más largos situarían su ascenso 25 años después de la coronación de este. [ 32 ]

La primera constancia de Hatshepsut como faraona se encuentra en la tumba de Ramose y Hatnofer , donde una colección de objetos funerarios contenía una sola jarra de cerámica o ánfora de la cámara de la tumba, estampada con la fecha "Año 7". [ 34 ] Otra jarra de la misma tumba, descubierta in situ por una expedición del Museo Metropolitano de Arte de 1935-36 en una ladera cerca de Tebas , estaba estampada con el sello de " Hatshepsut, la esposa del dios ", y dos jarras llevaban el sello de "Maatkare, la buena diosa". [ 34 ] La datación de las ánforas, "selladas en la cámara funeraria [de la tumba] por los restos de la propia tumba de Senenmut", es indiscutible, lo que significa que Hatshepsut fue reconocida como faraona de Egipto —y ya no meramente regente— en el Año 7 de su reinado. [ 34 ] Ciertamente era faraona en el año 9, fecha de la expedición de Punt, c. 1471  a. C .; su última atestación fechada como faraona es del año 20, c. 1460 a  . C. , y ya no aparece en el año 22, c. 1458. [ 13 ] [ 4 ]

Logros importantes

Rutas comerciales

El tronco de un árbol de mirra traído por la expedición de Hatshepsut desde la Tierra de Punt, plantado frente a su templo en Deir el-Bahari .

Hatshepsut restableció varias redes comerciales que habían sido interrumpidas durante la ocupación hicsa de Egipto durante el Segundo Período Intermedio . [ 35 ] Supervisó los preparativos y la financiación de una misión a la Tierra de Punt . [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

La delegación de Hatshepsut regresó de Punt trayendo 31 árboles de mirra vivos [ 39 ] y otros lujos como incienso . [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] Hatshepsut molía el incienso carbonizado para hacer delineador de ojos kohl . Este es el primer uso registrado de la resina. [ 40 ]

Hatshepsut mandó conmemorar la expedición con un relieve en Deir el-Bahari , famoso también por su representación realista de la reina Ati de la tierra de Punt. [ 41 ] Poco después de la expedición a Punt, Hatshepsut también envió expediciones de incursión a Biblos y la península del Sinaí . Se sabe muy poco sobre estas expediciones. Aunque muchos egiptólogos han afirmado que su política exterior fue principalmente pacífica, [ 41 ] es posible que dirigiera campañas militares contra Nubia y Canaán . [ 42 ]

Proyectos de construcción

El diseño columnado del templo funerario de Hatshepsut

Hatshepsut fue una de las constructoras más prolíficas del Antiguo Egipto, encargando cientos de proyectos de construcción tanto en el Alto como en el Bajo Egipto . Muchos de estos proyectos fueron templos para consolidar su base religiosa y legitimidad más allá de su posición como Esposa de Amón. En estos templos, realizaba rituales religiosos que hasta entonces habían estado reservados para los reyes, corroborando la evidencia de que Hatshepsut asumió roles tradicionalmente masculinos como faraona. [ 43 ] Empleó al gran arquitecto Ineni , quien también había trabajado para su padre, su esposo y para el mayordomo real Senenmut . [ 44 ] Los artefactos existentes de la estatuaria proporcionan evidencia arqueológica de las representaciones que Hatshepsut hizo de sí misma como un faraón masculino, con rasgos físicos masculinos y vestimenta tradicionalmente masculina del Antiguo Egipto, como una barba postiza y cuernos de carnero. [ 45 ] Estas imágenes se consideran simbólicas y no evidencia de travestismo o androginia . [ 46 ]

Siguiendo la tradición de la mayoría de los faraones, Hatshepsut mandó construir monumentos en el Templo de Karnak . También restauró el Recinto original de Mut , la gran diosa antigua de Egipto , en Karnak, que había sido devastado por los gobernantes extranjeros durante la ocupación hicsa . Posteriormente, fue devastado por otros faraones, quienes tomaron una parte tras otra para usarla en sus propios proyectos. El recinto espera ser restaurado. Mandó erigir dos obeliscos gemelos en la entrada del templo que, en el momento de su construcción, eran los más altos del mundo. Solo uno permanece en pie, siendo el segundo obelisco antiguo más alto que aún se conserva , ya que el otro se derrumbó y se partió en dos. El funcionario a cargo de esos obeliscos era el mayordomo mayor Amenhotep . [ 47 ] Otro proyecto, la Capilla Roja de Karnak, o Chapelle Rouge , fue construida como santuario para barcas. [ 48 ]

Más tarde, ordenó la construcción de dos obeliscos más para celebrar su decimosexto año como faraona; uno de ellos se rompió durante la construcción, por lo que se construyó un tercero para reemplazarlo. El obelisco roto se dejó en la cantera de Asuán , donde permanece. Conocido como el Obelisco Inacabado , ofrece evidencia de cómo se extraían los obeliscos. [ 49 ]

Hatshepsut construyó el Templo de Pakhet en Beni Hasan, en la Gobernación de Minya, al sur de Al Minya . El nombre, Pakhet, surgió de la combinación de Bast y Sekhmet , diosas guerreras con forma de leona, en una zona que limitaba con la división norte y sur de sus cultos. El cavernoso templo subterráneo, excavado en los acantilados rocosos de la orilla oriental del Nilo , fue admirado y llamado Speos Artemidos por los griegos durante su ocupación de Egipto, conocida como la Dinastía Ptolemaica . Consideraban a la diosa similar a su diosa cazadora, Artemisa. Se cree que el templo fue construido junto a otros mucho más antiguos que no han sobrevivido. Este templo posee un arquitrabe con un extenso texto dedicatorio que contiene la famosa denuncia de Hatshepsut contra los hicsos , traducida por James P. Allen . [ 50 ] Este templo fue alterado posteriormente, y parte de su interior fue modificado por Seti I de la Dinastía XIX en un intento de que su nombre reemplazara al de Hatshepsut. [ 51 ]

Siguiendo la tradición de muchos faraones, la obra maestra de los proyectos arquitectónicos de Hatshepsut fue un templo funerario . Ella construyó el suyo en un complejo en Deir el-Bahari . [ 52 ] La identidad del arquitecto detrás del proyecto sigue sin estar clara. Es posible que Senenmut , el Supervisor de Obras, o Hapuseneb , el Sumo Sacerdote, fueran los responsables. También es probable que Hatshepsut haya aportado ideas al proyecto. [ 53 ] Ubicado frente a la ciudad de Luxor , se considera una obra maestra de la arquitectura antigua. [ 54 ] [ 53 ] [ 55 ] El punto central del complejo era el Djeser-Djeseru o "el Santo de los Santos". [ 53 ]

Elogios oficiales

Gran esfinge de granito con la efigie de Hatshepsut, representada con una barba postiza.
Hatshepsut era "a menudo representada como una esfinge con forma de león cuando reinaba como rey", [ 56 ] como en esta escultura de granito que también la muestra luciendo la tradicional barba postiza , un símbolo del poder faraónico.
El halcón del faraón, Hatshepsut — Templo de Luxor

La hipérbole es común en prácticamente todas las inscripciones reales de la historia egipcia. Si bien todos los líderes antiguos la usaban para ensalzar sus logros, Hatshepsut ha sido considerada la faraona más hábil en la promoción de los suyos. [ 57 ]

Hatshepsut adoptó todas las insignias y símbolos del cargo faraónico en las representaciones oficiales: el tocado Khat , coronado con el uraeus , la barba postiza tradicional y la falda shendyt . [ 57 ] Hatshepsut era ambigua y andrógina en muchas de sus estatuas y monumentos. Creaba una versión masculina de sí misma para establecerse en el patriarcado egipcio. [ 58 ]

Las estatuas osirianas de Hatshepsut —al igual que las de otros faraones— representan al faraón muerto como Osiris, con el cuerpo y las insignias de esa deidad. [ 59 ]

Para afianzar aún más su derecho al trono, los sacerdotes contaron una historia de nacimiento divino. En este mito, Amón se presenta ante Ahmose en la forma de Tutmosis I. Ahmose concibe a Hatshepsut. Khnum , el dios que da forma a los cuerpos de los niños humanos, recibe entonces la instrucción de crear un cuerpo y un ka , o presencia corporal/fuerza vital, para Hatshepsut. Heket , la diosa de la vida y la fertilidad, y Khnum guían a Ahmose hasta un lugar donde da a luz a Hatshepsut. [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] En Karnak y en su templo funerario se encuentran relieves que representan cada paso de estos eventos. [ 64 ]

El Oráculo de Amón proclamó que era la voluntad de Amón que Hatshepsut fuera faraona, fortaleciendo aún más su posición. Ella reiteró el apoyo de Amón al hacer grabar estas proclamaciones del dios Amón en sus monumentos:

Bienvenida, mi dulce hija, mi favorita, la Reina del Alto y Bajo Egipto, Maatkare, Hatshepsut. Tú eres la Faraona, tomando posesión de las Dos Tierras. [ 65 ]

Una vez convertida en faraona, Hatshepsut respaldó su afirmación de ser la sucesora designada de su padre con inscripciones en las paredes de su templo funerario:

Entonces su majestad les dijo: «A esta hija mía, Khnumetamun Hatshepsut —¡que viva!— la he nombrado mi sucesora en el trono… ella dirigirá al pueblo en todos los ámbitos del palacio; es ella quien, en verdad, os guiará. Obedeced sus palabras, uníos a su mandato». Los nobles reales, los dignatarios y los líderes del pueblo oyeron esta proclamación del ascenso de su hija, la reina del Alto y Bajo Egipto, Maatkare —¡que viva eternamente!—. [ 66 ]

Heb Sed irregular

Lámina de cobre o bronce con el nombre de Hatshepsut. Procede de un depósito de fundación en una pequeña fosa cubierta con una estera, hallada en Deir el-Bahari.

Al igual que el futuro rey de la XVIII dinastía, Akenatón, quien celebró un jubileo heb sed después de solo 4 años en el trono, Hatshepsut anunció su primer jubileo heb sed en el año 15 de su reinado como faraona, a diferencia del año 30 tradicional para otros reyes egipcios. [ 67 ] En teoría, un gobernante egipcio:

"Tenía derecho a celebrar su primer jubileo treinta años después de su coronación y, posteriormente, con la frecuencia que deseara... Hatchepsut, atípica como siempre, anunció su jubileo durante el año 15 de su reinado. Esta no fue, ni mucho menos, la primera tradición real que rompió Hatchepsut..." [ 68 ]

Algunos egiptólogos, como Jürgen von Beckerath en su libro Cronología de los faraones egipcios , especulan que Hatshepsut pudo haber celebrado su primer jubileo Sed para conmemorar el paso de 30 años desde la muerte de su padre, Tutmosis I, de quien derivaba toda su legitimidad para gobernar Egipto. De ser cierto, esto implicaría que su difunto esposo, Tutmosis II, tuvo un reinado de 13 a 14 años. Por otro lado, Kara Cooney sugiere que Hatshepsut conmemoraba 30 años de la dinastía de su padre (11 años para Tutmosis I, 3 años para Tutmosis II y 16 para Tutmosis III), lo que sugeriría un reinado corto para su esposo. [ 69 ] Como alternativa, Cooney propuso que Hatshepsut pudo haber celebrado 30 años de su propia vida. [ 70 ]

Muerte, entierro y momificación

Sarcófago de cuarzo de Hatshepsut, Museo Egipcio .

La última atestación fechada de Hatshepsut como faraona es Año 20, III Peret , Día 2, c. 22 de mayo de 1459 a. C. , pero la duración del reinado de 21 años y 9 meses para ella por Manetón en el libro Contra Apionem de Josefo [ 71 ] indica que dejó de reinar en Año 22, c. 1458 a . C. [ 4 ] [ 13 ] [ 72 ] La fecha precisa del comienzo del reinado de Tutmosis III como único gobernante de Egipto —y presumiblemente de la muerte de Hatshepsut— se considera Año 22, II Peret (Mes IX), Día 10, registrado en una sola estela erigida en Armant , [ 4 ] [ 73 ] [ d ] posiblemente correspondiente al 16 de enero de 1458 a. C. [ 5 ] o enero de 1457 a. C. [ 3 ] Esta información valida la fiabilidad básica de los registros de la lista de reyes de Manetón, ya que la fecha conocida de ascensión de Hatshepsut fue I Shemu (mes VI), día 4. [ 74 ] [ 4 ]

Hatshepsut comenzó a construir una tumba cuando era la Gran Esposa Real de Tutmosis II. Sin embargo, su escala no era apropiada para un faraón, por lo que, al ascender al trono, se iniciaron los preparativos para otro entierro. Para ello, la tumba KV20 , originalmente excavada para su padre, Tutmosis I, y probablemente la primera tumba real en el Valle de los Reyes , se amplió con una nueva cámara funeraria. Hatshepsut también restauró la tumba de su padre y preparó un doble entierro para Tutmosis I y ella misma dentro de la tumba KV20. Por lo tanto, es probable que, al morir (no más tarde del año 22 de su reinado), fuera enterrada en esta tumba junto con su padre. [ 75 ]

Sin embargo, durante el reinado de Tutmosis III, se construyó una nueva tumba ( KV38 ) junto con nuevos ajuares funerarios para Tutmosis I. Así, Tutmosis I fue trasladado de su tumba original y enterrado en otro lugar. Es posible que, al mismo tiempo, la momia de Hatshepsut fuera trasladada a la tumba de su nodriza, Sitre In , en KV60 . Estas acciones podrían haber sido motivadas por Amenhotep II , hijo de Tutmosis III con una segunda esposa, en un intento por asegurar su incierta pretensión al trono.

Además de lo recuperado de KV20 durante la excavación de la tumba por el egiptólogo Howard Carter en 1903, se han encontrado otros muebles funerarios pertenecientes a Hatshepsut en otros lugares, incluyendo un trono o lecho con forma de leona, un tablero de juego de senet con piezas de jaspe rojo talladas con cabezas de leona que llevan su título faraónico, un anillo de sello y una figurilla shabti parcial con su nombre. En el depósito de momias reales de DB320 , se encontró una caja canópica de madera con un pomo de marfil, que llevaba el nombre de Hatshepsut y contenía un hígado o bazo momificado, junto con un diente molar. También había una dama de la realeza con el mismo nombre de la XXI dinastía, lo que llevó a la especulación inicial de que los artefactos podrían haber pertenecido a ella. [ 76 ]

Momia propuesta

La momia KV60A, que se cree que es la de Hatshepsut

En 1903, Howard Carter descubrió la tumba KV60 en el Valle de los Reyes. Contenía dos momias femeninas: una identificada como la nodriza de Hatshepsut y la otra sin identificar. En la primavera de 2007, el cuerpo sin identificar, denominado KV60A, fue finalmente extraído de la tumba por el Dr. Zahi Hawass y llevado al Museo Egipcio de El Cairo para su análisis. A esta momia le faltaba un diente, y el espacio en la mandíbula coincidía perfectamente con el molar existente de Hatshepsut, hallado en la caja canópica DB320. Basándose en esto, Hawass concluyó que la momia KV60A era muy probablemente Hatshepsut. [ 77 ] [ 78 ]

Aunque la momia y el diente podrían someterse a pruebas de ADN para determinar si pertenecían a la misma persona y confirmar la identidad de la momia, Hawass, el Museo de El Cairo y algunos egiptólogos se han negado a hacerlo, ya que requeriría destruir el diente para recuperar el ADN. [ 77 ] [ 78 ] Su muerte se ha atribuido a una loción cutánea cancerígena con benzopireno encontrada en posesión del faraón, que le provocó cáncer de hueso . Se cree que otros miembros de la familia de la reina padecieron enfermedades inflamatorias de la piel que tienden a ser genéticas. Suponiendo que la momia sea la de Hatshepsut, es probable que se haya envenenado inadvertidamente al intentar aliviar la picazón e irritación de su piel. [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] Esto también sugeriría que padecía artritis y problemas dentales, lo que podría explicar la extracción del diente. [ 9 ]

Sin embargo, en 2011, el diente fue identificado como un molar de la mandíbula inferior, mientras que a la momia de KV60 le faltaba un molar de la mandíbula superior, lo que generó dudas sobre la supuesta identificación. [ 82 ]

Legado

Exclusión del registro histórico

Un ejemplo de damnatio memoriae de Hatshepsut en Deir el-Bahari. Mientras que los cartuchos de Tutmosis III (derecha) quedaron intactos, los cartuchos de Hatshepsut (izquierda) fueron cortados, presumiblemente por Amenhotep II.

Hacia el final del reinado de Tutmosis III y durante el de su hijo, se intentó eliminar a Hatshepsut de ciertos registros históricos y faraónicos. Sus cartuchos e imágenes fueron cincelados de los muros de piedra. Los métodos de borrado abarcaron desde la destrucción total de cualquier mención de su nombre o imagen hasta su sustitución, insertando a Tutmosis I o II donde antes figuraba Hatshepsut. También se realizaron trabajos de alisado y parcheo para cubrir el cartucho de Hatshepsut; ejemplos de esto se pueden ver en los muros del templo de Deir el-Bahari. Otros métodos más sencillos incluían el recubrimiento, donde se añadía piedra nueva para cubrir completamente relieves o trabajos de piedra sagrada. [ 83 ]

En el templo de Deir el-Bahari, las numerosas estatuas de Hatshepsut fueron derribadas y, en muchos casos, destrozadas o desfiguradas antes de ser enterradas en una fosa. En Karnak, se intentó tapiar sus monumentos. Si bien es evidente que gran parte de esta reescritura de la historia de Hatshepsut ocurrió solo durante el final del reinado de Tutmosis III, no está claro el motivo, salvo como una manifestación del típico patrón de autopromoción que existía entre los faraones y sus administradores, o quizás para ahorrar dinero al no construir nuevos monumentos para el entierro de Tutmosis III, y en su lugar utilizar las grandiosas estructuras construidas por Hatshepsut. [ 84 ]

Se sospecha que Amenhotep II , hijo de Tutmosis III, quien se convirtió en corregente hacia el final del reinado de su padre, fue el responsable de la destrucción de la tumba de un faraón muy anciano. Habría tenido un motivo, ya que su posición en la línea de sucesión real no era lo suficientemente sólida como para asegurar su ascenso al trono. Además, se documenta que usurpó muchos de los logros de Hatshepsut durante su propio reinado. Su reinado también se caracteriza por intentos de romper la línea de sucesión real, al no registrar los nombres de sus reinas y eliminar los poderosos títulos y cargos oficiales de las mujeres de la realeza, como el de Esposa de Dios de Amón. Algunos de estos títulos serían restaurados durante el reinado de su hijo Tutmosis IV . [ 85 ]

Durante muchos años, suponiendo que se trataba de Tutmosis III actuando por resentimiento una vez que se convirtió en faraón, los egiptólogos de la Edad Moderna supusieron que las borraduras eran similares a la damnatio memoriae romana . El egiptólogo Donald Redford afirma que esto no surgió del odio, sino que fue una necesidad política para afirmar sus propias creencias. [ 86 ] Redford añadió:

¿Pero se acordaba Tutmosis de ella? Aquí y allá, en los oscuros recovecos de un santuario o tumba donde ningún ojo plebeyo podía ver, el cartucho y la figura de la reina permanecían intactos... que jamás volvería a contemplar un ojo vulgar, transmitiendo aún para el rey la calidez y el asombro de una presencia divina. [ 86 ]

Durante mucho tiempo se ha asumido que la estatuaria de Hatshepsut fue degradada por Tutmosis III en un acto de iconoclasia , pero investigaciones posteriores han sugerido que se trató simplemente de una desactivación ritual rutinaria de la estatuaria. [ 87 ]

Evaluación moderna

Según el egiptólogo James Henry Breasted , Hatshepsut es «la primera gran mujer de la historia de la que tenemos constancia». [ 88 ] En cierto modo, el reinado de Hatshepsut se consideró una transgresión del sistema patriarcal de su época. Logró gobernar como regente de un hijo que no era suyo, desafiando el sistema que hasta entonces solo permitía a las madres gobernar en nombre de sus hijos biológicos. Utilizó esta regencia para consolidar su monarquía femenina, construyendo extensos templos para celebrar su reinado, lo que hizo que el público se acostumbrara a ver a una mujer en un papel tan poderoso. Esto aseguró que, cuando el oráculo la proclamó reina, el pueblo egipcio aceptara sin reservas su estatus. [ 89 ]

Sin embargo, al igual que con otras jefas de estado femeninas en el antiguo Egipto, esto solo se logró mediante el uso de símbolos masculinos de realeza; de ahí la descripción de Hatshepsut y otras como reinas en lugar de mujeres. [ 90 ]

La egiptóloga Kara Cooney afirma que Hatshepsut recibió el poder, en esencia, de la clase élite, que nominalmente la servía, para promover sus propios intereses. Ascendió al poder gracias a su exitosa trayectoria como Suma Sacerdotisa (y durante la crisis de sucesión que precedió a su regencia), y durante su gobierno, las élites obtuvieron un poder y una riqueza considerables. [ 91 ]

La historiadora Joyce Tyldesley afirmó que Tutmosis III pudo haber ordenado la alteración o destrucción de los monumentos públicos a Hatshepsut y sus logros para relegarla a una posición inferior como corregente, lo que le permitiría alegar que la sucesión real pasaba directamente de Tutmosis II a Tutmosis III sin ninguna interferencia de su tía. Esto fue respaldado por los funcionarios de Tutmosis III, y dado que los funcionarios de Hatshepsut habían fallecido o ya no estaban en el ojo público, hubo poca oposición a esta postura. [ e ] Tyldesley, junto con los historiadores Peter Dorman y Gay Robins , afirman que la eliminación y el deterioro de los monumentos de Hatshepsut pudieron haber sido un intento de extinguir la memoria de la realeza femenina [ 41 ] [ 92 ] [ 93 ] (incluidos sus éxitos, a diferencia de la faraona Sobekneferu , quien no logró revitalizar la fortuna de Egipto y, por lo tanto, era más aceptable para el estamento conservador como una figura trágica) y relegitimar su derecho a gobernar. [ 41 ]

El «problema de Hatshepsut» guarda una relación directa con las normas de género en las estructuras sociales del antiguo Egipto. Si bien ostentaba el título de reina, su reinado, especialmente después, fue ignorado e incluso borrado. Su reinado podría considerarse más exitoso que el de algunos faraones, por ejemplo, en lo que respecta a la expansión de las fronteras, lo cual puede interpretarse como una amenaza a los roles de género tradicionales. Esto plantea interrogantes sobre el conflicto entre el poder y los roles de género tradicionales, y sobre hasta qué punto se superponen el modernismo y el conservadurismo. [ 89 ]

Las primeras representaciones de Hatshepsut eran tradicionalmente femeninas: pintura amarilla, túnica de cuerpo entero, inmóvil, una reina a la que se referían con pronombres femeninos. Después de que comenzó a reinar, estas se volvieron mixtas: túnica, corona atef , barba; luego pintura naranja, con el torso desnudo como un faraón masculino pero con senos femeninos. Las representaciones posteriores eran masculinas: pintura roja, con el torso desnudo, musculosa y de hombros anchos, en movimiento y realizando actividad física, a la que se referían con pronombres masculinos y femeninos como una reina. [ 94 ] Fue elevada a la categoría de diosa sin casarse. [ 94 ]

El borrado del nombre de Hatshepsut —por parte de los hombres que la sucedieron, por la razón que fuera— casi provocó su desaparición de los registros arqueológicos y escritos de Egipto. Cuando los egiptólogos del siglo XIX comenzaron a interpretar los textos de las paredes del templo de Deir el-Bahari (ilustrados con dos reyes aparentemente masculinos), sus traducciones carecían de sentido. Jean-François Champollion , el descifrador francés de jeroglíficos , afirmó:

Si me sorprendió un poco ver aquí, como en otras partes del templo, al renombrado Moeris [Tutmosis III], adornado con todas las insignias de la realeza, cediendo su lugar a esta Amenenthe [Hatshepsut], cuyo nombre podemos buscar en vano en las listas reales, aún más me asombró descubrir, al leer las inscripciones, que dondequiera que se referían a este rey barbudo con la vestimenta habitual de los faraones, los sustantivos y verbos estaban en femenino, como si se tratara de una reina. Encontré la misma peculiaridad en todas partes... [ 95 ]

Este problema fue una cuestión importante en la egiptología de finales del siglo XIX y principios del XX , centrada en la confusión y el desacuerdo sobre el orden de sucesión de los faraones de la XVIII Dinastía . El dilema toma su nombre de la confusión sobre la cronología del reinado de la reina Hatshepsut y Tutmosis I, II y III. [ 96 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Las fechas incluyen su tiempo como regente. Hatshepsut fue coronada faraona entre el año 2 y el 7 [ 1 ] de su regencia/el reinado nominal en solitario de Tutmosis III, y los protocolos de datación contemporáneos incluían retroactivamente su gobierno como regente en el tiempo en que reinó como corregente de su hijastro. [ 2 ]
  2. ↑ El reinado de Tutmosis comenzó en I Shemu (mes IX), día 4. Beckerath convirtió esta fecha en 28 de abril de 1479 a. C., afirmando que era una "certeza cronológica" ( chronologisch sicheren ). Fecha su muerte en enero de 1457 a. C., aceptando la afirmación de Manetón de que "Amessis" (Hatshepsut) gobernó 21 años y 9 meses. [ 3 ] Ahora se cree que su reinado terminó en el año 22, II Peret (mes VI), día 10, [ 4 ] lo que significaría que gobernó durante exactamente 21 años y 281 días según el calendario egipcio (9 meses + 6 días + 5 días intercalares ). Sin embargo, algunos autores han fechado su muerte el 16 de enero de 1458 a. C. [ 5 ] Si se suman 21 años y 281 días al 28 de abril de 1479 a. C., se obtiene el 3 de febrero de 1457 a. C.
  3. ↑ / h æ t ˈ ʃ ɛ p s ʊ t / ; [ 10 ] también Hatchepsout ; Egipcio : ḥꜣt - špswt "La más destacada de las damas nobles"; [ 11 ] o arcaicamente Hatasu [ 12 ]
  4. ↑ Los estudiosos consideran que la estela de Armant marca el inicio del reinado único de Tutmosis III, ya que utiliza el epíteto «Tutmosis, gobernante de Maat » dos veces en este documento por primera vez durante su reinado. Esto significa que estaba reivindicando su derecho a la administración de Egipto tras la de Hatshepsut, quien probablemente ya había fallecido. [ 5 ]
  5. ↑ Tyldesley (1996) señala en la pág. 252 que en el artículo de AR Schulman de 1969-70, "Algunas observaciones sobre la supuesta 'caída' de Senmut", JARCE 8, págs. 29-48, se ofrece una discusión detallada sobre la desaparición de Senenmut, el funcionario de mayor rango y partidario más cercano de Hatshepsut, que se retiró abruptamente o murió alrededor de los años 16 y 20 del reinado de Hatshepsut, y una lista útil de otras publicaciones sobre este tema.

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