Articulo de referencia

2 Reyes 22

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2 Reyes 22 es el vigésimo segundo capítulo de la segunda parte de los Libros de los Reyes en la Biblia hebrea o el Segundo Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [ 1 ] [ 2 ] El libro es una compilación de varios anales que registran los hechos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronomista en el siglo VII a. C., con un suplemento añadido en el siglo VI a. C. [ 3 ] Este capítulo registra los eventos durante el reinado de Josías , rey de Judá , especialmente el descubrimiento del Libro de la Ley ( Torá ) durante la renovación del Templo en Jerusalén . [ 4 ]

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en hebreo . Está dividido en 20 versículos.

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo bíblico pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Códice de Alepo (siglo X), el Códice Leningradensis (1008) y el Códice Cairensis (siglo XI). [ 5 ]

También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}A ; siglo V). [ 6 ] [ a ]

Referencias del Antiguo Testamento

  • 2 Reyes 22:1–2 : 2 Crónicas 34:1–2 [ 8 ]
  • 2 Reyes 22:3–7 : 2 Crónicas 34:8–13 [ 8 ]
  • 2 Reyes 22:8–13 : 2 Crónicas 34:14–21 [ 8 ]
  • 2 Reyes 22:14–20 : 2 Crónicas 34:22–28 [ 8 ]

Análisis

Se observa un patrón de secuencia paralelo en las secciones finales de 2 Reyes entre 2 Reyes 11–20 y 2 Reyes 21–25, como sigue: [ 9 ]

A. Atalía, hija de Acab, mata a un miembro de la realeza ( 2 Reyes 11:1 )
B. Joás reina ( 2 Reyes 11-12 )
C. Breve secuencia de reyes de Israel y Judá ( 2 Reyes 1316 )
D. La caída de Samaria ( 2 Reyes 17 )
E. El avivamiento de Judá bajo Ezequías ( 2 Reyes 18-20 )
A'. Manasés, un rey como Acab, promueve la idolatría y mata a los inocentes ( 2 Reyes 21 ).
B'. Josías reina (2 Reyes 22–23 )
C'. Rápida sucesión de reyes de Judá ( 2 Reyes 24 )
D'. La caída de Jerusalén ( 2 Reyes 25 )
E'. Elevación de Joaquín ( 2 Reyes 25:27–30 ) [ 9 ]

2 Reyes 22–23:30 contiene principalmente la historia de las acciones de Josías en su decimoctavo año (22:3; 23:23) y el descubrimiento del libro de la ley (22:8-10; 23:24) agrupadas en base a cinco iniciativas reales (usando los verbos distintos "enviar" y "mandar"): [ 10 ]

  1. Descubrimiento del libro (22:3–11; "enviado", 22:3)
  2. Pregunta sobre el libro (22:12–20; "ordenado", 22:12)
  3. El pacto y el libro (23:1–3; "enviado", 23:1)
  4. Reformas del libro (23:4–20; "ordenado", 23:4)
  5. Pascua del libro (23:21–24; "mandado", 23:21) [ 10 ]

Josías, rey de Judá (22:1–7)

El relato de Josías ben Amón como rey de Judá está enmarcado por la forma de reinado introductoria en 2 Reyes 22:1–2 y la forma de reinado concluyente en 2 Reyes 23:28–30, mientras que el cuerpo en 2 Reyes 22:3–23:27 resalta la reforma religiosa y la restauración nacional. [ 11 ] [ 12 ] La vida de Josías muestra algunas similitudes con la vida de Joás, rey de Judá, en que: [ 9 ]

  • Ambos ascendieron al trono a una edad muy temprana (Josías tenía 8 años, 2 Reyes 22:1; cf. Joás/Jehoás tenía 7 años, 2 Reyes 11:21 ).
  • A los 18 años, ambos repararon el Templo, revirtiendo los actos del último gobernante que les precedió (Joás reemplazó a Atalía; Josías sucedió a Manasés).
  • El acontecimiento clave del reinado de Josías fue el descubrimiento del libro de la ley (en hebreo: «libro de la Torá») en el templo por Hilcías, el sacerdote (2 Reyes 22:8-13), una persona de estatura similar a la de Joiada, el sacerdote del reinado de Joás. [ 9 ]

En el año 625 a. C., Babilonia logró su independencia bajo el mando de Nabopolasar y en el 612 a. C. tomó Nínive, la capital asiria . Esta situación permitió que el reino de Judá, ya sin la amenaza de los asirios, pudiera realizar cambios internos, incluidas reformas religiosas. [ 13 ]

Los versículos 3–7 registran la instrucción de Josías, a través del escriba Safán ben Azalías ben Meshullam, al sumo sacerdote Hilcías para que dirigiera la renovación del Templo en Jerusalén. [ 11 ]

Versículo 3

Y aconteció en el año dieciocho del rey Josías, que el rey envió a Safán, hijo de Azalas, hijo de Mesulam, el escriba, a la casa del SEÑOR , diciendo: [ 14 ]

El Libro de la Ley fue descubierto (22:8–13)

Hilcías informó a Safán sobre el descubrimiento de un libro de la Torá en el templo durante las renovaciones ( versículo 8 ; cf. 2 Reyes 12 ). [ 13 ] Los estudios críticos sugieren que el libro descubierto era Deuteronomio o su núcleo (Deuteronomio 6ab–28), que contiene el discurso pronunciado por Moisés poco antes de su muerte y podría incluir también algunos materiales más antiguos. Las advertencias finales ( Deuteronomio 28 ), la estricta exigencia de la adoración exclusiva de YHWH ( Deuteronomio 6:5 ) y la veneración cultual de YHWH solo en el sitio santo central de Jerusalén ( Deuteronomio 12 ) impresionarían a Josías, y reglas como las leyes sociales de Deuteronomio (p. ej. Deuteronomio 15:24 ) se convertirían en ley estatal durante su reinado. [ 13 ] El informe de Safán al rey Josías acerca del descubrimiento del rollo de la Torá y la lectura del documento ( versículos 9-10 ), causando la angustia de Josías al oír las palabras y su orden a una delegación que incluía a Hilcías el sacerdote, Safán el escriba y otros para que consultaran a YHWH para determinar el significado de este descubrimiento ( versículos 11-13 ), lo cual los condujo a la casa de la profetisa Hulda , esposa de Salum ben Harhas, el encargado de las vestiduras. [ 18 ]

Versículo 8

Y Hilcías, el sumo sacerdote, dijo a Safán, el escriba: «He hallado el libro de la ley en la casa del Señor». Y Hilcías le dio el libro a Safán, y él lo leyó. [ 19 ]
  • " Hilcias " ( hebreo : חִלְקִיָּה Ḥilqīyyāhū , "mi porción es Yahvé "): la predicación de Hilcias pudo haber animado a Josías a restaurar el culto a Yahvé como Dios de los israelitas en el reino de Judá. [ 20 ] El nombre está atestiguado en fuentes extrabíblicas por al menos dos artefactos : (1) una bulla de arcilla encontrada en 1980 inscrita con el texto "(Perteneciente) a Hanan, hijo (de) Hilcias el sacerdote" en letras paleohebreas invertidas para que las letras se leyeran correctamente cuando se imprimieran en un trozo de arcilla; [ 21 ] (2) una bulla encontrada en la ladera oriental de Jerusalén durante las excavaciones de 1982 (entre cincuenta y una bullas fechadas entre el gobierno de Josías y la destrucción de la ciudad por el rey babilonio Nabucodonosor II en 586 a. C.) con la inscripción: "(Perteneciente) a Azaryah, hijo (de) Hilkiah". [ 22 ] [ 23 ] Ambos sellos parecen haber sido grabados por el mismo maestro grabador. Ambos propietarios probablemente desempeñaron una función sacerdotal en el Templo de Jerusalén, y Azaryah (identificado como "Azaryah IV" por los arqueólogos) se convirtió en el sucesor de Hilkiah como sumo sacerdote ( 1 Crónicas 5:39 ; 9:11 ). [ 24 ] Hilkiah también puede ser el padre del profeta Jeremías o (podría ser otro) Jeremías de Libna, y habría vivido en Anatot en la tierra de Benjamín . [ 25 ]

Versículo 12

Y el rey mandó a Hilcías el sacerdote, y a Ahicam hijo de Safán, y a Acbor hijo de Micaías, y a Safán el escriba, y a Asaías siervo del rey, diciendo: [ 26 ]
  • Referencia cruzada: 2 Crónicas 34:20
  • "Achbor hijo de Micaías": escrito como "Abdón hijo de Micaías" en 2 Crónicas 34:20 . [ 27 ]
  • " Asaías , siervo del rey" puede estar atestiguado por un sello con la inscripción Asayahu, siervo del rey, del período del reinado de Josías. [ 28 ]

La profecía de Hulda (22:14–20)

La profetisa Hulda señaló la inevitabilidad de que el reino de Judá sufriera la destrucción a causa de la apostasía del pueblo, aunque mostró su apoyo a las reformas de Josías e indicó que la rectitud de Josías le aseguraría una muerte pacífica antes de que sobreviniera la catástrofe. [ 13 ] [ 29 ]

Versículo 20

«Por tanto, ciertamente os reuniré con vuestros antepasados, y seréis sepultados en paz; y vuestros ojos no verán toda la calamidad que traeré sobre este lugar». Así que le trajeron noticias al rey. [ 30 ]
  • "Reúnete con tus padres" o "Haz que te unas a tus antepasados ​​en la muerte" [ 31 ]

Arqueología

En 1997 se encontraron dos ostracas ( Shlomo Moussaieff n.° 1 y n.° 2) que parecen reforzar la evidencia de una renovación del templo durante el reinado de Josías (véase Bordreuil, Israel y Pardee 1996 [ 32 ] y 1998 [ 33 ] ), [ 13 ] [ 34 ] pero estos artefactos no procedían de excavaciones regulares, por lo que existe la sospecha de una falsificación moderna. [ 35 ] El primer ostracón tiene una inscripción de cinco líneas que registra una contribución real de tres siclos de plata por parte de un rey ʾAshyahu al templo de Yahvé, que se realizaría a través de un funcionario real llamado Zakaryahu, datada por paleografía en la época de Josías. [ 36 ] El nombre "Ashyahu" se determina como una forma abreviada de Yo'shiyahu ("Josías"). [ 37 ] [ 38 ] El segundo ostracón contiene la súplica de una viuda sobre una herencia que menciona el nombre de Josías y una breve cita del Salmo 22:11 . [ 39 ]

Ilustración

Véase también

Notas

  1. El libro completo de 2 Reyes falta en el Codex Sinaiticus existente . [ 7 ]

Referencias

  1. Halley 1965 , pág. 211.
  2. Collins 2014 , pág. 288.
  3. McKane 1993 , pág. 324.
  4. Sweeney 2007 , págs. 434–450.
  5. Würthwein 1995 , págs. 35–37.
  6. Würthwein 1995 , págs. 73–74.
  7. Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Codex Sinaiticus ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.  
  8. 1 2 3 4 2 Reyes 22, Biblia de Estudio Bereana
  9. 1 2 3 4 Leithart 2006 , pág. 266.
  10. 1 2 Nelson 1987 , pág. 254.
  11. 1 2 Sweeney 2007 , pág. 438.
  12. Lohfink, Contra Norbert. “La reforma del culto de Josías de Judá: 2 Reyes 22-23 como fuente para la historia de la religión israelita”, en Religión israelita antigua (ed. PD Miller et al.; Filadelfia: Fortress. 1987). 459-75.
  13. 1 2 3 4 5 Dietrich 2007 , pág. 263.
  14. 2 Reyes 22:3 Reina Valera 1960
  15. John L. McKenzie (1 de octubre de 1995). Diccionario de la Biblia . Simon and Schuster. pág. 795. ISBN  978-0-684-81913-6.
  16. Yair Shoham, "Bulas hebreas" en las excavaciones de la Ciudad de David: Informe final VI, Qedem 41 (Jerusalén: Universidad Hebrea de Jerusalén , 2000), 33
  17. Avigad, Nahman (1997). Corpus de sellos semíticos occidentales (2.ª ed.). Instituto de Arqueología, Universidad Hebrea de Jerusalén. pág. 237. ISBN   978-9652081384.; WSS 90, publicado por la Academia Israelí de Ciencias y Humanidades
  18. Sweeney 2007 , págs. 438–439.
  19. 2 Reyes 22:8 Reina Valera 1960
  20. Diccionario Bíblico (un apéndice de la edición de la Biblia King James publicada por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, Salt Lake City, UT, EE. UU.), pág. 718, artículo titulado "Josías".
  21. Josette Elayi, Nombre del autor del Deuteronomio hallado en un anillo de sello, Biblical Archaeology Review, septiembre/octubre de 1987, 54-56.
  22. Yigal Shiloh y David Tarler, Bullae de la Ciudad de David, Biblical Archaeologist 49/4, 1986, 196-209.
  23. Yigal Shiloh, Un grupo de bulas hebreas de la Ciudad de David, Israel Exploration Journal, 36, 1988, 16-38; Tsvi Schneider, Azaryahu Hijo de Hilqiyahu (¿Sacerdote?) en una bula de la Ciudad de David, Israel Exploration Journal, 38, 1988, 139-141.
  24. Josette Elayi, "Nueva luz sobre la identificación del sello del sacerdote Hanan, hijo de Hilqiyahu" (2 Reyes 22), Bibliotheca Orientalis , 5/6, septiembre-noviembre de 1992, 680-685.
  25. No se sabe con certeza si el Hilcías que es padre de Jeremías es el mismo Hilcías que es padre de Eliaquim (véase 2 Reyes 18:18 , 18:26 , 18:37 ; Isaías 22:20 , 36:3 , Isaías 36:22 )
  26. 2 Reyes 22:12 Reina Valera 1960
  27. Nota sobre 2 Reyes 22:12 en la NVI.
  28. Heltzer, Michael, EL SELLO DE ˓AŚAYĀHŪ . En Hallo, 2000 , vol. II, pág. 204
  29. Sweeney 2007 , pág. 439.
  30. 2 Reyes 22:20 NVI
  31. Nota a sobre 2 Reyes 22:20 en la NKJV.
  32. ^ Bordreuil, P., Israel, F. y Pardee, D. (1996). Deux ostraca paleo-hébreux de la collection Sh. Moussaieff. Semítica 46,49-76.
  33. Bordreuil, P.; Israel, F.; Pardee, D. (1998). "El mandato del rey y la súplica de la viuda: dos nuevos ostracas hebreos del período bíblico" . Arqueología del Cercano Oriente . 61 (1): 2– 13. doi : 10.2307/3210672 . JSTOR 3210672. S2CID 163195433 .  
  34. "La súplica de la viuda" . doi : 10.1163/2211-436X_cos_aCOSB_3_44 .{{cite journal}}: Para citar una revista se requiere |journal=( ayuda )
  35. Goren, Yuval; Bar-Matthews, Miryam; Ayalon, Avner; Schilman, Bettina (2005). "Examen de autenticidad de dos ostracas de la Edad del Hierro de la colección Moussaieff" . Israel Exploration Journal . 55 (1). Israel Exploration Society: 21–34 . ISSN 0021-2059 . JSTOR 27927087 .  
  36. Younger, K. Lawson, Jr. (2002) El Templo del Señor Ostracón, Moussaïeff No. 1, Contexto de las Escrituras , La Súplica de la Viuda COS 3.44, pág. 86.
  37. Stieglitz, Robert (2003) "Ashyahu: Él es Josías", BAR 29:03
  38. Hess, RS (2005) Impuestos, Tributación . Diccionario del Antiguo Testamento: libros históricos, pág. 953.
  39. La inscripción en el fragmento de cerámica dice: «Que Yahvé te bendiga con paz [Salmo 22:11]. Y ahora, que mi señor, el príncipe, escuche a tu sierva. Mi esposo ha muerto sin hijos. Que tu mano esté conmigo, y que puedas entregar a tu sierva la herencia de la que hablaste con Josías. En cuanto al campo de trigo que está en Naama, se lo diste a su hermano». Rudd, Steve Ostraca, Tabletas e inscripciones de la Biblia : Cartas del rey Josías Colección de ostracas (640 - 609 a. C.) - Shlomo Moussaieff #1 y #2. Consultado el 28 de septiembre de 2020.

Fuentes

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  • Traducciones judías :
    • Melachim II - II Reyes - Capítulo 22 (Judaica Press) . Texto hebreo y traducción al inglés [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org.
  • Traducciones cristianas :
    • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
    • 2 Reyes, capítulo 22. Puerta de la Biblia