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prostitución sagrada

Inanna / Ishtar , diosa mesopotámica del sexo y la fertilidad, representada en un jarrón ceremonial. La prostitución sagrada , la prostitución de templo , la prostitución de cul...

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Inanna / Ishtar , diosa mesopotámica del sexo y la fertilidad, representada en un jarrón ceremonial.

La prostitución sagrada , la prostitución de templo , la prostitución de culto [ 1 ] y la prostitución religiosa son supuestos ritos que consisten en relaciones sexuales remuneradas realizadas en el contexto del culto religioso , posiblemente como una forma de rito de fertilidad o matrimonio divino ( hieros gamos ). Los estudiosos prefieren los términos « sexo sagrado » o «ritos sexuales sagrados» en los casos en que no hay pago por los servicios.

La historicidad de la prostitución sagrada literal, particularmente en algunos lugares y períodos, es un tema controvertido dentro del mundo académico. [ 2 ] Históricamente, la historiografía dominante la ha considerado una realidad probable, basándose en la abundancia de fuentes antiguas y cronistas que detallan sus prácticas, [ 1 ] [ 3 ] aunque ha resultado más difícil diferenciar entre la verdadera prostitución y el sexo sagrado sin remuneración. [ 4 ] A partir de finales del siglo XX, varios académicos han cuestionado la veracidad de la prostitución sagrada como concepto, sugiriendo que las afirmaciones se basan en malas traducciones, malentendidos o invenciones directas de autores antiguos. [ 5 ] [ 3 ] [ 6 ] [ 7 ] Algunos autores también han interpretado la evidencia como prostitución secular administrada en el templo bajo el patrocinio de deidades de la fertilidad , no como un acto de culto religioso en sí mismo. [ 8 ] [ 9 ]

Definiciones

La prostitución sagrada presenta muchas características diferentes según la región, la clase social y los ideales religiosos de la época y el lugar, y, en consecuencia, puede tener muchas definiciones diferentes.

La historiadora Stephanie Budin ofrece una definición: «La prostitución sagrada es la venta del cuerpo de una persona con fines sexuales, donde una parte (si no la totalidad) del dinero o los bienes recibidos por esta transacción pertenecen a una deidad». Budin cita tres tipos de referencias a dicha prostitución sagrada en fuentes clásicas : la prostitución de una sola vez en la vida o la venta de la virginidad para honrar a una diosa, las prostitutas profesionales propiedad del santuario de una deidad o de la propia deidad, y la prostitución temporal antes del matrimonio o para ciertos rituales. [ 10 ] [ 11 ]

Antiguo Cercano Oriente

Inanna representada luciendo el tocado ceremonial de la suma sacerdotisa.

Las sociedades del antiguo Cercano Oriente , situadas a lo largo de los ríos Tigris y Éufrates, contaban con numerosos santuarios, templos y casas celestiales dedicados a diversas deidades . El relato del historiador Heródoto, del siglo V a. C., y otros testimonios del período helenístico y la Antigüedad tardía sugieren que las sociedades antiguas fomentaban la práctica de ritos sexuales sagrados no solo en Babilonia y Chipre , sino en todo el Cercano Oriente .

El trabajo de investigadores de género como Daniel Arnaud, [ 12 ] Julia Assante [ 13 ] y Stephanie Budin [ 6 ] ha puesto en duda toda la tradición académica que definía el concepto de prostitución sagrada. Budin considera el concepto de prostitución sagrada un mito, argumentando que las prácticas descritas en las fuentes fueron malentendidos de rituales sexuales no remunerados o ceremonias religiosas no sexuales, o posiblemente incluso inventadas como recursos retóricos. [ 6 ]

Verano

Durante el siglo XX, los estudiosos generalmente creían que se realizaba una forma de rito matrimonial sagrado ( hieros gamos ) entre los reyes de la antigua región del Cercano Oriente de Sumer y las sumas sacerdotisas de Inanna , la diosa sumeria del amor sexual, la fertilidad y la guerra, posteriormente llamada Ishtar . El rey mantenía relaciones sexuales con la sacerdotisa para representar la unión de Dumuzid con Inanna . [ 14 ] Según el reconocido asiriólogo Samuel Noah Kramer , los reyes establecían aún más su legitimidad participando en un acto sexual ritual en el templo de la diosa de la fertilidad Ishtar cada año, el décimo día del festival de Año Nuevo Akitu . [ 15 ]

Sin embargo, no ha sobrevivido evidencia certera que demuestre que las relaciones sexuales estaban incluidas, a pesar de las numerosas descripciones populares de la costumbre. [ 16 ] Es posible que estas uniones nunca ocurrieran, sino que fueran adornos a la imagen del rey; los himnos que alaban a los reyes del Antiguo Cercano Oriente por unirse con la diosa Ishtar a menudo hablan de que corrían 320 km (200 mi) , ofrecían sacrificios, festejaban con el dios sol Utu y recibían una corona real de An , todo en un solo día. [ 17 ] Algunos historiadores modernos argumentan en la misma dirección, [ 6 ] [ 18 ] [ 19 ] aunque su postura ha sido cuestionada. [ 14 ]  

Babilonia

Según Heródoto , los ritos que se realizaban en estos templos incluían relaciones sexuales, o lo que los estudiosos llamaron posteriormente ritos sexuales sagrados:

La costumbre babilónica más repugnante es la que obliga a toda mujer del país a sentarse en el templo de Afrodita ( Ishtar ) y tener relaciones sexuales con algún desconocido al menos una vez en su vida. Muchas mujeres ricas y orgullosas, que desdeñan mezclarse con los demás, se dirigen al templo en carruajes cubiertos tirados por caballos y permanecen allí con un gran séquito de sirvientas. Pero la mayoría se sienta en el recinto sagrado de Afrodita, con coronas de cuerda en la cabeza; hay una gran multitud de mujeres que van y vienen; pasillos marcados con líneas atraviesan la multitud en todas direcciones, por donde los hombres pasan y eligen. Una vez que una mujer ha tomado su lugar allí, no regresa a su casa sin que algún desconocido le haya arrojado dinero en el regazo y haya tenido relaciones sexuales con ella fuera del templo; pero mientras arroja el dinero, debe decir: "Te invito en nombre de Mylitta ". No importa la cantidad de dinero; la mujer jamás se negará, pues eso sería un pecado, ya que el dinero se vuelve sagrado con este acto. Así pues, ella sigue al primer hombre que se lo ofrece y no rechaza a nadie. Tras el acto sexual, habiendo cumplido con su sagrado deber para con la diosa, regresa a su hogar; y a partir de entonces, ningún soborno, por grande que sea, la convencerá. De este modo, las mujeres bellas y altas pronto quedan libres para marcharse, pero las poco agraciadas tienen que esperar mucho tiempo porque no pueden cumplir la ley; pues algunas permanecen allí tres o cuatro años. Existe una costumbre similar en algunas partes de Chipre. [ 20 ]

El antropólogo británico James Frazer acumuló citas para probar esto en un capítulo de su obra magna La rama dorada (1890-1915), [ 21 ] y esto ha servido como punto de partida para varias generaciones de eruditos. Frazer y Henriques distinguieron dos formas principales de ritos sexuales sagrados: el rito temporal de muchachas solteras (con variantes como el rito sexual de la dote, o como la desfloración pública de una novia), y el rito sexual de por vida. [ 22 ] Sin embargo, Frazer tomó sus fuentes principalmente de autores de la Antigüedad tardía (es decir, 150-500 d. C.), no de los períodos clásico o helenístico . [ 23 ] Esto plantea interrogantes sobre si el fenómeno de los ritos sexuales en los templos puede generalizarse a todo el mundo antiguo, como solían hacer los eruditos anteriores.

En el código de leyes de Hammurabi , se protegían los derechos y el buen nombre de las sacerdotisas sexuales sagradas. La misma legislación que protegía a las mujeres casadas de la calumnia se aplicaba a ellas y a sus hijos. Podían heredar propiedades de sus padres, percibir rentas de las tierras trabajadas por sus hermanos y disponer de sus bienes. Estos derechos han sido descritos como extraordinarios, teniendo en cuenta el papel de la mujer en aquella época. [ 24 ]

Términos asociados con la prostitución en los templos de Sumeria y Babilonia.

Todas las traducciones provienen del Diccionario Sumerio de Pensilvania . [ 25 ] Los términos acadios se usaban en el Imperio acadio, Asiria y Babilonia. Los términos provienen de listas de profesiones léxicas en tablillas que datan del período Dinástico Temprano.

Notas sobre la escritura cuneiforme : por convención, el acadio se escribe en cursiva, el sumerio hablado en minúscula y la transliteración de los signos cuneiformes en mayúscula. Además, el signo determinativo se escribe como superíndice. Los determinativos solo se escriben y nunca se pronuncian. En el sumerio hablado, los homófonos se distinguen mediante un subíndice numérico.

hititas

Los hititas practicaban la prostitución sagrada como parte de un culto a las deidades, incluyendo la adoración de una pareja de deidades emparejadas, un dios toro y una diosa leona, mientras que en épocas posteriores fue la diosa madre la que cobró prominencia, representando la fertilidad, y (en Fenicia) la diosa que presidía el nacimiento humano. [ 26 ]

Fenicia

Se ha argumentado que la prostitución sagrada, practicada tanto por hombres como por mujeres, era una costumbre de los antiguos fenicios . [ 27 ] [ 28 ] Estaría dedicada a las deidades Astarté y Adonis , y a veces se realizaba como un festival o rito social en las ciudades de Biblos , Afqa y Baalbek (más tarde llamada Heliópolis ) [ 29 ] así como en la cercana ciudad siria de Palmira . [ 27 ]

Complejo de Cancho Roano , España , lugar propuesto para la prostitución en templos.

En el sitio etrusco de Pyrgi , un centro de culto a la diosa oriental Astarté , los arqueólogos identificaron un templo consagrado a ella y construido con al menos 17 pequeñas habitaciones que pudieron haber servido como aposentos para las prostitutas del templo. [ 30 ] De manera similar, se encontró un templo dedicado a su diosa equivalente Atargatis en Dura-Europos , con casi una docena de pequeñas habitaciones con bancos bajos, que pudieron haber sido utilizadas para comidas sagradas o servicios sagrados de mujeres encarceladas en el templo por adulterio. [ 30 ] [ 31 ] Las prostitutas sagradas de Pyrgi eran lo suficientemente famosas como para ser mencionadas aparentemente en un fragmento perdido de las obras de Lucilio . [ 32 ]

En el norte de África, en la zona de influencia de la colonia fenicia de Cartago , este servicio estaba asociado a la ciudad de Sicca , una ciudad cercana que recibió el nombre de Sicca Veneria por su templo de Astarté o Tanit (llamada Venus por los autores romanos). [ 32 ] Valerio Máximo describe cómo sus mujeres obtenían regalos ejerciendo la prostitución con los visitantes. [ 33 ]

Los asentamientos fenicio-púnicos de Hispania , como Cancho Roano , Gadir , Castulo y La Quéjola, sugieren esta práctica a través de su arqueología e iconografía. En particular, Cancho Roano presenta un santuario construido con múltiples celdas o habitaciones, que ha sido identificado como un posible lugar de prostitución sagrada en honor a Astarté. [ 29 ] Una institución similar podría haberse encontrado en Gadir. Sus posteriores y renombradas bailarinas eróticas llamadas puellae gaditanae en fuentes romanas (o cinaedi en el caso de los bailarines masculinos) podrían haber sido herederas profanadas de esta práctica, considerando el papel que ocupaban el sexo y la danza en la cultura fenicia. [ 27 ] [ 32 ] [ 34 ]

Otro centro de culto a Astarté fue Chipre , cuyos templos principales se ubicaban en Pafos , Amathus y Kition . [ 29 ] La epigrafía del templo de Kition describe la actividad económica personal en el templo, ya que la prostitución sagrada habría sido gravada como cualquier otra ocupación, y nombra a posibles practicantes como grm (hombre) y lmt (mujer). [ 32 ] [ 35 ]

El antiguo Israel

La Biblia hebrea utiliza dos palabras diferentes para prostituta, zonah ( hebreo : זונה , romanizado :  zonā ) [ 36 ] y qedesha ( קדשה qəḏēšā ). [ 36 ] Zonah significaba una prostituta común o "mujer fácil". [ 36 ] Qedeshah significa literalmente "apartada" (en forma femenina), del triliteral קדש Q-D-Š , que significa "santa, consagrada, apartada". [ 36 ] Zonah y qedeshah no son términos intercambiables: el primero aparece 93 veces en la Biblia, [ 37 ] mientras que el segundo solo se usa en cinco lugares, [ 38 ] transmitiendo connotaciones diferentes.

Este doble significado ha llevado a la creencia de que las qedeshot (el plural de qedesha) no eran prostitutas comunes, sino sagradas que trabajaban en templos de fertilidad. [ 39 ] Sin embargo, la falta de evidencia sólida [ 19 ] [ 40 ] [ 4 ] ha indicado que la palabra podría referirse a prostitutas que ofrecían sus servicios en las cercanías de los templos, donde podían atraer a un mayor número de clientes. [ 39 ] El término podría haberse originado como doncellas consagradas empleadas en templos cananeos y fenicios, lo que se convirtió en sinónimo de prostitución para los escritores bíblicos. [ 31 ] [ 41 ]

En cualquier caso, la traducción de «prostituta sagrada» ha continuado, sin embargo, porque explica cómo la palabra puede significar conceptos tan dispares como «sagrado» y «prostituta». [ 42 ] Como lo expresó DeGrado, «ni la interpretación de la קדשה como “sacerdotisa-no-prostituta” (según Westenholz) ni como “prostituta-no-sacerdotisa” (según Gruber) representa adecuadamente el rango semántico de la palabra hebrea en el hebreo bíblico y postbíblico». [ 42 ]

A los prostitutos varones se les llamaba qadesh . [ 8 ] La palabra hebrea kelev "perro" también puede significar bailarín o prostituto. [ 43 ]

La Ley mosaica, tal como se describe en el Libro del Deuteronomio, no se observó universalmente en la cultura israelita bajo la línea davídica en el Reino Unido de Israel , como se registra en los Libros de los Reyes . Según 2 Reyes 22 , el Reino de Judá había perdido «el Libro de la Ley». Durante el reinado del rey Josías , Hilcías , el sumo sacerdote de Israel , lo descubrió en « la Casa del Señor » y se dio cuenta de que el pueblo había desobedecido, particularmente en lo que respecta a la prostitución. [ 44 ] [ 45 ]

La antigua Grecia y el mundo helenístico

Grecia antigua

El término griego hierodoulos o hierodule a veces se ha interpretado como mujer santa sagrada , pero es más probable que se refiera a una antigua esclava liberada de la esclavitud para ser dedicada a un dios. [ 6 ]

En la sociedad de la Antigua Grecia existían diferentes niveles de prostitución, pero dos categorías se relacionaban específicamente con la prostitución sagrada o en los templos. La primera categoría eran las hetaires , también conocidas como cortesanas, generalmente mujeres más educadas que servían en los templos. La segunda categoría eran las hierodoules , esclavas o sacerdotisas que trabajaban en los templos y atendían las peticiones sexuales de los visitantes. [ 46 ]

Aunque no exista una conexión directa entre los templos y la prostitución, muchas prostitutas y cortesanas veneraban a Afrodita, la diosa del amor. Las prostitutas utilizaban sus ganancias para costear ofrendas y celebraciones rituales en honor a Afrodita. Algunas también consideraban el acto de prestar servicios sexuales y disfrutar del placer sexual como un acto de devoción a la diosa del amor, venerando a Afrodita a través de un acto más que de una ofrenda física. [ 47 ]

En el templo de Apolo en Bulla Regia , se encontró una mujer enterrada con una inscripción que decía: «Adúltera. Prostituta. ¡Apresadme, porque huí de Bulla Regia!». Se ha especulado que podría haber sido una mujer obligada a la prostitución sagrada como castigo por adulterio. [ 30 ]

Templo(s) de Afrodita

El acto de prostitución sagrada dentro del Templo de Afrodita en la ciudad de Corinto era bien conocido y estaba muy extendido. El escritor y filósofo griego Estrabón comenta: «El Templo de Afrodita era tan rico que poseía mil esclavas, cortesanas, a quienes tanto hombres como mujeres habían consagrado a la diosa». En la misma obra, Estrabón compara Corinto con la ciudad de Comana, confirmando la creencia de que la prostitución en el templo era una característica notable de Corinto. [ 48 ]

Las prostitutas desempeñaban funciones sagradas dentro del templo de Afrodita. A menudo quemaban incienso en honor a Afrodita. Camaleón de Heraclea registró en su libro Sobre Píndaro que, siempre que la ciudad de Corinto oraba a Afrodita en ocasiones de gran importancia, muchas prostitutas eran invitadas a participar en las oraciones y peticiones. [ 48 ]

Las muchachas que ejercían la prostitución en los templos solían ser esclavas propiedad del templo. Sin embargo, algunas eran ofrendas al templo de otros miembros de la sociedad a cambio del éxito en determinadas empresas. Un ejemplo que ilustra la ofrenda de muchachas al templo es el poema de Ateneo , que narra cómo el atleta Jenofonte obsequió a Afrodita con un grupo de cortesanas como agradecimiento por su victoria en una competición. [ 48 ]

Específicamente en el año 464 a. C., Jenofonte salió victorioso en los Juegos Olímpicos y donó cien esclavos al templo de Afrodita. Píndaro , un famoso poeta griego, recibió el encargo de escribir un poema que se recitaría en la celebración de la victoria de Jenofonte en Corinto. El poeta reconoció que los esclavos servirían a Afrodita como prostitutas sagradas en su templo de Corinto. [ 49 ]

Otro templo de Afrodita, llamado Afrodita Melainis, se ubicaba cerca de las puertas de la ciudad, en una zona conocida como «Craneion». Allí descansa Lais, una famosa prostituta de la historia griega. Esto sugiere que existía una conexión con la prostitución ritual en los templos de Afrodita. [ 48 ]

Existe un relato hallado de un epigrama de Simonides que conmemora la oración de las prostitutas de Corinto en favor de la salvación de los griegos del Imperio aqueménida invasor durante las guerras greco-persas de principios del siglo V a. C. Tanto las prostitutas como las sacerdotisas del templo oraban a Afrodita pidiendo ayuda y eran honradas por sus poderosas oraciones, que los ciudadanos griegos creían que contribuyeron a repeler a los persas. [ 49 ]

Ateneo también alude a la idea de que muchos de los templos y santuarios de Afrodita estaban ocupados por prostitutas. Se sabía que estas prostitutas practicaban rituales sexuales en diferentes ciudades, entre ellas Corinto, Magnesia y Samos. [ 50 ]

Signos de prostitución sagrada en la Creta minoica.

En la Creta minoica se encontraron indicios de prostitución sagrada . El edificio en cuestión se conoce como el "Edificio Este", pero el arqueólogo que lo excavó también lo denominó "la Casa de las Damas". Algunos creen que la arquitectura de este edificio parecía reflejar las necesidades de aseo personal de las mujeres, pero también podría haber sido un burdel para personas de alto estatus. [ 51 ]

La estructura del interior del edificio parecía indicar que se utilizaba para la prostitución. Se encontraron grandes tinas de arcilla, típicas de los baños, junto con puertas sucesivas en los pasillos. Estas puertas sugerían privacidad y, en aquella época, se asociaban con dos funciones: el almacenamiento de objetos de valor y la protección de la intimidad de sus residentes. Dado que las plantas bajas se encontraron prácticamente vacías, aumenta la posibilidad de que el edificio se utilizara para la prostitución. [ 51 ]

También se encontraron adornos religiosos dentro del "Edificio Este", como jarrones y otros recipientes que parecían estar relacionados con rituales religiosos. Los recipientes estaban decorados con motivos vinculados a rituales sacrílegos, como el nudo sagrado y la imagen de pájaros volando libremente. Su función habría sido ofrecer comida o líquido en relación con los rituales. Combinando estos dos factores, es posible que existiera prostitución sagrada dentro de este edificio. [ 51 ]

mundo helenístico

En el mundo influenciado y colonizado por los griegos, la "prostitución sagrada" era conocida en Chipre [ 52 ] (asentada por griegos desde el 1100 a. C.), Sicilia [ 53 ] (helenizada desde el 750 a. C.), en el Reino del Ponto [ 54 ] (siglo VIII a. C.) y en Capadocia (helenizada hacia el 330 a. C.). [ 55 ] 2 Macabeos ( 2 Macabeos 6:4–5 ) describe la prostitución sagrada en el Segundo Templo bajo el reinado del gobernante helenístico Antíoco IV Epífanes .

Chipre

Un pasaje de Heródoto explica una costumbre babilónica según la cual, antes del matrimonio, las muchachas debían ofrecerse sexualmente, presumiblemente dentro de un templo, como lo exigían los ritos de una diosa equivalente a Afrodita en su cultura. Heródoto registra que una práctica o costumbre similar tenía lugar en Chipre, donde las muchachas se ofrecían sexualmente según los ritos de Afrodita. [ 56 ] Ennio y Ovidio se corroboran mutuamente en la idea de que Afrodita estableció el acto de la prostitución en la ciudad de Chipre. [ 57 ]

Un templo de Kition también muestra evidencia de prostitución sagrada. En una placa de mármol, se enumeran prostitutas sagradas entre otras profesiones (panaderos, escribas, barberos) que formaban parte del personal ritual en algunos templos chipriotas. [ 57 ]

Templo de Aphaca

El templo de Aphaca podría ser otra fuente de evidencia de prostitución en templos. [ 58 ] El proceso es similar a la prostitución regular, donde los clientes varones pagaban dos o tres óbolos en forma de ofrendas a Afrodita o además de ellas, a cambio de sexo con una prostituta del templo. En el templo de Aphaca específicamente, los hombres dedicaban su pago a la "Afrodita Cipriana" antes de tener relaciones sexuales con una prostituta del templo. [ 58 ]

La antigua Roma y la Antigüedad tardía

Antigua Roma

Antigüedad tardía

El emperador romano Constantino clausuró varios templos dedicados a Venus o deidades similares en el siglo IV d. C., como señaló con orgullo el historiador de la Iglesia cristiana Eusebio . [ 59 ] Eusebio también escribe que las ciudades fenicias de Afaca y Heliópolis ( Baalbek ) continuaron practicando la prostitución en los templos hasta que el emperador Constantino puso fin a este rito en el siglo IV d. C. [ 59 ]

Asia

India

En algunos estados de la India se practica la prostitución hierodúlica , con formas consuetudinarias similares como la basavi, [ 60 ] que consiste en consagrar a niñas prepúberes y adolescentes de las aldeas en un matrimonio ritual a una deidad hindú o a un templo hindú. Estas niñas trabajan en el templo y desempeñan funciones como guías espirituales, bailarinas y prostitutas que atienden a los devotos masculinos. Originalmente, las devadasis eran vistas como intercesoras que permitían a los hombres de casta superior tener contacto con los dioses, aunque también mantenían relaciones sexuales con otros hombres. Antes del dominio musulmán en el siglo XIV, podían vivir separadas de los hombres, con derechos de herencia, riqueza e influencia, además de vivir al margen de los peligros del matrimonio. [ 61 ]

El sistema fue criticado por el gobierno colonial británico mientras que defendido por los brahmanes, lo que llevó a una disminución en el apoyo al sistema y las devadasis pronto recurrieron a la prostitución . [ 62 ] Muchos académicos han afirmado que las escrituras hindúes no mencionan el sistema. [ 63 ] Human Rights Watch también informa denuncias de que las devadasis son obligadas a prestar este servicio y, al menos en algunos casos, a practicar la prostitución para miembros de castas superiores. [ 64 ] Varios gobiernos estatales en la India promulgaron leyes para prohibir esta práctica tanto antes de la independencia de la India como más recientemente. Estas incluyen la Ley Devdasi de Bombay, 1934, la Ley Devdasi (Prevención de la dedicación) de Madrás, 1947, la Ley Devdasi (Prohibición de la dedicación) de Karnataka, 1982, y la Ley Devdasi (Prohibición de la dedicación) de Andhra Pradesh, 1988. [ 65 ] Sin embargo, la tradición continúa en ciertas regiones de la India, particularmente en los estados de Karnataka y Andhra Pradesh . [ 66 ]

Indonesia

Japón

Durante el período Kamakura , muchos santuarios y templos que proveían a las miko quebraron. Algunas miko comenzaron a viajar en busca de sustento y llegaron a ser conocidas como aruki miko (歩き巫女, literalmente, sacerdotisa ambulante). Si bien las aruki miko brindaban principalmente servicios religiosos, también se las asociaba ampliamente con la prostitución. [ 67 ] Sin embargo, no se conocen razones religiosas para la prostitución de las miko, por lo que el acto podría no estar relacionado con la prostitución sagrada.

Nepal

The Deukis are temple prostitutes in Nepal. The practice is banned but still exists. Wealthier families from the Kanari, Thakuri and Bista buy girls from poorer families to be dedicated to a temple; they are not allowed to marry.[68]

Mesoamerica and South America

Statue of Xochipili, Aztec god of art, games, dance, flowers, and song. Patron of homosexuals and homosexual prostitutes

Maya

The Maya maintained several phallic religious cults, possibly involving homosexual temple prostitution.[69]

Mexica

The Franciscan Spanish Friar Bernardino de Sahagún wrote that the Mexica performed sexual acts as part of religious practice. This may be evidence for the existence of sacred prostitution in Mesoamerica, or it may be confusion or accusational polemic. He also speaks of kind of prostitutes named ahuianime ("pleasure girls"), whom he described as "an evil woman who finds pleasure in her body... [A] dissolute woman of debauched life."[70]

The Aztec god Xōchipilli (taken from both Toltec and Maya cultures) was patron of both homosexuals and homosexual prostitutes.[71][72][73][74]Xochiquetzal was worshiped as a goddess of sexual power, and as patroness of prostitutes and artisans involved in the manufacture of luxury items.[75][76][77]

Inca

The Inca sometimes dedicated young boys as temple prostitutes. The boys were dressed in girl's clothing, and chiefs and head men would have ritual sexual intercourse with them during religious ceremonies and on holy days.[78][79]

Recent Western occurrences

In the 1970s and early 1980s, some religious cults practised sacred prostitution as an instrument to recruit new converts. Among them was the cultChildren of God, also known as The Family, who called this practice "Flirty Fishing". They later abolished the practice due to the growing AIDS epidemic.[80]

En el condado de Ventura , California, Wilbur y Mary Ellen Tracy establecieron su propio templo, la Iglesia de la Diosa Altísima , tras lo que describieron como una revelación divina. Los actos sexuales desempeñaban un papel fundamental en los ritos sagrados de la iglesia, que eran realizados por la propia Mary Ellen Tracy en su papel de Suma Sacerdotisa. [ 81 ] Los artículos de los periódicos locales sobre la iglesia neopagana rápidamente llamaron la atención de las autoridades policiales locales, y en abril de 1989, la casa de los Tracy fue registrada y la pareja arrestada bajo cargos de proxenetismo , incitación a la prostitución y abuso sexual . Posteriormente fueron declarados culpables en un juicio en un tribunal estatal y sentenciados a penas de prisión: Wilbur Tracy por 180 días más una multa de $1,000.00; Mary Ellen Tracy por 90 días más pruebas obligatorias de ETS . [ 82 ] [ 83 ]

Algunas prostitutas sagradas modernas actúan como sustitutas sexuales a modo de terapia. En lugares donde la prostitución es ilegal, las prostitutas sagradas pueden recibir un pago como terapeutas, acompañantes o artistas. [ 84 ]

Perspectivas modernas

Según Avaren Ipsen, de la Comisión sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer de la Universidad de California, Berkeley , el mito de la prostitución sagrada funciona como "una enorme fuente de autoestima y un modelo de positividad sexual " para muchas trabajadoras sexuales . [ 85 ] Comparó esta situación con la figura de María Magdalena , cuya condición de prostituta, aunque efímera según los textos cristianos y controvertida entre los académicos, ha sido celebrada por colectivos de trabajadoras sexuales (entre ellos Sex Workers Outreach Project USA ) en un esfuerzo por desestigmatizar su trabajo. [ 85 ] Ipsen especuló que las corrientes académicas que intentan negar la prostitución sagrada están motivadas ideológicamente, atribuyéndolas a los "deseos de las feministas , incluyéndome a mí, de ser 'decentes'". [ 85 ]

En su libro La prostituta sagrada: Aspecto eterno de lo femenino , la psicoanalista Nancy Qualls-Corbett elogió la prostitución sagrada como una expresión de la sexualidad femenina y un puente entre esta y lo divino , así como una ruptura con la degradación sexual mundana. «[La prostituta sagrada] no hacía el amor para obtener admiración o devoción del hombre que acudía a ella... No necesitaba un hombre para dar sentido a su propia identidad; más bien, esta se basaba en su propia feminidad». [ 86 ] Qualls también equiparó la censura de la prostitución sagrada con la demonización de la sexualidad y la vitalidad femeninas. «En su templo, hombres y mujeres acudían a encontrar la vida y todo lo que esta tenía para ofrecer en placer y deleite sensual. Pero con el cambio en los valores culturales y la institucionalización del monoteísmo y el patriarcado , el individuo acudía a la Casa de Dios para prepararse para la muerte». [ 87 ]

Esta opinión es compartida por varias escuelas del paganismo moderno , [ 85 ] [ 88 ] entre ellas la Wicca , [ 89 ] para la cual la prostitución sagrada, independientemente de su respaldo histórico, encarna la sacralización del sexo y una celebración de la comunión entre la sexualidad femenina y masculina . [ 88 ] Esta práctica se asocia con la sanación espiritual y la magia sexual . [ 89 ] Dentro del pensamiento secular, el filósofo Antonio Escohotado es un adepto popular de esta corriente, favoreciendo particularmente el papel de las antiguas prostitutas sagradas y sacerdotisas de Ishtar . En su obra fundamental Rameras y esposas , las exalta a ellas y a su culto como símbolos de empoderamiento femenino y libertad sexual . [ 90 ]

Véase también

Referencias

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  6. 1 2 3 4 5 Budin 2008 ; más brevemente el caso de que no había prostitución sagrada en la Éfeso grecorromana Baugh 1999 ; véase también la reseña del libro de Vinciane Pirenne-Delforge, Bryn Mawr Classical Review, 28 de abril de 2009 Archivado el 12 de enero de 2014 en Wayback Machine .
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