Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Teoría de la recepción

La teoría de la recepción es una variante de la teoría literaria de la respuesta del lector que enfatiza la recepción o interpretación que cada lector particular hace de un text...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

La teoría de la recepción es una variante de la teoría literaria de la respuesta del lector que enfatiza la recepción o interpretación que cada lector particular hace de un texto literario para construir significado. En el análisis de los modelos de comunicación , la teoría de la recepción se conoce generalmente como recepción de la audiencia . En los estudios literarios, la teoría de la recepción se originó a partir del trabajo de Hans-Robert Jauss a finales de la década de 1960, y la obra más influyente se produjo durante las décadas de 1970 y principios de 1980 en Alemania y Estados Unidos (Fortier 132), con algunos trabajos notables realizados en otros países de Europa Occidental. Una forma de teoría de la recepción también se ha aplicado al estudio de la historiografía .

El teórico cultural Stuart Hall fue uno de los principales defensores de la teoría de la recepción, desarrollada por primera vez en su ensayo de 1973 «Codificación y decodificación en el discurso televisivo». Su enfoque, denominado modelo de codificación/decodificación de la comunicación , es una forma de análisis textual que se centra en el alcance de la «negociación» y la «oposición» por parte de la audiencia . Esto significa que un «texto» —ya sea un libro, una película u otra obra creativa— no es simplemente aceptado pasivamente por la audiencia, sino que el lector/espectador interpreta los significados del texto en función de su contexto cultural y sus experiencias vitales. En esencia, el significado de un texto no es inherente al texto mismo, sino que se crea dentro de la relación entre el texto y el lector. [ 1 ]

Hall también desarrolló una teoría de codificación y decodificación, la teoría de Hall , que se centra en los procesos de comunicación que intervienen en los textos que tienen formato televisivo.

La teoría de la recepción se ha extendido desde entonces a los espectadores de eventos performativos, centrándose principalmente en el teatro. A menudo se atribuye a Susan Bennett el inicio de este debate. La teoría de la recepción también se ha aplicado a la historia y el análisis de los paisajes, a través del trabajo del historiador paisajista John Dixon Hunt , quien reconoció que la supervivencia de jardines y paisajes está estrechamente relacionada con su recepción pública.

General

La aceptación básica del significado de un texto específico suele darse cuando un grupo de lectores comparte un trasfondo cultural común e interpreta el texto de forma similar. Es probable que cuanto menor sea el patrimonio cultural compartido entre un lector y el artista, menor será su capacidad para reconocer la intención del artista. Por consiguiente, si dos lectores tienen experiencias culturales y personales muy diferentes, su lectura de un texto variará considerablemente. Umberto Eco acuñó el término «decodificación aberrante» para describir el caso en que la interpretación del lector difiere de la intención del artista. [ 2 ]

Arquitectura del paisaje

En la literatura, la interacción entre texto y lector se produce dentro de un marco que la controla y limita mediante el género, el tono, la estructura y las condiciones sociales del lector y del autor. En cambio, en los paisajes, la interacción se da a través del movimiento y la contemplación, enmarcada por la tipología en lugar del género y el tono. En vez de un «lector implícito», la teoría de la recepción de los paisajes postula un «visitante implícito», que es una concatenación abstracta de las respuestas de muchos visitantes en diferentes momentos.

La teoría reconoce que no existe una única interpretación de un paisaje que aproveche todo su potencial, y que es importante examinar los motivos de los visitantes y los factores que influyen en sus visitas (por ejemplo, si leyeron guías sobre el lugar antes de visitarlo, o si tenían fuertes sentimientos sobre el lugar o el diseñador).

Una diferencia clave entre la teoría de la recepción en la literatura y la teoría de la recepción en la arquitectura del paisaje es que, mientras que las obras literarias solo son accesibles a la imaginación, los paisajes físicos son accesibles tanto a los sentidos como a la imaginación.

El análisis teórico de la recepción en la arquitectura difiere de los escritos típicos sobre la historia y el análisis de los paisajes, que suelen centrarse en las intenciones de los diseñadores, las condiciones que propiciaron la creación del diseño y el proceso constructivo. La teoría de la recepción también tiende a restar importancia a términos descriptivos de uso común como «formal» y «pintoresco», a menos que se sepa que dichos términos tienen un significado para los propios visitantes del paisaje.

Historial de recepción

Según Harold Marcuse , académico y nieto de Herbert Marcuse , la historia de la recepción es «la historia de los significados que se han atribuido a los acontecimientos históricos. Rastrea las diferentes maneras en que los participantes, observadores, historiadores y otros intérpretes retrospectivos han intentado dar sentido a los acontecimientos tanto a medida que se desarrollaron como a lo largo del tiempo, para que esos acontecimientos tengan significado para el presente en el que vivieron y viven». [ 3 ]

Historia de la recepción y la Biblia

Un área de estudio donde la historia de la recepción ha sido explorada en profundidad es la historia de la recepción de la Biblia. En el contexto bíblico, la historia de la recepción comprende las múltiples interpretaciones del texto bíblico desde su escritura hasta la actualidad. Su objetivo es mostrar cómo se han desarrollado las interpretaciones bíblicas a lo largo de los siglos. El campo que precedió a la historia de la recepción de la Biblia se conocía como la «historia de la interpretación» o «historia de la exégesis». [ 4 ] La principal diferencia entre la historia de la recepción y su enfoque predecesor radica en que la historia de la recepción no restringe sus interpretaciones. Incluye interpretaciones marginales e incluso heterodoxas. La historia de la recepción tampoco restringe las interpretaciones por medio; incluye el uso del arte, la música, la poesía y la liturgia. En cambio, la historia de la interpretación se centra en cómo los biblistas han interpretado un texto únicamente en sus comentarios y monografías. [ 4 ]

Hans-Georg Gadamer aborda la recepción de la Biblia dentro de su marco interpretativo. [ 5 ] Gadamer se centró en mostrar cómo se contextualizan todos los actos interpretativos. Sin embargo, al mismo tiempo, mantuvo la integridad del conocimiento empírico. Gadamer consideraba que la interpretación contextualizada de las Escrituras y el conocimiento empírico sobre su desarrollo se comprenden mejor si se encuentran en una relación dialógica entre sí. [ 5 ] En este sentido, se trata de un enfoque diacrónico de la interpretación bíblica. Los contextos individuales de los intérpretes en su comunicación con el texto original constituyen la base de la historia de la recepción de la Biblia.

Una de las cuestiones clave en torno a la historia de la recepción bíblica es determinar cuándo comenzó. Este problema a veces se aborda delimitando un cambio con respecto al texto original y su recepción. Sin embargo, la distinción de un texto original se vuelve difícil debido a las diversas formas de los textos bíblicos anteriores que se utilizaban. [ 6 ] Debido a las diversas fuentes, tradiciones y ediciones de los primeros textos bíblicos, es difícil saber qué se consideraba original y qué se interpretaba. Relacionado con esta cuestión de la gran cantidad de fuentes en la recepción bíblica está el contexto de estas fuentes. Si se desea intentar leer el texto original, es necesario hacerlo en su contexto histórico para que no se desconecte y pierda su significado. [ 6 ] Los diversos contextos asociados a cada uno de los textos que contribuyeron a la recepción no permiten que exista un único contexto en el que leer el texto correctamente. Esto, una vez más, confunde la diferencia entre el texto original y la historia de la recepción de la Biblia.

Véase también

Referencias

  1. ↑ Hall, Stuart (septiembre de 1973). "Codificación y decodificación en el discurso televisivo" (PDF) . Universidad de Birmingham . Archivado (PDF) del original el 1 de noviembre de 2022. Recuperado el 29 de septiembre de 2021 .
  2. ↑ Eco, Umberto (1972). "Hacia una investigación semiótica del mensaje televisivo". Documentos de trabajo en estudios culturales . Universidad de Birmingham.
  3. ↑ Harold Marcuse, Universidad de California, Santa Bárbara , Departamento de Historia. Recepción de la historia: definición y citas.
  4. 1 2 Rowland, Christopher; Boxall, Ian. "Recepción, crítica y teoría" . Oxford Biblical Studies Online . Recuperado el 3 de mayo de 2020 .
  5. 1 2 Roberts, Jonathan (13 de enero de 2011). Lieb, Michael; Mason, Emma; Roberts, Jonathan; Rowland, Christopher (eds.). «Introducción» . The Oxford Handbook of the Reception History of the Bible . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199204540.001.0001 . ISBN 9780199204540. Consultado el 4 de mayo de 2020 .
  6. 1 2 Breed, Brennan W. (13 de mayo de 2014). Texto nómada : una teoría de la historia de la recepción bíblica . Bloomington. págs. 75–76 . ISBN   978-0-253-01262-3OCLC 882425762​​ {{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )

Lecturas adicionales

  • Amacher, Richard y Victor Lange (eds.). Nuevas perspectivas en la crítica literaria alemana . Princeton: Princeton UP, 1979.
  • Bennett, Susan, eds. Audiencias teatrales: una teoría de la producción y la recepción . Nueva York: Routledge, 1990.
  • Eagleton, Terry. “Fenomenología, hermenéutica y teoría de la recepción”, en Teoría literaria . University of Minnesota Press, 1996. págs.  47-78.
  • Fortier, Mark. Teoría / Teatro: Una introducción . 2ª ed. Nueva York: Routledge, 2002.
  • Hohendahl, Peter Uwe . "Introducción a la estética de la recepción". New German Critique 10 (1977): 29-63.
  • Holub, Robert C. Cruzando fronteras: Teoría de la recepción, postestructuralismo, deconstrucción . Madison: U of Wisconsin P, 1992.
  • Holub, Robert C. Teoría de la recepción: una introducción crítica . Londres: Methuen, 1984.
  • Hunt, John Dixon. El legado de los jardines . Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 2004.
  • Iser, Wolfgang. El acto de leer: una teoría de la respuesta estética . Baltimore: Johns Hopkins UP, 1978.
  • Jauss, Hans Robert. Experiencia estética y hermenéutica literaria . Trad. Michael Shaw. Minneapolis: U of Minnesota P, 1982.
  • Jauss, Hans Robert. Hacia una estética de la recepción . Trans. Timoteo Bahti. Minneapolis: Universidad de Minnesota P, 1982.
  • Participaciones – Revista Internacional de Estudios de Audiencia y Recepción
  • Historia de la recepción: página de definición y citas , por Harold Marcuse, Universidad de California, Santa Bárbara