Priyayi

Fuera de las áreas gobernadas directamente por Yogyakarta y Surakarta, las autoridades coloniales holandesas establecieron dos organismos de servicio civil: el Binnenlands Bestuur ("Administración Interior"), integrado por funcionarios holandeses, y el Pangreh Praja ("Gobernante del Reino"), la burocracia indígena. ^{[ 8 ]}

En 1926, el Binnenlands Bestuur en las áreas de Java y Madura bajo gobierno directo constaba de las siguientes oficinas con responsabilidades territoriales, en orden descendente: ^{[ 8 ]}

1. Gobernador; 3 puestos
2. Residente; aproximadamente 20 puestos
3. Residente asistente; aproximadamente 70 puestos

A su vez, había tres oficinas de pangreh praja con responsabilidades territoriales, atendidas por los indígenas priyayi , en orden descendente: ^{[ 8 ]}

1. Bupati ("Regente"); aproximadamente 70 puestos. Un bupati es responsable de un kabupaten , a menudo una entidad política con una historia semiautónoma. El cargo de bupati solía heredarse de padre a hijo, una práctica permitida por las Constituciones neerlandesas de 1854, y las familias de los bupati a menudo formaban una clase aristocrática local. El bupati está subordinado al residente asistente, con quien generalmente mantiene una correspondencia directa; este es el funcionario de menor rango del Binnenlands Bestuur.
2. Wedana ("Jefe de Distrito"); aproximadamente 400 puestos.
3. Asistente Wedana ("Jefe de Subdistrito"); aproximadamente 1.200 puestos.

Otros empleados del gobierno colonial considerados de estatus priyayi incluían funcionarios de impuestos, fiscales y funcionarios adscritos a unidades policiales. ^{[ 8 ]} Para 1931, los europeos representaban solo el 10 por ciento de todo el aparato estatal en las Indias Orientales Neerlandesas, y más de 250.000 funcionarios nativos estaban en la nómina estatal. ^{[ 9 ]} En Java, existía una distinción de clase entre priyagung (" priyayi superior "), un grupo bien conectado con la élite aristocrática en Surakarta y Yogyakarta, y priyayi cilik (" priyayi inferior "). ^{[ 8 ]} No obstante, la distancia social que separaba a los priyayi del campesinado era mucho mayor que la que separaba a los priyagung de los priyayi cilik. ^{[ 10 ]}

En 1901, el gobierno de las Indias Orientales Neerlandesas estableció la llamada Ethische Politiek ("Política Ética") como política oficial. ^{[ 11 ]} El paradigma de la Política Ética extendió el control del estado colonial a través de instituciones educativas, religiosas, agrícolas, de extracción de recursos y de vigilancia política sobre la población nativa hasta la ocupación japonesa de 1942. ^{[ 11 ]} La educación de estilo occidental estuvo disponible para la población nativa, aunque solo los ricos podían costear la matrícula en las instituciones secundarias y terciarias donde el neerlandés era el idioma principal de instrucción. ^{[ 12 ]} Entre los javaneses, los hombres priyayi fueron los primeros en ser educados en instituciones de estilo occidental antes de ingresar al servicio civil colonial. ^{[ 13 ]}

Los sentimientos nacionalistas entre las élites javanesas que recibieron educación holandesa fueron formativos en la era del Despertar Nacional Indonesio . El Boedi Oetomo , la primera sociedad política indígena en las Indias Orientales Neerlandesas, fue establecido por un grupo de médicos y estudiantes de medicina priyayi en 1908. ^{[ 14 ]} Aunque el grupo se limitaba a un grupo de seguidores javaneses, varones priyayi , el Boedi Oetomo fue el primero de una serie de activismo político indígena en las Indias Orientales Neerlandesas. ^{[ 14 ]} El Boedi Oetomo dio origen a figuras priyayi prominentes como Soetatmo Soeriekosomo (1888-1924) y Noto Soeroto (1888-1951), quienes son defensores del nacionalismo étnico a través del Comité para el Nacionalismo Javanés, así como defensores del nacionalismo en toda la India, como Tjipto Mangoenkoesoemo (1886-1943) quien más tarde fundó el Partido Indische . ^{[ 15 ]} El surgimiento de otros grupos nacionalistas étnicos y partidos políticos nacionalistas indositas en Java eclipsó posteriormente el nacionalismo javanés y dio lugar al surgimiento de un nacionalismo más amplio en lengua indonesia a lo largo de las décadas de 1920 y 1930. ^{[ 16 ]}

La religión principal de la población étnica javanesa en las provincias de Java Central, Java Oriental y la Región Especial de Yogyakarta es el Islam, aunque existen minorías de cristianos católicos romanos, cristianos protestantes, hindúes, budistas y confucianistas, así como practicantes de religiones tradicionales (los Aliran Kepercayaan ). ^{[ 25 ]} Dentro del Islam javanés, Geertz identificó tres alirans, o corrientes culturales: los abangan , los santri y los priyayi . ^{[ 26 ]} Los miembros de la corriente santri tienen más probabilidades de ser habitantes urbanos y tienden a estar orientados a la mezquita, el Corán y el derecho canónico islámico. En contraste, los abangan tienden a provenir de entornos campesinos de aldeas y absorben elementos tanto hindúes como musulmanes, formando una cultura de tradiciones animistas y populares. ^{[ 1 ]} La corriente priyayi es la élite burocrática tradicional y estaba fuertemente impulsada por la tradición jerárquica hindú-javanesa. ^{[ 1 ]} A los santri a veces se les llama Putihan ("los blancos") para distinguirlos de los abangan "rojos". En general, la religión de los priyayi está más cerca de la tradición abangan que de la santri, porque combina el politeísmo indio y el monoteísmo islámico. ^{[ 27 ]} Los rituales públicos, como el slametan , o la fiesta comunal, se practican tanto en los hogares campesinos abangan como en los priyayi . ^{[ 28 ]} Sin embargo, las familias priyayi en las partes central y oriental de la costa norte de la isla probablemente estaban tradicionalmente más cerca de los santri en sus prácticas religiosas que sus contrapartes del interior y enfatizaban los lazos genealógicos con los wali sanga , los nueve santos islámicos de Java. ^{[ 5 ]}

Mientras que los abangan suelen ser campesinos, los priyayi son la clase de la aristocracia terrateniente de pueblos y centros de población urbanos. ^{[ 29 ]} Sin embargo, a diferencia de los terratenientes feudales, los priyayi del período colonial holandés son empleados gubernamentales de cuello blanco que trabajan como burócratas, maestros y oficinistas. ^{[ 29 ]} Los priyayi se distinguen del campesinado y la clase mercantil al definir su trabajo para el gobierno como alus ("refinado"), en contraposición al comercio, la agricultura y el trabajo manual, que se definen como kasar ("no refinado"). ^{[ 30 ]} Un poema de principios del siglo XIX, "Suluk Mas Nganten", escrito por Jayadiningrat I, un cortesano de Surakarta , describe a los priyayi como un poder carismático, y no solo una posición socioeconómica, que los comerciantes no pueden alcanzar: ^{[ 31 ]}

Ana maneh nisthane wong memantu

ana ta sudagar cilik

Awatara Sugihipun

kepengin cara priyayi

De nuevo surge la vergüenza de quien celebró una boda.

Había un pequeño comerciante.

Su riqueza era mediocre.

Anhelaba seguir el estilo de los priyayi.

Sin embargo, las familias priyayi también participan en el comercio a través de canales informales. Hasta la década de 1980, las mujeres priyayi a menudo complementaban los ingresos familiares vendiendo textiles y artesanías hechas a mano, aunque el comercio en lugares públicos se considera inapropiado para las mujeres priyayi de clase alta y media . ^{[ 32 ]}

La alfabetización y el dominio de múltiples registros del idioma javanés fueron fuentes de prestigio para los priyayi durante la era colonial holandesa, cuando la mayoría de la población de Java era analfabeta. ^{[ 33 ]} Los dos niveles principales de discurso en el idioma javanés son krama ("formal") y ngoko ("informal"). ^{[ 33 ]} El dominio de krama, un conjunto de registros hablados principalmente en la jerarquía social, requiere altos niveles de educación. ^{[ 33 ]} Hacia finales del siglo XIX, cuando los cuadros más jóvenes de priyayi recibieron educación en neerlandés, la "élite interna" javanesa comenzó a adoptar el neerlandés no solo como idioma utilizado en el trabajo al interactuar con los neerlandeses, sino también en el hogar y entre los círculos javaneses. ^{[ 34 ]} Por lo tanto, los priyayi de la era colonial se convirtieron en una clase mayoritariamente bilingüe. ^{[ 35 ]} Desde la independencia, el indonesio ha sido adoptado como idioma nacional, y nuevos estilos de indonesio y javanés han surgido como una continuación de los registros krama y ngoko en publicaciones oficiales y literatura popular. ^{[ 36 ]}

Los priyayi son mecenas y practicantes de las formas de arte javanesas clásicas y cortesanas, que consideran alus y refinadas en contraste con las formas de arte campesinas: ^{[ 37 ]}

1. wayang ; el teatro de sombras que representa adaptaciones javanesas del Ramayana, el Mahabharata y la historia de los reinos javaneses precoloniales.
2. gamelán ; la orquesta de percusión que acompaña las representaciones de wayang o que actúa de forma independiente.
3. lakon ; dramatizaciones de historias y mitos de wayang que se narran oralmente
4. tembang ; formas rígidas de poesía que se recitan o cantan con acompañamiento de gamelan.
5. batik ; elaboración de textiles con cera y tinte.