Richard Stumpf

Richard Stumpf (20 de febrero de 1892 (según otra fuente, 21 de febrero de 1892) – 23 de julio de 1958) era católico, hojalatero y miembro de un sindicato cristiano. De 1912 a 1918 sirvió en la Flota de Alta Mar de la Armada Imperial Alemana. Desde poco antes del inicio de la Primera Guerra Mundial hasta su final, escribió un diario de guerra personal. Dado que el diario reflejaba de forma exhaustiva la situación interna de la flota desde la perspectiva de un marinero raso, fue documentado íntegramente por la comisión de investigación del Parlamento de la República de Weimar (Reichstag) en su informe.

Stumpf nació el 20 de febrero de 1892 —según otra fuente, el 21 de febrero de 1892— en Grafenberg (Baviera, Alemania) y falleció el 23 de julio de 1958 en Heiligenstadt (Eichsfeld, Alemania). Era hojalatero católico y miembro de un sindicato cristiano, y recibió la educación básica de un obrero. Sin embargo, era una persona culta e interesada en muchos temas. Como oficial, llegó a trabajar en el Véneto y el Tirol del Sur. Constantemente se formaba y ampliaba sus conocimientos.

Desde 1912 hasta noviembre de 1918 sirvió en la Armada Imperial Alemana . La mayor parte de ese tiempo, desde poco antes del estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914 hasta marzo de 1918, estuvo destinado en el SMS Helgoland  del I Escuadrón, primero como marinero y luego como marinero de primera clase. En una anotación de su diario de 1916, señaló que aún no había logrado ascender a marinero de primera clase debido a que siempre expresaba su opinión con franqueza. Sin embargo, en marzo de 1918 mencionó que ya había alcanzado ese rango; probablemente con motivo de su traslado al SMS Wittelsbach .

Stumpf era miembro de un sindicato cristiano y se había unido al partido de derecha Patria Alemana mientras aún estaba en guerra. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Escribió un diario de guerra que abarcaba seis libros, arrojando luz sobre la situación interna y especialmente sobre la relación entre oficiales y soldados rasos. Por esta razón, la comisión de investigación del Reichstag alemán ^{[ 3 ] [ 4 ]} incluyó el texto completo en su informe de investigación (aunque anonimizó ciertos nombres). ^{[ 5 ]} Huck, Pieken und Rogg establecieron una exposición titulada: "Die Flotte schläft im Hafen ein" (La flota se duerme en el puerto), presentando las notas de Stumpf junto con otro diario. En el catálogo de la exposición explican que los seis cuadernos de Stumpf no pueden considerarse diarios en sentido estricto, sino que los libros contienen transcripciones, escritas a partir de registros de diarios perdidos. Las transcripciones muestran varias correcciones con otra letra que pueden atribuirse a una edición para la publicación en 1927 (véase más abajo). ^{[ 1 ]} Stumpf fue nombrado experto especial para las actividades de la marina por la comisión de investigación.

Casi a diario, Stumpf anotaba sus experiencias, observaciones y valoraciones en su diario de guerra. Leía varios libros y periódicos, y analizaba en detalle los acontecimientos políticos y militares con su entorno, lo cual se refleja en las reflexiones y comentarios que plasmaba en su diario.

Inicialmente, Stumpf era conservador y se identificaba con los objetivos bélicos de las Potencias Centrales . Describió repetidamente el entusiasmo general al comienzo de la guerra, que él también compartía. Sin embargo, pronto, el trato injusto que percibía por parte de los oficiales lo llevó a ver la guerra desde una perspectiva diferente. Describió en repetidas ocasiones que la "casta de oficiales" recibiría una elevada asignación de guerra además de su ya buen salario, que vivirían en la abundancia durante el conflicto, mientras que los marineros sufrirían grandes penurias. Además, los oficiales humillarían a las tripulaciones, las someterían a un entrenamiento absurdo e inventarían constantemente nuevos métodos para intimidarlas.

Solo durante batallas como la de Jutlandia , los marineros y fogoneros se sentían tomados en serio y tratados con respeto por los oficiales. Sin embargo, estas batallas fueron escasas, ya que la estrategia, en gran medida inflexible, de la Armada alemana se basaba en una interpretación errónea del enfoque inglés.

Esta catastrófica planificación militar-estratégica, ^{[ 6 ]} centrada en una gran batalla naval contra Inglaterra cerca de Heligoland , se vio reflejada en el diario de Stumpf cuando anotó: «Todos tuvimos que darnos cuenta gradualmente de que incluso una batalla naval victoriosa no garantizaría a Alemania el acceso al mar abierto». ^{[ 7 ]} La ​​arrogancia acompañada de incapacidad estratégica llevó a Stumpf a desear que algún día la casta de oficiales se viera obligada a asumir una profesión honorable y realizar una actividad útil. Los marineros deseaban poder devolver a los oficiales las constantes humillaciones y acosos que estos perpetraban bajo la protección de la estricta disciplina militar.

En el análisis final de Stumpf, solo los oficiales tendrían interés en la continuación de la guerra, mientras que los soldados y obreros debían arriesgar sus vidas y sufrir grandes privaciones por los Junkers , los "guardianes andantes" y la aristocracia militar (consideraba a los sacerdotes como oficiales de paisano). El hecho de que a los soldados y obreros también se les negara el derecho al voto democrático provocó una amargura especial en Stumpf. A mediados de 1917, Stumpf escribió que los marineros deseaban la paz cuanto antes, y que prevalecería la opinión de que solo los oficiales y los especuladores de guerra querían continuar el conflicto. En otra entrada, escribió que fue la casta de oficiales la que había empujado a Alemania a la guerra.

Cuando en febrero de 1917 apareció a bordo un panfleto del partido izquierdista USPD , esto causó gran revuelo. Stumpf escribió que dicho panfleto contenía, además de mucha verdad, una variopinta mezcla de tópicos y frases sin sentido. Según la percepción de Stumpf, muchas copias fueron entregadas a los superiores.

Los disturbios en la Armada alemana durante el verano de 1917 también se reflejaron en el diario de Stumpf. Describió los acontecimientos con detalle y luego anotó: «Si en el pasado alguien me hubiera dicho que en Alemania sería posible condenar a prisión o ejecutar a personas sin haber cometido ningún delito, lo habría considerado un necio». ^{[ 8 ] [ 9 ]}

En algunos pasajes del texto, Stumpf habla del "judío Liebknecht" cuando se refiere al miembro del parlamento por el SPD y posteriormente miembro del USPD y del KPD , Karl Liebknecht . Políticos conservadores y de extrema derecha (muchos oficiales navales eran ideológicamente cercanos a estos últimos), ^{[ 10 ] [ 11 ]} afirmaron que Liebknecht era judío, para explotar el antisemitismo contra el movimiento de izquierda. Esta afirmación carecía de fundamento. La familia de Karl Liebknecht provenía de Sajonia y tenía antecedentes protestantes-cristianos. Karl Liebknecht nació en 1871 en Leipzig y fue bautizado como protestante en la iglesia de Santo Tomás. Un tío abuelo de su padre era pastor protestante. Con motivo de los disturbios en la Marina en el verano de 1917, Stumpf ve al líder sindical bajo una luz diferente: «Ahora comprendo poco a poco por qué algunas personas luchan contra los militares y su sistema con tanta determinación. ¡Pobre Karl Liebknecht! ¡Cuánto lo siento ahora por ti!» ^{[ 8 ] [ 12 ]}

Stumpf también se refirió en una ocasión al mandamiento bíblico «No matarás» y reveló ciertas tendencias pacifistas, pero repetidamente expresó opiniones claramente conservadoras cuando despotricaba contra la «pérfida Albión» (Inglaterra) o contra la rapacidad de Francia, cuando mostraba satisfacción porque Inglaterra finalmente había tenido que derramar ríos de sangre, y quería aunar las últimas fuerzas para la defensa de la patria. El conflicto interno de Stumpf se expresa, entre otros, en la siguiente entrada al final del diario: «... ¿por qué tuvimos que tener oficiales tan criminales y sin conciencia? Fueron ellos quienes nos privaron de todo nuestro amor por la patria, nuestra alegría por nuestra existencia alemana y nuestro orgullo por nuestras incomparables instituciones. Aún ahora me hierve la sangre de ira cada vez que pienso en las muchas injusticias [...]». ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Al final de la guerra, Stumpf siguió, aunque a regañadientes, la bandera roja de la revolución: «Ante el estruendoso aplauso de la multitud, la enorme bandera imperial fue arriada y la bandera roja de la libertad, la igualdad y la fraternidad se alzó sobre los barracones. Ya no pude resistir y me dejé llevar por la histeria colectiva». ^{[ 15 ] [ 16 ]} Pero el conflicto interno de Stumpf se reveló de nuevo cuando se conocieron las condiciones del armisticio. Exclamó: «Eso es lo que se obtiene por su maldita hermandad de naciones». ^{[ 17 ]} Pero cuando la flota tuvo que ser entregada más tarde, Stumpf expresó alivio de que esos instrumentos de destrucción desaparecieran de aguas alemanas.

En una de las audiencias de la comisión de investigación, Stumpf conversó con Adolf von Trotha , jefe del Estado Mayor de la Flota Imperial Alemana de Alta Mar al final de la Primera Guerra Mundial. Trotha había sido el principal impulsor del ataque naval planeado contra Inglaterra ( instrucción operativa n.º 19 ). El avance se preparó sin el conocimiento y en contra de las órdenes claramente expresadas del gobierno. Estas intenciones del mando naval provocaron el motín de los marineros frente a Wilhelmshaven y la rebelión en Kiel .

Trotha intentó presentar las acusaciones de Stumpf como casos aislados. Stumpf respondió que aún tenía la sensación de que dos mundos distintos se enfrentaban, separados por una muralla china. Para prepararse para la conversación, había entrevistado a Fritz Betz, quien también sirvió a bordo del SMS Helgoland. Betz confirmó explícitamente que la gran mayoría de los oficiales navales de la Flota de Alta Mar humillaban y maltrataban a los marineros y fogoneros con acoso constante y comentarios ofensivos. ^{[ 18 ]}

Stumpf escribió su diario por interés personal, para tener un recordatorio de sus recuerdos de guerra.

Cuando a principios de la década de 1920 se inició un intenso debate sobre el mito de la puñalada por la espalda , Stumpf se dio cuenta de que su diario podía contribuir a esclarecer el papel de los oficiales navales, y se lo entregó a Joseph Joos del Partido del Centro (Alemania) , quien reconoció el valor de los registros y se aseguró de que fueran leídos ante la comisión de investigación del parlamento de la República de Weimar alemana (Reichstag).

En 1927, el diputado del USPD, Wilhelm Dittmann, publicó una versión abreviada con el título: «Warum die Flotte zerbrach – Kriegstagebuch eines christlichen Arbeiters (Por qué se desintegró la flota: diario de guerra de un obrero cristiano)» ^{[ 19 ].} Dittmann añadió un prefacio en el que afirmaba que el desastre no se debió a influencias revolucionarias externas, sino a las condiciones de la propia flota. También incluyó encabezados y un índice.

En 1967, Daniel Horn, entonces profesor adjunto de historia en el Douglas College de la Universidad Estatal de Rutgers en New Brunswick, en el estado estadounidense de Nueva Jersey, tradujo el diario al inglés y lo publicó íntegramente. ^{[ 20 ]} Añadió una introducción, numerosas notas explicativas y un índice. Restauró, en la medida de lo posible, los nombres anónimos. Horn, nacido en Viena (Austria), conoció los diarios en el contexto de su investigación sobre los disturbios en la Armada Imperial y la Revolución Alemana. ^{[ 21 ]}

Daniel Horn evaluó la importancia histórica del diario en su introducción, enumerando las razones que llevaron a la comisión de investigación del parlamento alemán a incluir el diario de Stumpf como el único testimonio personal en su informe: Mientras que las demás personas que testificaron ante la comisión eran oficiales y políticos, ansiosos por defender o justificar sus acciones y su posición, Stumpf era un obrero que había servido como marinero raso en la Armada, y sus anotaciones reflejaban sus sentimientos y opiniones de aquel entonces, sin verse influenciadas por las discusiones posteriores. Stumpf pretendía llevar un diario privado. Sin embargo, gracias a su participación activa e intensa en las discusiones de los marineros y fogoneros, no solo del SMS Helgoland sino también de muchos otros barcos, así como a su aguda percepción del estado de ánimo de sus compañeros, Stumpf también expresó el sentir general. Por lo tanto, el diario constituye una valiosa fuente histórica tanto del pensamiento individual como del colectivo de los rangos inferiores de la Armada Imperial. ^{[ 20 ]}

Según Horn, el diario ofrece una explicación coherente no solo de por qué los marineros reclutados se amotinaron contra sus oficiales, sino también de por qué Alemania perdió la guerra, por qué se derrumbó el imperio alemán y por qué fue derrocado por la revolución. Los marineros y fogoneros se rebelaron porque sufrían hambre y privaciones, porque eran maltratados por sus oficiales, porque anhelaban la paz y porque se les negaban sus derechos democráticos. Los oficiales intentaron prolongar la guerra, sin ninguna compasión por sus subordinados, para imponer sus aspiraciones imperiales y anexiones. Los marineros y fogoneros consideraban que la continuación de la guerra solo beneficiaba a los oficiales, quienes, lejos de ser considerados, los acosaban deliberadamente. ^{[ 20 ]}

Horn solo pudo pensar en otras dos publicaciones que se pueden comparar con el diario de Stumpf: primero, la obra de Joachim Ringelnatz , "Als Mariner im Krieg" (Como marinero en guerra) ^{[ 22 ]} , que Horn, sin embargo, considera que no es ni de lejos tan auténtica, conmovedora y emotiva. ^{[ 20 ]} En segundo lugar, Horn se refiere a las memorias de Willy Sachse ^{[ 23 ]} , sin embargo, según Horn, Sachse perdió credibilidad debido a declaraciones opuestas publicadas posteriormente, por ejemplo, en su obra "Rost an Mann und Schiff" (Óxido en el hombre y en el barco) ^{[ 20 ] .}

Huck, Pieken y Rogg ven ecos de un drama clásico, ya que el diario describe la arrogancia y la caída de las ambiciones de poder mundial del Imperio Alemán, manifestadas en el armamento naval. El diario también describe la erosión de la sociedad de clases guillermina en la Armada Imperial. ^{[ 1 ]} De hecho, la figura de Richard Stumpf reflejaba el hecho de que los trabajadores bien formados, que literalmente anhelaban educación (como también se puede observar en la juventud obrera de la época) y que constantemente continuaban su formación, ya no querían ser tratados como niños o animales por jovencitos con un horizonte intelectual limitado, que a veces solo accedían a sus puestos de oficiales gracias al dinero de sus padres. ^{[ 19 ]}

La información relativa a este periodo se basa principalmente en los estudios de Daniel Horn. En un ensayo escrito en 1978, describe haber recibido documentos sobre Richard Stumpf de la familia Stumpf (probablemente de su hijo Hans, quien había emigrado a Estados Unidos en 1950 ^{[ 24 ]} ). Horn hizo que estos documentos se entregaran al archivo de la Biblioteca de la Universidad de Rutgers. ^{[ 2 ]} Mientras tanto, los documentos (o partes de ellos) habían sido detectados en el archivo del Instituto Leo Baeck . ^{[ 25 ]}

Tras el fin de la Primera Guerra Mundial, Stumpf quedó desempleado y se instaló en Neunkirchen, cerca de Núremberg (Alemania). En 1919 se unió a los Freikorps para luchar contra el gobierno del consejo bávaro. Le convenció el argumento de que este sería el deseo del gobierno de Berlín y de la diócesis. Sin haber participado aún en ningún combate, presenció una masacre de miembros de la Asociación Católica de Viajeros de San José. Los miembros de los Freikorps los encerraron en un sótano y les arrojaron granadas de mano. Tras este suceso, Stumpf abandonó los Freikorps. Finalmente, concluyó que las fuerzas gubernamentales perdieron unos 18 hombres, mientras que mataron a unos 5000. Según Stumpf, se trató principalmente de asesinatos a sangre fría. ^{[ 2 ]}

En 1921, Stumpf se casó con Anna Birzle y, durante un tiempo, vivieron con su hermana. De 1922 a 1924 trabajó como pulidor en una fábrica de metales en Núremberg. Esto le permitió formar su propio hogar, y nacieron sus cuatro hijos. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

En 1925, Stumpf asistió a reuniones del Partido Democrático Alemán, de tendencia liberal de izquierda , y gracias a la intervención del alcalde de Núremberg, Hermann Luppe, consiguió un trabajo en su antigua profesión y un piso. Comenzó a escribir y publicar sobre temas históricos y políticos navales, criticando también el ascenso del nazismo. Uno de sus artículos llamó la atención del Dr. Joos, quien lo puso en contacto con la comisión de investigación del parlamento. Dicha comisión investigaba las causas de la Primera Guerra Mundial, sus responsabilidades en la continuación y la derrota alemana . Posteriormente, permaneció más tiempo en Berlín al ser nombrado perito. Después, Stumpf volvió a ejercer su profesión y continuó con su actividad literaria. Con el auge del nazismo, Stumpf intentó fomentar el entendimiento internacional con Francia sobre la base de creencias religiosas comunes. ^{[ 2 ]}

Bajo la dictadura nazi, sus diarios fueron quemados y, según su hijo Richard, se le negaron empleos adecuados. ^{[ 26 ] [ 27 ]} Tras el desempleo provocado por la crisis económica mundial, Stumpf finalmente encontró trabajo como encargado del albergue "Mainzerhof" de la Sociedad Kolping en Heiligenstadt, Turingia (Alemania). Allí pasó toda la Segunda Guerra Mundial. Debido a su edad y a un fuerte reumatismo, no fue reclutado, pero tuvo que realizar trabajos militares y de vigilancia ocasionales. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Tras la Segunda Guerra Mundial, continuó viviendo en Heiligenstadt, que ahora pertenecía a la zona de ocupación soviética. Se hizo policía y participó en operaciones para arrestar a nazis y lograr su rendición a las autoridades. Se unió a los comités antifascistas y en 1946 se afilió a la Unión Demócrata Cristiana (Alemania Oriental) , sucesora del Partido del Centro Católico (Alemania) , con el que Stumpf mantenía una estrecha relación debido a su afiliación religiosa. Conocía al presidente Jakob Kaiser desde su época de aprendiz en Núremberg. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Stumpf escondió su pistola reglamentaria, que le habían asignado como guardia, cuando las tropas soviéticas entraron en Heiligenstadt. Posteriormente fue descubierta, y un inquilino de una casa perteneciente al restaurante Kolping fue arrestado. Al enterarse de esto, Stumpf se entregó a las autoridades, a pesar de que tales delitos podían acarrearle la pena de muerte. Fue maltratado, pero fue liberado en marzo de 1946. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Bajo el régimen de la República Democrática Alemana , fue arrestado tras el levantamiento del 17 de junio de 1953 y acusado de actividades antidemocráticas: había establecido relaciones con Jakob Kaiser, quien residía en Berlín Occidental, y había proporcionado información al obispo de Fulda sobre la potencia ocupante y otras organizaciones. Durante su detención, escribió un diario sobre su último período de vida, que probablemente se conserva en el archivo de la Universidad de Rutgers en Nueva Jersey (EE. UU.) o en el archivo del Instituto Leo Baeck. El caso se cerró y Stumpf fue absuelto. A instancias de su hijo mayor, Lothar, Stumpf fue rehabilitado en 1993. ^{[ 1 ]}

En noviembre de 1953, Stumpf recibió permiso, previa solicitud, para adornar el monumento a los caídos en el parque Heinrich-Heine en memoria de los soldados fallecidos. Al año siguiente, cuando se profanaron las tumbas de soldados soviéticos, Stumpf fue sospechoso y arrestado por actividades antisoviéticas. Sin embargo, fue liberado tras largos interrogatorios por haber demostrado su inocencia. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

Stumpf falleció el 23 de julio de 1958.

En la historiografía oficial de la RDA no se mencionaba el diario de Stumpf. No fue hasta finales de la década de 1970 que se describió en publicaciones del periodista militar Robert Rosentreter. ^{[ 28 ]}

También en Alemania Occidental los historiadores lo reconocieron relativamente tarde. Wilhelm Deist mencionó el diario en varios puntos de su obra histórica, por primera vez en 1966 en su publicación "Die Politik der Seekriegsleitung und die Rebellion der Flotte Ende Oktober 1918 (La política del Comando de Guerra Marítima y la rebelión en la flota a finales de octubre de 1918)". ^{[ 29 ]} En una conferencia posterior, Deist describió la inquietante influencia que la evacuación de Flandes a principios de octubre de 1918 tuvo en los marineros. Esto había sido claramente indicado en el diario de Stumpf. Dado que ahora había que abandonar una base importante para la guerra submarina, los marineros y fogoneros comprendieron definitivamente que la guerra estaba perdida. ^{[ 30 ]} En 1992, el historiador e investigador de la paz de Friburgo (Alemania), Wolfram Wette, publicó contribuciones a la historia de la rutina diaria de la guerra en el ejército alemán desde principios de la Edad Moderna e incluyó extractos del diario de Stumpf. ^{[ 31 ]}

Desde principios de la década de 1990, el diario de Stumpf también se ha presentado en la exposición educativa de la Academia Naval de Mürwik (presentado por el historiador naval Dieter Hartwig en forma de una copia en color del original) y se analiza en las clases de historia naval.

En 2014, el Museo de la Armada Alemana en Wilhelmshaven dedicó a Stumpf una importante exposición: Die Flotte schläft im Hafen ein – Kriegsalltag 1914-1918 in Matrosentagebüchern (La flota se duerme en el puerto: la rutina diaria de la guerra 1914-1918 en los diarios de los marineros). Las impresionantes exhibiciones presentaban extractos del diario de Stumpf de fácil interpretación, junto con notas de un manuscrito mecanografiado de Carl Richard. Este diario fue descubierto en 2013. Richard también sirvió a bordo del SMS Helgoland. ^{[ 1 ]}

• Stumpf, Richard, Warum die Flotte zerbrach: Kriegstagebuch eines christlichen Arbeiters. Hrsg. Wilhelm Dittmann, Verlag JHW Dietz Nachfolger, Berlín 1927, 213 páginas (versión abreviada).
• Tagebuch des Matrosen Richard Stumpf. 'Erinnerungen' aus dem deutsch-englischen Seekriege auf SMS Helgoland. (Das Werk des Untersuchungsausschusses des Deutschen Reichstages, Vierte Reihe, Zehnter Band, Zweiter Halbband), Deutsche Verlagsgesellschaft für Politik und Geschichte: Berlin 1928. X, 320 Seiten, 2 Faksimile der Handschrift, 1 Register (versión íntegra).
• Horn, Daniel (Ed.), Guerra, motín y revolución en la marina alemana: el diario de la Primera Guerra Mundial del marinero Richard Stumpf. Rutgers University Press, New Brunswick, Nueva Jersey (EE. UU.), 1967, VI, 442 páginas.
• ¡Stumpf, Richard, Reichpietsch y Köbis mahnen! En: Illustrierte Reichsbanner Zeitung , 40, 1928, págs.  626–627.

• Revolución alemana de 1918-1919
• Motín de Kiel