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Cabeza de bronce de la reina Idia , una de las cuatro del siglo XVI ( Museo Etnológico de Berlín ). Idia fue la madre de Esigie , quien reinó como Oba (rey) del pueblo Edo desde...

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Cabeza de bronce de la reina Idia , una de las cuatro del siglo XVI ( Museo Etnológico de Berlín ).

Idia fue la madre de Esigie , quien reinó como Oba (rey) del pueblo Edo desde 1504 hasta 1550. [ 1 ] [ 2 ]

Vida

Los historiadores no están seguros en cuanto a su período de vida; saben que Idia vivió durante la guerra de Idah [ 3 ] (1515 – 1516) porque desempeñó un papel que condujo a una gran victoria de Benín . [ 2 ]

Se ha argumentado que Idia, por lo tanto, era el verdadero poder detrás del trono de su hijo. [ 2 ] Desempeñó un papel significativo en el ascenso y reinado del rey, siendo descrita como una gran guerrera que luchó incansablemente antes y durante el reinado de su hijo como Oba ( rey ) del pueblo Edo . [ 4 ]

La reina Idia fue fundamental para asegurar el título de Oba para su hijo Esigie tras la muerte de su padre, el Oba Ozolua . Con ese fin, reunió un ejército para combatir a su hermano Arhuaran, quien por derecho y tradición debía ser el Oba, pero que posteriormente fue derrotado en batalla. La madre de Esigie se convirtió en la primera Iyoba de Benín . [ 5 ] [ 6 ]

Idia entró por primera vez en la casa real porque Ozolua , el Oba desde 1483 hasta 1514, la vio bailar y, después del baile, quiso convertirla en su esposa. [ 2 ] Idia y el Oba se casaron en algún momento antes de 1504, pero los historiadores no están seguros de la fecha exacta. [ 2 ] Como resultado, los padres de Idia la ayudaron a prepararse para su futura vida en el palacio dándole ciertas hierbas medicinales . [ 2 ] Era conocida por ser muy inteligente porque pudo recuperar el trono para su hijo y también pudo proteger a Esigie de sus enemigos, como Arhuahan ( el hermanastro de Esigie ). [ 2 ]

Otro concepto interesante por el que Idia era conocida era su “ vientre de orhue ”, una frase que significaba que su vientre desafiaba las probabilidades. [ 2 ] Estas probabilidades eran que su hijo, Esigie, no era el primero en la línea de sucesión al trono, sino que Esigie era originalmente el tercero en la línea de sucesión al trono. [ 2 ] Al final, y contra todo pronóstico, Esigie se convirtió en el Oba. [ 2 ] Ogidogbo , el primero en la línea de sucesión al trono como Oba, se convirtió en un candidato ilegítimo al trono porque quedó lisiado por jugar con sus hermanos, Aruahan y Esigie. [ 2 ] La gente de Benín pensó que Idia había planeado esto, ya que creían que Idia poseía poderes mágicos . [ 2 ] Esto también muestra cómo la gente de Benín pensaba que ella era capaz tanto de evadir como de crear caos. [ 2 ] Esto resultó en que Aruahan fuera el siguiente en la línea de sucesión al trono, pero él veía a Esigie como una amenaza. [ 2 ] En consecuencia, Esigie quería asesinar a su medio hermano. [ 2 ] Sin embargo, la única razón por la que Aruanran no asesinó a su hermano fue porque creía que la madre de Esigie, Idia, tenía la habilidad de las artes mágicas , mientras que Aruahan no. [ 2 ]

Ha habido muchas representaciones de la reina Idia porque representaba una parte fundamental de la cultura cortesana imperial de Benín. [ 2 ] Además, Idia fue muy influyente debido a su determinación. [ 2 ] En general, se la describió como una mujer de carácter fuerte, hermosa, inteligente y sabia. [ 2 ]

Esigie instituyó el título de Iyoba ( madre del monarca ) y se lo confirió a su madre, junto con el Eguae-Iyoba (Palacio de la Reina Madre). [ 7 ]

La reina Idia se hizo más popular en la Nigeria contemporánea cuando se decidió que su rostro se utilizara en una escultura para representar el festival nigeriano FESTAC '77 . El rostro de la Reina Madre se incorporó más al mundo del arte después de esto. [ 8 ]

Según la tradición de la época, debía ser asesinada tras la coronación de su hijo como Oba, pero su hijo Esigie la llevó en secreto a una habitación a la que solo podían acceder quienes estaban autorizados. Lo hizo para protegerla de la muerte, y funcionó hasta que logró modificar la tradición. Tras abolir la ley que prohibía el matricidio real, la reina Idia regresó libremente al palacio y gobernó junto a su hijo, ayudándolo a luchar espiritual y físicamente contra sus enemigos, lo que le fue de gran ayuda durante su reinado como Oba. Antes de morir, instruyó a la esposa de su hijo en sus costumbres para que su partida pasara desapercibida. [ 8 ]

Victoria sobre el pueblo Igala

Posteriormente, el pueblo vecino Igala envió guerreros al otro lado del río Níger para arrebatar el control de los territorios septentrionales de Benín. Esigie conquistó a los Igala, restableciendo la unidad y la fuerza militar del reino. Su madre, Idia, recibió gran parte del mérito por estas victorias [ 9 ], ya que su consejo político, junto con sus poderes mágicos y conocimientos medicinales, se consideraron elementos cruciales para el éxito de Esigie en el campo de batalla.

Representaciones de la reina Idia

Las representaciones de la reina Idia comprenden un grupo de cabezas conmemorativas del Benín medieval que representan a la reina Idia, madre del Oba Esigie (r. 1504-1550), realizadas a principios del siglo XVI en la corte de Benín. Entre las representaciones de la reina Idia que se analizan aquí se incluyen la cabeza de bronce de la reina Idia ( Museo Británico de Londres), una máscara colgante de marfil de la reina Idia ( Museo Metropolitano de Arte de Nueva York) y, finalmente, una máscara de marfil de la reina Idia ( Museo Británico de Londres).

Varias representaciones artísticas de Idia fueron saqueadas de la ciudad de Benín durante la expedición británica a Benín en 1897 y actualmente se conservan en museos de todo el mundo. Junto con otros bronces de Benín , han sido objeto de peticiones para su repatriación.

Una máscara de marfil de la reina Idia, conservada en el Museo Británico, se convirtió en el símbolo del Segundo Festival Mundial de Arte y Cultura Negra y Africana (FESTAC), celebrado en Nigeria en 1977. [ 10 ]

En la película de Eddie Ugbomah de 1979 , La Máscara , el héroe nigeriano roba una máscara de la reina Idia del Museo Británico . [ 10 ]

La infancia imaginada de la reina Idia es el tema central de un libro infantil premiado titulado Idia del Reino de Benín, escrito por Ekiuwa Aire. [ 11 ] [ 3 ]

Un juego basado en la reina Idia fue uno de los ganadores de la Echoes game jam, una competición organizada por el Goethe-Institute Nigeria. [ 12 ]

Cabezas de latón

Las cabezas de latón [ 13 ] de la reina Idia son un grupo de cuatro cabezas conmemorativas de latón del Benín medieval que representan a Idia, madre del Oba Esigie , hechas a principios del siglo XVI en la corte de Benín. [ 14 ] Las cuatro cabezas de latón fundido de la reina son conocidas y actualmente se encuentran en las colecciones del Museo Británico en Londres, [ 15 ] el Museo Mundial en Liverpool (número de acceso 27.11.99.8.), [ 16 ] el Museo Nacional de Nigeria en Lagos, [ 17 ] y el Museo Etnológico de Berlín . [ 18 ] Es importante señalar que aunque comúnmente se las llama "cabezas de bronce" porque la composición de la metalistería de Benín se pensó inicialmente que era bronce , y solo más tarde se identificó como latón ; por lo tanto, una descripción más precisa es "cabezas de latón" de la reina Idia. [ 15 ] Estas cabezas de bronce se encuentran entre las numerosas obras de arte de Benín que entraron en el mercado artístico europeo tras la invasión británica, un acontecimiento conocido como la Expedición de Benín de 1897. [ 13 ]

Las cabezas de latón se hicieron utilizando la técnica de fundición a la cera perdida a principios del siglo XVI. [ 15 ] La imagen ubicada en el Museo Británico es una representación realista de una joven de la corte de Benín, que lleva una corona ukpe-okhue alta y puntiaguda de cuentas de coral rojo en forma de celosía . El peinado se conoce como peinado de "pico de loro" y solo se permitía que lo usaran la Iyoba y el jefe de guerra principal. [ 15 ] Encima y entre los ojos hay dos bandas que fueron incrustadas con hierro. Estas reflejan el relato oral de cómo Idia llegó a ser la Iyoba; el relato dice que un oráculo le había dicho a Idia que colocara medicina en dos incisiones sobre sus ojos para evitar que el Oba Ozolua la eligiera como su esposa. Oba Ozolua luego venció las premoniciones del oráculo e Idia se convirtió en la madre del Oba Esigie. [ 14 ] Cuando Oba Esigie encargó la fabricación de estas cabezas de bronce para colocarlas en el palacio conmemorativo de Idia, se aseguró de que tuvieran estas incisiones para honrar cómo Idia llegó a ser el primer Iyoba de Benín. [ 14 ] Sobre cada ceja hay grabadas cuatro cicatrices . La sofisticada técnica y el diseño de las cuatro cabezas sugieren que fueron hechas a principios del siglo XVI, encargadas por el hijo de Idia, Oba Esigie, y creadas por el gremio imperial de fundidores de bronce fundado por el anterior Oba, Oba Ogolua. [ 14 ] La reina Idia desempeñó un papel fundamental en las exitosas campañas militares de su hijo contra las tribus y facciones vecinas. Después de su muerte, Oba Esigie ordenó que se hicieran cabezas dedicatorias de la reina, para colocarlas frente a los altares o en el palacio de la Reina Madre . Las cabezas fueron diseñadas para honrar sus logros militares y su poder ceremonial. [ 14 ] [ 13 ]

La cabeza del Museo Británico fue donada al museo por Sir William Ingram en 1897. [ 15 ]

Máscaras de marfil

La máscara colgante de marfil se encuentra actualmente en el Museo Metropolitano de Arte.

El rostro de Idia es uno de los rostros más conocidos de las mujeres de la realeza africana. [ 2 ] Existen dos máscaras de la reina Idia hechas de marfil . [ 2 ] Una se encuentra en el Museo Británico , mientras que la máscara colgante de marfil se encuentra en el Museo Metropolitano de Arte . [ 2 ] [ 19 ] Estas dos máscaras de marfil son casi idénticas entre sí, y ambas fueron hechas alrededor del siglo XVI . [ 2 ] [ 20 ] La máscara de marfil de Benín mide aproximadamente nueve pulgadas de alto y cinco pulgadas de ancho. [ 2 ] Las máscaras de marfil generalmente se tallaban a mano alzada con un cincel y una lima sin un diseño a seguir. [ 2 ] Los Obas rendían homenaje a las reinas madres usando máscaras colgantes de marfil talladas de Iyoba para alejar a los malos espíritus. [ 19 ] La función de estas máscaras de marfil era conmemorar a Iyoba Idia , y la pieza debía aparecer en un altar dedicado a ella. [ 2 ] Además, Oba Esigie usó estas máscaras durante las ceremonias . [ 2 ] Fueron encargadas por Oba Esigie , su hijo. [ 2 ] Los historiadores pueden identificar que efectivamente es la reina Idia representada en estas máscaras debido a las dos líneas paralelas en su frente entre sus cejas, representadas aquí con dos piezas de hierro incrustadas. [ 2 ] Algunos han pensado que las dos líneas paralelas en el rostro de Idia eran donde se creía que tenía sus poderes mágicos; sin embargo, hay una explicación alternativa para esto. [ 2 ] Las dos líneas paralelas en el rostro de la reina Idia fueron causadas por sus padres porque no querían que se convirtiera en la esposa de Oba Ozolua. [ 2 ] Un oráculo les aconsejó que debían marcarle el rostro para que fuera menos hermosa y así Ozolua no se casara con ella. [ 2 ] Además, sus padres hicieron que el médico divino de Benín les colocara pociones medicinales en las cicatrices. [ 2 ] Estas pociones medicinales tenían como objetivo asegurar que el Oba Ozolua se mantuviera alejado. [ 2 ]] Al final, esto no funcionó para repeler a Oba Ozolua: presentía que algo andaba mal con Idia, pero fue lo suficientemente rápido como para darse cuenta de que había sido desfigurada yenvenenada, por lo que pudo neutralizar la medicina.

La corona en ambas máscaras de marfil de Idia muestra soldados portugueses . [ 2 ] Para la cultura de Benín, la llegada de los portugueses desde los mares con grandes cantidades de riqueza los convirtió en gente del reino espiritual que vino a traer riqueza y poder al oba. Esta representación muestra la importancia de la presencia de los soldados europeos. [ 2 ] [ 20 ] El blanco del marfil representa la pureza y está asociado con el dios del mar, Olokun . [ 20 ] La riqueza y fertilidad de Olokun es la contraparte del oba. [ 20 ] El marfil se convirtió en la principal mercancía comercial de Benín después de la llegada de los comerciantes portugueses que compraban marfil en Benín. [ 20 ] Además, a lo largo de la corona de la máscara están el pez de barro que respira aire, Clarias anguillaris , que vivía tanto en la tierra como en el mar, representando la dualidad de la humanidad y la divinidad del oba. [ 20 ] En general, la corona representa tanto lo humano como lo divino . [ 2 ] La máscara de marfil de Benín de la reina Idia ilustra la cultura de Benín y también representa el formidable carácter de la reina Idia. Estas máscaras también son importantes como ilustración de la apariencia física y la presencia de la reina Idia. [ 2 ] La única variación significativa entre las dos máscaras son los collares de diseño diferente: la máscara de marfil de Benín tiene un intrincado patrón como collar, mientras que la máscara de marfil colgante tiene el diseño de soldados portugueses. [ 2 ] La máscara de marfil de Benín está en mejor estado en comparación con la máscara de marfil colgante. [ 2 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ "Reina Idia, modelo a seguir, guerrera, nigeriana prominente, perfiles de personalidades de Nigeria" . www.nigeriagalleria.com . Consultado el 27 de agosto de 2022 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 Mbow, Babacar; Ẹbọhọn, Ọsẹmwegie (2005). Benín, un reino de bronce: el arte de la corte real . Ft. Lauderdale, FL.: Biblioteca de Investigación Afroamericana y Centro Cultural, Biblioteca del Condado de Broward. ISBN 0-9772041-0-3OCLC 62534476​​ 
  3. 1 2 "Historia de la Reina Idia – ICOGA Norteamérica" . icogana.org . Consultado el 23 de junio de 2024 .
  4. ^ Diccionario histórico de Nigeria por Toyin Falola, Ann Genova, p.160
  5. ↑ Egharevba (1968), pág. 26
  6. ↑ Revista de Arqueología de África Occidental, Consejo Editorial de WAJA, pág. 144
  7. ↑ Costa de Guinea, 1400–1600 d. C. | Cronología de la historia del arte | El Museo Metropolitano de Arte
  8. 1 2 "La historia jamás contada entre Oba Esigie e Iyoba Idia de Benín" . The Guardian . Lagos, Nigeria. 4 de junio de 2019. Consultado el 19 de agosto de 2022 .
  9. ^ Diccionario histórico de Nigeria por Toyin Falola, Ann Genova, p.160
  10. 1 2 Hicks, Dan (2020). Los museos brutales : los bronces de Benín, la violencia colonial y la restitución cultural . Pluto Press. pp. 196–197 . ISBN   978-0-7453-4176-7OCLC 1220877111 .​ 
  11. ↑ "Idia del Reino de Benín" . africaaccessreview.org . Consultado el 23 de junio de 2024 .
  12. ↑ "Historias nacidas del código y la cultura - Goethe-Institut Etiopía" . www.goethe.de . Consultado el 28 de julio de 2025 .
  13. 1 2 3 Museo, Los británicos. "Cabeza de bronce de Benín" . Enciclopedia de Historia Mundial . Consultado el 23 de junio de 2024 .
  14. 1 2 3 4 5 Mack, John (2000). África, artes y culturas . Museo Briths. Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-521727-6OCLC 48015137​​ 
  15. 1 2 3 4 5 "Artista de Edo, Cabeza conmemorativa, principios del siglo XVI" . El Museo Británico . Consultado el 7 de diciembre de 2022 .
  16. ↑ Kingdon, Zachary (21 de febrero de 2019). Recopilación etnográfica y agencia africana en el África occidental colonial temprana: un estudio de los flujos culturales transimperiales . Nueva York: Bloomsbury Visual Art. pág. 132. ISBN  978-1-5013-3793-2. Consultado el 07-12-2022 – a través de www.worldcat.org.
  17. ↑ Imagen de la cabeza de Lagos. Archivada el 2 de febrero de 2014 en Wayback Machine .
  18. ↑ «Cabeza conmemorativa de una reina madre» . Staatliche Museen zu Berlín . Archivado desde el original el 14 de junio de 2017.
  19. 1 2 Bortolot, Alexander Ives (octubre de 2003). "Mujeres líderes en la historia africana: Idia, primera reina madre de Benín" . Cronología Heilbrunn de la historia del arte . Nueva York: Museo Metropolitano de Arte . Recuperado el 7 de diciembre de 2022 .
  20. 1 2 3 4 5 6 "Artista Edo, Máscara colgante de la reina madre: Iyoba, siglo XVI" . El Museo Metropolitano de Arte . Consultado el 30 de noviembre de 2022 .
  • La enciclopedia Oxford de las mujeres en la historia mundial