templo romano

Los templos de la antigua Roma se encontraban entre los edificios más importantes de la cultura romana y algunos de los más ricos de la arquitectura romana , aunque solo unos pocos sobreviven en un estado relativamente completo. Hoy en día siguen siendo "el símbolo más evidente de la arquitectura romana". ^{[ 1 ]} Su construcción y mantenimiento eran una parte fundamental de la religión romana antigua , y todas las ciudades de cierta importancia tenían al menos un templo principal, así como santuarios más pequeños. La sala principal ( cella ) albergaba la imagen de culto de la deidad a la que estaba dedicado el templo , y a menudo una mesa para ofrendas o libaciones adicionales y un pequeño altar para el incienso. Detrás de la cella había una o varias habitaciones, utilizadas por los asistentes del templo para guardar el equipo y las ofrendas. El fiel común rara vez entraba en la cella, y la mayoría de las ceremonias públicas se realizaban fuera de ella, donde se ubicaba el altar de sacrificios, en el pórtico , con una multitud reunida en el recinto del templo. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

El plano arquitectónico más común consistía en un templo rectangular erigido sobre un alto podio , con una fachada despejada, un pórtico en la parte superior de una escalinata y un frontón triangular sobre columnas. Los laterales y la parte posterior del edificio presentaban un menor énfasis arquitectónico y, por lo general, carecían de entradas. También existían planos circulares, generalmente con columnas a su alrededor, y fuera de Italia se realizaron numerosas adaptaciones a los estilos locales tradicionales. La forma romana del templo se desarrolló inicialmente a partir de los templos etruscos , a su vez influenciados por los griegos, con una posterior y fuerte influencia directa de Grecia.

Las ceremonias religiosas públicas de la religión oficial romana se realizaban al aire libre y no dentro del templo. Algunas ceremonias eran procesiones que comenzaban, visitaban o terminaban en un templo o santuario, donde se guardaba un objeto ritual para su uso o donde se depositaba una ofrenda. Los sacrificios , principalmente de animales , se realizaban en un altar al aire libre dentro del templum ; a menudo en una de las estrechas extensiones del podio junto a las escaleras. Especialmente durante el Imperio , cultos extranjeros exóticos ganaron adeptos en Roma y se convirtieron en las religiones locales en gran parte del Imperio expandido. Estos cultos solían tener prácticas muy diferentes: algunos preferían lugares de culto subterráneos, mientras que otros, como los primeros cristianos , rezaban en casas. ^{[ 4 ]}

Aún sobreviven algunos restos de numerosos templos romanos, sobre todo en la propia Roma, pero los relativamente pocos ejemplos casi completos fueron convertidos casi todos en iglesias cristianas (y a veces posteriormente en mezquitas ), generalmente mucho tiempo después del triunfo inicial del cristianismo bajo Constantino . El declive de la religión romana fue relativamente lento, y los templos no fueron expropiados por el gobierno hasta un decreto del emperador Honorio en 415. Santi Cosma e Damiano , en el Foro Romano , originalmente el Templo de Rómulo , no fue consagrado como iglesia hasta 527. El más conocido es el Panteón de Roma , que, sin embargo, es muy atípico, al ser un templo circular de grandes dimensiones con un magnífico techo de hormigón, tras un pórtico frontal convencional. ^{[ 5 ]}

La palabra inglesa "temple" deriva del latín templum , que originalmente no se refería al edificio en sí, sino a un espacio sagrado delimitado y trazado ritualmente. ^{[ 6 ]} El arquitecto romano Vitruvio siempre usa la palabra templum para referirse al recinto sagrado, y no al edificio. Las palabras latinas más comunes para templo o santuario eran sacellum (un pequeño santuario o capilla), aedes , delubrum y fanum (en este artículo, la palabra inglesa "temple" se refiere a cualquiera de estos edificios, y la palabra latina templum al recinto sagrado).

La forma del templo romano se derivó principalmente del modelo etrusco , pero a finales de la República hubo un cambio hacia el uso de estilos griegos clásicos y helenísticos, sin grandes cambios en las características clave de la forma. Los etruscos eran un pueblo del norte de Italia, cuya civilización alcanzó su apogeo en el siglo VII a. C. Los etruscos ya estaban influenciados por la arquitectura griega primitiva , por lo que los templos romanos eran distintivos pero con rasgos tanto etruscos como griegos. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Los templos que se conservan (tanto griegos como romanos) carecen de la extensa estatuaria pintada que decoraba las líneas de los tejados, y de los elaborados revestimientos y antefijas , en terracota colorida en los ejemplos más antiguos, que animaban el entablamento .

Los templos etruscos y romanos enfatizaban la fachada, que seguía los modelos de los templos griegos y consistía típicamente en amplias escalinatas que conducían a un pórtico con columnas, un pronaos y, generalmente, un frontón triangular en la parte superior, que en los ejemplos más grandiosos estaba repleto de estatuas; estas eran tan a menudo de terracota como de piedra, y no se conservan ejemplos salvo fragmentos. Especialmente en los períodos más antiguos, se podían colocar más estatuas en el techo, y el entablamento se decoraba con antefijas y otros elementos, todo ello pintado con colores vivos. Sin embargo, a diferencia de los modelos griegos, que generalmente daban el mismo tratamiento a todos los lados del templo, que podían verse y a los que se podía acceder desde todas las direcciones, las paredes laterales y traseras de los templos romanos podían estar en gran parte sin decorar (como en el Panteón, Roma y Vic ), ser inaccesibles por escaleras (como en la Maison Carrée y Vic), e incluso colindar con otros edificios. Como en la Maison Carrée, las columnas laterales podrían ser medias columnas que emergen de la pared ("se integran" en la terminología arquitectónica). ^{[ 9 ]}

La plataforma sobre la que se asentaba el templo solía estar más elevada en los ejemplos etruscos y romanos que en los griegos, con hasta diez, doce o más escalones en lugar de los tres típicos de los templos griegos; el Templo de Claudio tenía veinte escalones. Estos escalones normalmente solo se encontraban en la fachada principal, y no abarcaban todo su ancho. Podía ser posible o no caminar alrededor del exterior del templo por dentro ( Templo de Adriano ) o fuera de la columnata , o al menos por los laterales. ^{[ 10 ]} La descripción de los modelos griegos aquí utilizados es una generalización de los ideales griegos clásicos, y los edificios helenísticos posteriores a menudo no los reflejan. Por ejemplo, el "Templo de Dioniso" en la terraza junto al teatro de Pérgamo (jónico, siglo II a. C., en una ladera), tenía muchos escalones en la fachada principal y ninguna columna más allá del pórtico. ^{[ 11 ]} El Partenón , también accesible cuesta arriba, probablemente tenía muchos escalones anchos en el acceso a la fachada principal, seguidos de una zona plana antes de los últimos escalones. ^{[ 12 ]}

Tras el declive de los modelos etruscos, los órdenes clásicos griegos , con todos sus detalles, fueron seguidos fielmente en las fachadas de los templos romanos, así como en otros edificios prestigiosos, y la adopción directa de modelos griegos comenzó aparentemente alrededor del año 200 a. C., durante la República tardía. Sin embargo, se conservaron las diferencias distintivas en la disposición general de los templos entre el estilo etrusco-romano y el griego, como se ha descrito anteriormente. No obstante, las proporciones idealizadas entre los diferentes elementos de los órdenes establecidos por el único escritor romano significativo sobre arquitectura que ha sobrevivido, Vitruvio , y los posteriores escritores del Renacimiento italiano , no reflejan la práctica romana real, que podía ser muy variable, aunque siempre buscaba el equilibrio y la armonía. Siguiendo una tendencia helenística , el orden corintio y su variante, el orden compuesto, fueron los más comunes en los templos romanos que han sobrevivido, pero para templos pequeños como el de Alcántara , se podía utilizar un sencillo orden toscano . Vitruvio no reconoce el orden compuesto en sus escritos y solo describe el orden toscano como etrusco. Los escritores del Renacimiento las formalizaron a partir de la observación de edificios que aún se conservan. ^{[ 13 ]}

La fachada del templo solía llevar una inscripción que indicaba quién lo había construido, tallada en la piedra con una sección en forma de "V". Esta se rellenaba con pintura de colores brillantes, generalmente escarlata o bermellón . En los principales monumentos imperiales, las letras se fundían en plomo y se sujetaban con clavijas, y luego se pintaban o doraban . Estas inscripciones suelen haber desaparecido hace mucho tiempo, pero los arqueólogos generalmente pueden reconstruirlas a partir de los orificios de las clavijas, y algunas se han recreado y colocado en su lugar. ^{[ 14 ]}

La decoración escultórica era similar a la de los templos griegos, a menudo con esculturas en el frontón con figuras, de las cuales solo se conservan algunos fragmentos. Sin embargo, los frisos exteriores con figuras en relieve eran mucho menos comunes. Muchos acroterios , antefijas y otros elementos eran de colores brillantes. Al parecer, a principios del Imperio, las estatuas griegas más antiguas se reutilizaban a veces como acroterios. ^{[ 15 ]}

Existía una considerable variación local en el estilo, ya que los arquitectos romanos a menudo intentaban incorporar elementos que la población esperaba en su arquitectura sagrada . Esto se observó especialmente en Egipto y el Cercano Oriente , donde diferentes tradiciones de grandes templos de piedra tenían ya milenios de antigüedad. El templo romano-celta era de estilo sencillo, generalmente con poco uso de piedra, para los templos pequeños que se encontraban en el Imperio Romano de Occidente , y con mucho el tipo más común en la Britania romana , donde solían ser cuadrados, con un deambulatorio . A menudo carecía de cualquiera de los rasgos clásicos distintivos y pudo haber tenido una considerable continuidad con los templos prerromanos de la religión celta . ^{[ 16 ]}

Planes circulares

Los templos romano-celtas solían ser circulares, y los romanos construyeron templos circulares de diversos tipos. Se podían encontrar modelos griegos en los santuarios tholos y en algunos otros edificios , como salas de asambleas y para diversas funciones. Los templos de la diosa Vesta , que generalmente eran pequeños, solían tener esta forma, como los de Roma y Tívoli (véase la lista), que se conservan parcialmente. Al igual que el Templo de Hércules Víctor en Roma, que quizás fue obra de un arquitecto griego, estos templos conservados tenían una columnata continua que rodeaba el edificio y un podio bajo de estilo griego. ^{[ 17 ]}

En el Panteón de Roma y en un pequeño templo de Baalbek (conocido generalmente como el "Templo de Venus") se siguieron fórmulas diferentes , donde la puerta se encuentra tras un pórtico completo, aunque se emplearon métodos muy distintos. En el Panteón, solo el pórtico tiene columnas, y la unión exterior, "completamente incómoda", entre el pórtico y la cella circular suele ser objeto de críticas. En Baalbek, un amplio pórtico con un frontón partido se complementa con otras cuatro columnas alrededor del edificio, con el arquitrabe en secciones curvas cóncavas, cada una terminando en una proyección sostenida por una columna. ^{[ 18 ]}

En Praeneste (la actual Palestrina), cerca de Roma, un enorme complejo de peregrinación del siglo I a. C. conducía a los visitantes a través de varios niveles con grandes edificios en una empinada ladera, antes de que finalmente llegaran al santuario propiamente dicho, un edificio circular mucho más pequeño. ^{[ 19 ]}

Un cesareum era un templo dedicado al culto imperial . Los cesareos se ubicaban por todo el Imperio romano y, a menudo, eran financiados por el gobierno imperial, tendiendo a reemplazar el gasto estatal en nuevos templos a otros dioses, y convirtiéndose en el templo principal o el único gran templo en las nuevas ciudades romanas de las provincias. Este fue el caso de Évora , Vienne y Nimes , que fueron ampliadas por los romanos como colonias a partir de oppida celtas poco después de su conquista. Los templos imperiales financiados por el gobierno generalmente utilizaban estilos romanos convencionales en todo el imperio, independientemente de los estilos locales que se observaban en los templos más pequeños. En las ciudades romanas de nueva planificación, el templo normalmente se ubicaba en el centro de un extremo del foro, a menudo frente a la basílica en el otro extremo. ^{[ 20 ]}

En la ciudad de Roma, un cesáreo se ubicaba dentro del recinto religioso de los Hermanos Arval . En 1570, se documentó que aún contenía nueve estatuas de emperadores romanos en nichos arquitectónicos. ^{[ 21 ]} La mayoría de los emperadores anteriores tenían sus propios templos muy grandes en Roma, ^{[ 4 ]} pero una economía inestable hizo que la construcción de nuevos templos imperiales cesara en su mayoría después del reinado de Marco Aurelio (m. 180), aunque el Templo de Rómulo en el Foro Romano fue construido y dedicado por el emperador Majencio a su hijo Valerio Rómulo , quien murió en la infancia en 309 y fue deificado.

Una de las primeras y más destacadas cesareas fue el Cesareo de Alejandría , situado en el puerto. Fue iniciado por Cleopatra VII de la dinastía ptolemaica , la última faraona del Antiguo Egipto , para honrar a su difunto amante Julio César , y posteriormente Augusto lo convirtió a su propio culto. Durante el siglo IV, tras la llegada del Imperio al cristianismo, se convirtió en iglesia. ^{[ 22 ]}

El Templo de Júpiter Óptimo Máximo en la Colina Capitolina fue el templo grande más antiguo de Roma, un capitolio dedicado a la Tríada Capitolina compuesta por Júpiter y sus deidades compañeras, Juno y Minerva , y tenía una posición similar a la de una catedral en la religión oficial de Roma. Fue destruido por incendios en tres ocasiones y reconstruido rápidamente en estilos contemporáneos. Se afirma que el primer edificio, tradicionalmente consagrado en el 509 a. C., ^{[ 23 ]} medía casi 60 m × 60 m (200 pies × 200 pies) , mucho más grande que otros templos romanos durante siglos posteriores, aunque su tamaño es objeto de mucha controversia entre los especialistas. Cualquiera que fuera su tamaño, su influencia en otros templos romanos primitivos fue significativa y duradera. ^{[ 24 ]} Lo mismo pudo haber ocurrido con las reconstrucciones posteriores, aunque en este caso la influencia es más difícil de rastrear.      

Para el primer templo se recurrió a especialistas etruscos para diversos aspectos de la construcción, incluyendo la elaboración y pintura de los extensos elementos de terracota del entablamento o partes superiores, como las antefijas . ^{[ 25 ]} Pero para el segundo edificio se les llamó desde Grecia. Las reconstrucciones tras la destrucción por incendios se completaron en el 69 a. C., el 75 d. C. y en la década de los 80 d. C., bajo el reinado de Domiciano ; el tercer edificio solo duró cinco años antes de incendiarse de nuevo. Tras un gran saqueo por los vándalos en el 455 y la eliminación integral de la piedra durante el Renacimiento, ahora solo se pueden ver los cimientos en el sótano de los Museos Capitolinos . ^{[ 26 ]} El escultor Flaminio Vacca (m. 1605) afirmó que el león Medici de tamaño natural que esculpió para que coincidiera con un ejemplar romano conservado, ahora en Florencia , fue hecho de un solo capitel del templo. ^{[ 27 ]}

La adaptación etrusco-romana del modelo del templo griego, que consiste en dar mayor énfasis a la fachada principal y permitir que los demás lados del edificio armonicen con ella solo en la medida en que las circunstancias y el presupuesto lo permitan, se ha adoptado generalmente en la arquitectura neoclásica y otros estilos derivados del clasicismo. En estos estilos, las fachadas de templo con columnas y frontón son muy comunes para la entrada principal de grandes edificios, pero a menudo flanqueadas por grandes alas o ubicadas en patios. Esta flexibilidad ha permitido que la fachada de templo romana se utilice en edificios con una amplia variedad de propósitos. La columnata ya no tiene por qué avanzar con un pórtico pronaus, ni elevarse sobre el suelo, pero la forma esencial permanece inalterada. Entre los miles de ejemplos se encuentran la Casa Blanca , el Palacio de Buckingham y la Basílica de San Pedro en Roma ; en los últimos años, la fachada de templo se ha puesto de moda en China. ^{[ 28 ]}

Los arquitectos del Renacimiento y posteriores idearon formas de añadir armoniosamente altas cúpulas, torres y chapiteles sobre un pórtico de templo con columnata, algo que a los romanos les habría parecido extraño. El frente de templo romano sigue siendo un rasgo familiar de la arquitectura moderna temprana posterior en la tradición occidental, pero aunque se usa muy comúnmente en iglesias, ha perdido la asociación específica con la religión que tenía para los romanos. ^{[ 29 ]} En general, las adaptaciones posteriores carecen del colorido del original, y aunque puede haber esculturas que llenen el frontón en los ejemplos más grandiosos, el conjunto completo de esculturas romanas sobre la línea del techo rara vez se emula.

Variaciones sobre el tema, en su mayoría de origen italiano, incluyen: San Andrea, Mantua , 1462, de Leon Battista Alberti , que tomó un arco triunfal romano de cuatro columnas y añadió un frontón encima; San Giorgio Maggiore, Venecia , iniciada en 1566, de Andrea Palladio , que tiene dos fachadas de templo superpuestas, una baja y ancha, la otra alta y estrecha; la Villa Capra "La Rotonda" , 1567 en adelante, también de Palladio, con cuatro fachadas de templo aisladas a cada lado de un rectángulo, con una gran cúpula central. En la arquitectura barroca , dos fachadas de templo, a menudo de diferentes órdenes, superpuestas una sobre la otra, se volvieron extremadamente comunes para las iglesias católicas, a menudo con la superior sostenida por enormes volutas a cada lado. Esto se puede observar en el desarrollo del Gesù, Roma (1584), Santa Susanna , Roma (1597), Santi Vincenzo e Anastasio a Trevi (1646) y Val-de-Grâce , París (1645 en adelante). ^{[ 30 ]} Las villas palladianas del Véneto incluyen numerosas variaciones ingeniosas e influyentes sobre el tema de la fachada del templo romano.

Un modelo arquetípico para las iglesias en la arquitectura georgiana fue establecido por St Martin-in-the-Fields en Londres (1720), obra de James Gibbs , quien audazmente añadió a la fachada clásica del templo en el extremo oeste un gran campanario sobre una torre, ligeramente retranqueado de la fachada principal. Esta fórmula escandalizó a los puristas y a los extranjeros, pero fue aceptada y ampliamente copiada, tanto en la India como en las colonias, ^{[ 31 ]} por ejemplo en la iglesia de St Andrew, Chennai en la India y la capilla de St Paul en la ciudad de Nueva York (1766).

Ejemplos de edificios modernos que se adhieren más fielmente a la antigua forma rectangular del templo se encuentran únicamente a partir del siglo XVIII. ^{[ 1 ]} Entre las versiones del templo romano como un bloque independiente se incluyen La Madeleine, París (1807), ahora una iglesia pero construida por Napoleón como un Temple de la Gloire de la Grande Armée ("Templo a la Gloria del Gran Ejército"), el Capitolio del Estado de Virginia tal como se construyó originalmente entre 1785 y 1788, y el Ayuntamiento de Birmingham (1832-1834). ^{[ 32 ]}

Los pequeños templos circulares romanos con columnatas se han utilizado a menudo como modelos, ya sea para edificios individuales, grandes o pequeños, o para elementos como cúpulas elevadas sobre tambores, en edificios con otra planta, como la Basílica de San Pedro en Roma , la Catedral de San Pablo en Londres y el Capitolio de los Estados Unidos . El gran precursor de estos es el Tempietto de Donato Bramante en el patio de San Pietro in Montorio en Roma, c. 1502, que ha sido ampliamente admirado desde entonces. ^{[ 33 ]}

Aunque la gran cella circular con cúpula del Panteón, con un pórtico frontal convencional, es «única» en la arquitectura romana, ha sido copiada muchas veces por arquitectos modernos. Las versiones incluyen la iglesia de Santa Maria Assunta en Ariccia de Gian Lorenzo Bernini (1664), que siguió a su trabajo de restauración del original romano, ^{[ 34 ]} Belle Isle House (1774) en Inglaterra, y la biblioteca de Thomas Jefferson en la Universidad de Virginia , The Rotunda (1817–26). ^{[ 35 ]} El Panteón fue, con mucho, el templo clásico frontal completo más grande y accesible conocido del Renacimiento italiano, y fue el ejemplo estándar cuando estos fueron revividos.

La mayoría de los mejores restos se habían convertido en iglesias (y a veces, posteriormente, en mezquitas), de las cuales algunos aún se conservan. A menudo, los pórticos se tapiaron entre las columnas, y los muros frontales y laterales originales de la cella se eliminaron en gran medida para crear un gran espacio único en el interior. En las zonas rurales del mundo islámico se conservan algunos buenos restos, que se han mantenido prácticamente intactos. En España, se realizaron algunos descubrimientos notables (Victoria, Córdoba, Barcelona) en el siglo XIX, cuando se encontraron importantes restos en edificios antiguos que estaban siendo reconstruidos o demolidos, integrados en construcciones posteriores. En Roma, Pula y otros lugares, siempre se han podido observar algunos muros incorporados en edificios posteriores.

Los bloques cuadrados de los muros de los templos siempre han resultado atractivos para que los constructores posteriores los reutilizaran, mientras que las grandes piezas de las columnas macizas eran más difíciles de retirar y aprovechar; por lo tanto, a menudo solo quedan el podio, sin el revestimiento, y algunas columnas. En la mayoría de los casos, se han retirado del sitio fragmentos de piedra sueltos, y algunos, como los capiteles, pueden encontrarse en museos locales, junto con objetos no arquitectónicos excavados, como estatuillas votivas de terracota o amuletos, que suelen encontrarse en grandes cantidades. ^{[ 36 ]} De hecho, muy poco sobrevive en su lugar de las importantes cantidades de esculturas de gran tamaño que originalmente decoraban los templos. ^{[ 37 ]}

Roma

• El Panteón o Templo de Todos los Dioses, único entre los templos romanos, pero posteriormente muy imitado. Sin duda, el interior más impresionante y completo que se conserva.
• Templo de Hércules Víctor , antiguo templo circular, en gran parte terminado.
• Templo de Portuno o "Templo de Fortuna Virilis" – exterior jónico muy completo, cerca de Santa Maria in Cosmedin y el Templo de Rómulo.
• Templo de Rómulo – exterior circular muy bien conservado, principios del siglo IV, Foro Romano
• Templo de Antonino y Faustina : el núcleo del edificio se conserva como iglesia, incluyendo partes del friso y el Foro Romano.
• Templo de Adriano – Campo de Marte – una enorme muralla con 11 columnas, ahora incorporada a un edificio posterior.
• Templo de Vesta : pequeño templo circular, parcialmente conservado, Foro Romano.
• Templo de Saturno : se conservan en pie 8 impresionantes columnas y un arquitrabe, en el extremo oeste del Foro Romano.
• Templo de Bellona (Ostia) : pequeño templo de ladrillo situado en una callejuela del puerto.

En otra parte

• Palestrina, Santuario de Fortuna Primigenia (véase más arriba), un gran complejo que conduce a un pequeño santuario.
• Templo de Apolo (Pompeya) , curiosamente, son los elementos más pequeños los que mejor se conservan, y el foro circundante.
• Templo de Vesta – Tívoli , llamado así, circular
• Capitolio de Brixia , Brescia , sepultado por un deslizamiento de tierra y parcialmente reconstruido.
• Maison Carrée – Nimes , sur de Francia , una de las supervivencias más completas
• Templo de Augusto y Livia – Vienne , Francia, exterior prácticamente terminado.
• Templo de Augusto (Pula) – Pula , Croacia , en gran parte intacto (ilustrado arriba); un gran muro de otro templo forma parte del ayuntamiento contiguo.
• Templo romano de Évora – Évora , Portugal, impresionantes restos parciales de un pequeño templo; podio y columnas, pero sin cella .
• Templo de Júpiter en el Palacio de Diocleciano , Split, Croacia. Pequeño pero muy completo, entre otros edificios romanos, c. 300. Lo más inusual es que el techo abovedado se conserva intacto.
• Templo romano de Alcántara , España, pequeño pero completo.
• Templo romano de Vic , España. Reconstruido sustancialmente tras ser hallado cubierto por un castillo.
• Templo romano de Córdoba , España. Base y 11 columnas corintias, halladas en el interior de construcciones posteriores.
• Templo de Baco , Baalbek , Líbano , un famoso y exótico destino de peregrinación barroca, muy bien conservado, incluido el interior. ^{[ 38 ]}
• Templos de Júpiter y Venus, Baalbek
• Templo de Artemisa (Jerash) , Jordania ; restos parciales de otros dos templos.
• Sbeitla , Túnez , tres pequeños templos en fila en el foro, muchas otras ruinas de la ciudad.
• Dougga , Túnez, varios templos en medio de extensas ruinas de la ciudad, dos de ellos con restos sustanciales.

• Templo de Garni , Armenia . Siglo I, reconstruido tras el terremoto de 1679. El único templo grecorromano que se conserva en Armenia y la antigua Unión Soviética, descrito como el "edificio más oriental del mundo grecorromano".

• Lista de templos de la Antigua Grecia
• Templo para otras tradiciones religiosas

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