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Articulo de referencia

Lutici

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Los lutici o liutizíes [ 1 ] (conocidos por diversas variantes ortográficas) fueron una federación de tribus polabias eslavas occidentales que, entre los siglos X y XII, habitaron lo que hoy es el noreste de Alemania . Cuatro tribus conformaban el núcleo de la federación: los redarianos (Redari, Redarii), los circipanios (Circipani), los kesinianos (Kessini, Kycini, Chizzini) y los tollensianos (Tholenzi). Al menos en parte, los lutici fueron una continuación de los veleti . A diferencia de estos últimos y de los pueblos vecinos, los lutici no estaban gobernados por un monarca o duque cristiano; el poder se ejercía mediante el consenso formado en asambleas centrales de las élites sociales, y los lutici veneraban la naturaleza y a varias deidades. El centro político y religioso era Radgosc (también conocido por otros nombres, como Riedegost o Rethra).

Los luticios fueron mencionados por primera vez en fuentes escritas en el contexto del levantamiento de 983 , mediante el cual aniquilaron el dominio del Sacro Imperio Romano Germánico en Billung y las Marcas del Norte . Las hostilidades continuaron hasta 997. Posteriormente, las tensiones con el imperio disminuyeron, y en 1003 los luticios se aliaron con el emperador contra el duque Boleslao I de Polonia . Sin embargo, en 1033 la alianza se rompió, y estalló una guerra germano-luticia que duró hasta 1035, cuando los luticios volvieron a ser tributarios del imperio, pero conservaron su independencia. Una guerra civil entre las tribus principales marcó el inicio del declive de los luticios en 1056/1057. Los obodritas, vecinos de la región , intervinieron y sometieron a la facción noroccidental.

En 1066, los luticios lograron instigar una revuelta contra las élites obodritas , durante la cual Juan , obispo de Mecklemburgo, fue capturado y sacrificado en Radgosc. Como consecuencia, el obispo de Halberstadt y el emperador saquearon y destruyeron Radgosc en campañas posteriores, y su papel como principal centro de culto pagano fue asumido por el templo de Swantewit en Arkona . Otra guerra civil en la década de 1070 provocó un mayor declive de la federación luticia, que posteriormente fue incapaz de resistir las conquistas y los saqueos de sus vecinos en las décadas siguientes.

Durante la primera mitad del siglo XII, el territorio de los luticios se dividió entre los principados obodritas, el posterior Ducado de Mecklemburgo (oeste), la reconstituida Marca del Norte , que se convirtió en el Margraviato de Brandeburgo (sur), y el Ducado de Pomerania (este). Los luticios se convirtieron al cristianismo y, en el siglo XIII, fueron asimilados por colonos alemanes y pasaron a formar parte del pueblo alemán durante la Ostsiedlung .

Orígenes de Veleti

Al menos en parte, los lúticos eran una continuación de los veleti (wilzi, wilci), a quienes las fuentes de finales del siglo VIII y la primera mitad del siglo IX se refieren como habitantes de la misma región, y según el geógrafo bávaro, también estaban organizados en cuatro tribus ( regiones ). [ 2 ] Aún no se ha demostrado si los lúticos eran étnicamente idénticos a los veleti. [ 2 ]

Las crónicas contemporáneas a veces conectan a los Lutici con los Veleti, [ 2 ] por ejemplo, Adam von Bremen (Gesta II,22) se refiere a ellos como "Leuticios, qui alio nomine Wilzi dicuntur", y Helmold von Bosau (Chronica Slavorum I,2) dice "Hii quatuor populi a fortidudine Wilzi sive Lutici appellantur". Los estudios modernos a veces se refieren a ambas entidades con un doble nombre, por ejemplo, "Wilzen-Lutizen" en alemán o "Wieleci-Lucice" en polaco. [ 2 ]

En la segunda mitad del siglo IX, los veleti desaparecieron de los registros escritos. [ 3 ] Las tribus luticias aparecen por primera vez en los registros escritos después de esta laguna: los redarios fueron mencionados por primera vez en 928 por Widukind de Corvey , [ 4 ] quien los enumeró en el contexto de las tribus eslavas sometidas por Enrique I. [ 3 ] Casualmente , esta lista también contiene la primera mención de los veleti después de la laguna antes mencionada, y los redarios aparecen listados como una entidad separada de los veleti. [ 3 ] En 955, los tollensianos y los circipanianos son mencionados por primera vez en los anales de San Galo , [ 5 ] también además de los veleti, en el contexto de la batalla de Recknitz (Raxa). [ 3 ]

Esta inclusión conjunta de los veleti con los redarianos, tollensianos y/o circipanos no se repitió en registros posteriores; por ejemplo, los documentos otonianos no mencionan a los veleti en absoluto, mientras que hacen referencia repetidamente a los redarianos, tollensianos, circipanos y otras tribus de la zona. [ 6 ] Además, existen muy pocas menciones de los veleti en fuentes del siglo X: además de los registros mencionados anteriormente, los veleti solo se mencionan en los anales de San Galo en 995 y en los anales de Quedlinburgo en 995 y 997. [ 3 ]

Según Fritze (1982), esto refleja la nomenclatura incierta tras el declive de los Veleti, al menos como entidad política, a mediados del siglo IX. [ 6 ] Una variante de la designación «Lutici» se registró por primera vez en los Anales de Hildesheim en 991, y a partir del este de Sajonia , este nombre fue adoptado gradualmente por otros cronistas. [ 7 ] La primera mención de los Kessinianos es una entrada en la Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum de Adam von Bremen , que se refiere al año 1056. [ 8 ]

Organización

Los Lutici eran una federación de varias tribus más pequeñas entre los Warnow y Mildenitz en el oeste, los Havel en el sur y los Oder en el este, [ 9 ] con el núcleo formado por cuatro tribus: Redarianos, Tolensianos, Kessinianos y Circipanianos. [ 2 ] [ 10 ] Dentro de la federación, el poder era ejercido por representantes de los clanes y las comunidades de asentamiento (los "ancianos"). [ 2 ] [ 11 ] La institución política más alta tanto de los Veleti como de los Lutici era la asamblea de los libres, pero a diferencia de los Veleti, que estaban liderados por un príncipe, los Lutici eran una "tribu sin gobernante", lo que significa que el poder político se ejercía a través del discurso en una asamblea. [ 2 ] [ 11 ]

Este tipo de gobierno tuvo sus raíces en el período Veleti: desde mediados del siglo IX, no se registran príncipes ni reyes Veleti, y la arqueología ha revelado que en este período se construyeron muchas pequeñas fortalezas en la zona, en parte sobre las ruinas de las fortalezas anteriores, más grandes. [ 10 ] Durante las asambleas Lutician, las decisiones se tomaban por consenso, [ 10 ] [ 12 ] y una vez tomada una decisión, se hacía cumplir mediante un "castigo severo" para cualquier violación. [ 12 ] Si bien se han postulado tipos de gobierno similares para las sociedades eslavas arcaicas, esto era inusual para las contemporáneas, que generalmente estaban dirigidas por un príncipe, duque o rey que ejercía el poder a través de dependencias feudales. [ 2 ] [ 13 ]

Aunque carecían de monarca, los Lutici tenían una jerarquía social. [ 10 ] [ 12 ] El poder político era ejercido por nobles, sacerdotes y campesinos libres. [ 10 ] Thietmar (Chronicon VI, 25) hace referencia a la diferenciación social , al informar sobre un sistema progresivo de multas que imponía sanciones más elevadas por delitos a personas de mayor estatus social. [ 12 ]

Si las tribus luticias tenían o no una identidad étnica común sigue siendo especulativo: [ 14 ] Las diferencias culturales con las tribus vecinas ( obodritas , hevelos , pomeranos ) eran menores, mientras que las diferencias con la cultura sajona y cristiana y la presión militar ejercida por el Sacro Imperio Romano Germánico probablemente dieron como resultado una identidad común, evidentemente en solidaridad mutua [ 15 ] expresada por los concilios comunes y las campañas militares conjuntas. [ 16 ] Thietmar (VIII/5) se refiere al modo de vida resultante como libertas more Liuticio . [ 16 ]

El bastión más importante de los Lutici era Radgosc o Riedegost, en el territorio de los Redarii . [ 17 ] Tras un período de dominio de los Hevelli , centrado en el otro importante bastión wendo de Brenna (Brandeburgo), los Redarii se convirtieron en una potencia regional dominante después de la década de 930. [ 18 ] Esto se documenta por la cantidad de tributo de plata que los Redarii debían pagar al Sacro Imperio Romano Germánico y por el fracaso de este último en someter permanentemente la zona a pesar de múltiples campañas. [ 18 ]

Nombres y variantes ortográficas

El nombre de los Lutici ha sobrevivido en sus numerosas variantes ortográficas latinizadas utilizadas por cronistas contemporáneos, la mayoría de las cuales aún se emplean en la historiografía moderna, además de sus versiones en inglés, alemán y polaco. La etimología de estos términos no está clara; se ha propuesto que derivan de la raíz eslava * ljutъ , que significa «salvaje», «feroz», o de la raíz eslava * lutъ o su equivalente latino lutum, que significa «pantano». [ 19 ] El original polabiano podría haber sido * L'utici . [ 20 ]

* tal como fue adoptado de fuentes latinas contemporáneas por la historiografía anglosajona

Los nombres de las cuatro subtribus se relacionan con sus respectivas áreas de asentamiento: los Kessini alrededor de su principal fortaleza Kessin en el bajo Warnow , [ 19 ] los Circipani se centraban en el alto Peene , [ 19 ] [ 21 ] los Tollensianos en el Tollense , [ 19 ] [ 21 ] y los Redarianos vivían al sur del lago Tollensesee alrededor de Radgosc. [ 19 ] [ 20 ] En este último caso, sin embargo, se desconoce si el nombre de la deidad es la raíz del nombre de la fortaleza y de la tribu o si es al revés ( véase la sección sobre Radgosc más adelante ), y teorías alternativas conectan su nombre con un hipotético río "Rada" o proponen una traducción como "gente de pelo rojo". [ 20 ] Las teorías anteriores que traducían "Redarii" como "agricultores", "aradores" o "guerreros" han sido refutadas. [ 20 ]

Los nombres de estas tribus también sobrevivieron en diversas variantes ortográficas, incluyendo Tolensane y Tholenzi para los tollensianos; [ 21 ] Circipani , Zcirizspani y Zerezpani para los circpanianos; [ 21 ] así como Riaderi , Redarii y Rederi para los redarianos. [ 20 ]

Historia

Revuelta de 983

Federación luticiana (983–1056/1057)

En 983, los luticios iniciaron una rebelión abierta y, en la guerra subsiguiente (983-995), lograron revocar el control imperial sobre la mayor parte de las marcas del norte y de Billung , donde los obispados correspondientes de Brandeburgo y Havelberg fueron aniquilados de facto. [ 22 ] La rebelión no solo afectó los territorios luticios, sino también los de los vecinos obodritas (también abodriti ) y hevelos (también estodorani ). [ 22 ] El estratégicamente importante Brandeburgo hevelio fue saqueado por las fuerzas luticias y defendido con éxito contra los margraves sajones y los príncipes hevelios. [ 22 ] Casualmente, los luticios paganos nombraron a Kizo, un cristiano sajón, comandante de Brandeburgo. [ 23 ] El cronista alemán contemporáneo Thietmar (VI, 25) atribuye el levantamiento al maltrato de los lutici por parte de los margraves: «guerreros, que antes eran nuestros sirvientes, ahora libres como consecuencia de nuestras injusticias [«iniquitates»]». [ 24 ]

En el principado de Obodri, los luticios iniciaron una revuelta con el objetivo de abolir el gobierno feudal y el cristianismo, [ 22 ] contando con un considerable apoyo de la población de Obodri. [ 25 ] En parte, la revuelta de Obodri tuvo éxito: la familia principesca, aunque en parte seguía siendo cristiana, disolvió las instituciones cristianas, y el obispo de Oldenburg tuvo que abandonar su obispado. [ 25 ] Los rebeldes de Obodri destruyeron la sede de Oldenburg y también la de la diócesis de Hamburgo . [ 26 ] Sin embargo, la guerra subsiguiente con los sajones culminó con el saqueo de la fortaleza de Obodri, Mecklemburgo , por Otón III, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , en 995. [ 25 ] [ 27 ]

El levantamiento comenzó cuando el Sacro Imperio Romano Germánico se debilitó tras la derrota que sufrió el emperador Otón II ante los sarracenos en la batalla de Stilo (982). [ 9 ] Otón II murió en Roma poco después del inicio de la rebelión, y tres semanas más tarde, su hijo de tres años, Otón III, fue coronado y ungido rey de los alemanes por los arzobispos de Maguncia y Rávena en Aquisgrán (Aix-la-Chapelle) en la Navidad de 983. [ 26 ]

La coronación no estuvo exenta de controversia: se había formado un grupo opositor en el imperio que apoyaba la realeza del duque bávaro Enrique el Pendenciero , y los duques eslavos occidentales cristianos Boleslao II de Bohemia y Mieszko I de Polonia, así como el príncipe obodrita cristiano Mstivoj, se encontraban entre los partidarios de este último. [ 28 ] Todos ellos habían aceptado la pretensión de Enrique al trono en el Hoftag de Quedlinburg de la Pascua de 984, [ 29 ] y solo en el Hoftag de Quedlinburg de la Pascua de 986 Otón III fue reconocido como rey por la oposición, incluidos los duques de Bohemia y Polonia. [ 30 ]

Aunque ni Mstivoj (también llamado Mistui, fallecido entre 992 y 995), ni su hijo y sucesor Mstislav estuvieron presentes en la reunión de 986, continuaron manteniendo estrechos lazos con el imperio, [ 30 ] a pesar de su participación en campañas en la Nordalbingia sajona y Altmark en la etapa inicial del levantamiento. [ 29 ]

El manejo de la rebelión lutica se convirtió así en un objetivo central para el joven rey, y se registran varias campañas de los lutici y obodriti en el ducado oriental de Sajonia y campañas germanas en sentido contrario durante casi todos los años de su reinado. [ 26 ] De este modo, los sajones experimentaron varias dificultades derivadas de la organización descentralizada de los lutici. [ 31 ] Aparte del intento de reconquista de las sedes episcopales perdidas, [ 32 ] los ejércitos sajones se enfrentaron a extensos páramos, lagos y bosques que carecían de objetivos adecuados para decidir la guerra. [ 31 ] Según los Annales Quedlinburgensis , la primera campaña sajona de 985 siguió una táctica de tierra arrasada : «con fuego y matanza, devastaron toda la región» ( en latín : totam terram illam incendiis et caedibus devastaverunt ), una caracterización que también se aplicó a las campañas posteriores. Siguiendo una hipótesis planteada en la historiografía moderna, por ejemplo, por Gerd Althoff , estas campañas no tenían como objetivo principal la reconquista, sino más bien el saqueo y la venganza. [ 31 ]

La primera campaña de este tipo en la que participó Otón III fue en 986, cuando Otón tenía seis años. [ 26 ] En 991, a la edad de once años, participó en la reconquista temporal de Brandeburgo, que pronto se perdió de nuevo debido a la traición de un desertor sajón. En 992, participó nuevamente en el posterior asedio de Brandeburgo, donde el ejército sajón sufrió numerosas bajas antes de ser victorioso en 993. [ 26 ] Sin embargo, en 994, el curso de la guerra cambió de nuevo. [ 31 ]

Así, Otón III organizó una campaña que involucró a una gran cantidad de príncipes del imperio, que también fue la primera campaña que dirigió como gobernante independiente, ya que antes de 994/995 había estado bajo la tutela [ 33 ] de su madre Teófano , y después de su muerte, bajo la tutela de su abuela, Adelaida , y Willigis , arzobispo de Maguncia . Entre los participantes de la campaña se encontraban Bernardo I de Sajonia , su antiguo rival Enrique el Pendenciero de Baviera junto con su hijo y posterior emperador Enrique IV (II) , también los obispos de Ratisbona y Freising , el arzobispo de Magdeburgo ( Giselher con su sufragánea Eiko), de Meißen , así como los margraves Gero y Liuthar , Boleslao I de Polonia , hijo del duque Mieszko , hijo del duque Boleslao II de Bohemia , y el rival de este último , Soběslav , hermano de Adalberto de Praga . Si bien Enrique el Pendenciero murió antes de que comenzara la campaña en 995, [ 33 ] y su hijo Enrique IV (II) regresó entonces a Baviera para asegurar su sucesión, la lista de participantes y la fuerza reunida distinguieron esta campaña de las campañas, en su mayoría sajonas, emprendidas para aplastar la rebelión anteriormente. [ 29 ]

La campaña de 995 también desempeñó un papel en la historia de Bohemia: Boleslao II, en contra de sus promesas, aprovechó la ausencia de su rival Soběslav, marchó sobre la fortaleza de este último en Libice y mató a los miembros de su familia, los eslavnícidas opositores . [ 34 ]

A principios de 996, Otón III partió hacia Roma para recibir la corona imperial del papa Gregorio V. [ 35 ] Al mismo tiempo, Adalberto de Praga también se encontraba en Roma, y ​​tanto Otón como Adalberto partieron —por rutas diferentes— en junio de 996, para reunirse nuevamente en Ingelheim y Maguncia durante el otoño. [ 35 ] Adalberto, quien en Roma y con el consentimiento del papa había acordado emprender una misión en territorio pagano, [ 35 ] aún no había decidido si debía intentar convertir a los lúticos o a los antiguos prusianos . [ 36 ] Finalmente, optó por una misión a los prusianos, quienes lo mataron el 23 de abril de 997. [ 36 ] También en 997, Otón III emprendió una última campaña en las áreas controladas por los lúticos, con el objetivo de los hevelos. Posteriormente, Otón III se centró en planes para reorganizar el Sacro Imperio Romano Germánico. [ 36 ]

Alianza germano-luticia contra Polonia

"Esclavitud", "Alemania", "Galia" y "Roma" con regalos para Otón III (c. 1000)
"Germania", "Gallia" y "Roma" rinden homenaje a Enrique II (entre 1007 y 1012).
Ilustraciones contemporáneas de las provincias personalizadas del Sacro Imperio Romano Germánico rindiendo homenaje a los emperadores Otón III ( arriba ) y Enrique II ( abajo ). « Esclavinia », que simboliza las tierras eslavas, aparece representada en la ilustración superior, pero no en la inferior.

Después de que los lúticos obtuvieron la independencia, Otón III se alió contra ellos con Mieszko I de Polonia , a quien quería integrar en su renovatio imperii Romani . [ 37 ] Sin embargo, el sucesor de Mieszko, Boleslao I Chrobry, expandió su reino y negó al sucesor de Otón, Enrique II, el homenaje por Bohemia , conquistada en 1003. [ 38 ] Además, Boleslao apoyó la oposición interior alemana a Enrique. [ 38 ] Esto llevó a Enrique a abandonar la reconquista de las áreas lúticas y, en cambio, ofrecerles una alianza contra Boleslao, registrada por primera vez en una reunión en Quedlinburg el 28 de marzo de 1003. [ 38 ] [ 39 ] Dado que los lúticos seguían siendo paganos, esta política fue ampliamente criticada en el imperio, especialmente por el clero. [ 38 ] En 1004, Enrique había expulsado a Boleslao de Bohemia y los territorios adyacentes en Lusacia , y en 1005 lanzó una contraofensiva. [ 40 ]

Los luticios, que participaron en la campaña, causaron consternación entre el ejército cristiano al llevar consigo ídolos de sus deidades. [ 40 ] [ 41 ] Thietmar de Merseburg atribuye a los luticios los retrasos que impidieron que el ejército imperial derrotara decisivamente a Boleslao, y obviamente no convenía a los luticios eliminar la amenaza que Boleslao representaba para Enrique, ya que esta era la base de la alianza germano-luticia que impedía la reanudación de las campañas alemanas en territorio luticio. [ 40 ] Por otro lado, los retrasos también fueron causados ​​por guías corruptos y varios nobles sajones, que también se oponían a las campañas contra el cristiano Boleslao y apoyaban el restablecimiento del control y la misión de los luticios paganos. [ 42 ] La campaña se abortó cerca de Poznań cuando los enviados de Boleslao negociaron la paz. [ 42 ]

Posteriormente, Bolesław negoció una alianza anti-luticiana "in Christo" con nobles desconocidos en Magdeburgo , mientras que "con palabras y dinero" intentaba instigar campañas luticianas y bohemias contra Enrique al mismo tiempo, según el testimonio de enviados luticianos y bohemios en Ratisbona (Pascua de 1007). [ 41 ] [ 43 ] Los enviados luticianos y bohemios exigieron un ataque inmediato contra Bolesław, pero Enrique se enfrentó a una considerable oposición de varios nobles a una guerra reanudada. [ 44 ] La guerra (1007-1013) fue entonces iniciada por Bolesław, y las fuentes no mencionan la participación luticiana. [ 44 ] El siguiente registro de los lúticos en las fuentes es de negociaciones en Amberg en noviembre de 1012, confirmando la alianza de 1003. [ 45 ] Un número considerable de fuerzas lúticas participó en las dos campañas siguientes de Enrique II contra Boleslao en 1015 y 1017. [ 46 ] [ 47 ]

En 1017, sin embargo, dos incidentes llevaron a la retirada temporal de los Lutici de la campaña. [ 48 ] Primero, un compañero del margrave Hermann Billung, a tiro de piedra , dañó un ídolo luticiano, y Enrique II tuvo que compensarlos con doce libras de plata. [ 48 ] [ 49 ] En segundo lugar, perdieron cincuenta guerreros y un ídolo de una deidad femenina en una inundación mientras cruzaban el río Mulde , [ 48 ] [ 49 ] cerca de Wurzen . [ 48 ] Los Lutici interpretaron estos incidentes como un mal presagio y se marcharon decididos a romper la alianza con el emperador. [ 48 ] Sin embargo, se convocó una asamblea donde se decidió reingresar a la guerra del lado del emperador, y dos ejércitos luticios atacaron nuevamente Boleslao más tarde en 1017. [ 48 ] Un ejército luticio se unió a las fuerzas del emperador en el asedio de Glogau (Thietmar VII, 59), mientras que el otro atacó otra fortaleza de Boleslao y devastó la región circundante después de haber perdido 100 hombres en un intento fallido de tomarla (Thietmar VII, 61). [ 48 ] Günther, un ermitaño de Magdeburgo, intentó realizar una misión en las tierras luticias durante el mismo año sin éxito. [ 48 ] [ 49 ]

La Paz de Bautzen (1018) puso fin a la guerra entre Enrique y Boleslao, y los luticios atacaron a sus vecinos occidentales, los duques obodritas , durante ese mismo año. [ 49 ] Justificaron el ataque alegando que los obodritas no habían participado en la guerra. [ 49 ] Los luticios contaron con el apoyo de parte de los obodritas, y la revuelta resultante expulsó al duque obodrita Mstislav a Sajonia y destruyó la sede episcopal de Oldenburg. [ 50 ] Esto provocó la intervención del rey danés Canuto el Grande en 1019, y el duque de Sajonia y el obispo de Bremen, que previamente se disputaban la influencia en las zonas obodritas, unieron fuerzas en 1020 y sofocaron la revuelta en 1021. [ 50 ]

Cuando murió Enrique II, Boleslao I de Polonia aprovechó el vacío de poder en el imperio para coronarse rey en 1025. [ 51 ] Si bien murió ese mismo año, su hijo y sucesor Mieszko II también asumió el título real, se negó a rendir homenaje al sucesor de Enrique II, el emperador Conrado II , y codició los territorios de los luticios. [ 51 ] Conrado renovó la alianza germano-luticia. [ 51 ] En 1028, Mieszko invadió y devastó la zona al este del río Saale en una campaña que también afectó a la tribu asociada de los hevelos , los luticios . [ 51 ] Así, ese mismo año, los delegados luticios pidieron ayuda a Conrado contra el "tirano Mieszko" en un sínodo en Pöhlde ; sin embargo, no se registró la respuesta de Conrado. [ 51 ] Entre 1029 y 1032, el emperador emprendió varias campañas contra Miesko II, derrotándolo por completo y obligándolo a firmar la desventajosa Paz de Merseburgo en 1033. [ 52 ] Se desconoce si las fuerzas luticias participaron en las campañas. [ 52 ] Con Polonia derrotada y desintegrándose en una guerra civil, la alianza germano-luticia había perdido su fundamento y comenzó una nueva guerra. [ 52 ]

guerra germano-luticia

Conrado II

En 1033, un ejército luticio atacó repetidamente la fortaleza de Werben en el Elba . [ 52 ] Un ejército de socorro sajón fue derrotado, resultando muertos 42 caballeros. [ 52 ] Sin embargo, el emperador Conrado II se centró en asegurar la sucesión en Borgoña y, por lo tanto, se abstuvo de tomar represalias inmediatas. [ 52 ] En 1035, los luticios saquearon Werben tras un acto de traición y mataron a la mayoría de los defensores. [ 52 ] Conrado II , apoyado por Bretislav de Bohemia , contraatacó con una campaña a gran escala en los territorios luticios. [ 52 ] El resultado fue inconcluso, con ambos bandos sufriendo numerosas bajas. [ 52 ]

Una campaña posterior, emprendida principalmente por nobles sajones, resultó en la derrota de los lúticos, quienes tuvieron que aceptar un alto tributo y entregar rehenes. [ 52 ] A pesar de la derrota, los lúticos conservaron su autonomía y los obispados de Brandeburgo y Havelberg no fueron reinstaurados. [ 52 ]

Guerras civiles y gobierno de Obodrita

Enrique IV

En 1056/1057, la federación luticiana se desintegró en una guerra civil. [ 53 ] Kessini y Circipani lucharon contra Tollensianos y Redarii. [ 10 ] La disputa se resolvió mediante la intervención del príncipe obodrita Gottschalk , yerno del jarl danés Sven Estridson . [ 54 ] Después de que el gobernante obodrita Ratibor y sus hijos murieran en batalla en 1043, Gottschalk se estableció como el nuevo gobernante de los obodritas y parte del reino luticiano con el apoyo de Sven Estridson y Bernardo II, duque de Sajonia . [ 54 ] Según Adán de Bremen ( Gesta II, 79), Gottschalk fue a las "tierras eslavas con una fuerza poderosa, atacó a todos y causó gran temor entre los paganos". [ 54 ] En 1057, nuevamente con el apoyo de Bernardo II y Sven Estridson, Gottschalk sometió a los Kessini y Circipani y los integró a su reino. [ 54 ]

En 1066, los Lutici participaron en la revuelta de Obodrita, [ 10 ] en el transcurso de la cual Gottschalk fue asesinado, [ 54 ] su esposa y sus abigails fueron expulsadas desnudas de Mecklemburgo, y un monje, Ansvar, y otros fueron lapidados hasta la muerte en Ratzeburg . [ 55 ] Adán de Bremen (III, 51) registró además la captura del anciano obispo de Mecklemburgo "Iohannes" (Johann, Juan Escoto) , quien fue llevado a Radgosc, donde su cabeza cortada fue sacrificada a Redigost. [ 55 ] [ 56 ] Sin embargo, el obispo de Halberstadt, Burchard, saqueó Radgosc en el invierno de 1067/1068, y como símbolo de su victoria regresó a casa montado en el caballo sagrado del templo . [ 53 ] En el invierno de 1069, el rey y posteriormente emperador Enrique IV dirigió una campaña de seguimiento en los territorios luticios, saqueando y pillando la zona. [ 53 ]

En 1073, sin embargo, Enrique IV buscó ganar a los Lutici como aliados contra una oposición sajona liderada por Otón de Northeim . [ 53 ] Según Bruno de Querfurt , Enrique IV ofreció a los Lutici la oportunidad de conquistar tanta tierra sajona como desearan. [ 53 ] Los nobles sajones entonces intentaron también ganar a los Lutici como aliados contra Enrique IV: [ 53 ] Entre los Lutici, estalló otra guerra civil entre las facciones que apoyaban a Otón o a Enrique, lo que resultó en un alto número de muertos. [ 53 ] Como consecuencia, los Lutici no pudieron atacar ni a Enrique ni a Otón. [ 53 ] Sin embargo, debido a la emergente Controversia de las Investiduras , Enrique IV tuvo que desviar su atención de las áreas luticias, por lo que los Lutici restantes conservaron su independencia. [ 53 ] En 1090, el príncipe obodrita Enrique había consolidado el reino obodrita con el apoyo danés y sajón, y mató a su rival Kruto . [ 57 ] Después de que una revuelta obodrita fue sofocada en 1093, Enrique se expandió hacia el este en varias campañas y sometió todas las áreas luticias al norte del río Havel . [ 58 ] En 1100/1101, las fuerzas combinadas obodritas y sajonas de Enrique sitiaron Havelberg para sofocar una revuelta de los hevelli y brisani, mientras que su hijo Mistue saqueó el territorio de los cercanos linoni con 300 eslavos y 200 sajones. [ 59 ]

División y conversión de las zonas luticianas

La expedición de Bolesław III Boca Torcida , duque de Polonia, a Szczecin y al este del Oder para someter a los eslavos Lutici, en 1121. [ 60 ]
Estatua de Otón de Bamberg en el Castillo Ducal de Szczecin.

En 1110, al enterarse de la derrota del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique V en la guerra germano-polaca de 1109 , los Dołężanie y los Redarianos se rebelaron contra la autoridad alemana. El levantamiento fue sofocado por Lotario de Supplinburg , a quien Enrique había nombrado recientemente duque de Sajonia . Sin embargo, Lotario y Enrique se vieron envueltos en una lucha propia. [ 60 ] Cuando en 1115 Lotario derrotó a Enrique en la batalla de Welfesholz , la influencia del emperador en Sajonia y los territorios wendos prácticamente había desaparecido. [ 61 ] Por otro lado, Lotario siguió entonces una política expansionista. [ 61 ] Entre las tribus contra las que hizo campaña, independientemente de si estaban dentro de la esfera de influencia de Obodrita, también se encontraban los Kessini, cuyo príncipe Dumar fue sometido, junto con sus hijos, en 1114. Esta campaña fue apoyada por el (nominal) margrave de la Marca del Norte , cuyo ejército incluía 300 jinetes de Circipania. [ 61 ] Varias campañas posteriores de Lotario en las áreas de Luticia siguieron entre 1115 y 1127. [ 62 ]

En 1121, Lotario emprendió otra exitosa campaña contra los Kessini, esta vez saqueando su principal fortaleza, Kessin , y sometiendo a su príncipe Sventipolk. [ 61 ] Ese mismo año, Boleslao III Boca Torcida avanzó desde la región del bajo Oder hacia el interior del territorio luticiano, alcanzando y devastando la región de Müritz . [ 63 ] Según Maleczynski (1939), Boleslao así «muy probablemente tomó Demmin y Gützkow » y, con referencia a la campaña de Lotario de Supplinburg en 1121 , «la expansión alemana y polaca se encontraron en el lago Müritz y el curso superior del río Peene , y probablemente en las cercanías del actual Stralsund ». [ 64 ] Enders (1986) afirma que durante la misma campaña, Boleslao destruyó la fortaleza ucraniana de Nadam, siguiendo la tesis de que Nadam estaba ubicada cerca del actual Nieden . [ 65 ]

Herrmann (1968) propuso que la campaña de Bolesław siguió una bifurcación de la ruta Magdeburgo - Malchow , que iba desde el lago Müritz hasta Szczecin , pasando por Nieden. [ 66 ] En 1127, una campaña de Lotario también tuvo como objetivo la zona de Gützkow . [ 62 ] Con sus campañas, Lotario renovó la reivindicación alemana de las zonas perdidas en 983. [ 62 ]

En 1127, Kessin fue nuevamente saqueada, junto con Werle , esta vez por el príncipe obodrita Sventipolk. [ 67 ] Hijo de Enrique (fallecido en 1125), Sventipolk luchó por la herencia de su padre contra su hermano Knud. [ 67 ] En su campaña contra los Kessini fue apoyado por Adolfo I, conde de Schauenburg . [ 67 ] Sin embargo, Sventipolk, su hijo Swinike y su hermano Knud fueron asesinados en 1128, y en 1129 Lotario ( rey de los alemanes desde 1125) entregó el "reino de los obodritas" al danés Knud Lavard , quien, sin embargo, fue asesinado por un pariente en 1131. [ 68 ] Su sucesor en el reino obodrita oriental, hasta el río Peene , fue Niklot . [ 68 ]

Las áreas orientales de Lutici entre los ríos Peene , Tollense , Uecker y Oder habían sido sometidas para entonces por el duque de Pomerania Wartislaw I , [ 69 ] y los primores de Lutici de esta área se convirtieron al cristianismo en 1128. [ 70 ] Por lo tanto, los duques de Pomerania ocasionalmente se autodenominaban dux Liuticiorum . [ 71 ] La conversión de los Lutici fue realizada por Otto de Bamberg , quien también había enviado misioneros a los pomeranos (tribu eslava) y a las tribus del bajo Oder ( prissani y wolinianos , todos bajo el dominio de Wartislaw) en 1124/1125. [ 62 ] Boleslao III de Polonia había sometido a Wartislao tras su mencionada campaña contra los luticios, y en 1127 estuvo a punto de atacarlo de nuevo debido a las conquistas de este último en territorio luticio, que habían fortalecido considerablemente la posición de Wartislao. Cuando Otón de Bamberg esperó a Wartislao I en Demmin en 1128 para convertir a los luticios, el duque de Pomerania apareció con dos ejércitos y, según el biógrafo de Otón, Herbod, saqueó e incendió las zonas circundantes antes de dialogar con Otón sobre la conversión. [ 62 ]

Wartislaw también había convocado una reunión de los nobles luticios en Usedom , donde aceptaron el cristianismo tras la aparición de Otón y Wartislaw. [ 72 ] Otón luego destruyó los templos paganos en Wolgast y Gützkow , antes de mediar en la disputa entre Wartislaw I y Boleslao III. [ 73 ] Boleslao abortó sus preparativos para la guerra, y a su vez Wartislaw aceptó la superioridad de Boleslao para sus territorios al este del Oder , mientras que para las áreas luticias su superior era Lotario. [ 73 ] Cuando el papa coronó a Lotario emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en Roma el 6 de junio de 1133, también emitió un documento dirigido al obispo Norberto de Magdeburgo que enumeraba un "Obispado de Szczecin" para las áreas luticias entre el Elba y el Oder, y un obispado de Pomerania para las áreas al este del Oder. [ 73 ] Sin embargo, estos obispados nunca se materializaron; En cambio, el obispado de Wolin fue fundado en 1140 para las áreas entonces gobernadas por Wartislaw. [ 74 ]

En 1134, Lotario cedió la Marca del Norte, [ 67 ] es decir, la zona al sur del río Peene , [ 61 ] a Alberto el Oso de la Casa de Ascania . [ 67 ] La Cruzada Wendia de 1147 tuvo como objetivo las zonas obodritas y luticias. [ 75 ] Tras un período de dominio danés en la parte norte, los ducados del Sacro Imperio Romano Germánico de Pomerania y Mecklemburgo (sucesor del estado obodrita), así como el Margraviato de Brandeburgo (sucesor de la Marca del Norte), se habían consolidado en las antiguas zonas luticias. [ 75 ] En el transcurso de la Ostsiedlung en el siglo XIII, los luticios fueron asimilados por colonos alemanes, [ 75 ] convirtiéndose finalmente en parte del pueblo alemán . [ 56 ]

Religión

Tradicionalmente, los Lutici veneraban la naturaleza en arboledas sagradas o en manantiales, lagos y ríos. [ 23 ] Allí, el culto y los sacrificios se realizaban al aire libre sin el apoyo de sacerdotes. [ 23 ] Además, los Lutici mantenían varios lugares de culto. [ 23 ] La densidad de templos luticianos era la más alta de toda la zona de asentamiento eslava. [ 23 ] Hasta 2002, se habían identificado alrededor de veinte de estos lugares de culto, [ 76 ] siendo Radgosc el más importante antes de que el templo de Svantevit en Arkona asumiera el papel principal tras la destrucción de Radgosc. [ 56 ] [ 76 ] Los lugares de culto como Radgosc eran mantenidos por sacerdotes, y dado que en la sociedad luticiana la política estaba estrechamente ligada a las creencias religiosas y no estaba gobernada por un monarca secular, los sacerdotes de Radgosc eran extremadamente influyentes. [ 56 ] Según Thietmar (VI, 25), cada región luticiana tenía su propio templo, cada uno hogar de un ídolo especial. [ 12 ]

El mantenimiento de los emplazamientos de los templos marca la transición del culto a la naturaleza al culto de ídolos que representan deidades personalizadas, una tendencia que en la historiografía se interpreta como resultado de los contactos con el cristianismo. [ 76 ] Si bien la construcción de lugares de culto floreció desde el siglo X, se ha encontrado un ídolo que data de los siglos VII al VIII en Feldberg , y un lugar de culto rodeado de tablones fue hallado en la fortaleza de Groß Raden , que data de la segunda mitad del siglo IX. [ 23 ]

Radgosc (Rethra)

Un cartel informativo cerca del lago Lieps afirma que se trata del emplazamiento de Radgosc (Rethra). Sin embargo, aún no existe un consenso académico sobre la ubicación del templo, y se han propuesto y refutado diversas teorías.

La deidad principal venerada en Radgosc fue mencionada como Zuarasici por Thietmar (VI, 23), y como Redigost ( Redigast, Riedegost ) por Adán de Bremen (II, 21; III, 51) y Helmold (I, 2). [ 76 ] Esto es interpretado por historiadores y lingüistas de diferentes maneras: probablemente, los diferentes nombres marcan la transición de un apelativo relacionado con la raíz iraní xvar , "sol", a una deidad personalizada distinta con el nombre Riedegost. [ 76 ] Este podría haber sido adoptado como el nombre del templo (Radgosc) y como el nombre de la tribu que se asentó allí (Redarii). [ 76 ] Siguiendo la hipótesis alternativa, fue al revés: Adán de Bremen y Helmold adoptaron erróneamente el nombre del sitio del templo como el nombre de la deidad, que fue correctamente identificado por Thietmar y corresponde con Svarožič o Svarog . Según una tercera teoría, Riedegost era el segundo nombre de Zuarasici de Thietmar. [ 76 ]

Thietmar (VI, 25) detalla la elevada posición de Radgosc de la siguiente manera: «A [Rethra] le dicen adiós cuando van a la guerra, [Rethra] es honrada con el debido regalo a su afortunado regreso, y se determina cuidadosamente [...] por sorteo y oráculo de caballos, qué sacrificios deben hacer los sacerdotes a las deidades. Sin embargo, cuando están en su ira indescriptible, son consolados con la sangre de animales y humanos». [ 12 ]

Según Helmold de Bosau, la revuelta de 983 comenzó después de una reunión en la civitas Rethre , y el exitoso comienzo de la revuelta de 1066 fue celebrado en Radgosc por Adán de Bremen con la decapitación ritual del obispo capturado Juan de Mecklemburgo y el sacrificio de su cabeza, clavada en una lanza, a Riedegost . [ 56 ] El último registro histórico de " Rheda " es una entrada en los Anales de Augsburgo del año 1068, [ 77 ] que describe su captura por el obispo Burchard y el rapto de su caballo sagrado. [ 56 ] Se supone que Radgosc fue destruido en esta o en alguna de las siguientes campañas; probablemente fue destruido y reconstruido varias veces, ya que la Vita Ottonis episcopi Bambergensis de Ebo (III, 5) menciona la destrucción de "la ciudad y el templo lutecianos" por el rey Lotario de Supplinburg en 1126/1127, sin especificar su nombre. [ 77 ]

Thietmar (VI, 23) describió Radgosc como un castillo ( urbs ) con tres cuernos ( tricornis ) y tres puertas ( tres in se continens portas ), dos de las cuales eran accesibles por tierra, mientras que la tercera y más pequeña daba a un lago ( mare ) al este, supuestamente una visión aterradora ( horribile visu ). El castillo estaba rodeado de bosques ( silva ). [ 77 ] Dentro del castillo, había un templo de madera apoyado sobre cuernos de animales, y en este templo había ídolos de varias deidades, cada una con un nombre grabado y que vestían casco y armadura, siendo Zuarasici la deidad suprema. [ 78 ] Los estandartes ( vexilla ) de estas deidades se guardaban dentro del templo y solo debían salir de la sala durante una guerra. [ 78 ] Thietmar escribió esto cuando los Lutici eran aliados del emperador, una alianza a la que se oponía, e incluyó su informe de Radgosc con el propósito de aconsejar a los germanos en contra de ella. [ 78 ] También se dirigió explícitamente al lector y le aconsejó que no siguiera el culto luticiano, sino que se adhiriera a la Santa Biblia. [ 24 ]

Adán de Bremen escribió su Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum cuando Radgosc ya estaba en decadencia, y dio un relato algo diferente: según él, Radgosc, "asiento de los ídolos" ( sedes ydolatriae ) estaba rodeado por un lago profundo y tenía nueve puertas. Describió a Redigast como la deidad superior en un gran templo demoníaco ( templum ibi magnum constructum est demonibus, princeps est Redigast ), al que se podía acceder por un puente de madera por aquellos que querían sacrificar o consultar al oráculo. [ 79 ] El cronista del siglo XII, Helmold, siguió en gran medida la versión de Adán. [ 79 ] La diferencia en los números utilizados por Thietmar ("tres", tricornis ) y Adán ("nueve") podría explicarse por el uso simbólico de estos números, destinados no a describir con precisión a Radgosc, sino más bien a conectarlo con el inframundo. [ 80 ] El jabalí, que según Thietmar salía del lago antes de una guerra para deleitarse en el lodo, «temblando terriblemente y apareciendo ante muchos», podría ser también un símbolo que Thietmar usaba para el diablo en lugar de un oráculo real, a diferencia del oráculo del caballo. [ 81 ]

Aún se desconoce la ubicación del antiguo templo de Radgosc. [ 82 ] Las teorías que sugerían que Radgosc podría haber estado en Feldberg , la abadía de Wanzka o Gnoien fueron refutadas. La mayoría de las teorías se centran en la zona de Mecklemburgo-Strelitz , y en particular en el lago Tollensesee . [ 82 ]

Sepultura del siglo XII en Sanzkow

Los registros arqueológicos sugieren una esperanza de vida promedio de 20 a 30 años, debido principalmente a una alta mortalidad infantil y en la niñez. [ 83 ] Las excavaciones en el sitio de entierro de Sanzkow cerca de Demmin revelaron que el 25,8% de los niños enterrados eran menores de 6 años, otro 4,4% menores de 12 años, lo que suma una mortalidad infantil estimada del 20%. [ 83 ] Para aquellos que llegaron a la edad adulta, la edad promedio de muerte fue de 40,7 años (hombres) y 34,1 años (mujeres), [ 83 ] y solo el 4,4%, principalmente hombres, llegó a la edad de 60 años. [ 84 ] La menor esperanza de vida de las mujeres resulta de la mortalidad puerperal: una mujer promedio dio a luz de tres a cuatro hijos en intervalos de tres a cuatro años. [ 84 ] La altura promedio de los hombres adultos fue de 1,70 m (5 pies 7 pulgadas) y de 1,60 m (5 pies 3 pulgadas) para las mujeres adultas. [ 85 ] La investigación médica de los dientes reveló una dieta saludable con suficiente proteína y bajo contenido de carbohidratos y un período de lactancia de dos años. [ 86 ] Se encontraron deformaciones patológicas graves de los huesos en el 28% de los esqueletos adultos de Sanzkow, y menos graves en el 44%. [ 87 ] La mayoría de los adultos sufrían de espondilosis deformante , especialmente los hombres mayores de veinte años, pero también las mujeres mayores de treinta años. [ 86 ] Combinado con altas tasas de osteoartritis , que también afecta principalmente a los hombres, [ 88 ] y otras deformaciones esqueléticas, esto apunta a una alta tensión física, especialmente en la población masculina. [ 89 ] Una tasa extraordinariamente alta de fracturas óseas (15% de la población adulta, principalmente hombres) indica una participación masiva en batallas y accidentes. [ 88 ] Las lesiones craneales por golpes, espadas y flechas también eran comunes. [ 88 ] Dos cuerpos en Sanzkow fueron enterrados como vampiros . [ 90 ] Para uno de ellos, hay evidencia de una lesión en la cabeza que podría haber resultado en disfunciones cerebrales: este hombre fue enterrado con tres grandes rocas colocadas sobre su cara, pecho y piernas. [ 91 ] Una mujer tenía una dentadura postiza , y también hay evidencia de      trepanaciones . [ 92 ]

Véase también

Notas y referencias

Notas

  1. ↑ En comparación con la antigua religión eslava original , la religión pagana de los eslavos polabios fue "reformada" (mejorada) por templos de madera y un sacerdocio que constituía una clase social alta con influencia política. Casi todas las tribus polabias tenían su propio culto pagano a una deidad con función militar o alguna versión del dios supremo, cuyos sumos sacerdotes a veces contaban con un séquito militar y eran iguales a los jefes o políticamente más poderosos. Esto hizo que los cultos paganos fueran más organizados y que los eslavos polabios fueran más resistentes a la cristianización que otros pueblos eslavos, que tenían un paganismo menos organizado y lo practicaban como religión popular . También provocó la creación de teocracias locales .

Referencias

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  • MGH Scriptores rerum Germanicarum in usum academicum separatim editi (SS rer. Germ.) XXXII. Helmoldi Presbyteri Bozovienis. Chronica Slavorum (escaneo)
  • MGH Scriptores rerum Germanicarum in usum academicum separatim editi (SS rer. Germ.) LXXII. Annales Quedlinburgenses (Escaneo)
  • MGH V Scriptorum III. Annales Augustani (Escaneo de la página 128, que contiene la campaña Rethra de 1068 de Burchard)
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