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Historia de la religión

La historia de la religión es el registro escrito de los sentimientos, pensamientos e ideas religiosas humanas . Este período de la historia religiosa comienza con la invención ...

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La historia de la religión es el registro escrito de los sentimientos, pensamientos e ideas religiosas humanas . Este período de la historia religiosa comienza con la invención de la escritura hace aproximadamente 5200 años (3200 a. C.). [ 1 ] La prehistoria de la religión implica el estudio de las creencias religiosas que existían antes de la aparición de los registros escritos. También se puede estudiar la cronología religiosa comparada a través de una línea de tiempo de la religión , o las interrelaciones y la diversificación histórica de las ideologías religiosas mediante el uso de la filosofía evolutiva y el comparativismo amplio. [ 2 ] La escritura desempeñó un papel fundamental en la estandarización de los textos religiosos, independientemente del tiempo o el lugar, y facilitó la memorización de oraciones y reglas divinas. [ 3 ]

El concepto de «religión» se formó en los siglos XVI y XVII. [ 4 ] [ 5 ] Textos sagrados como la Biblia, el Corán y otros no tenían una palabra ni siquiera un concepto de religión en los idiomas originales, ni tampoco los pueblos ni las culturas en las que se escribieron estos textos sagrados. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] Muchas culturas alrededor del mundo, tanto en la actualidad como en el pasado, carecen de conceptos o rechazan las distinciones entre lo natural y lo sobrenatural. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

El término «religión», tal como se usa en el siglo XXI, no tiene una traducción precolonial obvia a las lenguas no europeas. El antropólogo Daniel Dubuisson escribe que «lo que Occidente y la historia de las religiones que le siguió han objetivado bajo el nombre de "religión" es... algo bastante singular, que solo podría ser apropiado para sí mismo y su propia historia». [ 12 ]

Historia del estudio

La escuela de historia de las religiones denominada Religionsgeschichtliche Schule , una escuela de pensamiento alemana de finales del siglo XIX , fue la precursora del estudio sistemático de la religión como fenómeno sociocultural . Esta escuela describía la religión como un fenómeno que evoluciona con la cultura humana, desde el politeísmo hasta el monoteísmo .

La Religionsgeschichtliche Schule surgió en una época en que el estudio académico de la Biblia y la historia de la Iglesia florecía en Alemania y otros lugares (véase la alta crítica , también llamada método histórico-crítico ). El estudio de la religión es importante: la religión y conceptos similares han moldeado con frecuencia las leyes y los códigos morales de las civilizaciones, su estructura social, su arte y su música.

Para comprender mejor el origen y la diversidad actual de los sistemas de creencias religiosas en todo el mundo, estudios recientes se han centrado en las interrelaciones históricas y la diversificación de las principales religiones organizadas, aplicando la filosofía evolutiva moderna al análisis comparativo de supuestos grupos ideológicos. [ 13 ] Estos estudios adoptan un enfoque agnóstico y pluralista con la esperanza de superar el tribalismo cultural chovinista, que interfiere cada vez más en nuestra capacidad para comprender otras culturas y abordar los crecientes desafíos globales.

Origen

La evidencia arqueológica más antigua que algunos interpretan como indicativa del surgimiento de ideas religiosas se remonta a varios cientos de miles de años, a los periodos Paleolítico Medio e Inferior : algunos arqueólogos concluyen que el entierro aparentemente intencional de humanos arcaicos , neandertales e incluso Homo naledi hace 300.000 años es prueba de que las ideas religiosas ya existían, pero tal conexión es puramente conjetural. Otra evidencia que algunos interpretan como indicativa de ideas religiosas incluye artefactos simbólicos de yacimientos del Paleolítico Medio en África. Sin embargo, la interpretación de los artefactos del Paleolítico temprano, en lo que respecta a su relación con las ideas religiosas, sigue siendo controvertida. La evidencia arqueológica de periodos más recientes es menos controvertida. Los científicos generalmente interpretan varios artefactos del Paleolítico Superior (50.000-13.000 a. C.) como representaciones de ideas religiosas. Ejemplos de restos del Paleolítico Superior que algunos asocian con creencias religiosas incluyen al hombre león , las figurillas de Venus y el elaborado entierro ritual de Sungir .

En el siglo XIX, los investigadores propusieron diversas teorías sobre el origen de la religión, desafiando las afirmaciones anteriores de una religión primordial similar al cristianismo . Los primeros teóricos, como Edward Burnett Tylor (1832-1917) y Herbert Spencer (1820-1903), enfatizaron el concepto de animismo , mientras que el arqueólogo John Lubbock (1834-1913) utilizó el término " fetichismo ". Por su parte, el erudito religioso Max Müller (1823-1900) teorizó que la religión comenzó en el hedonismo y el folclorista Wilhelm Mannhardt (1831-1880) sugirió que la religión comenzó en el "naturalismo", con lo que se refería a las explicaciones mitológicas de los fenómenos naturales. [ 14 ] Todas estas teorías han sido ampliamente criticadas desde entonces; no existe un amplio consenso sobre el origen de la religión.

Göbekli Tepe , del Neolítico Precerámico A (PPNA) , el yacimiento potencialmente religioso más antiguo descubierto hasta la fecha [ 15 ] , incluye círculos de enormes pilares de piedra en forma de T, los megalitos más antiguos conocidos del mundo [ 16 ], decorados con pictogramas abstractos y enigmáticos, y relieves de animales tallados . El yacimiento, cerca del lugar de origen del trigo silvestre, fue construido antes de la llamada Revolución Neolítica , es decir, el comienzo de la agricultura y la ganadería alrededor del 9000 a. C. Pero la construcción de Göbekli Tepe implica la organización de un orden avanzado que hasta ahora no se había asociado con las sociedades paleolíticas , del PPNA o del PPNB . El yacimiento, abandonado aproximadamente cuando comenzaron las primeras sociedades agrícolas, todavía se está excavando y analizando, y por lo tanto podría arrojar luz sobre la importancia que tuvo, si la tuvo, para las religiones de las comunidades cazadoras-recolectoras más antiguas, así como para la historia general de las religiones.

Los Textos de las Pirámides del antiguo Egipto, los textos religiosos más antiguos conocidos en el mundo, datan de entre 2400 y 2300 a. C. [ 17 ] [ 18 ]

Los primeros registros de la religión india son los Vedas , compuestos entre el 1500 y el 1200 a. C., durante el período védico .

Entre las primeras copias de textos religiosos que se conservan se incluyen:

Edad axial

Algunos historiadores han denominado al periodo comprendido entre el 900 y el 200 a. C. como la «era axial», término acuñado por el filósofo germano -suizo Karl Jaspers (1883-1969). Según Jaspers, en esta época histórica « se sentaron las bases espirituales de la humanidad de forma simultánea e independiente... Y estas son las bases sobre las que la humanidad aún subsiste hoy». El historiador intelectual Peter Watson ha resumido este periodo como la época fundacional de muchas de las tradiciones filosóficas más influyentes de la humanidad, como el monoteísmo en Persia y Canaán , el platonismo en Grecia, el budismo y el jainismo en la India, y el confucianismo y el taoísmo en China. Estas ideas se institucionalizarían con el tiempo; cabe destacar, por ejemplo, el papel de Ashoka en la difusión del budismo o el de la filosofía neoplatónica en los inicios del cristianismo.

Las raíces históricas del jainismo en la India se remontan al siglo IX a. C. con el surgimiento de Parshvanatha y su filosofía no violenta. [ 20 ] [ 21 ]

Edad media

religiones del mundo medieval

Las religiones mundiales actuales se establecieron en toda Eurasia durante la Edad Media mediante:

Durante la Edad Media, los musulmanes entraron en conflicto con los zoroastrianos durante la conquista musulmana de Persia (633-654); los cristianos lucharon contra los musulmanes durante las guerras árabe-bizantinas (siglos VII al XI), las Cruzadas (a partir de 1095), la Reconquista (718-1492), las guerras otomanas en Europa (a partir del siglo XIII) y la Inquisición ; el chamanismo estuvo en conflicto con budistas , taoístas , musulmanes y cristianos durante las invasiones y conquistas mongolas (1206-1337); y los musulmanes se enfrentaron con hindúes y sijs durante las conquistas musulmanas en el subcontinente indio (siglos VIII al XVI).

Muchos movimientos religiosos medievales continuaron haciendo hincapié en el misticismo , como los cátaros y movimientos afines en Occidente, los judíos en España (véase Zohar ), el movimiento Bhakti en la India y el sufismo en el Islam. El monoteísmo y los misticismos relacionados alcanzaron formas definidas en la cristología cristiana y en el Tawhid islámico . Las nociones monoteístas hindúes de Brahman también alcanzaron su forma clásica con las enseñanzas de Adi Shankara (788-820).

Edad Moderna

Desde el siglo XV hasta el XIX, la colonización europea propició la expansión del cristianismo al África subsahariana , América , Australia y Filipinas . La invención de la imprenta en el siglo XV desempeñó un papel fundamental en la rápida difusión de la Reforma protestante bajo el liderazgo de figuras como Martín Lutero (1483-1546) y Juan Calvino (1509-1564). Se produjeron guerras de religión , que culminaron en la Guerra de los Treinta Años, la cual asoló Europa Central entre 1618 y 1648. El siglo XVIII marcó el inicio de la secularización en Europa, una tendencia que cobró fuerza tras el estallido de la Revolución Francesa en 1789. A finales del siglo XX, la religión había disminuido en la mayor parte de Europa. [ 22 ]

Véase también

Chamanismo y culto a los ancestros

Panenteísmo

Politeísmo

Monoteísmo

Monismo

Dualismo

Nuevos movimientos religiosos

Referencias

Citas

  1. ↑ "Los orígenes de la escritura | Ensayo | Cronología de la historia del arte de Heilbrunn | El Museo Metropolitano de Arte" . Metmuseum.org. Octubre de 2004. Consultado el 11 de marzo de 2018 .
  2. ↑ Grande, Lance (2024). La evolución de las religiones. Una historia de tradiciones relacionadas . Columbia University Press. pp. 1– 680. 
  3. ↑ Humayun Ansari (2004). El infiel interior: los musulmanes en Gran Bretaña desde 1800. C. Hurst & Co. págs. 399–400 . ISBN  978-1-85065-685-2.
  4. ↑ Nongbri, Brent (2013). Antes de la religión: una historia de un concepto moderno . Yale University Press. pág. 152. ISBN  978-0300154160Aunque los griegos, romanos, mesopotámicos y muchos otros pueblos tienen largas historias, las historias de sus respectivas religiones son de origen reciente. La formación de las religiones antiguas como objetos de estudio coincidió con la formación de la religión misma como concepto en los siglos XVI y XVII .
  5. ↑ Harrison, Peter (1990).«La religión» y las religiones en la Ilustración inglesa . Cambridge: Cambridge University Press. pág.  1. ISBN 978-0521892933Que existan en el mundo entidades como las religiones es una afirmación indiscutible. Sin embargo, no siempre fue así. Los conceptos de «religión» y «las religiones», tal como los entendemos actualmente, surgieron bastante tarde en el pensamiento occidental, durante la Ilustración. Entre ambos, estas dos nociones proporcionaron un nuevo marco para clasificar aspectos particulares de la vida humana .
  6. ↑ Nongbri, Brent (2013). «2. Perdido en la traducción: Insertando la “religión” en textos antiguos». Antes de la religión: Una historia de un concepto moderno . Yale University Press. ISBN 978-0300154160.
  7. ↑ Morreall, John; Sonn, Tamara (2013). 50 grandes mitos sobre las religiones . Wiley-Blackwell. pág. 13. ISBN  9780470673508Muchos idiomas ni siquiera tienen una palabra equivalente a nuestra palabra "religión"; tampoco se encuentra tal palabra ni en la Biblia ni en el Corán.
  8. ↑ «Religión» . Enciclopedia del Corán . Brill . Consultado el 21 de marzo de 2026. Antes del siglo XX, la palabra inglesa «religion» no tenía un equivalente directo en árabe, ni la palabra árabe dīn en inglés. Se volvieron parcialmente sinónimas solo en el transcurso del siglo XX como resultado del aumento de los encuentros entre el inglés y el árabe y la necesidad de coherencia en la traducción (véase traducciones del Corán).
  9. ↑ Saler, Benson (2023). La construcción de lo sobrenatural en las culturas euroamericanas: Algo bueno sobre los vampiros . Londres: Bloomsbury Academic. ISBN 9781350239500.
  10. ↑ Bartlett, Robert (14 de marzo de 2008). «1. Los límites de lo sobrenatural» . Lo natural y lo sobrenatural en la Edad Media . Cambridge University Press. págs. 1-34 . ISBN  978-0521702553.
  11. ↑ "Sobrenatural" (en línea) . Un compendio conciso de la religión judía . Oxford Reference Online – Oxford University Press. Los antiguos no tenían una palabra para lo sobrenatural, al igual que no la tenían para la naturaleza.
  12. ↑ Daniel Dubuisson. La construcción occidental de la religión . 1998. William Sayers (trad.). Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2003. pág. 90.
  13. ↑ Grande, Lance (2024). La evolución de las religiones. Una historia de tradiciones relacionadas . Columbia University Press. pp. 1– 680. 
  14. ^ "Religión". Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana , 70 vols. Madrid. 1907-1930.
  15. ↑ "El primer templo del mundo" . Revista de arqueología . Noviembre-diciembre de 2008. pág. 23. 
  16. ↑ Sagona, Claudia (25 de agosto de 2015). La arqueología de Malta . Cambridge University Press. pág. 47. ISBN  9781107006690Consultado el 25 de noviembre de 2016 .
  17. ↑ Budge, Wallis (enero de 1997). Introducción a la literatura del antiguo Egipto . Courier Corporation. pág. 9. ISBN  0-486-29502-8.
  18. ↑ Allen, James (2005). Los textos de las pirámides del antiguo Egipto . Sociedad de Literatura Bíblica. ISBN 1-58983-182-9.
  19. ↑ Abegg, Martin G.; Flint , Peter ; Ulrich, Eugene (1999). La Biblia de los Rollos del Mar Muerto: La Biblia más antigua conocida traducida por primera vez al inglés . Harper Collins (publicado en 2012). pág. xvii. ISBN  9780062031129Recuperado el 18 de noviembre de 2019. Los Rollos del Mar Muerto incluyen más de 225 manuscritos «bíblicos» [...]. Lamentablemente, con algunas excepciones, [...] casi todos estos manuscritos están fragmentados. Se incluyen partes de todos los libros del Antiguo Testamento judío y protestante, con la excepción de Ester y Nehemías.
  20. ↑ Dundas 2002 , pág. 30.
  21. ↑ Zimmer 1953 , pág. 182–183.
  22. ↑ Norris, Pippa (2011). Lo sagrado y lo secular: religión y política en todo el mundo . Cambridge University Press.
  23. ↑ "Gracia Disoluta" (PDF) .

Fuentes

Lecturas adicionales

  • Armstrong, Karen . Una historia de Dios: La búsqueda de 4000 años del judaísmo, el cristianismo y el islam (1994). Extracto y búsqueda de texto.
  • Armstrong, Karen. Islam: Una breve historia (2002) extracto y búsqueda de texto
  • Bowker, John Westerdale , ed. The Oxford Dictionary of World Religions (2007) extracto y búsqueda de texto 1126pp
  • Carus, Paul. La historia del diablo y la idea del mal: desde los tiempos más remotos hasta nuestros días (1899) texto completo
  • Eliade, Mircea y Joan P. Culianu. La Guía concisa de HarperCollins sobre las religiones del mundo: la enciclopedia de la A a la Z de todas las principales tradiciones religiosas (1999) abarca 33 religiones principales, entre ellas el budismo, el cristianismo, el jainismo, el judaísmo, el islam, el sintoísmo, el chamanismo, el taoísmo, las religiones sudamericanas, las religiones bálticas y eslavas, el confucianismo y las religiones de África y Oceanía.
    • Eliade, Mircea (ed.). Enciclopedia de la religión (16 vols., 1986; 2.ª ed., 15 vols., 2005; disponible en línea en la Biblioteca Virtual de Referencia Gale). 3300 artículos en 15 000 páginas, escritos por 2000 expertos.
  • Ellwood, Robert S. y Gregory D. Alles. La enciclopedia de las religiones del mundo (2007), pág. 528; para escuelas secundarias.
  • Gilley, Sheridan; Shiels, WJ Historia de la religión en Gran Bretaña: práctica y creencia desde la época prerromana hasta el presente (1994), pág.  590.
  • James, Paul ; Mandaville, Peter (2010). Globalización y cultura, vol. 2: Religiones globalizadas . Londres: Sage Publications.
  • Lacroix, Paul . Vida militar y religiosa en la Edad Media y en el Renacimiento (Londres: Bickers & Son, 1870).
  • Marshall, Peter. "(Re)definiendo la Reforma inglesa", Journal of British Studies, julio de 2009, vol. 48, n.º 3, págs. 564-586.
  • Rüpke, Jörg, Religion , EGO – European History Online , Mainz: Institute of European History , 2020, consultado el 8 de marzo de 2021.
  • Schultz, Kevin M.; Harvey, Paul. "En todas partes y en ninguna: tendencias recientes en la historia y la historiografía religiosa estadounidense", Journal of the American Academy of Religion, marzo de 2010, vol. 78, n.º 1, págs.  129-162.
  • Wilson, John F. Religión y la nación estadounidense: historiografía e historia (2003) pág.  119.
  • Historia de las religiones.com
  • La historia de las ideas religiosas y filosóficas, en Diccionario de la historia de las ideas
  • Historia de la religión en formato de animación flash.
  • La historia y los orígenes de las religiones del mundo representados como un árbol navegable.