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Articulo de referencia

Girnar

Coordenadas : 21°29′41″N 70°30′20″E / 21.49472°N 70.50556°E / 21.49472; 70.50556 {{Cite web | title=Girnar - Peakbagger.com | url=https://www.peakbagger.com/peak.aspx?pid=53262 ...

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Coordenadas : 21°29′41″N 70°30′20″E / 21.49472°N 70.50556°E / 21.49472; 70.50556
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Girnar es una colina antigua en Junagadh , Gujarat , India. Es uno de los lugares de peregrinación más sagrados para los jainistas , un Mahatirth , donde el 22.º Tirthaṅkar , el Señor Neminath , alcanzó la omnisciencia y, posteriormente, el nirvana en su cima más alta ( Neminath Shikhar ), junto con otros quinientos treinta y tres sabios iluminados . Esto se describe detalladamente en textos antiguos como el Kalpa Sūtra , escrito por el acharya Bhadrabāhu , y el Shri Uttaradhyayana Sutra, de  Arya Sudharmaswami . [ 2 ] [ 3 ] Es administrado por la Corporación Municipal de Junagadh.

Geología

El monte Girnar es un importante complejo ígneo plutónico que se emplazó en los basaltos hacia el final del período de las Trampas del Decán . Los tipos de roca identificados en este complejo son gabros (toleíticos y alcalinos), dioritas , lamprófiros , sienitas alcalinas y riolitas . Se ha demostrado que el magma gabroico parental dio origen, en secuencia, a dioritas, lamprófiros y sienitas alcalinas. La riolita , aunque anteriormente se consideraba un producto de diferenciación, ahora se cree que es un magma independiente sin ningún vínculo genético con el gabro y sus variantes. [ 4 ] [ 5 ]

Historia

Mapa de la cordillera de Girnar

Girnar era una montaña importante que ha sido un lugar sagrado para los jainistas desde hace siglos.

En el siglo VII, el viajero chino Hsuan-tsang mencionó Girnar como un lugar de "monjes sobrenaturales". En la ladera sur de la montaña, hay templos jainistas que fueron construidos en el siglo XIII. [ 6 ]

Edictos de Ashoka

Catorce de los Edictos Rupestres Mayores de Ashoka , que datan de alrededor del 250 a. C., están inscritos en una gran roca que se encuentra en un pequeño edificio ubicado a las afueras de la ciudad de Junagadh , en la península de Saurashtra , en el estado de Gujarat , India . Está situado en la carretera de Girnar Taleti, a unos 2 km (1,2 millas) al este del Fuerte Uperkot, unos 2 km antes de Girnar Taleti. Una roca irregular, con una circunferencia de siete metros y una altura de diez metros, presenta inscripciones grabadas con una pluma de hierro en escritura Brahmi, en un idioma similar al Pali , que datan del 250 a. C., marcando así el comienzo de la historia escrita de Junagadh. [ 7 ]   

En la misma roca hay inscripciones en sánscrito añadidas alrededor del año 150 d. C. por Mahakshatrap Rudradaman I , gobernante saka (escita) de Malwa , miembro de la dinastía de los sátrapas occidentales (véase la inscripción rupestre de Junagadh de Rudradaman ). [ 7 ] El edicto también narra la historia del lago Sudarshan, construido o renovado por Rudradaman I, y la fuerte lluvia y tormenta que lo provocaron. [ 8 ]

Otra inscripción data de alrededor del año 450 d. C. y se refiere a Skandagupta , uno de los últimos emperadores Gupta . [ 8 ]

El edificio protector que rodeaba los edictos fue construido en 1900 por Nawab Rasool Khan del estado de Junagadh a un costo de 8662 rupias. Fue reparado y restaurado en 1939 y 1941 por los gobernantes de Junagadh. El muro de la estructura se derrumbó en 2014. [ 9 ]

Una réplica mucho más pequeña de estos edictos de Girnar se ha colocado fuera de la entrada del Museo Nacional de Delhi . [ 10 ]

De manera similar, dentro del Museo del Parlamento en Nueva Delhi, una exposición reproduce el acto de los artistas esculpiendo inscripciones del edicto de Girnar en una roca. [ 11 ]

Un poco más adelante de la inscripción de Ashoka, a la derecha del camino, hay una gran piedra que parece una réplica exacta de la inscripción de Ashoka.

Fuentes jainistas

Una talla de un monje jainista y una inscripción del año 1188 d. C. en Girnar.

Los textos jainistas registran la montaña Girnar como un antiguo lugar de peregrinación desde donde crores ( koda-kodi ) de monjes han alcanzado la liberación. Neminath , el 22.º Tirthankara, alcanzó el Moksha desde esta colina. La tradición Śvetāmbara también considera a Girnar como una peregrinación jainista eterna. El texto Kalpa Sūtra del siglo III a. C. , de Acharya Bhadrabāhusuri , menciona la colina Girnar como el lugar de iniciación, Kevala jnana y Moksha del 22.º Tirthankara, Neminatha. [ 13 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

El texto jainista del siglo VI a. C., el Sutra Uttaradhyayana, que se cree que contiene las palabras directas de Mahavira , menciona que Neminatha ascendió al monte Raivataka para convertirse en asceta en el capítulo 22. [ 3 ] [ 17 ] Acharya Dharasena, residente de Girnar, practicó penitencia y meditación en la cueva Candragumpha de la montaña. [ 18 ] Transmitió el conocimiento espiritual a Pushpadanta y Bhutabali, quienes escribieron el Shatkhandagama entre el 86 d. C. y el 156 d. C. [ 19 ] [ 20 ]

Inscripciones jainistas

De las diversas inscripciones jainistas encontradas en Girnar, la mayoría se hallan en los templos jainistas de Girnar .

  1. Hay una inscripción en una losa sobre la entrada oeste del templo Vastupāla -Tejaḥpāla Jaina . Según las fechas de la inscripción, fue escrito en 1230 EC. Ensalza a Neminātha , Vastupāla, Ācārya Haribhadrasūri , Ācārya Vijayasenasūri y algunos otros monjes Śvetāmbara Jaina. [ 21 ] [ 22 ]
  2. En la puerta oeste del templo de Vastupāla , existe otra inscripción, similar a la que se encuentra en la losa sobre la puerta. Según la inscripción, el templo Vastupāla-Tejaḥpāla fue consagrado por los monjes jainistas Śvetāmbara Ācārya Vijayasenasūri y Ācārya Ānandasūri. También fue escrita en el año 1230 d. C. [ 23 ] [ 22 ]
  3. En la puerta norte del templo Vastupāla -Tejaḥpāla, existe una inscripción similar a la de la puerta oeste. Comienza exaltando las cualidades de Neminātha . [ 24 ] Continúa elogiando a los monjes jainistas Śvetāmbara y a Vastupāla. Ṭhākura Someśvaradeva , autor de esta inscripción, exalta a Vastupāla en una serie de ślokas en sánscrito . [ 25 ]
  4. Una inscripción en la puerta este del templo Vastupāla-Tejaḥpāla comienza exaltando las cualidades de Neminātha . Al igual que las inscripciones en las demás paredes y puertas del templo, también alaba a los monjes jainistas Śvetāmbara y a Vastupāla. Asimismo, cita una serie de ślokas en sánscrito escritos por Ācārya Narendrasūri Maladhārī sobre Vastupāla. [ 26 ]
  5. También se encontró una inscripción en otra puerta oriental del templo Vastupāla-Tejaḥpāla. Se dice que la inscripción se encontraba en un estado deteriorado por los efectos del clima. Por lo tanto, algunos caracteres estaban oscuros y borrados. Menciona varias imágenes jainistas populares instaladas por Vastupāla. También menciona una imagen jainista de Saraswati instalada por él en Kaśmīra . [ 27 ] En esta inscripción se encuentran varios ślokas sánscritos que alaban tanto a Vastupāla como a Tejaḥpāla. Además, también menciona a los ancestros de Vastupāla y Tejaḥpāla. Se menciona que el autor de estos versos es Ācārya Saracandrasūri Maladhārī. Se menciona que el nombre del copista es Jaitrasiṃha y el del grabador es Kumārasiṃha. [ 28 ] [ 22 ]
  6. La puerta sur del templo construido por Vastupāla y Tejaḥpāla presenta una inscripción, también escrita el mismo día que las inscripciones en las otras paredes del templo. Comienza con alabanzas a todos los Tirthankaras . Más adelante, menciona a la familia de Vastupāla y Tejaḥpāla y sus obras de filantropía y actividades religiosas y la construcción de varios templos jainistas. También menciona a Ācārya Vijayasenasūri y Ācārya Ānandasūri como los monjes que consagraron el templo. [ 29 ] Una serie de ślokas en sánscrito que alaban a Vastupāla y Tejaḥpāla fueron escritos por Ācārya Udayaprabhasūri del Nāgendra Gaccha . Se menciona que el nombre del copista es Jaitrasiṃha y el del grabador es Kumārasiṃha. [ 30 ]
  7. Existe una inscripción incompleta en una pared cerca de la primera entrada al Templo Jaina de Neminātha . Aunque las primeras líneas están rotas, comienza exaltando a Neminātha , la deidad principal del santuario. Luego, alaba a la semidiosa Ambika y describe su apariencia e iconografía según las tradiciones jainistas. Además, describe a los reyes Yādava que mantuvieron este templo. Enumera a varios reyes prominentes de la región que pertenecían a la misma familia. [ 31 ] [ 22 ]
  8. Se encontró una inscripción parcialmente borrada en la pared de un templo orientado al sur, en el camino que conduce a Haṭhīpagalā. Describe a la familia de Kumārasiṃha y a otros ministros de la corte del rey de la región. También menciona una peregrinación a los templos de Pālītāṇā . Se menciona que el autor de esta inscripción es Ācārya Jayasiṃhasūri. Se menciona que el grabador de la inscripción fue Ṭhākura Haripāla. [ 32 ] [ 33 ]
  9. La entrada norte del templo jaina de Neminātha tiene dos pilares, ambos con inscripciones diferentes. El del lado este contiene una inscripción que data del año 1288 d. C. y menciona el uso de 3050 flores para el culto diario de Neminātha , la deidad principal del santuario, por parte de Punasiṃha, un jaina Porwāla , y su esposa Gunasiri. También menciona la peregrinación a Girnar realizada por Vilhaṇata, un jaina Śrīmālī , en el año 1277 d. C. [ 34 ]
  10. La inscripción en el pilar contiguo a la entrada norte del templo jaina de Neminātha menciona el año 1275 d. C. y tiene carácter instructivo. Menciona la donación de 200 monedas de oro por parte del mercader Haripāla. Además, indica que se deben usar 2000 flores, obtenidas de un jardín dedicado, para el culto diario de Neminātha . Las flores no deben usarse para ningún otro propósito que no sea el culto. Esta instrucción fue impartida por Ācārya Jinaprabodhasūri. [ 34 ]
  11. En la pared de un pequeño santuario al oeste de la entrada sur del templo jaina de Neminātha hay una breve inscripción que comienza rindiendo homenaje a Neminātha y continúa agradeciendo al rey Mahīpāla y a otras personas que hicieron posible la construcción de un templo de Neminātha. [ 35 ] [ 36 ]
  12. En un pilar roto en el mismo lugar, una inscripción menciona a una familia rindiendo homenaje a los pies de Neminātha en 1428 d. C. [ 35 ]
  13. En una pared al este de la entrada sur del templo jaina de Neminātha , existe una inscripción que menciona una peregrinación a Girnar realizada por algunos comerciantes ricos siguiendo a Kharatara Gaccha en 1488 d. C. [ 37 ]
  14. En el muro oriental, cerca de la entrada norte del templo jaina de Neminātha , se encuentra una inscripción que alaba a Ācārya Dhaneśvarasūri y a sus discípulos, y menciona que realizaron diversas actividades religiosas en la cima de la montaña, incluyendo la consagración de ídolos y templos. También alaba a Ācārya Candrasūri por responder a las preguntas que le formuló un ministro. [ 37 ] [ 38 ]
  15. En la entrada norte del templo, existe una inscripción que indica que la fecha de construcción del pasaje frente a los santuarios es 1159 d. C. [ 39 ]
  16. Según la inscripción en la pared de un pequeño santuario de Rishabhanatha , fue construido por Jagamāl Gordhan, un jaina Porwāla , en 1792 d. C. y el ídolo fue consagrado por Ācārya Jinendrasūri. [ 40 ]
  17. Una inscripción en el muro occidental cerca de la entrada norte del templo jaina de Neminātha menciona la instalación de varias imágenes jainas con el permiso de Saṅghavī Ṭhākura Śālivāhana. También menciona la erección de una estatua de Ambika , la deidad acompañante de Neminātha . [ 41 ] [ 42 ]
  18. Otra inscripción al norte de la anterior menciona la instalación de los pies de Neminātha por Jayasiṃhadeva Vijaya. Se menciona que el nombre del albañil fue Vikrama Māruti. [ 41 ]
  19. Una inscripción bajo la imagen de Pārśvanātha en el templo construido por Vastupāla y Tejaḥpāla afirma que fue instalada en 1247 d. C. y menciona los nombres de los monjes que la consagraron y los seguidores laicos que inspiraron la instalación del ídolo. [ 36 ] [ 43 ]
  20. También se encontró una breve inscripción en un lugar sagrado conocido como Hāthipagalā ( trad. « Pata de elefante »). La inscripción indica que el antiguo camino a la cima de la montaña fue reparado por Mānsiṃhaji Meghāji, un jaina Śrīmālī , en el año 1626 d. C. [ 44 ]
  21. Una escultura de los 24 Tirthankaras en un templo en ruinas contiene una inscripción que indica los nombres de algunos miembros de la comunidad Pallivāla y que la escultura fue instalada en el año 1292 d. C. [ 38 ] [ 44 ]
  22. Una inscripción escrita en 1232 d. C. en la pared este del camino desde la cueva de Rājula hasta Gaumukha afirma que Vastupāla construyó cuatro templos, uno dedicado a sí mismo en los templos de Palitana , otro a su esposa Lalitādevi en los templos jainistas de Girnar y otro a su esposa Sokhukādevi en Aṣṭāpada. El cuarto templo que construyó fue el de Kapardīyakśa en Girnar. La inscripción también afirma que construyó todos estos templos con su propio dinero. [ 36 ] [ 45 ] [ 46 ]
  23. Una inscripción que afirma que Thathīrapāla dedicó un ídolo de Ṛṣabhanātha a Līlādevi en 1313 d. C. [ 47 ]
  24. Otra inscripción hallada afirma que Tejalā, la esposa de Padama, un miembro famoso de la comunidad Pallivāla, mandó instalar un ídolo de Munisuvrata entre un grupo de varios ídolos en 1299 d. C., dedicándolo a su abuelo. [ 48 ]

Teleférico de Girnar

Teleférico de Girnar

El teleférico de Girnar es el más largo de Asia. Propuesto inicialmente en 1983, su construcción comenzó recién en septiembre de 2018 debido a retrasos en la aprobación gubernamental y litigios. La construcción y operación están a cargo de Usha Breco Limited. El proyecto fue inaugurado el 24 de octubre de 2020 por el entonces primer ministro Narendra Modi. [ 49 ] El teleférico tiene 2320 metros (7610 pies) de longitud y transporta a los pasajeros a 850 metros (2790 pies) por encima de la colina hasta el templo Ambika Jain (Ambaji) en 10 minutos. [ 50 ]

Templos jainistas

Los templos jainistas de Girnar son un grupo de templos jainistas Śvetāmbara y un templo Digambara en la cima del monte Girnar. Neminatha , el 22.º Tirthankara , renunció al mundo y se convirtió en asceta, alcanzando la omnisciencia y la liberación , todo ello en la cima de esta montaña. Por lo tanto, la colina es sagrada para ambas sectas del jainismo . [ 51 ] [ 52 ]

Es hogar de dieciséis templos exquisitamente esculpidos. El primer pico, o Tunk , consiste en el templo de granito negro dedicado al Señor Neminath, construido en el año 1128 d. C. El templo presenta intrincadas tallas en sus pilares y está adornado con mosaicos de colores únicos. El segundo Tunk alberga el templo de la semidiosa Ambika, mientras que el tercero y el cuarto Tunk son importantes por contener las estatuas de los pies de Muni Śāmba Kumar y Pradyumna Kumar, quienes visitaron este lugar. El quinto Tunk, al que se accede subiendo 10 000 escalones desde la base, alberga la estatua del pie de Bhagwan Neminath. Además, otros sitios sagrados incluyen la cueva de Rajul, el templo de Rathanemi (dedicado al hermano menor de Neminath) y Sahasavan. [ 53 ]

Girnar tiene gran importancia en la historia y las leyendas jainistas . Según las escrituras jainistas , se cree que Girnar existe desde la eternidad y que el 22º Tirthankara Neminatha visitó esta montaña y realizó su penitencia en ella durante el actual Avsarpini . Escrituras canónicas Śvetāmbara como Kalpa Sūtra , [ 51 ] Āvassaya-sutta , Nāyā-dhamma-kahāo , Uttarajjhayaṇa-sutta [ 52 ] y obras literarias antiguas no canónicas como Prabhavak Charitra [ 54 ] de Acharya Prabhachandrasuri , Neminah Chariu , y Samyaktva Saptatika de Acharya Haribhadrasuri , Trīṣaṣṭiśalākāpuruṣacharitra [ 55 ] de Acharya Hemachandrasuri , Vastupala-Mahakavya de Acharya Udayprabhasuri, Kumarpalabhupal-Charitra [ 56 ] de Acharya Jaisinhsuri, Jain Meghdoot por Acharya Merutungasuri , Raivatgirirasu de Acharya Vijaysensuri son algunas escrituras destacadas que enfatizan la importancia de Girnar en el jainismo . [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]

Karnavihāra Prāsāda, uno de los templos principales en la cima de la colina, está dedicado a Neminatha . Su ídolo principal está hecho de granito negro y el templo en sí presenta arquitectura Maru-Gurjara . Vividha Tirtha Kalpa de Acharya Jinprabhasuri menciona que el ídolo original era de arcilla y que el templo era de madera. Ratnasār llegó a Girnar con una sangha y realizó un baño ritual del ídolo de arcilla, por lo que este se disolvió en el agua sagrada. Debido a esto, Ratnasār se entristeció y ayunó durante 21 días, tras lo cual la semidiosa Ambika , complacida por su devoción, le dio un ídolo de Neminatha . Por lo tanto, el ídolo actual de Neminatha fue instalado por un Śrāvaka llamado Ratnasār , de Cachemira , en el siglo X d. C. Se dice que obtuvo este ídolo de la semidiosa Ambika. [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] Posteriormente fue renovado por Sajjana , un ministro de Jaysimha Siddharaja en el siglo XII d. C. Sajjana utilizó los ingresos fiscales de tres años recaudados de la gente de Saurashtra . Cuando Jaysimha Siddharaja se enteró del incidente, decidió investigarlo. Sin embargo, para entonces, Sajjana ya había recaudado fondos de los Śrāvakas y se los había presentado a Siddharaja. Sajjana le dijo a Siddharaja que el templo se llamaba Karnavihāra Prāsāda en honor al padre de Siddharaja, Karnadev. Complacido con el gesto, Siddharaja aprobó los fondos recaudados en la renovación del templo. [ 63 ] [ 64 ]

Además de Karnavihāra Prāsāda , hay otros templos dedicados a otros Tirthankaras construidos a lo largo de los siglos, como: el templo Adbad Adinath , el templo Panchmeru , el templo Merak Vasahi , [ 65 ] el templo de Sangram Soni , el templo de Kumarpala , Vastupala - Templo Tejpala , [ 66 ] el templo Mansingh Bhojraj , [ 67 ] Templo Samprati Maharaja , Templo Amizara Parshwanath , Cueva de Rajimati y Templo Sahasavan . [ 68 ] [ 69 ]

El Shatrunjay Mahatmya , un texto escrito por Acharya Dhaneshwarsuri, un monje de la secta Śvetāmbara del jainismo, menciona que el nombre original de Sahasavan era Sahasra-van ( trad. un bosque con miles de árboles de mango ). [ 70 ] Es el lugar donde Neminatha renunció al mundo y se convirtió en asceta junto con otros 1000 reyes el sexto día de la quincena luminosa del mes de Shravan . [ 71 ] Después de 54 días de ascetismo, Neminatha regresó a Sahasavan, donde alcanzó la omnisciencia el decimoquinto día de la quincena oscura del mes de Bhadrapad . [ 72 ] Para conmemorar la auspiciosidad de ambos eventos, los jainistas instalaron huellas de Neminatha en ambos lugares. [ 73 ] [ 74 ]

Neminatha pasó muchos años difundiendo sabiduría después de alcanzar la omnisciencia y luego alcanzó el Moksha en el quinto pico del Monte Girnar el octavo día de la quincena luminosa del mes de Ashadha . [ 75 ] [ 76 ] Las huellas de Neminatha fueron colocadas en el lugar donde alcanzó el moksha para conmemorar la ocasión. Se dice que el templo que ahora alberga un ídolo de Dattatreya , en el estudio arqueológico del renombrado arqueólogo James Burgess , tenía las huellas sagradas del Señor Neminatha y que era administrado por un asceta desnudo ( monje Digambara ), lo que implica que originalmente era un templo jainista. [ 77 ] Sin embargo, actualmente, el lugar del nirvana de Neminatha es disputado entre los jainistas y los seguidores de Dattatreya , quienes creen que también es el lugar de la penitencia de Dattatreya. Se colocó un ídolo de Dattatreya y se construyó un nuevo santuario alrededor de las huellas de Neminatha. Algunos casos entre jainistas e hindúes, que buscan la reconstrucción de los doseles sobre las huellas de Neminatha y la remoción del ídolo de Dattatreya que fue establecido ilegalmente en 2004 y otras construcciones ilegales están pendientes en el Tribunal Superior de Gujarat . [ 78 ]

Templo de Ambika

Templo de Ambika en 1876

Este templo está dedicado a la deidad jainista Ambika yakshi (Ambaji), asistente del Señor Neminath. El templo primitivo fue construido antes del 784 d. C. (probablemente a mediados del siglo VIII) porque el Harivamsapurana del Acharya Digambar Jain Jinasen ( Saka Samvat 705, 783 d. C.) menciona el templo. [ 79 ] Una inscripción fechada en Vikram Samvat 1249 (1192 d. C.) menciona la peregrinación del ministro Vaghela Vastupala al templo de Ambika en la colina Raivataka (Girnar). Narendraprabhsuri menciona que Vastupala había instalado ídolos de sí mismo y de su hermano Tejapala en el templo. Jinharshasuri menciona que Vastupala y su hermano Tejapala visitaron y construyeron el gran mandapa del templo y el parikara de Ambika. [ 80 ] [ 81 ] Un praśast i elogio dado al final en una copia con letras doradas del Kalpasutra fechada en Vikram Samvat 1524 (1468 d. C.) menciona que un Shreshthi (comerciante) jainista llamado Samal Sah restauró y renovó el templo de Ambika en Girnar. [ 80 ] [ 82 ] [ 81 ] Como se menciona en los diarios de viaje de peregrinación jainistas, el templo tenía a Ambika como una deidad yakshika jainista . El Girnar patta de Samvat 1507 en el templo jainista de Ranakpur también representa a Ambika de manera similar. El templo está construido según la tradición jainista y el techo del mandapa coincide con los templos jainistas de Girnar . [ 81 ]

El templo actual fue construido alrededor del siglo XV. Históricamente, el templo era un templo jainista. [ 83 ] Por lo tanto, la historia de la construcción, renovación y reconstrucción del templo se extiende desde mediados del siglo VIII hasta el siglo XV. [ 80 ]

Según los trabajos del arqueólogo James Burgess sobre la historia de Gujarat, el templo de Ambika no era un santuario hindú, sino que los jainistas lo construyeron y los hindúes lo ocuparon posteriormente. [ 77 ]

La montaña Raivataka fue mencionada en la epopeya Mahābhārata [ 84 ] y en el Harivaṃśa-purāṇa 2.55.111. [ 85 ] En el Mahabharata se menciona que se encuentra en el Reino de Anarta . En el Harivaṃśa-purāṇa está "cerca del campo de deportes del rey Raivataka" (2.56.29) y se la llama "el lugar donde viven los dioses" (2.55.111). La gente de Dvārakā visitaba esta montaña y celebraba su culto como una gran fiesta. La misma montaña también aparece prominentemente en el Śiśupāla-vadha de Māgha . [ 86 ] Esta montaña se identifica con las montañas Girnar en Gujarat . [ 87 ]

Templos hindúes

En la cima del pico más alto de Girnar, conocido como Neminath Shikhar , al que se accede tras una ascensión de 10.000 escalones, se encuentra un templo actualmente ocupado por devotos de Dattatreya. [ 88 ] [ 89 ] Se dice que este templo, en el estudio arqueológico del oeste de la India del renombrado arqueólogo James Burgess , tenía ídolos sagrados de los pies del Señor Neminath y que era administrado por un "asceta desnudo", lo que implica que originalmente era un templo jainista. [ 77 ] La comunidad jainista ha impugnado la propiedad y los derechos de culto de este templo ante el Tribunal Superior de Gujarat , y el asunto sigue bajo consideración judicial. [ 90 ] En la caminata desde el templo de Ambika (diosa) hasta el sitio en disputa, hay un templo de Gorakhnath ubicado en el pico intermedio. [ 91 ]

Más arriba hay un pico más bajo que no es de fácil acceso donde se encuentra un santuario de la diosa Mahakali , también conocido como Mahakali Khappar por los lugareños. [ 92 ] En el segundo sendero para descender la montaña, hay dos templos llamados Bharat-van y Sita-van que se encuentran en los bosques que llevan el nombre de Sita y Bharata . [ 93 ]

La travesía inicial de Girnar

La base de la montaña, conocida como Girnar Taleti, se encuentra a unos 4  km al este del centro de Junagadh. A lo largo de este tramo hay templos y otros lugares sagrados. [ 94 ]

Para llegar a Girnar Taleti desde la ciudad de Junagadh, el viajero pasará por la Puerta de Wagheshwari o Vagheshwari (Girnar Darwaza), que está cerca de la zona del fuerte de Uparkot , al este.

A unos 200 metros de la puerta, a la derecha del camino, se encuentra el Templo de Wagheshwari (Upale Vagheshwari maa), al que se une el camino mediante una calzada de unos 150 metros de longitud. Cerca se encuentran un antiguo templo de Verai Mata y un moderno templo de Gayatri Shakti Peeth.

Aproximadamente a un furlong más allá hay un puente de piedra, y justo después, a la derecha, se encuentran los Edictos Mayores de Ashoka grabados en roca . [ 95 ] Los edictos están inscritos en lo alto de una gran masa abovedada de granito negro que mide aproximadamente 20 pies x 30 pies. La inscripción está en escritura Brahmi . [ 7 ]

Al dejar atrás los edictos de Ashoka, la ruta cruza el hermoso puente sobre el Sona-rekha, que aquí forma una fina lámina de agua sobre arena dorada, y luego pasa junto a varios templos, primero en la margen izquierda del río y después en la derecha, hasta llegar al más grande. Este está dedicado a Damodar, un nombre de Krishna , derivado de Dam, que significa cuerda, porque, según la tradición, su madre intentó en vano atarlo con una cuerda cuando era niño. El embalse, Damodar Kund , en este lugar se considera muy sagrado. [ 95 ]

A continuación se encuentra un antiguo santuario de Bhavnath , una forma de Shiva , cerca de Girnar Taleti; Mrigi Kund y el lago Sudharshan están en las proximidades.

La mayoría de las personas que no son escaladores activos probablemente ascenderán la montaña en un doli colgante desde Taleti. Una larga cresta se extiende desde el oeste y culmina en una roca escarpada, en cuya cima se encuentran los templos. Cerca del antiguo santuario hay un pozo llamado Chadani vav. [ 95 ]

El camino pavimentado comienza justo después de este punto y continúa durante dos tercios del ascenso. Se llega a la primera casa de descanso, Chadia Parab, a 480 pies sobre la llanura; y al segundo lugar de descanso en Dholi-deri, a 1000 pies sobre la llanura. Desde aquí, el ascenso se vuelve más difícil, serpenteando bajo la pared del precipicio hasta la tercera casa de descanso, a 1400 pies de altura. El sendero gira a la derecha a lo largo del borde de un precipicio, que es muy estrecho, de modo que la palanquín casi roza el escarpe, que se eleva perpendicularmente 200 pies sobre el viajero. A la derecha se ve la alta montaña de Datar, cubierta de selva baja. A unos 1500 pies hay un dharmsala de piedra, y desde este se tiene una hermosa vista de la roca llamada Bhairav-Thampa, "el salto terrible", porque los devotos solían lanzarse desde su cima, cayendo 1000 pies o más. [ 95 ]

A 2370 pies sobre Junagadh, se llega a la puerta del recinto conocido como Deva Kota, o Palacio de Ra Khengar. [ 95 ]

Situación actual en Neminath Shikhar

Actualmente, el pico más alto de Girnar ha sido motivo de disputa, ya que la comunidad jainista considera ilegal la construcción de un templo hindú alrededor de las antiguas estatuas de los pies de Neminath . Según la denuncia, la estructura y la estatua de Dattatreya fueron colocadas ilegalmente por pandits hindúes cerca de las huellas en 2004. A pesar de la orden del Tribunal Superior de Gujarat , la estatua hindú no ha sido retirada. [ 96 ] En enero de 2013, también se registró en esta región un ataque mortal con armas blancas contra un monje jainista Digambara. [ 97 ]

Desde 2016, a los jainistas se les ha prohibido rezar en el Neminath Shikhar. El teleférico de Girnar también fue cerrado por el gobierno durante el día del Neminath Nirvān Kalyanak . Por lo tanto, la comunidad jainista acusa al gobierno de favorecer a los grupos hindúes y de no respetar el estado de derecho.

Restricciones discriminatorias impuestas a los jainistas por el gobierno local de Junagadh antes del día de Neminath Nirvān Kalyanak .

festivales

Los jainistas celebran festivales jainistas como Mahavir Jayanti , Paryushana y los kalyanaks del nacimiento y nirvana del Señor Neminath . [ 98 ]

El evento principal para los hindúes es la feria Maha Shivaratri, que se celebra cada año el día 14 del mes hindú de Magha . Al menos un  millón de peregrinos visitan la feria para participar en la puja y la parikrama de la colina Girnar. La procesión comienza en el templo Bhavnath Mahadev en Bhavnath . Luego continúa hacia varios akharas de diversas sectas de sadhus , que se encuentran en la colina Girnar desde tiempos ancestrales. La procesión de sadhus y peregrinos finaliza nuevamente en el templo Bhavnath después de visitar los templos Madhi, Malavela y Bor Devi. La feria comienza con el izado de cincuenta y dos banderas de Gaja long en el templo Bhavnath Mahadev. Esta feria es la columna vertebral de la economía de Junagadh, ya que más de un millón de peregrinos que la visitan generan ingresos de 250  millones en solo cinco días. [ 99 ] [ 100 ] [ 101 ]

tanques

Al norte del templo de Kumarapala se encuentra el Bhima Kunda, un estanque de 70 pies por 50 pies. Debajo, al borde del acantilado, hay un estanque más pequeño y, cerca de él, un pequeño dosel sostenido por tres pilares toscamente labrados y una roca que contiene una piedra octogonal corta llamada Hathi pagla o Gajapada, la pata de elefante, cuya capa superior es de granito claro y el resto de granito oscuro; la parte inferior permanece sumergida en agua la mayor parte del año. [ 102 ]

Según los registros históricos, Sajjana, ministro del rey Chaulukya Siddharaja Jayasimha , construyó el templo de Neminatha utilizando el tesoro estatal. Cuando reunió los fondos para devolverlos como compensación, el rey se negó a aceptarlos, por lo que los fondos se utilizaron para construir el templo. [ 103 ]

Sahasraphana ( Parshwanatha de las mil cabezas) , la imagen que fue consagrada en 1803 d. C. (VS 1459) por Vijayajinendra Suri, es actualmente la deidad central del templo. Originalmente, el templo albergaba la imagen dorada de Mahavira y las imágenes de bronce de Shantinatha y Parshwanatha a sus lados. [ 104 ]

El templo orientado al este tiene 52 pequeños santuarios que rodean el templo central. Tiene un pórtico abierto con techos con finas tallas. En el bhamti o claustros que rodean el patio, también hay algunos diseños notables en los techos tallados. El techo del rangamandapa tiene finas tallas. El santuario propiamente dicho debió haber sido retirado y reemplazado por uno nuevo a finales del siglo XVI o principios del siglo XVII. Se sabe que Karmachandra Bachchhavat, ministro del rey de Bikaner , envió fondos para renovar el templo en Shatrunjaya y Girnar bajo Jinachandrasuri IV de Kharatara Gaccha durante el reinado de Akbar . Hay un santuario que alberga una réplica de la colina Ashtapada al sur, un santuario con Shatrunjayavatar al oeste, detrás del templo principal, y Samet Shikhar (o Nandishwar Dwipa) al norte. [ 38 ] [ 105 ]

Véase también

Referencias

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Obras citadas

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