Ivanov-Razumnik

Razumnik Vasilyevich Ivanov ^{[ a ]} ​​(24 de diciembre de 1878 – 9 de julio de 1946), conocido como Ivanov-Razumnik , fue un escritor , filósofo y crítico literario ruso , conocido principalmente por su libro Historia del pensamiento social ruso (1907, en dos volúmenes) y la serie de ensayos sobre la vida literaria posterior a la Revolución en la Rusia soviética. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

Razumnik Vasilyevich Ivanov nació en Tiflis, Georgia, en el seno de una familia de nobles rusos empobrecidos. Tras graduarse en el primer gimnasio de San Petersburgo, ingresó en la facultad de Matemáticas de la Universidad de San Petersburgo . En 1901, por participar en las revueltas estudiantiles, fue arrestado, expulsado y, un año después, deportado de la capital a Simferopol .

El primer artículo de Ivanov-Razumnik (sobre Nikolay Mikhaylovsky ) se publicó en Russkaya Mysl en 1904. Su Historia del pensamiento social ruso, en dos volúmenes, apareció en 1907 y se popularizó entre la izquierda rusa. En 1912, Ivanov-Razumnik se unió al equipo de la revista Narodnik Zavety (Testamentos), donde llegó a ser jefe de una sección literaria y entabló amistad con Sergey Mstislavsky , Victor Chernov y otros autores, miembros del Partido Socialista Revolucionario . ^{[ 1 ]}

En 1916, Ivanov-Razumnik se convirtió en el líder de un grupo literario (que incluía, entre otros, a Andrey Bely , Alexander Blok , Sergey Yesenin , Nikolay Klyuev y Olga Forsh ) que más tarde se conocería como Skify ( Escitas ), por la antología homónima que se publicó en 1917. Para el segundo libro de Skify , que se publicó en 1918, Ivanov-Razumnik escribió un artículo introductorio titulado "Las dos Rusias". ^{[ 1 ]}

Ivanov-Razumnik aceptó la revolución de octubre de 1917 de todo corazón; de hecho, participó en el golpe y estuvo en Smolny del 26 al 28 de octubre. ^{[ 4 ]} Cuando el partido socialrevolucionario se dividió en dos, continuó cooperando activamente con su flanco izquierdo, por lo que fue arrestado por la Cheka en febrero de 1919, pero liberado por instrucciones de Felix Dzerhinsky . Fue editor de la sección literaria de Znamya Truda (Bandera del Trabajo), perteneciente al Partido Socialista Revolucionario de Izquierda (PLSR), y jefe de la sección literaria de Nash Put (Nuestro Camino), y se aseguró de que Andrey Bely , Alexander Blok y Sergey Yesenin se publicaran allí regularmente. ^{[ 5 ]}

Entre 1919 y 1925 fue uno de los líderes (vicepresidente) de la Asociación Filosófica Libre, dedicada a "investigar los aspectos filosóficos de la cultura y la creatividad en la sociedad socialista". En 1933, fue acusado de propagar las ideas narodnik , arrestado y deportado a Siberia durante tres años, donde vivió en la pobreza y sin un trabajo digno. Fue arrestado y exiliado nuevamente en septiembre de 1937, pero liberado en 1939. ^{[ 6 ]} Tras su liberación, consiguió trabajo en el Museo Estatal de Literatura de Pushkin , cerca de Leningrado (San Petersburgo), y se encontraba allí cuando la ciudad fue invadida por el ejército alemán en septiembre de 1941. Al mes siguiente, fue enviado a un campo en Prusia Oriental , donde permaneció hasta el verano de 1943. Tras la liberación, se trasladó primero a Lituania y luego regresó a Alemania , donde se estableció para escribir sobre su vida en la Unión Soviética ( Vida en prisión y exilio ) y publicó ensayos sobre autores soviéticos ( El destino de los escritores ). El 9 de julio de 1946 Razumnik Ivanov-Razumnik murió en Munich , Alemania. ^{[ 1 ]}

Ivanov-Razumnik desarrolló su propio sistema de análisis literario, dividiendo la historia de la literatura rusa moderna en varios períodos marcados por paradigmas ideológicos: la "teoría mística del progreso" (1820-1830), luego la "teoría positiva del progreso" (década de 1840), el "subjetivismo inmanente" ( Hertzen , década de 1850), el "subjetivismo inmanente vulgar" ( utilitarismo , nihilismo , década de 1860), nuevamente el "subjetivismo inmanente" (Lavrov y Mikhaylovsky, narodniks; década de 1870), la "teoría positiva del progreso" revivida ( marxismo ruso , década de 1890), el retorno de la "teoría mística del progreso" (década de 1900) y nuevamente el retorno al "subjetivismo inmanente" (a partir de la década de 1910). ^{[ 1 ]}

Según Ivanov-Razumnik, el subjetivismo inmanente (al que se consideraba perteneciente) «rechazaba la conveniencia objetiva, el sentido objetivo de la vida y daba prioridad a los sistemas subjetivos de la razón, declarando al hombre como el único objetivo subjetivo del desarrollo». Para el sentido de la vida, considera que se alcanza «la plenitud del ser», que comprende los llamados «elementos de la realidad»: «realidad de los sentidos», «realidad de la belleza», «realidad de la justicia» y «realidad de la verdad». ^{[ 1 ]}

Advirtiendo contra la mala interpretación del término, Ivanov-Razumnik escribió en La historia del pensamiento social ruso : «El subjetivismo no es ni un método ni un medio para un fin, es una especie de mentalidad sociológica, de hecho, no solo sociológica, sino también epistemológica, psicológica y ética. El subjetivismo podría definirse como el individualismo ético y sociológico». «El subjetivismo inmanente equivale a una mentalidad vigorosa y activa, cargada de vitalidad, que otorga tanto al individuo como a la humanidad en su conjunto un nuevo sentido de la vida orientado subjetivamente», afirmó en otra obra, «Sobre el sentido de la vida» (1910). ^{[ 1 ]}