Templo romano-celta

Un templo romano-celta o fanum es una subclase de templos romanos que se encuentra en las provincias celtas noroccidentales del Imperio Romano . Fue el centro de culto de la religión galorromana . La arquitectura de los templos romano-celtas difiere de las convenciones romanas clásicas, y la evidencia arqueológica demuestra continuidad con las formas celtas prerromanas. Muchos templos se construyeron en lugares que habían sido sagrados para la religión celta antes de la conquista romana. ^{[ 1 ]}

En la literatura histórica inglesa, el término templo romano-británico se utiliza para los templos en Gran Bretaña, mientras que el término templo galorromano se utiliza para los sitios en la Galia .

En la erudición francesa, española, italiana y alemana, los templos celtas del Imperio Romano se denominan fanums . Este término proviene de la palabra latina que designaba el terreno sagrado sobre el que se construía un templo.

El término galo para estos templos era nemeton , y originalmente significaba arboleda sagrada. Este término se usó para referirse a los templos celtas hasta la cristianización de la Galia. ^{[ 2 ]}

La disposición de un templo romano-celta difería de la de los templos romanos clásicos. Mientras que los templos clásicos eran edificios rectangulares con un pórtico , un templo romano-celta era cuadrado u octogonal, con un deambulatorio . ^{[ 3 ]} Se cree que esta convención derivó de templos celtas de madera anteriores; muchos edificios muestran continuidad en su disposición con respecto a templos más antiguos construidos en el mismo sitio. ^{[ 4 ] [ 3 ]} El deambulatorio probablemente estaba destinado a acomodar el rito celta de la circunvalación . ^{[ 4 ]} Mientras que la mayoría de los templos clásicos se construyeron en pueblos y ciudades, casi todos los 650 templos romano-celtas se construyeron en el campo o en asentamientos más pequeños. ^{[ 3 ]}

Un templo romano-celta constaba de una sala principal ( cella ) con forma de caja o torre , de altura variable, rodeada por un deambulatorio o galería ^{[ 5 ]} construidos de piedra, madera o ambos. ^{[ 1 ]} La disposición de estos complejos solía ser cuadrada u octogonal, pero a veces también eran circulares o triangulares. ^{[ 6 ]} Sus dimensiones varían enormemente, con el deambulatorio exterior que oscila entre 8,5 m y 22 m de longitud ^{[ 7 ]} y la cella entre 5,1 m y 16 m. ^{[ 7 ]}

La cella , accesible desde una puerta lateral, solía estar techada, al igual que el deambulatorio, y la torre de la cella a menudo se elevaba por encima de la altura del deambulatorio circundante o tenía una pendiente tal que ambos se unían. ^{[ 6 ]} Los deambulatorios solían estar abiertos, pero también con frecuencia estaban rodeados por un muro bajo o por un muro con columnata. ^{[ 6 ]} Algunas características de los templos romanos clásicos se incorporaron a la construcción, como las columnas de estilo romano en el muro exterior. ^{[ 8 ]}

Los espacios interiores presentaban suelos de mosaico ^{[ 9 ]} y pinturas murales decorativas. ^{[ 5 ]}

El edificio principal del templo solía estar ubicado dentro de un recinto sagrado ( temenos ) junto con otras estructuras religiosas, que generalmente estaba delimitado por un muro, una empalizada y un foso. ^{[ 4 ]}

Los templos, como centros de ceremonias y festivales religiosos, atraían a personas de las áreas circundantes. ^{[ 10 ]} Cada templo estaba dedicado a uno o más dioses, con una estatua en la cella . Objetos votivos como monedas, cerámica, ^{[ 11 ]} estatuas, figurillas votivas en miniatura ^{[ 12 ]} se ofrecían tanto dentro del edificio como en el deambulatorio circundante ^{[ 13 ]} y el témenos , lo que sugiere que el acceso pudo haber estado disponible en toda la estructura y que los componentes arquitectónicos externos también cumplían una función en el entorno ritual del templo. El templo de Woodeaton produjo evidencia arqueológica de múltiples hogares dentro de la superestructura del templo, ^{[ 14 ]} lo que sugiere que el fuego se usaba en el culto religioso en este sitio.

Los sacerdotes realizaban ceremonias religiosas dentro del templo o en el recinto exterior, aunque no se comprende bien el papel exacto que desempeñaban a diario en los templos romano-celtas. Realizar sacrificios, oraciones y supervisar festivales eran características clave de los sacerdocios en todo el Imperio Romano. En Aquae Sulis (actual Bath, Inglaterra ), un arúspice dedicó un altar ; ^{[ 15 ]} este papel religioso pudo haber existido también en otros lugares de Britania . Se han encontrado fragmentos de insignias sacerdotales en excavaciones británicas: un cetro-gorro de aleación de cobre del templo de Farley , ^{[ 16 ]} un tocado o "corona" con cadena en Wanborough ^{[ 15 ]} y una corona de bronce con una banda ajustable en Hockwold cum Wilton . ^{[ 15 ]}

Se han encontrado templos galorromanos en toda la región colonizada por los antiguos galos, incluyendo Francia , Bélgica , Luxemburgo , Suiza y Alemania , tanto en ciudades como en zonas rurales. Estos templos habrían sido clausurados a finales del siglo IV por las leyes antipaganas del Imperio Romano tardío , pero muchos ya habían sido abandonados paulatinamente durante el período anterior, debido al descuido de sus cultos o a la despoblación de la localidad. ^{[ 17 ]}

Muchos de estos templos evolucionaron a partir de templos prerromanos construidos en madera y embellecidos gradualmente. Los santuarios de Ribemont-sur-Ancre , Corent y la abadía de Saint-Georges en Boscherville son buenos ejemplos que muestran la evolución de los templos celtas. Las excavaciones realizadas por Jacques Le Maho en el yacimiento de la abadía de Saint-Georges desenterraron los restos de numerosos templos: el más antiguo era un templo de madera sin recinto, seguido de un segundo templo con recinto, luego un templo de madera construido sobre una plataforma de piedra y, finalmente, el cuarto edificio era un fanum de piedra con recinto. ^{[ 18 ]}

Uno de los templos galorromanos más grandes que se conservan es la Torre de Vesunna , construida en Périgueux , Francia. Estaba dedicada a la diosa Vesunna de la tribu Petrocorii . Su arquitectura muestra una síntesis de tradiciones locales y clásicas, compuesta por una cella celta y un pronaos romano rodeados por un recinto bajo.

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  Oisseau-le-Petit Fanum
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  Restos de la Torre de Vesunna
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  Reconstrucción del templo original.

Se han encontrado muchos más templos celtas en la Britania romana ^{[ 7 ]} que templos romanos clásicos . Los únicos ejemplos conocidos de templos clásicos son el Templo de Claudio ^{[ 19 ]} en Colchester , el templo de Sulis - Minerva en Bath y otros sitios en Maryport , Lincoln , Gloucester y St. Albans . ^{[ 8 ]}

Los templos romano-celtas se construyeron por toda Britania y con frecuencia se asocian a yacimientos con actividad prerromana documentada, como en Jordan Hill . Los templos se ubicaban en asentamientos extramuros cerca de un fuerte, como en Vindolanda , o a lo largo de los caminos. También se elegían lugares prominentes dentro de un paisaje como emplazamientos para templos romano-celtas, como en la cima de una colina, como el enorme castro de la Edad de Hierro en Maiden Castle , Dorset , o en un promontorio costero como en Brean Down , Somerset . Los templos se construyeron tanto en ciudades importantes como menores, así como en santuarios rurales. ^{[ 8 ]} En las ciudades se han encontrado construidos tanto como templos individuales como en grupos de dos o más dentro de un recinto. ^{[ 8 ]} Se han identificado al menos siete templos en Camulodunum ( Colchester romana ), varios de los cuales pueden vincularse a deidades específicas identificadas con estatuas e inscripciones encontradas en los yacimientos. ^{[ 20 ]}

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  Templo romano-celta de Jordan Hill
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  Templo romano-celta en Maiden Castle
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  Templo romano-celta descubierto durante las excavaciones en 56 Gresham Street, Londres.

• La religión en la antigua Roma
• Britania romana
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• Religión galorromana
• Antigua religión celta
• Sincretismo
• Templo romano
• Templo del Moulin du Fâ

• Budei, Julia. 2016. Gallorömische Heiligtümer. Neue Studien zur Lage und den räumlichen Bezügen. Maguncia/Ruhpolding: Verlag Franz Philipp Rutzen.
• Fauduet, Isabelle. 1993. Les temples de tradition celtique en Gaule romaine. París: Éditions Errance.
• Lewis, MJT 1966. Templos en la Britania romana (Estudios clásicos de Cambridge). Cambridge: Cambridge University Press.
• Lobuscher, Thomas. 2002. Tempel- und Theaterbau in den Tres Galliae und den germanischen Provinzen. Ausgewählte Aspekte. Rahden: Leidorf.
• Mukelroy, K. 1976. "Deambulatorios cerrados en templos romano-celtas de Gran Bretaña". Britannia Vol.7 pp. 173–191.

• Tipología de templos romano-celtas