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Quipu

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Quipu en el Museo de Arte de Cleveland en Cleveland, Ohio.

Los quipu ( / ˈ k iː p uː / KEE -poo ), también escritos khipu ( quechua ayacucho : kipu , [ ˈkipu ] ; quechua cusqueño : khipu , [ kʰipu ] ), son dispositivos para llevar registros fabricados con cuerdas anudadas. Fueron utilizados históricamente por varias culturas en los Andes centrales de América del Sur, sobre todo por el Imperio Inca . [ 1 ]

Un quipu generalmente consiste en cordones de algodón o fibra de camélido , y contiene información categorizada según dimensiones como color, orden y número. [ 2 ] Los incas, en particular, utilizaban nudos atados en un sistema posicional decimal para almacenar números y otros valores en los cordones de los quipus . Dependiendo del uso y la cantidad de información almacenada, los quipus pueden tener desde unos pocos hasta varios miles de cordones.

Los objetos que pueden identificarse inequívocamente como quipus aparecen por primera vez en el registro arqueológico durante el primer milenio d. C., [ 3 ] probablemente atribuibles al Imperio Wari . [ 4 ] [ 5 ] Posteriormente, los quipus desempeñaron un papel clave en la administración del Reino de Cusco de los siglos XIII al XV, y más tarde del Imperio Inca (1438-1533), que floreció en los Andes desde c. 1100 hasta 1532. La administración inca utilizó los quipus extensamente para una variedad de usos: control de las obligaciones tributarias, recopilación de registros censales , mantenimiento de información calendárica, [ 6 ] organización militar, [ 7 ] y potencialmente para registrar "annales" históricos simples y estereotipados. [ 2 ]

No se sabe con exactitud cuántos quipus intactos se conservan, ya que muchos fueron depositados en antiguos mausoleos [ 3 ] o destruidos posteriormente por los españoles. Sin embargo, un estudio reciente de inventarios de museos y colecciones privadas sitúa el número total de quipus precolombinos existentes conocidos en poco menos de 1400. [ 8 ]

Tras la conquista española del Imperio Inca , los quipus fueron reemplazados gradualmente por los sistemas de escritura y numeración europeos. Muchos quipus fueron identificados como idolátricos y destruidos, pero algunos españoles promovieron la adaptación del sistema de registro de quipus a las necesidades de la administración colonial, y algunos sacerdotes abogaron por su uso con fines eclesiásticos. [ 9 ] En algunos casos , la tecnología del quipu incluso se fusionó con la escritura para formar objetos híbridos llamados tableros de quipu , que a menudo se utilizaban para llevar un registro de los deberes religiosos. [ 10 ] Hoy en día, los quipus siguen siendo elementos importantes en varias aldeas andinas modernas. [ 11 ]

Otras culturas han utilizado cuerdas anudadas, sin relación con los quipus andinos, para registrar información, como el anudado chino , también practicado por tibetanos , japoneses y polinesios . [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

Etimología

La palabra quipu deriva de una palabra quechua que significa 'nudo'. [ 17 ] Los términos quipu y khipu son variaciones ortográficas de la misma palabra. Quipu es la ortografía tradicional basada en la ortografía española , mientras que khipu refleja el cambio ortográfico del quechua y el aimara . Khipu (pronunciado [ ˈkʰipu ] ) proviene del quechua cusqueño , mientras que muchas otras variedades de quechua usan el término kipu . La ortografía hispanizada de quipu es la forma más comúnmente utilizada tanto en español como en inglés. [ 18 ]

Objetivo

"Los khipu eran dispositivos de cuerda anudada que se utilizaban para registrar información tanto estadística como narrativa, principalmente por los incas, pero también por otros pueblos de los Andes centrales desde la época preincaica, pasando por las épocas colonial y republicana, e incluso, en una forma considerablemente transformada y atenuada, hasta nuestros días."

— Arqueólogo Gary Urton , 2003. [ 19 ]
Un quipucamayoc representado en El primer nueva corónica y buen gobierno . En la parte inferior izquierda también se ve una yupana , un dispositivo de cálculo inca.

Los quipus contenían información, descifrable por los funcionarios llamados quipucamayocs ( quechua cusqueño : khipu kamayuq , lit. ' especialista en khipu ' , [ ˈkʰipu kaˈmajoχ ] ), clasificada en varias categorías, narradas desde la categoría más importante a la menos importante, según color, número y orden. [ 2 ]

Hasta la fecha, la mayor parte de la información registrada en los quipus estudiados por los investigadores consiste en números en un sistema decimal, [ 20 ] como "los jefes indígenas determinando qué provincia había perdido más que otra y equilibrando las pérdidas entre ellas" después de la invasión española. [ 21 ] En los primeros años de la conquista española del Perú , los funcionarios españoles a menudo recurrían a los quipus para resolver disputas sobre pagos de tributos locales o producción de bienes. Los quipucamayocs podían ser citados a juicio, donde su contabilidad era reconocida como documentación válida de pagos pasados.

Se cree que algunos nudos —así como otras características, como el color, el tipo de fibra, las sujeciones de los cordones, etc.— componen un sistema de información no numérico aún no descifrado. La falta de un vínculo claro entre las lenguas andinas indígenas y los quipus ha llevado históricamente a la suposición de que los quipus no son un sistema de escritura glotográfica y no tienen un referente fonético . [ 22 ] Sin embargo, el antropólogo Gary Urton ha sugerido que los quipus utilizaban un sistema binario que podía registrar datos fonológicos o logográficos . [ 23 ] Según Martti Pärssinen, los quipucamayocs aprendían textos orales específicos , que, en relación con la información básica contenida en el quipu , y representaciones pictóricas, a menudo pintadas en vasijas de quiru , similares a los pictogramas aztecas , relataban «episodios» sencillos. [ 2 ] Mientras tanto, Frank Salomon ha argumentado que los quipus son en realidad un lenguaje semasiográfico , un sistema de símbolos representativos , como la notación musical o los numerales , que transmiten información pero no están directamente relacionados con los sonidos del habla de un idioma en particular, [ 24 ] como los ideogramas y la protoescritura .  

En 2011, se identificó una posible coincidencia entre seis quipus del Valle de Santa de la época colonial y un documento colonial español de la misma región. [ 3 ] Los investigadores creen que esta posible coincidencia quipu -documento es la conexión tipo Piedra Rosetta más fuerte conocida hasta el momento, que podría ofrecer pistas clave necesarias para descifrar la totalidad del código quipu. Estudios posteriores se han basado en la conexión quipu -documento propuesta, sugiriendo que la forma binaria en que se pueden adjuntar cordones al cuerpo principal de los seis quipus puede codificar la afiliación a grupos , [ 25 ] [ 26 ] y descubriendo estructuras sociales andinas detalladas codificadas dentro de los seis quipus . [ 27 ]

Sabine Hyland afirma haber realizado el primer desciframiento fonético mediante su análisis de quipus epistolares de San Juan de Collata, Perú , desafiando la suposición de que los quipus no representan información fonéticamente. [ 28 ] Sin embargo, los quipus en cuestión datan del período colonial y se cree que fueron intercambiados durante una rebelión del siglo XVIII contra el gobierno español, lo que sugiere que su codificación pudo haber sido influenciada por la introducción de sistemas de escritura europeos. Con la ayuda de líderes locales, Hyland argumenta que los nombres de los dos ayllus , o linajes familiares, que recibieron y enviaron los quipus pueden traducirse utilizando referencias fonéticas a las fibras animales y los colores de los cordones de quipu correspondientes. [ 29 ] [ 30 ]

Uso numérico

Si bien los cronistas coloniales españoles, como Inca Garcilaso de la Vega , insinuaron el sistema numérico de los quipus , a menudo se le atribuye a Leslie Leland Locke el haber demostrado por primera vez que muchos quipus codifican números utilizando una notación posicional de base 10. [ 31 ] [ 32 ] A partir de finales de la década de 1960 y basándose en el trabajo fundamental de Locke, Marcia Ascher y Robert Ascher analizaron varios cientos de quipus , revelando que la mayor parte de la información registrada por los nudos de quipu es numérica y puede interpretarse sistemáticamente.

La mayoría de los quipus utilizan tres tipos principales de nudos: nudos simples ; "nudos largos", que consisten en un nudo simple con una o más vueltas adicionales ; y nudos en forma de ocho . Los Ascher también identificaron un cuarto tipo de nudo, menos común: un nudo en forma de ocho con una torsión adicional, al que denominan nudo "EE". En un cordón de quipu dado , los nudos se agrupan en grupos. Cada grupo se ata en registros o longitudes específicas a lo largo del cordón. Estos grupos de nudos representan dígitos en un sistema numérico de base 10. [ 33 ] La posición de las unidades, o "unidades", se suele atar en la parte inferior del cordón, seguida de un espacio encima, luego la posición de las decenas, luego otro espacio, luego la posición de las centenas, y así sucesivamente. En otras palabras:

  • Las potencias de diez se indican mediante la posición a lo largo de la cadena, y esta posición suele estar alineada entre hebras sucesivas.
  • Los dígitos en posiciones correspondientes a potencias de 10 o superiores están representados por grupos de nudos simples (por ejemplo, 40 son cuatro nudos simples seguidos en la posición de las "decenas").
  • Los dígitos del 2 al 9 en la posición de las "unidades" están representados por nudos largos (por ejemplo, el 4 es un nudo de cuatro vueltas), y el dígito 1 en la posición de las "unidades" está representado por un nudo en forma de ocho.
  • El cero se representa por la ausencia de un nudo en la posición adecuada.

Por ejemplo, si 4s representa cuatro nudos simples, 3L representa un nudo largo con tres vueltas, E representa un nudo en forma de ocho y X representa un espacio:

  • El número 731 estaría representado por 7s, 3s, E.
  • El número 804 estaría representado por 8s, X, 4L.
  • El número 1493 estaría representado por 1s, 4s, 9s, 3L.

Dado que la posición de las unidades en los cordones de quipu se muestra de una manera distintiva (es decir, usando nudos largos y nudos en forma de ocho), generalmente queda claro dónde termina un número. Por lo tanto, es posible que un solo cordón de quipu contenga varios números. Por ejemplo:

  • El número 107 seguido del número 51 estaría representado por 1s, X, 7L, 5s, E.

La «lectura» de los nudos quipu como números, tal como se describe anteriormente, se ve reforzada por el hecho de que los quipus contienen regularmente sumas de forma sistemática. [ 31 ] [ 32 ] [ 34 ] [ 35 ] Por ejemplo, una cuerda puede contener la suma de las siguientes n cuerdas, y esta relación se repite a lo largo del quipu . En otros casos, incluso hay cuerdas que contienen sumas de sumas. Tal relación sería altamente improbable si los valores de los nudos quipu se interpretaran incorrectamente.

Algunos datos no son números, sino lo que Ascher y Ascher denominan etiquetas numéricas . [ 1 ] Si bien siguen estando compuestas de dígitos, el número resultante parece utilizarse como código. Por ejemplo, Carrie J. Brezine planteó la hipótesis de que una etiqueta particular de tres números al comienzo de algunos quipus podría referirse a Puruchuco , de forma similar a un código postal . [ 36 ]

Uso no numérico

Algunos han argumentado que contienen mucho más que información numérica y que los quipus son un sistema de escritura . Este sería un descubrimiento especialmente importante, ya que no existe ningún registro escrito del Imperio Inca anterior a la invasión española . [ 7 ]

Para complicar aún más el descifrado, los incas "mantenían khipu" separados para cada provincia, en los que un cordón colgante registraba el número de personas pertenecientes a cada categoría". [ 37 ] [ 38 ]

Se discute cómo se codifica exactamente la información no numérica, aunque los investigadores están trabajando para recopilar y analizar datos de khipu más allá de sus valores de nudos, explorando otras variables, como torsión del cordón, color [ 39 ] , fibra, orientación de la fijación [ 26 ] [ 27 ] y variaciones de nudos [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] , como indicadores de datos no numéricos.

Los historiadores Edward Hyams y George Ordish afirman, por ejemplo, que los quipus eran dispositivos de registro, similares a la notación musical, en el sentido de que las notas en la página presentaban información básica, y el intérprete luego daba vida a esos detalles. [ 43 ]

Un informe de 2005 publicado en la revista Science , titulado "Contabilidad de quipus en el Perú antiguo", podría representar la primera identificación de un elemento de quipu para un concepto no numérico. El informe detalla una secuencia de tres nudos en forma de ocho al inicio de un quipu que parece ser un significante único. Podría tratarse de un topónimo de la ciudad de Puruchuco (cerca de Lima ), el nombre del custodio del quipu que lo creó, su temática o incluso un indicador temporal. [ 44 ]

Los quipucamayocs (creadores/guardianes de nudos, es decir, los guardianes de registros incas) proporcionaron a los administradores coloniales una gran variedad de información relativa a censos, tributos, organización ritual y calendárica, genealogías y otros asuntos de la época incaica. Un estudio dirigido por Alberto Sáez-Rodríguez descubrió que la distribución y el patrón de los nudos en S y en Z pueden organizar el sistema de información a partir de un mapa estelar real del cúmulo de las Pléyades . [ 45 ]

Laura Minelli, catedrática de estudios precolombinos en la Universidad de Bolonia , ha descubierto un manuscrito jesuita del siglo XVII que describe quipus literarios , titulado Historia et Rudimenta Linguae Piruanorum . Este manuscrito consta de nueve folios con textos en español, latín e italiano cifrado. Propiedad de la familia de la historiadora napolitana Clara Miccinelli, el manuscrito también incluye un fragmento de quipu de lana . Miccinelli afirma que el texto fue escrito por dos misioneros jesuitas italianos, Joan Antonio Cumis y Giovanni Anello Oliva, entre 1610 y 1638, y por Blas Valera , un jesuita mestizo , antes de 1618. Además de los detalles sobre la lectura de quipus literarios , los documentos también abordan los acontecimientos y las personas de la conquista española del Perú . Según Cumis, dado que los españoles quemaron muchos quipus , quedaron muy pocos para que él pudiera analizarlos. Como se relata en el manuscrito, la palabra Pacha Kamaq , la deidad inca de la tierra y el tiempo, se usó muchas veces en estos quipus , donde las sílabas estaban representadas por símbolos formados en los nudos. Tras el análisis del uso de "Pacha Kamaq", el manuscrito ofrece una lista de muchas palabras presentes en los quipus . [ 46 ] Sin embargo, tanto Bruce Mannheim, director del Centro de Estudios Latinoamericanos de la Universidad de Michigan , como Gary Urton de la Universidad de Colgate , cuestionan su origen y autenticidad. Estos documentos parecen estar inspirados libremente en un escrito de 1751 de Raimondo di Sangro, Príncipe de Sansevero . [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

Historia

Posible proto- quipus

Las afirmaciones sobre el quipu más antiguo, o posible proto- quipu, provienen del yacimiento de Caral , del período Precerámico Tardío (c. 3000–1800 a. C.) , [ 50 ] [ 51 ] aunque esta afirmación aún no ha sido evaluada exhaustivamente. Un candidato más plausible para el precursor más antiguo conocido del quipu podrían ser los bastones envueltos encontrados en el yacimiento de Cerrillos, del período Paracas Tardío (c. 350–200 a. C.). [ 52 ]

Imperio Wari

La primera evidencia indiscutible de la tecnología del quipu data del Horizonte Medio (c. 600–1000 d. C.), [ 53 ] siendo estos primeros quipus utilizados por el Imperio Wari . A diferencia de sus sucesores incas, los ejemplares de quipu Wari existentes tienden a ser más pequeños, tienen cordones envueltos en hilo de colores brillantes y su propio sistema de nudos que los investigadores no comprenden del todo. [ 4 ] [ 5 ]

Imperio Inca

Representación de un quipu (1890)

Los quipucamayocs (en quechua khipu kamayuq , "autoridad del quipu"), los contadores de Tawantin Suyu , crearon y descifraron los nudos quipu . Los quipucamayocs podían realizar operaciones aritméticas básicas , como suma, resta, multiplicación y división. Llevaban la cuenta de la mita , una forma de tributación . Los quipucamayocs también registraban el tipo de trabajo que se realizaba, mantenían un registro de la producción económica y realizaban un censo que contabilizaba a todos, desde bebés hasta "ancianos ciegos mayores de 80 años". El sistema también se utilizaba para llevar la cuenta del calendario. Según Guaman Poma, los quipucamayocs podían "leer" los quipus con los ojos cerrados. [ 47 ]

Los quipucamayocs pertenecían a una clase social de "hombres de cincuenta a sesenta años" [ 54 ] y no eran los únicos miembros de la sociedad inca que utilizaban quipus . Los historiadores incas los usaban al narrar a los españoles la historia de Tawantin Suyu (se desconoce si solo registraban cifras importantes o si contenían la historia completa). A los miembros de la clase dominante se les enseñaba a leer quipus en el equivalente inca de una universidad, el yachay wasi (literalmente, "casa de enseñanza"), durante el tercer año de escolaridad, para las clases altas que eventualmente conformarían la burocracia. [ 55 ]

Imperio español

En 1532, comenzó la conquista de la región andina por el Imperio español , y varios conquistadores españoles dejaron constancia de la existencia de quipus en sus registros escritos sobre la invasión. El ejemplo más antiguo conocido proviene de Hernando Pizarro , hermano del líder militar español Francisco Pizarro , quien registró un encuentro que él y sus hombres tuvieron en 1533 mientras viajaban por el camino real desde las tierras altas hasta la costa central. [ 56 ] Fue durante este viaje que se encontraron con varios guardianes de quipus , y posteriormente relataron que estos guardianes "desataron algunos de los nudos que tenían en la sección de depósitos [del khipu] y los volvieron a atar en otra sección [del khipu]". [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]

Los funcionarios cristianos del Tercer Concilio de Lima prohibieron y ordenaron la quema de algunos qipus en 1583 porque se usaban para registrar ofrendas a dioses no cristianos y, por lo tanto, se consideraban objetos idolátricos y un obstáculo para la conversión religiosa. [ 11 ]

Importancia social contemporánea

El sistema quipu funcionaba como método de cálculo y organización social, regulando la gobernanza regional y el uso de la tierra. [ 61 ] Si bien la evidencia de esto último aún está bajo el escrutinio crítico de los académicos de todo el mundo, el hecho mismo de que se conserven hasta el día de hoy sin ningún nivel confirmado de alfabetización fluida en el sistema es testimonio de su 'autoridad moral' histórica. [ 62 ] Hoy, el "khipu" es considerado un poderoso símbolo de patrimonio, solo 'desplegado' y manejado por 'parejas de dignatarios [contemporáneos]', ya que el sistema y su 'construcción' incorporan 'conocimiento cultural' moderno. [ 62 ] Las ceremonias en las que se 'curan, aunque ya no se puedan leer', son un apoyo aún mayor para el caso del honor y significado social asociado con el quipu . [ 62 ] Incluso hoy, «los cordones anudados deben estar presentes y exhibidos cuando los funcionarios de la aldea se van o comienzan a prestar servicio, y colocar los cordones sobre los funcionarios entrantes simboliza la autoridad moral y política del pasado». [ 62 ] Estos ejemplos son indicativos de cómo el sistema de quipu no solo fue fundamental matemática y lingüísticamente para los incas originales, sino también para la preservación cultural de los descendientes del imperio original.

Antropólogos y arqueólogos que realizan investigaciones en Perú han destacado dos casos conocidos donde los quipus han continuado siendo utilizados por comunidades contemporáneas, aunque como objetos rituales considerados "patrimonio comunal" en lugar de como dispositivos para registrar información. [ 63 ] El sistema de quipus , al ser el método útil de gestión social que fue para los incas, también está vinculado al censo de Cuzco, ya que fue uno de los principales métodos de cálculo de población. [ 64 ] Esto también ha permitido a historiadores y antropólogos comprender tanto el censo como el sistema de "jerarquía decimal" que usaban los incas, y que en realidad fueron "iniciados juntos", debido a que estaban "conceptualmente muy vinculados". [ 64 ]

Tupicocha, Perú

En 1994, el antropólogo cultural estadounidense Frank Salomon realizó un estudio en la aldea peruana de Tupicocha , donde los quipus siguen siendo una parte importante de la vida social de la comunidad. [ 65 ] Hasta 1994, esta era la única aldea conocida donde todavía se utilizaban quipus con una estructura similar a los quipus precolombinos para el registro y las funciones oficiales del gobierno local, aunque los aldeanos no asociaban sus quipus con artefactos incas. [ 66 ]

San Cristóbal de Rapaz, Perú

Los habitantes de San Cristóbal de Rapaz (conocidos como rapacinos), ubicados en la provincia de Oyón , conservan un quipu en un antiguo edificio ceremonial, el Kaha Wayi , que a su vez está rodeado por un complejo arquitectónico amurallado. Dentro del complejo también se encuentra un almacén comunal en desuso, conocido como Pasa Qullqa , que antiguamente se utilizaba para proteger y redistribuir las cosechas locales, y algunos rapacinos creen que el quipu fue en su día un registro de este proceso de recolección y redistribución de alimentos. Todo el complejo era importante para los habitantes, ya que era "la sede del control tradicional sobre el uso de la tierra y el centro de comunicación con las montañas deificadas que controlan el clima". [ 63 ]

En 2004, la arqueóloga Renata Peeters (del Instituto de Arqueología de la UCL en Londres) y el antropólogo cultural Frank Salomon (de la Universidad de Wisconsin ) emprendieron un proyecto para conservar tanto el quipus de Rapaz como el edificio que lo albergaba, debido a su cada vez peor estado de conservación. [ 67 ]

Jucul, Perú

La remota aldea de Jucul, Perú, ha conservado quipus en el ático de su iglesia colonial durante siglos, siendo descubiertos por forasteros recién en 2024. [ 68 ] Estos quipus están estrechamente relacionados con los de San Cristóbal de Rapaz, que se encuentra cerca. [ 69 ]

Colecciones y número de quipus

Se desconoce el número total de quipus. Su paradero varía desde Europa hasta América del Norte y del Sur . La mayoría se conservan en museos fuera de sus países de origen, pero algunos permanecen en sus lugares de procedencia bajo el cuidado de los descendientes de quienes crearon estos registros de nudos.

El arqueólogo Gary Urton señaló en su libro de 2003, Signs of the Inka Khipu, que estimaba "a partir de mis propios estudios y de las obras publicadas de otros académicos que existen alrededor de 600 quipu existentes en colecciones públicas y privadas de todo el mundo". [ 70 ]

El Proyecto de Base de Datos Khipu fue iniciado por Urton y Carrie Brezine con financiación de la Universidad de Harvard y la Fundación Nacional de Ciencias con el objetivo de centralizar datos sobre los quipus conocidos. [ 71 ] [ 72 ] El proyecto se convirtió posteriormente en el Repositorio Abierto de Khipu, que introdujo un nuevo sistema de numeración "KH" para distinguir entre quipus , alejándose de los sistemas de nombres basados ​​en los nombres de los arqueólogos. [ 73 ] A enero de 2026, el Repositorio Abierto de Khipu registra 702 quipus con datos disponibles públicamente. [ 74 ]

Un estudio de 2021 de los inventarios de museos y colecciones privadas sitúa el número total de quipus precolombinos existentes conocidos en poco menos de 1400. [ 75 ]

Preservación

Los quipus están hechos de fibras , ya sea hilo hilado y retorcido como lana o pelo de alpaca , llama , guanaco o vicuña , aunque también se fabrican comúnmente con celulosa como el algodón . La evidencia arqueológica también ha demostrado que, en algunos casos, se utilizaba madera finamente tallada como base suplementaria a la que se podían sujetar los cordones codificados por colores. [ 81 ] Las cuerdas anudadas de los quipus a menudo se hacían con un "elaborado sistema de cordones anudados, teñidos en varios colores, cuyo significado era conocido por los magistrados ". [ 82 ] La decoloración , natural o teñida, es irreversible y puede indicar daños adicionales a las fibras. Los colores pueden oscurecerse si se dañan con polvo o con ciertos tintes y mordientes . [ 83 ] Se han encontrado quipus con adornos, como papas y frijoles secos, sujetos a los cordones, y estos materiales no textiles pueden requerir medidas de conservación adicionales. [ 84 ]

Los quipus ahora se conservan utilizando técnicas que buscan minimizar su degradación futura. Museos , archivos y colecciones especiales han adoptado directrices de conservación de las prácticas textiles . [ 85 ]

Los controles ambientales se utilizan para monitorear y controlar la temperatura , la humedad y la exposición a la luz de las áreas de almacenamiento. Como con todos los textiles, los ambientes frescos, limpios, secos y oscuros son los más adecuados. Los sistemas de calefacción, ventilación y aire acondicionado ( HVAC ) de los edificios que albergan registros de nudos de quipu generalmente se regulan automáticamente. La humedad relativa debe ser del 60 % o inferior, con bajas temperaturas, ya que las altas temperaturas pueden dañar las fibras y hacerlas quebradizas. Las condiciones húmedas y la alta humedad pueden dañar el material rico en proteínas. Los textiles sufren daños por la luz ultravioleta (UV), que puede incluir decoloración y debilitamiento del material fibroso. Cuando los quipus están en exhibición, su exposición a las condiciones ambientales generalmente se minimiza y se monitorea de cerca. [ 83 ] [ 86 ]

A pesar de los mejores esfuerzos, pueden producirse daños durante el almacenamiento o como resultado de esfuerzos de conservación previos. [ 87 ] Cuanto más accesibles sean los artículos durante el almacenamiento, mayor será la probabilidad de una detección temprana. [ 86 ] Almacenar los quipus horizontalmente sobre tablas cubiertas con papel de pH neutro (papel que no es ni ácido ni alcalino ) para evitar la posible transferencia de ácido es una técnica de conservación que prolonga la vida útil de una colección. Las fibras pueden desgastarse por el roce entre sí o, en el caso de las que están unidas a palos o varillas, por su propio peso si se mantienen en posición vertical. La manipulación extensa de los quipus también puede aumentar el riesgo de daños adicionales. [ 88 ]

Los quipus también se someten a un riguroso control para detectar moho , insectos y sus larvas . Como ocurre con todos los textiles, estos son problemas importantes. La fumigación puede no ser recomendable para textiles de fibra que presenten moho o infestaciones de insectos , aunque es una práctica común para eliminar el moho y los insectos del papel .

Los conservadores en el campo de la biblioteconomía poseen las habilidades para manejar diversas situaciones. Aunque algunos quipus tienen cientos de cordones, cada uno debe evaluarse y tratarse individualmente. Los cordones de los quipus pueden limpiarse mecánicamente con cepillos, herramientas pequeñas y aspiración suave. [ 89 ] Así como no se recomienda la aplicación de fungicidas para eliminar el moho de los quipus , tampoco se recomienda el uso de disolventes para limpiarlos.

Incluso cuando se han intentado preservar los quipus , puede ser necesario realizar reparaciones. Si se pretende conservar los quipus cerca de su lugar de origen, se pueden obtener fibras locales de camélidos o lana en colores naturales y utilizarlas para reparar roturas y desgarros en los cordones. [ 89 ] Rosa Choque Gonzales y Rosalia Choque Gonzales, conservadoras del sur de Perú, trabajaron en la conservación de los quipus patrimoniales de Rapaz en el pueblo andino de Rapaz, Perú. Estos quipus habían sido reparados en el pasado, por lo que este equipo de conservadoras utilizó nuevas fibras locales de camélidos y lana para hilar alrededor del área en reparación de manera similar a las reparaciones anteriores encontradas en el quipu . [ 89 ]

Cuando se le preguntó a Gary Urton, profesor de Antropología en Harvard, "¿Son frágiles los quipus ?", respondió: "Algunos sí, y no se pueden tocar; se romperían o se convertirían en polvo. Muchos están bastante bien conservados, y de hecho se pueden estudiar sin dañarlos. Claro que, al tocar un tejido antiguo como ese, se produce algún daño, pero estos hilos suelen ser bastante resistentes". [ 90 ]

Ruth Shady , arqueóloga peruana , descubrió en la ciudad costera de Caral lo que, según ella, se asemeja a un proto- quipu de aproximadamente 5000 años de antigüedad . Se encontraba en muy buen estado, con "cuerdas de algodón marrón enrolladas alrededor de palos delgados", junto con "una serie de ofrendas, incluyendo misteriosas bolas de fibra de diferentes tamaños envueltas en 'redes' y cestas de junco impolutas. También se encontraron montones de algodón crudo —sin peinar y con semillas, aunque de un color marrón sucio por el paso del tiempo— y una bola de hilo de algodón". El buen estado de conservación de estos objetos puede atribuirse al clima árido de Caral. [ 91 ]

Cine y televisión

  • Kamen Rider Amazon (1974): En el episodio 6, Amazon y sus amigos investigan y encuentran un quipu que Amazon logra descifrar. Pero el Hombre Bestia Puercoespín llega y roba el quipu . El Hombre Bestia Topo recupera el quipu para Amazon, quien descubre la ciencia inca basada en los Brazaletes GiGi y GaGa.
  • Las misteriosas ciudades de oro (1982): Como hija de un sacerdote inca, Zia sabe leer y escribir quipu , y se la muestra haciéndolo en varios episodios.
  • Earth: Final Conflict (1999): Un quipu y las Líneas de Nazca desempeñan un papel importante en la trama del episodio 5 de la tercera temporada.
  • Los demonios de Da Vinci (2014): En la temporada 3, episodio 5, Leonardo y sus asociados son capturados por una patrulla inca, a quienes se les dan órdenes actualizadas registradas en un quipu .
  • Teekyu (2015): En la temporada 4, Marimo usa un quipu para someter a Tomarin en una secuencia cómica.
  • Dora y la Ciudad Perdida de Oro (2019): Dora "lee" un quipu de piedra al tacto para descubrir la ubicación de un tesoro.
  • Véase (2019-2022): Los personajes de la serie, que son ciegos, utilizan cuerdas anudadas para comunicarse.
  • Futurama (2024): En la temporada 12, episodio 1, Bender regresa a su país de origen, México, [ 92 ] donde recibe un quipu de su abuela.
  • Paddington en Perú (2024): Se graba un mensaje en un quipu para dar indicaciones para llegar a El Dorado .
  • Dora y la búsqueda del Sol Dorado (2025): Dora y Diego interpretan quipus a lo largo de sus aventuras. [ 93 ]
  • Jeopardy! (2026): " ¿Qué es un quipu?" fue la pregunta de $2,000 en la ronda de Doble Jeopardy bajo la categoría "¿NO ESTÁS ENTRETENIDO?" el 17 de febrero de 2026. [ 94 ]

Literatura

Juegos

  • Death Stranding : El personaje de Amelie lleva un collar con un quipu , y apareceun dispositivo inspirado en el quipu : el Q-Pid.
  • Magic: The Gathering : La expansión Las Cavernas Perdidas de Ixalan incluye una carta llamada "Quipu Trenzado", que se transforma a partir de "Red Trenzada".
  • Catan - El ascenso de los incas: En el diseño visual se utilizan imágenes de quipus para evocar la administración inca, aunque los quipus no funcionan como una mecánica de juego independiente.

Referencias

Notas a pie de página

  1. 1 2 Ascher, Marcia (1981). El código del quipu: un estudio sobre medios, matemáticas y cultura . University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-09325-0.
  2. 1 2 3 4 Pärssinen, Martti (1992). Tawantinsuyu: El Estado Inca y su organización política . SHS. págs. 26–51 . ISBN  978-951-8915-62-4.
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Proyectos de bases de datos de Quipu

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  • La guía de campo del quipu ( esquemas e investigaciones del quipu a partir de una gran base de datos de quipus )
  • Código del Quipu: Libros de datos (contiene las descripciones y los datos de los más de 200 quipus estudiados por Marcia Ascher y Robert Ascher)

exposiciones virtuales de quipu

Cobertura mediática

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