Rafael Morgan

Robert Josias " Raphael " Morgan (c. 1866 - 29 de julio de 1922) fue un jamaicano-estadounidense considerado el primer sacerdote negro ortodoxo oriental en los Estados Unidos. Tras participar activamente en otras denominaciones, como la Iglesia Metodista Episcopal Africana (AME) , la Iglesia de Inglaterra y la Iglesia Episcopal , Morgan se convirtió a la ortodoxia. Fue ordenado sacerdote ortodoxo oriental del Patriarcado Ecuménico y designado como "Misionero ( en griego : Ιεραποστολος ) para América y las Indias Occidentales ". Afirmó haber fundado la "Orden del Gólgota", pero la Iglesia Ortodoxa no está organizada en órdenes.

De joven viajó por el Caribe y a Estados Unidos, donde se convirtió en ministro de la Iglesia AME, la primera denominación independiente para la comunidad negra en el país. Posteriormente viajó a Inglaterra, se unió a la Iglesia de Inglaterra y comenzó sus estudios religiosos. Regresó a Estados Unidos, donde fue ordenado sacerdote en 1895 tras un período como diácono en la Iglesia Episcopal . Continuó sus estudios y trabajó en varias parroquias de Estados Unidos.

Morgan nunca llegó a dominar el griego, la lengua tradicional de la Iglesia Ortodoxa Oriental; oficiaba sus servicios principalmente en inglés. Desde que su vida fue redescubierta a finales del siglo XX, ha sido objeto de estudio. Sin embargo, gran parte de su vida no está bien documentada y sigue siendo un misterio. Según una breve biografía de 1915, Morgan residió en diversos lugares del mundo, entre ellos: Palestina, Siria, Jope, Grecia, Chipre, Mitilene, Quíos, Sicilia, Creta, Egipto, Rusia, Turquía otomana, Austria, Alemania, Inglaterra, Francia, Escandinavia, Bélgica, Holanda, Italia, Suiza, Bermudas y Estados Unidos.

Robert Josias Morgan nació en Chapelton , parroquia de Clarendon , Jamaica, a finales de la década de 1860 o principios de la de 1870, hijo de Robert Josias y Mary Ann (de soltera Johnson) Morgan. Nació seis meses después del fallecimiento de su padre y recibió su nombre en su honor. Fue criado en la tradición anglicana y cursó la educación primaria en la localidad. ^{[ 1 ]}

En su adolescencia, Morgan viajó a Colón, Panamá , luego a Honduras Británica , regresó a Jamaica y finalmente a los Estados Unidos. Allí se convirtió en ministro de la Iglesia Metodista Episcopal Africana (AME), la primera denominación negra independiente en los Estados Unidos. Viajó a Alemania como misionero . ^{[ 1 ]}

Morgan viajó a Inglaterra, donde se unió a la Iglesia de Inglaterra . Fue enviado a la colonia de Sierra Leona para trabajar en la Escuela de Gramática de la Sociedad Misionera de la Iglesia en Freetown . Allí estudió griego, latín y otras materias de nivel superior. Morgan también trabajó como profesor asistente en una escuela pública de Freetown. Cursó estudios en el Colegio de la Sociedad Misionera de la Iglesia en Fourah Bay, Freetown.

La colonia se estableció a finales del siglo XVIII como lugar de reasentamiento para los "pobres negros de Londres" (muchos de ellos lealistas negros de las colonias británicas, esclavos afroamericanos liberados por los británicos durante la Guerra de Independencia de Estados Unidos). A ellos se unieron lealistas negros que se reasentaron voluntariamente en Freetown tras haber sido llevados a Nueva Escocia , así como cimarrones jamaicanos y africanos liberados de barcos negreros por la armada británica en los años posteriores a la abolición del comercio transatlántico de esclavos.

Posteriormente , Samuel David Ferguson , obispo episcopal de Liberia, país vecino de Sierra Leona, nombró a Morgan maestro misionero y lector laico . ^{[ 1 ]} Más tarde, durante un viaje a Jamaica en 1901, Morgan declaró haber servido cinco años en África Occidental, tres de ellos dedicados a la labor misionera. ^{[ 2 ]} Liberia se había establecido como colonia para el reasentamiento de personas negras libres procedentes de Estados Unidos y contaba con el apoyo de la Sociedad Americana de Colonización antes de la Guerra Civil estadounidense.

Tras regresar a Inglaterra para realizar estudios privados, Morgan viajó a Estados Unidos para trabajar como lector laico en la comunidad afroamericana. Fue aceptado como postulante y candidato al diaconado episcopal en la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) . Durante el período de espera canónica previo a la ordenación, Morgan volvió a Inglaterra. Se dice que estudió en el Colegio Teológico de San Aidan en Birkenhead y que completó sus estudios en el King's College de la Universidad de Londres, aunque no existen registros de su asistencia en dichas instituciones. ^{[ 1 ] [ nota 1 ]}

Tras su regreso a Estados Unidos, Morgan fue ordenado diácono el 20 de junio de 1895 ^{[ nota 2 ]} por el reverendo Leighton Coleman , obispo de la diócesis episcopal de Delaware y conocido opositor del racismo. ^{[ 3 ]} Morgan fue nombrado curador honorario de la iglesia de San Mateo en Wilmington, Delaware , donde prestó sus servicios de 1896 a 1897. ^{[ 4 ]} También impartió clases en escuelas públicas de Delaware. Desde 1897, sirvió a la Iglesia Episcopal en Charleston, Virginia Occidental . ^{[ 4 ]}

En 1898, Morgan fue trasladado a la Jurisdicción Misionera de Asheville, Carolina del Norte (actualmente en la Diócesis del Oeste de Carolina del Norte ). Para 1899, figuraba como ministro auxiliar en la Capilla de San Esteban en Morganton, Carolina del Norte, y en la Iglesia de San Cipriano en Lincolnton, Carolina del Norte . ^{[ 5 ] [ nota 3 ]}

En 1901-1902, Morgan visitó su tierra natal, Jamaica. En octubre de 1901, pronunció un discurso ante la Unión Misionera de la Iglesia de Jamaica sobre África Occidental y la labor misionera. ^{[ 2 ]} También dio una conferencia en Port Maria en octubre de 1902, titulada "África: su gente, tribus, idolatría y costumbres". ^{[ 6 ]}

Entre 1900 y 1906, Morgan se trasladó por gran parte de la costa este de los Estados Unidos. De 1902 a 1905 prestó servicio en Richmond, Virginia; en 1905 en Nashville, Tennessee; y en 1906 en Filadelfia, Pensilvania. Su dirección estaba a cargo de la Iglesia de la Crucifixión . ^{[ 4 ] [ nota 4 ]}

En algún momento de este período, Morgan se unió a la Iglesia Católica Americana (ACC), una secta de la Iglesia Episcopal fundada por Joseph René Vilatte , un antiguo católico romano. ^{[ nota 5 ]} Morgan figuraba en los registros de la Iglesia Episcopal (Estados Unidos) hasta 1908, cuando fue suspendido del ministerio como resultado de acusaciones de abandono de su cargo.

A principios del siglo XX, Morgan comenzó a cuestionar su fe y se dedicó durante tres años al estudio intensivo del anglicanismo , el catolicismo y la ortodoxia oriental . Buscaba lo que él llamaba la verdadera religión. Concluyó que la Iglesia ortodoxa oriental era «el pilar y fundamento de la verdad», renunció a la Iglesia episcopal y emprendió un extenso viaje al extranjero, comenzando en 1904 en el Imperio ruso . ^{[ 1 ]}

Una vez allí, Morgan visitó varios monasterios e iglesias, incluyendo lugares en Odessa, San Petersburgo, Moscú y Kiev . Como estadounidense negro, atrajo la atención. Diversas publicaciones periódicas comenzaron a publicar fotografías y artículos sobre él, y pronto Morgan se convirtió en un invitado especial del zar. Se le permitió estar presente en las celebraciones del aniversario de la coronación de Nicolás II y en el servicio conmemorativo por el eterno descanso del alma del difunto emperador Alejandro III . ^{[ 7 ]}

Tras abandonar Rusia, Morgan viajó por el Imperio Otomano , Chipre y Tierra Santa . Después de regresar a Estados Unidos, publicó una carta abierta en el periódico ruso-estadounidense Vestnik en 1904 sobre sus experiencias en Rusia. Expresó su esperanza de que la Iglesia Episcopal pudiera unirse a las Iglesias Ortodoxas. ^{[ 8 ] [ 9 ]} Morgan continuó su búsqueda espiritual. ^{[ 10 ]}

Durante otros tres años, Morgan estudió con sacerdotes griegos en los Estados Unidos para su bautismo , ^{[ 1 ]} decidiendo finalmente buscar el ingreso y la ordenación en la Iglesia Ortodoxa Griega . En enero de 1906, se documenta que "asistió" en la liturgia de Navidad . ^{[ nota 6 ]} En 1907, la comunidad griega de Filadelfia remitió a Morgan al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, junto con dos cartas de apoyo. El padre Demetrios Petrides, el sacerdote griego que servía a la comunidad de Filadelfia, describió a Morgan como un hombre que se acercaba sinceramente a la Ortodoxia después de un estudio largo y diligente, y recomendó su bautismo y ordenación sacerdotal. La segunda carta era del Comité Eclesiástico de la Iglesia Ortodoxa Griega de Filadelfia, que decía que Morgan podría servir como sacerdote asistente si no lograba formar una parroquia ortodoxa separada entre los afroamericanos.

En Constantinopla, Morgan fue entrevistado por el metropolitano Joaquín (Foropoulos) de Pelagonia , uno de los pocos obispos del Patriarcado Ecuménico que hablaba inglés. El metropolitano Joaquín examinó a Morgan, señalando que tenía un «profundo conocimiento de las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa» y que también poseía un certificado del presidente de la Comunidad Metodista, debidamente notariado, que lo acreditaba como un hombre «de alta vocación y de vida religiosa». ^{[ 11 ]} Aceptó su bautismo.

El 2 de agosto de 1907, el Santo Sínodo aprobó que el bautismo se realizara el domingo siguiente en la Iglesia de la Fuente Vivificante en el Monasterio Patriarcal de Balıklı , en Constantinopla. ^{[ nota 7 ]} El metropolitano Joaquín (Foropoulos) de Pelagonia oficiaría el sacramento, y el padrino sería el obispo Leontios (Liverios) de Teodorupolis, abad del Monasterio de Balıklı. El domingo 4 de agosto de 1907, Robert fue bautizado como «Rafael» ante 3000 personas; ^{[ 1 ]} posteriormente fue ordenado diácono el 12 de agosto de 1907 por el metropolitano Joaquín; y finalmente fue ordenado sacerdote en la fiesta de la Dormición de la Theotokos , el 15 de agosto de 1907. ^{[ nota 8 ]} Según la revista uniate contemporánea L'Echo d' Orient , que describió sarcásticamente el bautismo de Morgan como una triple inmersión, el Metropolitano realizó los sacramentos del Bautismo y la Ordenación en inglés, tras lo cual el P. Raphael cantó la Divina Liturgia en inglés. ^{[ 12 ]} Con la ordenación del P. Raphael Morgan en la Iglesia Ortodoxa Griega, se convirtió en el primer sacerdote ortodoxo afroamericano.

El padre Rafael fue enviado de regreso a los Estados Unidos con vestimentas litúrgicas, una cruz y 20 libras esterlinas para sus gastos de viaje. Se le permitió confesar , pero se le negó el Santo Crisma y un antimension , presumiblemente para vincular su ministerio misionero a la iglesia de Filadelfia. Las actas del Santo Sínodo del 2 de octubre de 1907 dejaron claro que el padre Rafael estaría bajo la jurisdicción del reverendo Petrides de Filadelfia. Después de recibir una formación completa en liturgia y establecer una parroquia ortodoxa independiente, podría obtener la independencia. ^{[ 11 ]}

Recorded as Raffaele Morgan at Ellis Island, he landed in New York in December 1907.^[13] Fr. Raphael baptized his wife and children in the Orthodox Church.

The last mention of Fr. Raphael in Patriarchal records is in the minutes of the Holy Synod of November 4, 1908, which cite a letter from him recommending an Anglican priest of Philadelphia, named "A.C.V. Cartier",^{[note 9]} as a candidate for conversion to Orthodoxy and ordination as a priest. Cartier was rector of the African Episcopal Church of St. Thomas, in Philadelphia, from 1906 to 1912. The church served the African-American elite of Philadelphia and was one of the most prestigious congregations in African-American Christianity. It was started in 1794 by Absalom Jones, who had been an early leader with Richard Allen of the Free African Union. This preceded Allen's founding of the African Methodist Episcopal Church.^[14]

In 1909, Charlotte Morgan filed for divorce alleging physical and verbal abuse, infidelity and failure to support their children, with the accusations of abuse and neglect corroborated by a witness. Both gave graphic testimony to the court. In a deposition, Fr. Raphael denied any wrongdoing and counter-accused his wife of abuse toward him, but he did not appear at the divorce hearing. The divorce was granted by the court in 1910.^[15]

Fr. Raphael retained custody of their 13-year-old daughter, Roberta Viola Morgan.^{[note 10]} Their 9-year-old son Cyril Ignatius lived with his mother in Delaware County, where she remarried.^{[16][note 11]}

In 1911 Morgan sailed to Cyprus, presumably to be tonsured a hieromonk. (But, Fr. Oliver Herbel (OCA) has suggested that in 1911 Morgan was tonsured in Athens.)^[17]

Possibly at this time, he claimed to have founded what he called the Order of the Cross of Golgotha (O.C.G.).^{[note 12][18][note 13]} As noted above, the Archives of the Church of Greece contain no information about Morgan.

According to an April 1913 article in the Jamaica Times, Fr. Raphael was headquartered at Philadelphia where he wanted to build a chapel for his missionary efforts. It reported that he had recently visited Europe to collect funds to this end, and had the intention of extending his work to the West Indies.^[19]

A finales de 1913, el padre Rafael visitó su tierra natal, Jamaica, donde permaneció varios meses. Allí conoció a un grupo de sirios que se quejaban de la falta de iglesias ortodoxas en la isla. El padre Rafael hizo todo lo posible por contactar con la diócesis sirio-americana de la Iglesia Ortodoxa Rusa, escribiendo a San Rafael de Brooklyn . Dado que la mayoría de los descendientes de los sirios en Jamaica son ahora feligreses de la Iglesia Episcopal, es posible que la Iglesia Ortodoxa Rusa hubiera establecido una misión allí; presumiblemente, esto no tuvo éxito. En diciembre, un buque de guerra ruso atracó en el puerto, y él concelebró la Divina Liturgia con los marineros, su capellán y los sirios que acababa de conocer.

Morgan principalmente impartía conferencias por toda Jamaica. Dada la escasez de iglesias ortodoxas, el padre Raphael daba sus charlas en iglesias de otras denominaciones. Hablaba de sus viajes, de Tierra Santa y de la Santa Ortodoxia. En algún momento, regresó a Chapelton, donde, con respecto a su cambio de nombre, les dijo a los asistentes: «Siempre seré Robert para ustedes». ^{[ 20 ]}

Según la edición del Daily Gleaner del 2 de noviembre de 1914, el padre Raphael acababa de zarpar hacia América para comenzar su labor misionera bajo su fe. ^{[ nota 14 ]}

Según una breve biografía de 1915, Morgan había residido en todo el mundo, incluyendo: "en Palestina, Siria, Jope, Grecia, Chipre, Mitilene, Quíos, Sicilia, Creta, Egipto, Rusia, Turquía otomana, Austria, Alemania, Inglaterra, Francia, Escandinavia, Bélgica, Holanda, Italia, Suiza, Bermudas y los Estados Unidos". ^{[ 1 ]}

En 1916, el padre Raphael aún se encontraba en Filadelfia, habiendo establecido su base de operaciones en la parroquia griega de Filadelfia. ^{[ 21 ]} La última documentación del padre Raphael proviene de una carta al Daily Gleaner del 4 de octubre de 1916. En representación de un grupo de aproximadamente una docena de jamaicanos-estadounidenses, escribió para protestar contra las conferencias del nacionalista negro Marcus Garvey . ^{[ nota 15 ]} Consideraban que las opiniones de Garvey dañaban la reputación de su patria y de su gente. Se oponían a que Garvey dijera que prefería el prejuicio de los blancos estadounidenses al de los blancos ingleses. ^{[ 10 ]} Garvey afirmó que la carta era una invención conspirativa destinada a socavar el éxito y el favor que había obtenido en Jamaica y en Estados Unidos. Se sabe poco de la vida posterior del padre Raphael. La Arquidiócesis Ortodoxa Griega de América no tiene registros ni del padre Raphael Morgan ni del padre Demetrios Petrides. Los registros en los archivos de esta comunidad de Filadelfia no comienzan hasta 1918.

Como se mencionó, la hija de Morgan declaró en su pasaporte que su padre había fallecido entre 1916 y 1924. En la década de 1970, el historiador greco-estadounidense Paul G. Manolis entrevistó a miembros sobrevivientes de la Comunidad Griega de la Anunciación en Filadelfia, quienes recordaron al sacerdote negro que había formado parte de su comunidad. Grammatike Kritikos Sherwin afirmó que la hija del padre Raphael se marchó para estudiar en la Universidad de Oxford. Kyriacos Biniaris declaró que Morgan hablaba un griego rudimentario y colaboraba con el padre Petrides, recitando la liturgia principalmente en inglés. George Liacouras recordó que, tras servir en Filadelfia durante algunos años, el padre Raphael partió hacia Jerusalén para no regresar jamás. ^{[ 11 ]}

El padre Raphael Morgan falleció el 29 de julio de 1922 , a los 56 años, en Filadelfia y está enterrado en el Cementerio Histórico Eden , 1434 Springfield Road, Collingdale, Pensilvania, 1902. Se le ofreció un funeral de pobres, fue enterrado en la oscuridad y sepultado por el padre Thomas Daniels, partidario de la monarquía . ^{[ 22 ]}

Durante la 16.ª Conferencia Anual sobre Cristianismo Antiguo y Afroamericanos, celebrada en 2009, Matthew Namee ofreció una ponencia de 23 minutos sobre la vida, hasta entonces recientemente descubierta, del padre Raphael Morgan. Postula que, incluso si los esfuerzos misioneros del padre Raphael fracasaron fuera de su círculo familiar inmediato, podría ser indirectamente responsable de la conversión de miles de personas, a través de su contacto con el sacerdote episcopal George Alexander McGuire (1866-1934), fundador de la Iglesia Ortodoxa Africana no canónica en 1921.

Namee cuestiona de dónde surgió la idea de que McGuire fundara una iglesia ortodoxa . El padre Raphael Morgan y George McGuire comparten algunas similitudes notables, entre ellas que ambos:

• prestó sus servicios simultáneamente o consecutivamente en la Iglesia Episcopal de San Felipe en Virginia, ^{[ nota 16 ]}
• fueron ordenados en la Iglesia Episcopal aproximadamente al mismo tiempo, ^{[ nota 17 ]} y
• Ambos prestaron servicio posteriormente en Filadelfia, y cada uno tuvo algún contacto con el reverendo ACV Cartier de la Iglesia Episcopal Africana de Santo Tomás .

Namee concluye que, con tantas coincidencias, es imposible que estos dos hombres no se conocieran; por lo tanto, debe ser por alguna influencia —ya sea en una conversación con el padre Rafael o a través de la evangelización— que McGuire recibió su inspiración y llegó a conocer la Iglesia Ortodoxa.

Un punto adicional es que Garvey también conocía al padre Raphael Morgan cuando McGuire se unió a su organización en 1920 (es decir, la carta del padre Raphael de 1916), lo que hace probable que McGuire y Garvey hubieran hablado de Morgan en algún momento, ya que ambos lo conocían.

Un factor disuasorio de esta teoría radica en la familiaridad que McGuire pudo haber tenido con la Iglesia Ortodoxa Oriental a través de su consagrante , Joseph René Vilatte. ^{[ nota 18 ]} En varias ocasiones, Vilatte entró en contacto con las Iglesias Ortodoxas Rusa y Siríaca en un intento por lograr la reconciliación católico-ortodoxa, llegando incluso a ser aceptado durante un tiempo por el obispo Vladimir de Alaska en mayo de 1891.

El académico Gavin White, escribiendo en la década de 1970, dijo que si Morgan intentó organizar una iglesia ortodoxa griega afroamericana en Filadelfia, su recuerdo se ha desvanecido. Añadió:

"...no cabe duda de que McGuire conocía bien a Morgan y es muy probable que lo conociera personalmente. Es posible que fuera Morgan quien le presentara a McGuire la Iglesia Episcopal de Wilmington; casi con toda seguridad fue Morgan quien le introdujo en la idea del episcopado oriental". ^{[ 4 ]}

Si bien la labor del padre Raphael Morgan entre los jamaicanos de Filadelfia parece haber sido transitoria, es posible que haya inspirado el interés de algunos afroamericanos actuales por la ortodoxia.

• Lista de logros pioneros de afroamericanos
• Lista de misioneros ortodoxos orientales
• George Alexander McGuire
• Iglesia Ortodoxa Africana
• José René Vilatte
• Albert J. Raboteau
• La religión en la América negra

Fuentes contemporáneas

• ATOR ( African Times and Orient Review ), (febrero-marzo de 1913), pág. 163.
• Bragg, Rev. George F. (DD). «Capítulo XXXVI: Ordenaciones de personas negras desde 1866 hasta la actualidad». En: Historia del grupo afroamericano de la Iglesia Episcopal (1922) . Baltimore, Md.: Church Advocate Press, 1922.
• Bragg, Rev. George F. (DD). «Lista del clero afroamericano. Sacerdotes». En: Trabajo y trabajadores de la Iglesia Afroamericana . Baltimore, Md.: Church Advocate Print, 1904.
• Hill, Robert A., Marcus Garvey, Universal Negro Improvement Association. The Marcus Garvey and Universal Negro Improvement Association Papers: 1826–August 1919 . University of California Press, 1983. ISBN 978-0-520-04456-2
• Mather, Frank Lincoln. Quién es quién de la raza de color: Diccionario biográfico general de hombres y mujeres de ascendencia africana . Universidad de Michigan. Gale Research Co., 1915, págs. 226-227.
• RJ Morgan. "Una carta abierta." Amerikanskiĭ Pravoslavnyĭ Viestnik . Suplemento de octubre y noviembre (1904), págs. 380–382.
• The Daily Gleaner . África Occidental . 9 de octubre de 1901, pág. 7.
• "Port Maria: Una conferencia" , The Daily Gleaner , 7 de octubre de 1902, pág. 29.
• "Visita de un sacerdote: El padre Rafael de la Iglesia Ortodoxa Griega: Sus extensos viajes" , The Daily Gleaner , 22 de julio de 1913.
• "El padre Rafael da una conferencia y habla de sus viajes al extranjero" , The Daily Gleaner , 15 de agosto de 1913.
• The Daily Gleaner. 2 de noviembre de 1914, pág. 13.
• "El único negro que es sacerdote griego" , The Jamaica Times , 26 de abril de 1913.
• "Une Conquete du Patriarcat Oecuménique". Échos d'Orient , vol. XI. Núm. 68, 1908, págs. 55–56.

( Publicación de los Padres Asuncionistas Uniate católicos romanos, con sede en Calcedonia; para una traducción en línea del artículo en francés, véase: P. Andrew S. Damick . " El hechicero del Cuerno de Oro ". OrthodoxHistory.org (Sociedad para la Historia Cristiana Ortodoxa en las Américas), 15 de diciembre de 2009).

• Work, Monroe N. (ed.). El Anuario Negro, una enciclopedia anual del negro, 1921-1922 . The Negro Year Book Publishing Company: Tuskegee Institute , 1922 (edición de 1921, pág. 213).

Fuentes modernas

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• Herbel, Padre Oliver ( OCA ). "Morgan, Rafael". La biografía nacional afroamericana en mywire.com . 1 de enero de 2008.
• Herbel, P. Oliver ( OCA ). «Volver a la tradición: conversos intracristianos y la formación de una iglesia ortodoxa estadounidense». Tesis doctoral, dirigida por Michael McClymond (2009). 349 págs.
• Herbel, P. Oliver ( OCA ). «La relación de la Iglesia Ortodoxa Africana con las Iglesias Ortodoxas y su importancia para apreciar la fraternidad de San Moisés el Negro», Teología Negra. (próximamente)
• Kourelis, Kostis. « Los griegos de Filadelfia y su sacerdote negro ». Objetos-Edificio-Situación: Reflexiones sobre arquitectura, arte e historia, con especial énfasis en la arqueología mediterránea. Jueves, 29 de octubre de 2009.
• Lumsden, Joy, MA (Cantab), PhD (UWI). Padre Rafael .
• Lumsden, Joy. "Robert Josias Morgan, alias Padre Rafael" . Mes de la Historia de Jamaica 2007. 16 de febrero de 2007.
• Manolis, Paul G. "Raphael (Robert) Morgan: el primer sacerdote ortodoxo negro en Estados Unidos". Teología: Epistēmonikon Periodikon Ekdidomenon Kata Trimēnian . (En Athenais: Vraveion Akadēmias Athēnōn), 1981, vol. 52, núm. 3, págs. 464–480. ISSN 1105-154X 
• Martin, Tony. «McGuire, George Alexander» . Enciclopedia del Renacimiento de Harlem . Volumen 2. Cary D. Wintz, Paul Finkelman (eds.). Taylor & Francis, 2004.
• Namee, Matthew. "El padre Raphael Morgan: el primer sacerdote ortodoxo negro de Estados Unidos" . XVI Conferencia Anual sobre Cristianismo Antiguo y Afroamericano , 3 de junio de 2009.
• Namee, Matthew. "El primer sacerdote ortodoxo negro en Estados Unidos" . OrthodoxHistory.org (Sociedad para la Historia Cristiana Ortodoxa en las Américas). 15 de julio de 2009.
• Namee, Matthew. "Robert Josias Morgan visita Rusia, 1904" . OrthodoxHistory.org (Sociedad para la Historia Cristiana Ortodoxa en las Américas). 15 de septiembre de 2009.
• Namee, Matthew. "El padre Raphael Morgan contra Marcus Garvey" . OrthodoxHistory.org (Sociedad para la Historia Cristiana Ortodoxa en las Américas). 29 de marzo de 2010.
• White, Gavin. El patriarca McGuire y la Iglesia Episcopal. En: Randall K. Burkett y Richard Newman (eds.). Apóstoles negros: el clero afroamericano se enfrenta al siglo XX. GK Hall, 1978, págs. 151-180.

• Iglesia Ortodoxa Griega Evangelismos , Filadelfia, Pensilvania. (Parroquia natal del Padre Rafael, ca. 1907-1916)
• Joaquín (Phoropoulos) de Pelagonia en Ortodoxawiki.
• Hermandad de San Moisés el Negro - Conferencia de 2009 .
• Sean D. Hamill. «Sacerdote negro comparte su pasado e ilumina a una ciudad blanca» , en: The New York Times: Religion Journal. 29 de enero de 2010. (Edición impresa: 30 de enero de 2010, pág. A12 de la edición de Nueva York). (Referencia: Padre Moses Berry ).
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