Abraham ben Isaac de Narbona

Abraham ben Isaac de Narbona ( hebreo : ר׳ אַבְרָהָם בֶּן יִצְחָק מִנַרְבּוֹנָה ) ( c. 1080-85 – 1158) fue un rabino provenzal , también conocido como Raavad II , y autor de la obra halájica Ha-Eshkol ( El Racimo ).

Su maestro fue Moisés ben José ben Merwan ha-Levi , durante cuya vida Abraham fue nombrado presidente (Av Beth Din ) del consejo rabínico de Narbona , compuesto por nueve miembros, y director de la academia rabínica. Entre los talmudistas a quienes enseñó allí se encontraban Abraham ben David III (quien posteriormente se convirtió en su yerno) y Zerahiah ha-Levi . Abraham ben Isaac falleció en Narbona en 1158.

Como la mayoría de los eruditos provenzales , Raavad II fue un autor diligente que compuso numerosos comentarios sobre el Talmud , todos los cuales, sin embargo, se han perdido, a excepción del que trata sobre el tratado Baba Batra , del cual se conserva un manuscrito en Múnich . Numerosas citas de estos comentarios se encuentran en los escritos de Zerahiah Gerondi , Nahmánides , Nissim Gerondi y otros. Muchas de sus explicaciones de pasajes talmúdicos también se repiten en sus responsa , donde expone su método de análisis. En sus comentarios sobre el Talmud, Abraham parece haber tomado a Rashi como modelo, pues se caracterizan por la misma precisión y claridad expositiva.

Una idea de su conocimiento talmúdico puede obtenerse de su libro Ha-Eshkol . Benjamin Hirsch Auerbach publicó una edición de 1867 del Eshkol en tres volúmenes con comentarios, que ahora se sabe que es una falsificación. La mayoría de los eruditos asumen que es una falsificación intencional de Auerbach. (HaNigleh SheBaNistar pág. 144 n. 203). Sin embargo, se sabe que la edición de Auerbach contiene una amplia variedad de material mucho posterior. Shalom y Hanoch Albeck publicaron una edición separada a partir de manuscritos auténticos entre 1935 y 1938. Albeck escribe que el libro es, en la práctica, principalmente una redacción del Sefer haIttim de Judá ben Barzillai . ^{[ 1 ]} En 1985, Bernard Bergman publicó un «cuarto volumen» de la edición de Auerbach , después de haber defendido dicha edición en un ensayo de 1974 que deja claro que en ese momento no tenía acceso a ningún manuscrito ni del Eshkol ni del comentario de Auerbach sobre el mismo. El cuarto volumen cita un libro que aún no se había publicado al momento de la muerte de Auerbach. Bergman, quien fue condenado por fraude al programa Medicaid en 1976, nunca explicó de dónde obtuvo el material para este «cuarto volumen». ^{[ 2 ]}

Sin embargo, su profundidad y perspicacia se muestran con mayor claridad en sus responsa, citadas en la colección Temim De'im ^{[ 3 ]} y en el Sefer ha-Terumot de Samuel Sardi . Otras responsa enviadas a Joseph ben Ḥen (Graziano) de Barcelona y Meshullam ben Jacob de Lunel se encuentran en un manuscrito perteneciente al barón de Günzburg en San Petersburgo . Una colección de responsa de Raavad II conservada en Yemen , el único manuscrito de su tipo, fue publicada por R. Yosef Qafih en 1962. ^{[ 4 ] [ 5 ]} Como autoridad rabínica reconocida y presidente del consejo rabínico, se le pedía con frecuencia que diera su opinión sobre cuestiones difíciles; y sus respuestas muestran que no solo era un exegeta lúcido, sino también un pensador lógico.

Aunque carecía de originalidad, la influencia de Abraham en el estudio talmúdico en Provenza no debe subestimarse. Languedoc constituía políticamente un nexo de unión entre España y el norte de Francia ; de igual modo, los eruditos judíos desempeñaban el papel de intermediarios entre los judíos de estos países. Abraham ben Isaac representaba esta función; fue el intermediario entre la dialéctica empleada por los tosafistas de Francia y la ciencia sistemática de los rabinos españoles. Los codificadores franco-italianos —Aarón ha-Kohen de Lunel , Zedekiah ben Abraham y muchos otros— tomaron el Ha-Eshkol de Abraham como modelo; y no fue hasta la aparición del Tur (de Jacob ben Asher ) que el Ha-Eshkol perdió su importancia y cayó en un relativo olvido. La escuela fundada por Abraham ben Isaac, como se ejemplifica en RABaD III y Zerahiah ha-Levi, fue, no obstante, la creadora de un sistema de crítica talmúdica. y el método que empleó fue la dialéctica tosafista , modificada y simplificada por la lógica hispanojudía.

• Provenza de Hachmei

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Abraham b. Isaac of Narbonne" . The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.   Cuenta con la siguiente bibliografía:

• Henri Gross , en Monatsschrift, 1868, xvii.241-255, 281-294;
• ídem, Gallia Judaica, págs.  414–415;
• Ernest Renan , Les Rabbins Français, págs.  510, 518, 520, 543;
• Heimann, Michael Joseph (1891). Or ha-Ḥayyim . Frankfort-on-the-Main. N.° 133;
• Leopold Zunz , en Zeitschrift f. de Geiger . J. Theol. ii.307-309.