relaciones raciales

Las relaciones raciales son un concepto sociológico que surgió en Chicago en relación con la obra del sociólogo Robert E. Park y los disturbios raciales de Chicago de 1919. [ ^{1 ] Las} relaciones raciales designan un paradigma o campo en sociología ^{[ 2 ]} y un concepto legal en el Reino Unido . Como campo sociológico, las relaciones raciales intentan explicar cómo se relacionan los grupos raciales entre sí. Estas relaciones varían según el contexto histórico, social y cultural. El término se utiliza de forma genérica para designar las interacciones, dinámicas y problemáticas relacionadas con la raza.

En la década de 1960, la comprensión predominante de las relaciones raciales era incipiente y los sociólogos reconocían su incapacidad para predecir las luchas antirracistas . Se la criticaba por utilizarse explícitamente para explicar la violencia relacionada con la raza. El uso de este paradigma se criticaba por ignorar la desigualdad de poder entre razas, lo que implicaba que la fuente de la violencia era la desarmonía, en lugar de las estructuras de poder racistas . Las relaciones raciales se dividen en positivas y negativas. Las relaciones raciales positivas o buenas promueven la igualdad, la empatía y la inclusión, mientras que las negativas generan tensión , conflicto y divisiones sociales.

Los detractores del término "relaciones raciales" lo han calificado como un eufemismo para la supremacía blanca o el racismo. Las encuestas de opinión, como las de Gallup , utilizan el término "relaciones raciales" para agrupar diversas respuestas relacionadas con la raza. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Los cursos de sociología a nivel universitario a menudo se denominan " Relaciones Raciales y Étnicas ". ^{[ 2 ]}

Robert E. Park, de la Universidad de Chicago, formuló una teoría conocida como el "ciclo de las relaciones raciales", la cual actualmente está desacreditada. Creía que las relaciones raciales siguen un patrón universal: cuando las razas entran en contacto, al principio son hostiles, pero se suavizan con el tiempo. ^{[ 5 ]} Sin embargo, Park solo realizó estudios mínimos al respecto y no examinó su validez en diferentes grupos étnicos para asegurar su precisión al representar la realidad.

Se postuló que el ciclo estaba impulsado por actitudes subjetivas que los miembros de una raza sienten hacia otra. ^{[ 6 ]} Los pasos del ciclo de Park fueron contacto, competencia, acomodación y asimilación . Los estudiantes de Park pusieron a prueba sus ideas estudiando comunidades de origen chino y japonés que vivían en Estados Unidos y descubrieron que, contrariamente a la teoría de Park, la adopción de la cultura blanca no conducía a la aceptación por parte de los estadounidenses blancos . Sin embargo, Park no descartó su teoría a pesar de no haberla verificado. ^{[ 7 ]}

En 1919, residentes blancos de Chicago instigaron el asesinato en masa de residentes negros, un evento conocido como los disturbios raciales de Chicago de 1919. Tras este violento suceso, las autoridades de la ciudad establecieron la Comisión de Relaciones Raciales de Chicago . La comisión estaba compuesta exclusivamente por hombres: seis afroamericanos y seis estadounidenses de origen europeo . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

El sociólogo Everett Hughes publicó una recopilación de artículos de Park en 1950, siete años después de su muerte. Los inicios del movimiento por los derechos civiles en la década de 1950 despertaron interés en el estudio de la raza, y la obra de Park se convirtió en un texto fundamental en el campo emergente denominado "relaciones raciales". ^{[ 2 ]}

Debido a que el modelo de relaciones raciales imaginaba un progreso constante de los blancos, no logró predecir las convulsiones radicales del movimiento por los derechos civiles en la década de 1960. Everett Hughes pronunció un discurso en la Asociación Americana de Sociología (de la cual era presidente) titulado « Relaciones raciales y la imaginación sociológica», en el que Hughes confesó el fracaso de la predicción: «¿Por qué los científicos sociales —y los sociólogos en particular— no previeron la explosión de la acción colectiva de los afroamericanos que exigían la integración plena e inmediata en la sociedad estadounidense?» ^{[ 2 ]} Los académicos afroamericanos tenían una representación meramente simbólica en este campo. Consideraban que el modelo de relaciones raciales era un fracaso de la ciencia social blanca.

El Informe Kerner , encargado por el gobierno estadounidense en 1967 para estudiar las causas de los disturbios raciales de la década de 1960, afirmó que los disturbios de Watts de 1965 "conmocionaron a todos aquellos que confiaban en que las relaciones raciales estaban mejorando en el Norte". ^{[ 10 ]} El informe aclaró que la principal causa de los disturbios fue el racismo blanco y recomendó medidas para la creación de empleo y la reforma policial . El presidente Lyndon B. Johnson desestimó las recomendaciones del informe. ^{[ 11 ]}

En la década de 1970, algunos sociólogos estadounidenses intentaron reemplazar el término «relaciones raciales» por «opresión racial», ya que esta era la noción más adecuada de lo que significaba raza en aquel entonces. Por ejemplo, el libro de 1972, « Opresión racial en Estados Unidos», de Bob Blauner, cuestionó el paradigma de las relaciones raciales en cuanto a sus efectos negativos. Blauner explicó que la raíz del problema entre razas no reside en una animosidad racial inherente, sino que está profundamente arraigada en la forma en que los sistemas sociales están organizados y estructurados. ^{[ 2 ]}

En 2020, el mundo presenció el asesinato de George Floyd , un hombre afroamericano, a manos de Derek Chauvin, un policía blanco, en un video transmitido en vivo. Este evento provocó un cambio significativo en Estados Unidos y en todo el mundo, generando una nueva conciencia sobre las relaciones raciales. ^{[ 12 ]} La cultura dominante comenzó a participar en debates sobre justicia racial y prácticas antirracistas, así como a buscar formas de comprender y abordar los problemas raciales. ^{[ 13 ]} La necesidad de reducir las prácticas negativas en las relaciones raciales y promover la justicia racial se hizo más evidente después del incidente de George Floyd. Se reforzaron los esfuerzos para garantizar la igualdad, desmantelar el racismo sistémico y abordar la discriminación histórica y actual que afecta a los grupos raciales y étnicos marginados. ^{[ 13 ]} Para rectificar los impactos de las disparidades raciales pasadas y presentes, ciertas políticas y prácticas, como la acción afirmativa, cobraron importancia. ^{[ 14 ]} La acción afirmativa no se considera una solución a las relaciones raciales negativas, sino una medida para contrarrestar los efectos de la discriminación pasada y crear un entorno más equitativo donde persisten estructuras sociales racistas dominantes. Esto permite que los grupos subrepresentados tengan acceso a las mismas oportunidades, presencia y beneficios que los demás. El objetivo es corregir los desequilibrios causados ​​por la discriminación histórica, interrumpir el ciclo de discriminación reproducida culturalmente y fomentar una mayor inclusión y diversidad en la sociedad. ^{[ 14 ]}

El concepto de relaciones raciales adquirió importancia institucional en el Reino Unido a través del establecimiento del Departamento de Antropología Social bajo el liderazgo de Kenneth Little en la Universidad de Edimburgo . ^{[ 1 ]}

El concepto de relaciones raciales ha sido criticado por implicar una relación de igualdad entre razas. Stephen Steinberg, de CUNY, sostiene que el término "opresión racial" debería utilizarse en casos de desigualdad, en lugar de "relación racial negativa" o simplemente "relaciones raciales".

Si bien el término "relaciones raciales" pretende transmitir neutralidad de valores, un análisis más detenido revela que está cargado de connotaciones. De hecho, su función retórica consiste en ocultar la verdadera naturaleza de las "relaciones raciales", que constituyen un sistema de dominación y explotación racial basado en la violencia, que ha resultado en la supresión y deshumanización de todo un pueblo a lo largo de siglos de historia estadounidense. ^{[ 2 ]}

El término «relaciones raciales» describe más la relación entre dos grupos de personas que la discriminación que sufren. El periodista Charles M. Blow observa que los estadounidenses encuestados sobre su «satisfacción con las relaciones raciales» manifestaron una menor satisfacción tras el auge de Black Lives Matter , un movimiento antirracista. Según Blow, el término «relaciones raciales» «sugiere una relación que oscila entre la armonía y la desarmonía». Oponerse al racismo genera conciencia de la desarmonía, mientras que someterse tácitamente a la opresión racial crea una falsa impresión de relaciones raciales armoniosas. Debido a este resultado contraintuitivo, Blow argumenta que los términos «relaciones raciales», «tensión racial» y «división racial» son eufemismos poco útiles para lo que debería denominarse propiamente supremacía blanca . ^{[ 4 ]}

La reconciliación es un término utilizado en las comisiones de la verdad y la reconciliación de todo el mundo, y en varios países para referirse a la mejora de las relaciones entre sus pueblos indígenas y el resto de la población. ^{[ 17 ]} La reconciliación en Australia forma parte de la política del Gobierno australiano desde 1991, ^{[ 18 ]} y el término también se utiliza en Nueva Zelanda, ^{[ 19 ] [ 20 ]} Canadá, ^{[ 21 ]} Estados Unidos ^{[ 22 ]} (como en la Comisión de la Verdad y la Reconciliación del Estado de Maine Wabanaki ) y en Europa. ^{[ 17 ] [ 23 ]}

• Sociología de las relaciones raciales y étnicas
• Práctica antiopresiva

• Park, Robert Ezra (1950). Raza y cultura . Free Press. OCLC 265130 . 
• Steinberg, Stephen (2007). Relaciones raciales: una crítica . Stanford University Press. ISBN 9780804763233.