Dinastía rássida

Los imanes de Yemen , y posteriormente también los reyes de Yemen, eran líderes consagrados religiosamente pertenecientes a la rama zaidí del islam chií . Establecieron una combinación de gobierno religioso y político en algunas partes de Yemen a partir del año 897. Su imamato perduró bajo diversas circunstancias hasta la revolución republicana de 1962 y, posteriormente, la abolición formal de la monarquía en 1970. La teología zaidí se diferenciaba de la ismaelita o chií duodecimana al enfatizar la presencia de un imán activo y visible como líder. Se esperaba que el imán tuviera conocimientos de ciencias religiosas y demostrara ser un digno líder de la comunidad, incluso en la batalla si fuera necesario. Quien aspiraba al imamato proclamaba un llamado ( da'wa ), y no era infrecuente que hubiera más de uno. ^{[ 1 ]} El historiador Ibn Khaldun (m. 1406) menciona al clan que solía proporcionar los imanes como los Banu Rassi o Rasíes ( árabe : الرسيين ). ^{[ 2 ]} En las fuentes árabes originales , el término Rasíes apenas se usa; en la literatura occidental suele referirse a los imanes del período medieval , hasta el siglo XVI. La rama Rasí que llegó al poder con el imán al-Mansur al-Qasim (r. 1597-1620) es conocida como Qasímides (Al al-Qasimi).

Los imanes basaban su legitimidad en la descendencia del profeta islámico Mahoma , principalmente a través del prominente teólogo zaidí al-Qasim al-Rassi (m. 860); su sobrenombre hace referencia a ar-Rass, una propiedad en las cercanías de La Meca que poseía. ^{[ 3 ]} Después de él, a los imanes medievales se les conoce a veces como rasíes. El primero de la línea gobernante, su nieto al-Hadi ila'l-Haqq Yahya , nació en Medina . Su fama como intelectual y líder notable lo llevó a ser invitado a Yemen. Fue convocado para gobernar las tribus de las tierras altas en 893 y nuevamente en 896-97. Al-Hadi introdujo multitud de políticas y prácticas que evolucionaron hasta convertirse en la particular variante chií zaidí yemení . Los esfuerzos de al-Hadi se convirtieron finalmente en las directrices básicas de las características religiosas y políticas del zaidismo yemení. Sin embargo, Al-Hadi no logró consolidar su poder en todo Yemen. Ni siquiera pudo crear un Estado duradero en las tierras altas, debido al fuerte localismo que persistía en la región. Hubo revueltas, así como sectores de la población que no aceptaron sus pretensiones ni las de sus sucesores de ejercer un gobierno político-religioso. ^{[ 4 ]}

Aunque no logró establecer una infraestructura administrativa permanente, los descendientes de al-Hadi se convirtieron en la aristocracia local de las tierras altas del norte, y de entre ellos se seleccionaron la mayoría de los imanes de Yemen durante los siguientes mil años. En ocasiones, los imanes provenían de otras líneas descendientes de Mahoma. ^{[ 5 ]}

Durante la mayor parte de ese período, Yemen rara vez constituyó una entidad política unificada; de hecho, su territorio variaba considerablemente y, salvo breves períodos, no fue gobernado de forma consistente ni uniforme por un solo conjunto de gobernantes. Formó parte de diversos sistemas políticos y dinastías gobernantes entre los siglos IX y XVI, tras lo cual pasó a integrarse en el Imperio Otomano .

Tras la muerte del Imam al-Hadi en 911, sus hijos asumieron el imamato sucesivamente, aunque este no era hereditario sino electivo entre los descendientes de Mahoma. Sin embargo, desde el siglo XI hasta principios del siglo XVII, los imanes no solían ser elegidos entre los hijos del imán anterior, sino que circulaban entre las diversas ramas rasíes. Mientras tanto, multitud de dinastías y familias menores se establecieron en las tierras altas, así como en Tihama (la llanura costera baja), donde los imanes rara vez gobernaban. Entre las más conocidas se encuentran los Yu'firids (en Sana y Shibam, 847-997), los Sulayhids (en las tierras altas del sur, 1047-1138), los Zuray'ids (en Adén, 1080-1174) y los Hatimids (en Sana, 1098-1174). ^{[ 6 ]} Fue durante este período, cuando el estado fatimí era influyente, que una parte de la población se convirtió al chiismo ismaelita .

A partir de la conquista de Yemen por la familia de Saladino en 1174, una serie de dinastías ejercieron cierto control y administración en Yemen durante aproximadamente los siguientes 400 años; estas son, en orden cronológico, los ayubíes , de 1173/74 a 1229; los rasulíes , de 1229 a 1454; los tahiríes , de 1454 a 1517; y los mamelucos , de 1517 a 1538, cuando el Imperio Otomano tomó la Tihama yemení. ^{[ 7 ]}

Durante la mayor parte de este período, las dinastías y sus gobernantes se vieron envueltos principalmente en disputas familiares, regionales y, ocasionalmente, sectarias. Irónicamente, los suníes rasulíes , que finalmente concentraron su dominio en el sur de Yemen precisamente por esa razón, fueron la dinastía bajo la cual la región experimentó el mayor crecimiento económico y la mayor estabilidad política. ^{[ 8 ]}

Durante parte de la Edad Media, los imanes zaidíes fueron eclipsados ​​por las dinastías de las tierras bajas, y durante largos periodos no hubo ningún imán (especialmente entre 1066 y 1138, y entre 1171 y 1187). A partir de finales del siglo XIII, la influencia política de los imanes zaidíes mejoró ligeramente. Lograron resistir a los rasulíes y tahiríes, e incluso expandir su territorio en ocasiones. Sin embargo, a menudo, y sobre todo después de 1436, el imamato se dividió entre varios contendientes.

Se sabe relativamente poco sobre los imanes zaidíes medievales y sus esfuerzos por establecerse y desarrollar algún tipo de administración (incluida la recaudación de impuestos), así como sobre su éxito en la promoción de los objetivos zaidíes durante este período. Según la evidencia disponible, hubo muy poca continuidad y mucha competencia entre las familias y clanes zaidíes. Por ejemplo, en un período de doscientos años, presumiblemente representativo, entre los siglos XIII y XV, parece haber habido más de veinte candidatos diferentes al imamato, pertenecientes a más de diez clanes distintos.

Finalmente, los europeos , en concreto los portugueses y luego otros, entraron en Oriente Medio con el objetivo de controlar el comercio del Mar Rojo . Sin embargo, para los imanes zaidíes, los otomanos representaban la mayor amenaza externa. Las expediciones otomanas lograron derrotar a las tribus de las tierras altas a mediados del siglo XVI. Desde principios del siglo XVII, al-Mansur al-Qasim , perteneciente a una de las ramas rasíes (más tarde conocidas como los qasíes), enarboló la bandera de la rebelión. Su hijo, al-Mu'ayyad Muhammad, consiguió someter todo Yemen a su autoridad, expulsar a los turcos y establecer una entidad política independiente. Durante un tiempo, los imanes gobernaron un extenso territorio, que incluía el sur de Yemen e incluso zonas más al este. Su base económica se fortaleció gracias al comercio de café del centro comercial costero de Mocha . A diferencia de la práctica anterior, los qasíes gobernaron como una dinastía hereditaria.

El poder del imamato disminuyó en los siglos XVIII y XIX. El territorio controlado por los imanes se redujo después de finales del siglo XVII, y el lucrativo comercio del café decayó con la aparición de nuevos productores en otras partes del mundo. Al-Mutawakkil Isma'il expandió el estado qasímida hasta su máxima extensión. El estado qasímida se ha caracterizado como un "cuasi-estado" con una tensión inherente entre las tribus y el gobierno, y entre la cultura tribal y la moral islámica erudita. Los propios imanes adoptaron el estilo de las monarquías de Oriente Medio, convirtiéndose en figuras cada vez más distantes. Como resultado, finalmente perdieron su posición carismática y espiritual entre las tribus de Yemen. ^{[ 9 ]} El imamato se vio aún más eclipsado por la segunda llegada de los turcos a las tierras bajas de Yemen en 1848, y a las tierras altas en 1872. Sin embargo, las tropas otomanas nunca pudieron sofocar por completo la resistencia contra el dominio turco. Los ocupantes fueron finalmente expulsados ​​en 1918 por una rama lateral de los Qasímides , que inauguró el Reino Mutawakkilita de Yemen .

Durante los siguientes 44 años, el norte de Yemen fue gobernado por dos poderosos imanes. Al-Mutawakkil Yahya Muhammad Hamid ad-Din y su hijo Ahmad bin Yahya crearon un reino, al igual que los reyes de Inglaterra y Francia lo habían hecho siglos antes. Los dos imanes fortalecieron el estado y aseguraron sus fronteras. Utilizaron el imamato para aislar a Yemen y revitalizar su cultura y sociedad islámicas en un momento en que las sociedades tradicionales de todo el mundo estaban en decadencia bajo el dominio imperial. Si bien Yemen, bajo el gobierno de los dos imanes, parecía casi congelado en el tiempo, un pequeño pero creciente número de yemeníes tomó conciencia del contraste entre una sociedad autocrática que consideraban estancada y la modernización política y económica que se estaba produciendo en otras partes del mundo. Esto produjo una importante cadena de acontecimientos: el nacimiento del Movimiento Nacionalista Yemení Libre a mediados de la década de 1940, una revolución abortada en 1948 en la que murió el imán Yahya, un fallido golpe de Estado en 1955 contra el imán Ahmad y, finalmente, la toma del poder en 1962 en la que el imán Muhammad al-Badr fue depuesto por un grupo de oficiales suníes apoyados y financiados por Egipto y se proclamó la República Árabe de Yemen (RAY) bajo el liderazgo de Abdullah al-Sallal . ^{[ 10 ]}

Los primeros cinco años del gobierno del presidente Al-Sallal, de 1962 a 1967, conformaron el primer capítulo de la historia del norte de Yemen. Marcado por la revolución que lo inició, este período fue testigo de una larga guerra civil entre las fuerzas republicanas yemeníes, con base en las ciudades y apoyadas por Egipto, y los partidarios monárquicos del imán depuesto, respaldados por Arabia Saudita y Jordania . En 1965, el presidente egipcio Gamal Abdel Nasser se reunió con el rey Faisal de Arabia Saudita para considerar una posible solución a la guerra civil. La reunión culminó en un acuerdo por el cual ambos países se comprometieron a poner fin a su participación y permitir que el pueblo del norte de Yemen eligiera su propio gobierno. Sin embargo, las conferencias de paz posteriores resultaron ineficaces y los combates se reanudaron en 1966. ^{[ 11 ]}

En 1967, la guerra se encontraba en un punto muerto y los republicanos se habían dividido en facciones opuestas respecto a sus relaciones con Egipto y Arabia Saudita. A finales de 1967, el gobierno de Al-Sallal fue derrocado y Abdul Rahman al-Iryani lo reemplazó como presidente . Los combates continuaron hasta 1970, cuando Arabia Saudita suspendió su ayuda a los monárquicos y estableció relaciones diplomáticas con Yemen del Norte. Al-Iryani logró la tan anhelada tregua entre las fuerzas republicanas y monárquicas, y presidió la adopción de una constitución democrática en 1970. El último descendiente rasí en el poder, Muhammad al-Badr , profundamente decepcionado por el reconocimiento saudí de la república, emigró a Londres , donde falleció en 1996. ^{[ 12 ]}

En junio de 1974, oficiales militares liderados por el coronel Ibrahim al-Hamdi llevaron a cabo un golpe de Estado incruento , alegando que el gobierno de Al-Iryani se había vuelto ineficaz. La constitución fue suspendida y el poder ejecutivo se confirió a un consejo de mando , dominado por los militares. Al-Hamdi presidió el consejo e intentó fortalecer y reestructurar la política en Yemen del Norte. Al-Hamdi fue asesinado en 1977, y su sucesor, el exjefe del Estado Mayor Ahmed Hussein al-Ghashmi , fue asesinado en junio de 1978. ^{[ 13 ]} El largo mandato del presidente Ali Abdullah Saleh , quien gobernó Yemen del Norte desde 1978 hasta su fusión con Yemen del Sur en 1990, demostró ser más estable. Saleh fortaleció el sistema político, mientras que la afluencia de ayuda extranjera y el descubrimiento de petróleo en Yemen del Norte ofrecieron perspectivas de expansión y desarrollo económico. ^{[ 14 ]}

• Presidente de la República Árabe de Yemen
• Primer Ministro de la República Árabe de Yemen
• Lista de líderes de Yemen del Sur
• Lista de dinastías chiítas
• Historia islámica de Yemen

General

• Harris, Walter B. (1893). Un viaje a través del Yemen y algunas observaciones generales sobre ese país . Edimburgo y Londres: William Blackwood and Sons. págs. 374–375 . OCLC 5044217 .  
• Fundación Cultural Imam Zaid bin Ali  , مؤسسة الإمام زيد بن علي الثقافية :: استعراض الكتاب (en árabe).

Específico

• AMHJ Stokvis, Manuel d'histoire, de généalogie et de cronologie de todos los estados del mundo, Vol I-III. Leyden 1888-93.
• Peter Truhart, Regentes de las Naciones . Múnich, 2003.
• E. de Zambaur, Manuel de généalogie et de cronologie de l'histoire de l'islam. Hannover 1927.