El contrato racial

El Contrato Racial es un libro del filósofo jamaicano Charles W. Mills en el que argumenta que, si bien es convencional presentar lasteorías morales y políticas del contrato social de Thomas Hobbes , John Locke , Jean-Jacques Rousseau e Immanuel Kant como neutrales con respecto a la raza y la etnia , estos contratos sociales solo regulaban las relaciones entre blancos . El libro demuestra cómo los teóricos del contrato social contribuyeron a crear un "contrato racial", que permite formal e informalmente a los blancos oprimir y explotar a las personas de color y validar sus propios ideales morales al tratar con personas no blancas. ^{[ 1 ]} Dado que en la filosofía política contemporánealos filósofos blancos dan por sentado su propio privilegio blanco , no reconocen que la supremacía blanca es un sistema político y, por lo tanto, en sus desarrollos de teoría ideal, moral y política, nunca consideran la práctica real. Mills propone desarrollar una teoría no ideal "para explicar y exponer las inequidades de la política no ideal real y para ayudarnos a discernir las teorías y justificaciones morales ofrecidas en su defensa". Al utilizarlo como concepto central, "la noción de Contrato Racial podría revelar más del verdadero carácter del mundo en que vivimos, y de las correspondientes deficiencias históricas de sus teorías y prácticas normativas, que las nociones sin distinción de raza que actualmente predominan en la teoría política". ^{[ 2 ] [ 3 ]}

El Contrato Racial ha vendido más de 50 000 copias ^{[ 4 ] [ 5 ]} y se ha adoptado en cientos de cursos en los Estados Unidos en filosofía, así como en ciencias políticas, sociología, antropología, literatura, educación, estudios afroamericanos, estudios estadounidenses y otras materias. ^{[ 5 ]} El libro ha sido traducido al coreano, turco y francés. ^{[ 6 ]}

En 2022, Cornell University Press publicó una edición del 25.º aniversario con una nueva introducción de Mills y un prólogo de Tommie Shelby , profesor Caldwell Titcomb de Estudios Africanos y Afroamericanos y de Filosofía en la Universidad de Harvard. ^{[ 7 ]}

El libro ganó el premio Gustavus Myers al libro destacado por su estudio sobre la intolerancia y los derechos humanos en Estados Unidos. ^{[ 8 ] [ 5 ]}

La Asociación Estadounidense de Ciencia Política eligió a Mills como receptor ^{[ 9 ]} de su premio bienal Benjamin E. Lippincott, que "honra el trabajo excepcional de un teórico político vivo que todavía se considera significativo después de un período de tiempo de al menos 15 años desde la publicación original". ^{[ 10 ] [ 4 ]}

Mills argumenta que el racismo está en el centro del " contrato social ", en lugar de ser un resultado no intencionado atribuido a las fallas de hombres imperfectos. Específicamente, el contrato racial es un acuerdo tácito (y a veces explícito) entre los miembros de las tribus de Europa para afirmar, promover y mantener el ideal de la supremacía blanca frente a todas las demás tribus del mundo. Esta intención es deliberada y una característica integral del contrato social, una característica que persiste hasta nuestros días. En palabras de Mills: "...lo que habitualmente se ha considerado... como la 'excepción' racista ha sido en realidad la regla; lo que se ha considerado la 'regla'... [la igualdad racial]... ha sido en realidad la excepción". ^{[ 11 ]}

Mills sostiene que estos ideales del contrato social son, en el peor de los casos, pura ficción o, en el mejor, estaban destinados a aplicarse únicamente a un grupo específico de personas, concretamente a los miembros de las tribus de Europa y sus descendientes genéticos. «...cuando los blancos dicen "justicia", se refieren a "justicia para nosotros"». ^{[ 12 ]}

En lugar de considerar la supremacía blanca como una ideología o un conjunto de creencias que subyace a la inferioridad del resto del mundo no blanco, el libro la presenta como un sistema político de dominación. Mills escribe que «el racismo (o, como argumentaré, la supremacía blanca global) es en sí mismo un sistema político, una estructura de poder particular de gobierno formal o informal, privilegio socioeconómico y normas para la distribución diferencial de la riqueza material y las oportunidades, los beneficios y las cargas, los derechos y los deberes». ^{[ 13 ]} Mills extiende la dominación blanca a las esferas cultural, cognitivo-moral y metafísica. ^{[ 14 ]} El contrato racial es un contrato social que comienza con la idea de «nosotros, los blancos…» ^{[ 13 ]} y la sociedad global resultante se caracteriza por la dominación en todos los aspectos de la vida. El contrato racial también se aparta de la teoría típica del contrato social, que es una herramienta normativa para determinar los ideales de justicia (véase John Rawls para una teoría del contrato social más contemporánea), ya que intenta explicar cómo surgió la sociedad real. ^{[ 15 ]}

La acogida académica (en los campos de la filosofía y la filosofía política) a la obra de Mills, El contrato racial, ha sido en general positiva, aunque con algunas críticas.

Los elogios a la obra destacan la falta de debates serios sobre la raza en la filosofía occidental tradicional , especialmente en la teoría del contrato social. Por ejemplo, Stephen Steinburg señala esta ausencia de reconocimiento de la raza: «En este breve y bien elaborado volumen, Mills desmantela los tópicos y las mistificaciones que impregnan tanto el discurso popular como el académico sobre la raza». ^{[ 16 ]} Edward Johnson analiza la forma en que los filósofos occidentales blancos excluyeron a las personas negras o no blancas del contrato social, afirmando: «Así, en la explicación de Mills sobre las teorías que examina, "no blanco" se interpreta como una no-persona en lugar de un grupo racial específico». ^{[ 17 ]} Esto permitió a los filósofos blancos excluir a las personas no blancas de las protecciones que otorgaba el contrato social, ya que eran una «no-persona». Thomas McCarthy añade que el libro de Mills está «concebido como un ejercicio de "teoría crítica de la raza"... Desentierra las presunciones raciales subyacentes al pensamiento liberal dominante para revelar su lado oscuro». ^{[ 18 ]} Edward Johnson analiza la línea divisoria racial y la diferencia entre "blanco" y "no blanco" que Mills enfatiza a lo largo del libro. Johnson coincide con la forma en que Mills caracteriza el racismo como "patrones de fallas morales" que se vuelven predecibles, aunque estas fallas puedan evolucionar en la forma en que se presentan a la sociedad. Johnson escribe: "Vale la pena iniciar, o reiniciar, los argumentos mientras luchamos por esa teoría unificada de la opresión que nos permita dilucidar las afirmaciones contrapuestas". ^{[ 17 ]} Estas reseñas realizadas por otros filósofos y teóricos reconocen y aprecian la incorporación de la raza a una discusión que no la había incluido antes. Ampliar la teoría del contrato social para incluir la raza, y en otros casos con el Contrato Sexual , el sexo y el género, abre este discurso a otros grupos de personas.

Entre los críticos figuraba Andrew Valls, quien deseaba que Mills hubiera «sacrificado parte de la contundencia del libro en aras de una mayor profundidad filosófica». ^{[ 19 ]} Valls señaló algunas contradicciones que encontró en la obra de Mills. Por ejemplo, consideró que las afirmaciones de Mills sobre Hobbes , Locke y Rousseau eran poco claras o carecían de fundamento. En su reseña de El contrato racial , Bat-Ami BarOn critica la noción específica de consentimiento: «Mills cree... que los blancos siguen siendo verdaderos firmantes del contrato racial. Sin embargo, ¿cómo se consiente uno a este acuerdo racial?». BarOn añade que «Mills parece estar interesado en el consentimiento porque está interesado en la asignación de responsabilidad moral y culpa». ^{[ 20 ]} A pesar de las objeciones de BarOn a algunas de las afirmaciones de Mills a lo largo del libro, cree que «la idea de Mills de un contrato racial es una especie de “discurso de postre” valientemente creativo». ^{[ 20 ]} Para BarOn, las ideas de Mills necesitan ser más examinadas y debatidas para llegar a sus conclusiones lógicas, resolver inconsistencias y descubrir sus limitaciones. Algunos consideran que el trabajo de Mills es inconsistente, e incluso contradictorio, y creen que no es una buena respuesta a la teoría del contrato social.

Lucius T. Outlaw Jr., filósofo de la Universidad de Vanderbilt, caracterizó El contrato racial como una gran obra de "significado" (crítica vernácula negra) que exponía la "ignorancia manifiesta" de la teoría política blanca. Outlaw sostiene que el "contrato" por sí solo no puede explicar la historia global de la supremacía blanca, ya que no tiene en cuenta las complejas "visiones raciales del mundo" y las construcciones sociales preexistentes a la redacción de dicho contrato. (21)

• El contrato sexual