Mariología de los papas

El papa Clemente IV (1265-1268) compuso un poema sobre las siete alegrías de María, que por su forma se considera una versión temprana del rosario franciscano. ^{[ 4 ] : 1159}

El 17 de septiembre de 1569, el Papa Pío V emitió la bula papal Consueverunt Romani Pontifices , que popularizó el rosario. ^{[ 5 ]} Antes de la batalla de Lepanto en 1571, Pío V pidió a los europeos que rezaran el rosario. Tras la victoria de la Liga Santa , declaró una fiesta conmemorativa que más tarde se convirtió en la Fiesta de Nuestra Señora del Rosario . ^{[ 6 ]} Pío V incluyó en el catecismo que promulgó la segunda parte del Ave María que acababa de añadirse en el Concilio de Trento: «Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores». ^{[ 7 ] [ 8 ]}

El papa Clemente VIII (1592-1605) consideró la piedad mariana como la base de las reformas de la Iglesia y emitió la bula Dominici gregis (3 de febrero de 1603) para condenar las negaciones de la virginidad de María. Promulgó congregaciones marianas y apoyó la cultura del rosario con 19 bulas papales . ^{[ 4 ] : 1162}

El papa Clemente X (1670-1676) impulsó la piedad mariana con indulgencias y privilegios adicionales para las órdenes religiosas y las ciudades, permitiéndoles celebrar fiestas marianas especiales. Se opuso a la piedad mariana de Luis de Montfort (canonizado por el papa Pío XII ) mediante una bula publicada el 15 de diciembre de 1673, y prohibió algunas manifestaciones de devoción mariana. Varias bulas respaldaron el rezo frecuente del rosario. ^{[ 4 ] : 1163}

El papa Clemente XI (1700-1721) sentó las bases del dogma de la Inmaculada Concepción . Permitió el título de «Inmaculada Concepción» e instruyó al Santo Oficio en 1712 para que no persiguiera a nadie que invocara a María con este título. La fiesta de la Inmaculada Concepción, que existía solo a nivel regional, fue prescrita para toda la Iglesia. El Papa recomendó las enseñanzas y la piedad de Luis de Montfort y lo nombró « Misionero Apostólico de Francia » ^{[ 4 ] : ​​1163.} El 3 de octubre de 1716, Clemente XI extendió la fiesta de Nuestra Señora del Rosario a la Iglesia Universal. ^{[ 4 ] : ​​1163}

El papa Benedicto XIII (1724-1730) concedió varias indulgencias en apoyo del rezo del rosario, las procesiones del rosario y el rezo del rosario los 15 «martes marianos» . Prohibió el rosario serafín en 1727 y extendió las fiestas de Nuestra Señora de los Siete Dolores y Nuestra Señora del Monte Carmelo a toda la Iglesia. ^{[ 4 ] : 672}

El papa Clemente XII (1758-1769) prohibió todas las letanías marianas, excepto la Letanía de Loreto . En 1770 permitió que España tuviera a la Inmaculada Concepción como patrona principal del país, y en 1767 le concedió el privilegio de añadir a la Madre Inmaculada Concepción a la letanía.

El Papa Benedicto XIV escribió libros sobre las fiestas de Cristo y María – De festis Christi en BMV. ^{[ 9 ]} Apoyó a las congregaciones marianas de la Congregación de Nuestra Señora con la bula Gloriosae Dominae , emitida el 27 de septiembre de 1748, y aumentó las indulgencias para todos los que rezan el rosario. ^{[ 4 ] : 672}

El papa Clemente XIV (1769-1775) tuvo que lidiar con el descontento popular en el sur de Italia respecto a las celebraciones y procesiones de la Inmaculada Concepción. Concedió un privilegio a los franciscanos de Palermo para que solo ellos pudieran celebrar la fiesta de la Inmaculada Concepción. Posteriormente, extendió este privilegio a otras órdenes religiosas, permitiéndoles únicamente la celebración de misas privadas. Prohibió la Cofradía de la Inmaculada Concepción, pero confirmó una orden de caballería con el mismo nombre. Supuestamente, había prometido al rey de España dogmatizar la Inmaculada Concepción. ^{[ 10 ]}

La Mariología del Papa Pío IX (1846-1878) representa un desarrollo significativo de la teología católica romana, ya que condujo a la promulgación del dogma de la Inmaculada Concepción . La teología católica del siglo XIX estuvo dominada por el tema de la Inmaculada Concepción de la Virgen María . Durante su pontificado aumentaron las peticiones que solicitaban la dogmatización de la Inmaculada Concepción. En 1848, Pío IX nombró una comisión teológica para analizar la posibilidad de un dogma mariano. ^{[ 11 ] : 245}

En 1848, el Papa tuvo que huir de Roma cuando un movimiento revolucionario tomó el control de los Estados Pontificios y del gobierno de la ciudad. Desde su exilio en Gaeta, publicó la encíclica Ubi primum , solicitando la opinión de los obispos sobre la Inmaculada Concepción. Más del 90 por ciento de los obispos solicitaron la dogmatización. ^{[ 11 ] : 245} Pío IX actuó con cautela, el 10 de mayo de 1852, nombrando una comisión de veinte teólogos para preparar un posible texto del dogma. Una vez finalizado, el 2 de diciembre de 1852, pidió a una comisión de cardenales que finalizara el texto.

Esto influyó en la posterior promulgación del dogma de la Asunción . El enfoque de Pío IX de buscar el consenso colegiado fue citado por el Papa Pío XII , cuando en Deiparae Virginis Mariae preguntó a los obispos sobre un posible dogma de la Asunción de la Virgen María.

En su encíclica del quincuagésimo aniversario del Dogma de la Inmaculada Concepción, el Papa León XIII (1878-1903) destacó el papel de María en la redención de la humanidad. Su mariología estuvo muy influenciada por Tomás de Aquino, especialmente por su visión del papel de María en la Anunciación. ^{[ 11 ] : 97} El énfasis de León XIII en el camino a Cristo a través de María ha sido una dirección clave en la mariología católica romana, considerando la mariología como inherente a la cristología , y el rosario como el camino que conduce a ella. ^{[ 14 ]}

El papa León XIII emitió un número récord de encíclicas sobre el rosario, instituyó la costumbre católica de rezar el rosario diariamente durante el mes de octubre y creó en 1883 la Fiesta de la Reina del Santo Rosario . León XIII promulgó devociones marianas a través de doce encíclicas sobre el rosario . ^{[ 15 ] [ 11 ] : 41} Un siglo después de su muerte, León XIII es citado con frecuencia, más recientemente por el papa Benedicto XVI y Juan Pablo II .

Aplicó el análisis mariano de Luis de Montfort al análisis de la Iglesia en su conjunto. ^{[ 16 ]} León empleó activamente su autoridad papal para apoyar la veneración de María en los lugares de sus apariciones. Tras la bendición y apertura de la Iglesia de Nuestra Señora en Lourdes , publicó el escrito apostólico Parte humanae generi, que apoyaba las peregrinaciones a Lourdes y otros santuarios marianos.

León XIII declaró a la Virgen de Montserrat patrona de Cataluña e instituyó la Fiesta de la Medalla Milagrosa en 1894. Condenó las herejías sobre la Inmaculada Concepción ^{[ 17 ]} y analizó la relación de San José con María en la encíclica Quamquam pluries (15 de agosto de 1889). ^{[ 18 ]}

León XIII explicó la importancia del rosario como el único camino hacia Dios, del Padre al Hijo, a su Madre, y de ella a la humanidad. El rosario es un medio vital para participar en la vida de María y encontrar el camino hacia Cristo. ^{[ 19 ]}

Mediadora

León XIII fue el primer Papa en adoptar plenamente el concepto de María como mediadora . En sus encíclicas del rosario , describió a la Virgen María como mediadora de todas las gracias. En 1883 escribió que nada es tan salvífico y poderoso como pedir el apoyo de la Virgen, mediadora de la paz con Dios y de las gracias celestiales. ^{[ 22 ] : 30} En su encíclica del rosario Octobri Mense , afirmó que María es administradora de las gracias en la tierra, parte de un nuevo orden de salvación. ^{[ 22 ] : 48}

En Dei Matris señaló que María es mediadora porque Cristo el Señor es también nuestro hermano ^{[ 22 ] : 62} Y en Jucunda Semper afirmó que la razón más profunda por la que los católicos buscan la protección de María mediante la oración es, sin duda, su oficio como mediadora de la gracia divina. ^{[ 22 ] : 83} En Augustissimae Virginis Mariae escribió que invocar a María es la mejor manera de ser escuchado por Dios y de hallar su gracia. ^{[ 22 ] : 115}

De Tomás de Aquino, León toma prestada la idea de que María, en la hora de la Anunciación , asumió el papel de colaboradora en el misterio de la redención. Así, todos los cristianos nacen por medio de María. Con Jesús, María lo llevó todo en su vientre. Por lo tanto, todos los cristianos son sus hijos. ^{[ 11 ] : 96}

El Papa Pío X (1903-1914) promovió la comunión diaria. En su encíclica de 1904, Ad diem illum , considera a María en el contexto de «la restauración de todo en Cristo». Espiritualmente, todos somos sus hijos y ella es nuestra madre. Por lo tanto, debe ser venerada como una madre. Cristo es el Verbo hecho carne y el Salvador de la humanidad. Tuvo un cuerpo físico como cualquier otro hombre; y como Salvador de la familia humana, tuvo un cuerpo espiritual y místico, la Iglesia. Esto, argumenta el Papa, tiene consecuencias para nuestra visión de la Santísima Virgen. ^{[ 24 ]}

Ella «no concibió al Hijo Eterno de Dios simplemente para que se hiciera hombre tomando de ella su naturaleza humana, sino también, al darle su naturaleza humana, para que fuera el Redentor de los hombres. María, llevando al Salvador en su seno, también llevó a todos aquellos cuya vida estaba contenida en la vida del Salvador. Por lo tanto, todos los fieles unidos a Cristo son miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos desde el vientre de María como un cuerpo unido a su cabeza. De manera espiritual y mística, todos son hijos de María, y ella es su Madre. Madre, espiritualmente, pero verdaderamente Madre de los miembros de Cristo» ^{[ 24 ].}

El papa Benedicto XV (1914-1922) fue un ferviente mariólogo , devoto de la veneración mariana y abierto a nuevas perspectivas teológicas. Se dirigió personalmente en numerosas cartas a los peregrinos en los santuarios marianos. Nombró a María patrona de Baviera. Para subrayar su apoyo a la teología de la mediadora , autorizó la fiesta de María Mediadora de todas las Gracias. ^{[ 25 ]} Condenó el mal uso de estatuas y cuadros marianos vestidos con sotanas, que prohibió el 4 de abril de 1916. ^{[ 4 ] : 673 [ 26 ]}

Durante la Primera Guerra Mundial , Benedicto XVI puso al mundo bajo la protección de la Santísima Virgen María y añadió la invocación «María Reina de la Paz» a la Letanía de Loreto . Promovió la veneración mariana en todo el mundo elevando veinte santuarios marianos de renombre, como la Abadía de Ettal en Baviera , a basílicas menores . También impulsó las devociones marianas durante el mes de mayo, siguiendo el ejemplo de Grignon de Montfort . ^{[ 27 ]} La ​​constitución dogmática sobre la Iglesia, emitida por el Concilio Vaticano II, cita la teología mariana de Benedicto XV. ^{[ 28 ]}

En su encíclica sobre Efrén el Sirio, describe a Efrén como un modelo de devoción mariana a nuestra madre, quien fue predestinada de manera única por Dios. El Papa Benedicto XVI no publicó una encíclica mariana, pero abordó el tema de la Corredentora en su Carta Apostólica Inter Soldalica, publicada el 22 de marzo de 1918. ^{[ 29 ]}

Como la Santísima Virgen María aparentemente no participa en la vida pública de Jesucristo, y luego aparece repentinamente en las estaciones del Vía Crucis, no está allí sin voluntad divina. Sufre con su Hijo sufriente y moribundo, casi como si ella misma hubiera muerto. Por la salvación de la humanidad, renunció a sus derechos como madre de su Hijo y lo sacrificó por la reconciliación de la justicia divina, en la medida en que le fue permitido. Por lo tanto, se puede decir que redimió con Cristo al género humano. ^{[ 29 ]}

El papa Pío XI gobernó la Iglesia desde 1922 hasta 1939. Durante su pontificado, se debatió un posible dogma de la Asunción. Concedió a Francia la patrona «Nuestra Señora Asunta al Cielo». ^{[ 30 ]} En 1930, envió un delegado papal a la celebración de la Casa de María en Loreto, y en 1931, 1500 años después del Concilio de Éfeso, hizo un llamado a la Iglesia Ortodoxa separada para que venerara a María junta y superara el cisma. En varios escritos apostólicos apoyó el rezo del rosario. En 1931 instituyó la fiesta de la Maternidad de María. Al papa Pío XI le gustaba citar a Bernardo de Claraval: «Lo tenemos todo por medio de María». ^{[ 11 ] : 246}

Eugenio Pacelli era devoto de la Virgen María y, siendo niño, dos imágenes en Roma recibieron una veneración particular: la Madonna Della Strada y la Salus Populi Romani . ^{[ 31 ] [ 32 ]}

El papa Pío XII fue llamado el papa más mariano de la historia de la Iglesia. ^{[ 11 ]} Puso su pontificado bajo la protección de la Virgen. ^{[ 33 ]}

En la encíclica Mystici corporis de 1943 , Pío XII se refiere al dogma de la Inmaculada Concepción de 1854 , promulgado por Pío IX . María, cuya alma inmaculada estaba llena del espíritu divino de Jesucristo por encima de todas las demás almas creadas, «en nombre de toda la humanidad» dio su consentimiento «para un matrimonio espiritual entre el Hijo de Dios y la naturaleza humana», elevando así la naturaleza humana más allá del ámbito de lo puramente material. Mediante sus poderosas oraciones, obtuvo que el espíritu de nuestro divino redentor fuera otorgado a la Iglesia recién fundada en Pentecostés. Ella es Santísima Madre de todos los miembros de Cristo y reina en el cielo con su Hijo, su cuerpo y alma resplandecientes con la gloria celestial. ^{[ 34 ]}

Muchos de los santos canonizados por Pío XII eran profundamente devotos de María, como Pedro Chanel , Juana de Lestonnac , el Papa Pío X , Catalina Labouré y Antonio María Claret .

Lourdes

La encíclica Le pèlerinage de Lourdes se publicó el 2 de julio de 1957. Esta encíclica representa la declaración más contundente del magisterio papal sobre las apariciones marianas en la historia de la Iglesia católica. En ella, Pío XII rememora gratos recuerdos de la peregrinación a Lourdes que realizó como delegado papal en las celebraciones eucarísticas y marianas de 1937. El Papa recuerda a los fieles de Francia que toda tierra cristiana es tierra mariana y que «no hay nación redimida en la sangre de Cristo que no se gloríe en proclamar a María como su Madre y Patrona». ^{[ 40 ]} A continuación, rememora la historia de la veneración mariana, la historia de Lourdes y las contribuciones de los Papas a su veneración en Lourdes.

Las familias cristianas deben permanecer fieles a su vital misión en la sociedad y consagrarse en este año jubileo al Inmaculado Corazón de María. Para los matrimonios, esta consagración será una valiosa ayuda en sus deberes conyugales de castidad y fidelidad, y contribuirá a mantener puro el ambiente en el que crecen los hijos. ^{[ 41 ]}

«Los asuntos profesionales y cívicos ofrecen un vasto campo de acción mariana. Reunidos a los pies de la Virgen y abiertos a sus enseñanzas, la introspección erradicará todo juicio erróneo e impulso egoísta. ...La búsqueda de la paz social y política entre los hombres es, ante todo, un problema moral, porque ninguna reforma puede dar fruto, ningún acuerdo duradero, sin una conversión y una purificación del corazón. En este año jubileo, la Virgen de Lourdes recuerda a todos los hombres esta verdad.» ^{[ 42 ]}

Pío XII enseña que María mira con especial afecto a algunos de sus hijos: los humildes, los pobres y los afligidos, a quienes Jesús amó tanto.

Vayan a ella, ustedes que están aplastados por la miseria material, indefensos ante las dificultades de la vida y la indiferencia de los hombres. Vayan a ella, ustedes que son asaltados por dolores y pruebas morales. Vayan a ella, amados inválidos y enfermos, ustedes que son sinceramente recibidos y honrados en Lourdes como miembros sufrientes de nuestro Señor. Vayan a ella y reciban paz en el corazón, fortaleza para sus deberes diarios, alegría por el sacrificio que ofrecen. ^{[ 43 ]}

El Pontífice afirma que la Virgen Inmaculada conoce los caminos secretos por los que la gracia obra en las almas. También conoce el gran precio que Dios concede a los sufrimientos, unidos a los del Salvador. La encíclica concluye con una cita de Bernardo de Claraval: «En medio de los peligros, las dificultades y las dudas, piensa en María, invoca su auxilio. Si la sigues, no te extraviarás; si la imploras, no perderás la esperanza; si meditas en ella, no te equivocarás; si te sostiene, no caerás; si te protege, no temerás; si te guía, no te cansarás; si es propicia, alcanzarás tu meta». ^{[ 44 ] [ 45 ]}

Nuevas fiestas marianas

El Papa Pío XII instituyó la fiesta del Inmaculado Corazón de María en 1944 para ser celebrada el 22 de agosto, ^{[ 52 ]} coincidiendo con el día tradicional de la octava de la Asunción . (En 1969, el Papa Pablo VI trasladó la celebración del Inmaculado Corazón de María al sábado inmediatamente posterior a la Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús).

En la encíclica Ad Caeli Reginam , del 11 de octubre de 1954, introdujo una nueva fiesta mariana, la Realeza de María .

Asunta al cielo, así lo afirma el Papa Pío, «María está con Jesucristo, su divino Hijo. María debe ser llamada Reina, no solo por su Divina Maternidad de Jesucristo [su único Hijo], sino también porque Dios ha querido que tenga un papel excepcional en la obra de nuestra salvación eterna». La encíclica argumenta que Cristo, por habernos redimido, es nuestro Señor y Rey con un título especial, así también la Santísima Virgen (es nuestra reina), debido a la manera única en que ayudó en nuestra redención, al dar de sí misma, al ofrecerlo libremente por nosotros, por su singular deseo y petición, y por su activo interés en nuestra salvación. ^{[ 53 ]}

Al mismo tiempo que asociaba estrechamente las celebraciones del Inmaculado Corazón de María y del Sagrado Corazón de Jesús, el Papa Pablo VI trasladó la celebración de la Realeza de María del 31 de mayo al 22 de agosto, asociándola así con la fiesta de su Asunción.

El 30 de noviembre de 1934, Angelo Roncalli fue nombrado Delegado Apostólico en Turquía. El arzobispo Roncalli mandó inscribir las palabras «Ad Jesum per Mariam» sobre su capilla en la Delegación Apostólica en Estambul, pues creía que la mariología era la clave para la unidad con la ortodoxia; siendo la Theotokos la parte esencial de una herencia común. ^{[ 57 ]} Cuando se le preguntó, en la primavera de 1954, su opinión sobre la propuesta de una nueva fiesta de la Realeza de María, el cardenal Roncalli respondió que la consideraba innecesaria y, desde una perspectiva ecuménica, contraproducente. ^{[ 58 ]} Por las mismas razones, más tarde, como Papa, rechazó una solicitud de definición dogmática de la «maternidad espiritual de María». ^{[ 59 ]}

Al final de su vida, aquejado de cáncer de estómago, la meditación del Papa Juan XXIII sobre la Asunción fue profundamente cristológica. «El misterio de la Asunción nos hace conscientes de la muerte, de nuestra muerte, y difunde en nosotros un estado de serena entrega; nos familiariza con la idea de que el Señor estará presente en nuestra agonía, para acoger en sus manos nuestra alma inmortal». ^{[ 60 ]}

El Papa Pablo VI (1963-1978) intentó presentar las enseñanzas marianas de la Iglesia a la luz de su nueva orientación ecuménica. En su encíclica inaugural Ecclesiam Suam (véase la sección siguiente), el Papa llamó a María el ideal de la perfección cristiana. Considera que «la devoción a la Madre de Dios es de suma importancia para vivir la vida del Evangelio». ^{[ 61 ]}

Durante su discurso de clausura de la tercera sesión del Concilio Vaticano II, el 21 de noviembre de 1964, Pablo VI proclamó: «María, la Santísima Madre de la Iglesia , es decir, la Madre de todo el Pueblo de Dios, tanto de los fieles como de los pastores». ^{[ 62 ]} René Laurentin afirmó que la Comisión Teológica había considerado y rechazado el título de «Madre de la Iglesia» no porque lo consideraran erróneo, sino porque era sumamente propenso a malentendidos y susceptible de dar la impresión de que situaba a María fuera de la Iglesia. ^{[ 63 ]}

La encíclica Mense maio del 29 de abril de 1965 se centró en la Virgen María, a quien tradicionalmente se dedica el mes de mayo como Madre de Dios. Pablo VI escribe que María debe ser considerada, con razón, como el camino por el cual las personas son conducidas a Cristo. Por lo tanto, quien se encuentra con María inevitablemente se encuentra con Cristo. ^{[ 64 ]} Escribe que Dios ha confiado a la Reina del Cielo la administración de su compasión. ^{[ 65 ]}

En su encíclica Christi Matri de 1966 , recomienda el rosario a la luz de la guerra de Vietnam y los peligros de los conflictos atómicos. ^{[ 66 ]} Se debe invocar a la Reina de la Paz y Madre de la Iglesia : «Nada parece más apropiado y valioso que elevar las oraciones de toda la familia cristiana a la Madre de Dios, a quien se invoca como Reina de la Paz, rogándole que derrame abundantes dones de su bondad maternal en medio de tantas grandes pruebas y dificultades. Queremos que se le ofrezcan oraciones constantes y devotas a aquella a quien declaramos Madre de la Iglesia, su madre espiritual, durante la celebración del Concilio Vaticano II». ^{[ 67 ]}

Pablo VI enseñó que el rosario es un resumen de la enseñanza del Evangelio. Su nuevo Misal incluye todas las nuevas oraciones marianas. Y en su exhortación de 1974, Marialis Cultus , vuelve a promover las devociones marianas, destacando las oraciones del Ángelus y del Rosario . María merece estas devociones porque es la madre de las gracias y por su papel único en la redención . En el quincuagésimo aniversario de la aparición en Fátima , Pablo VI peregrinó allí, siendo el primer Papa en hacerlo. Allí, vinculó la veneración de María con su papel en la salvación de la humanidad. ^{[ 11 ] : 128}

La dirección de la Iglesia Católica durante la última parte del siglo XX estuvo dominada por las ideas del Papa Juan Pablo II , cuya perspectiva tenía un fuerte énfasis mariano. ^{[ 68 ] [ 69 ]} Y reflejó deliberadamente sus ideas marianas en el diseño de su escudo de armas mediante el uso de una Cruz Mariana . Según L'Osservatore Romano , el uso de la Cruz Mariana en su escudo de armas representó una ruptura con los modelos heráldicos tradicionales y tenía como objetivo enfatizar la presencia de la Virgen María bajo la Cruz en el Calvario y su participación especial en el proceso de redención. ^{[ 70 ]}

De joven, Karol Wojtyła estuvo profundamente influenciado por los escritos del sacerdote francés Louis-Marie Grignion de Montfort , especialmente por su obra La verdadera devoción a María . Peter Hebblethwaite afirma que la devoción mariana de Juan Pablo II es una combinación de la espiritualidad francesa del siglo XVII y el nacionalismo polaco, donde ser católico forma parte de la identidad polaca y María es venerada como la "Reina de Polonia". Hebblethwaite sugiere que este enfoque podría tener menos resonancia fuera de la singular experiencia nacional polaca. ^{[ 57 ]}

Juan Pablo II atribuyó su supervivencia al intento de asesinato del 13 de mayo de 1981 (Fiesta de Nuestra Señora de Fátima) a la protección de María. Un año después, realizó una peregrinación a Portugal en acción de gracias. ^{[ 57 ]}

En la encíclica Redemptoris Mater de 1987 y en una audiencia general el 17 de septiembre de 1997, Juan Pablo II reiteró el título de María, Madre de la Iglesia. ^{[ 71 ]} La encíclica es un resumen de la mariología moderna, que plantea algunas ideas novedosas. Según Juan Pablo II, la Madre del Redentor ocupa un lugar preciso en el plan de salvación.

Si el saludo y el nombre «llena de gracia» expresan todo esto, en el contexto del anuncio del ángel se refieren, ante todo, a la elección de María como Madre del Hijo de Dios. Pero, al mismo tiempo, la «plenitud de gracia» indica toda la munificencia sobrenatural de la que María se beneficia al ser elegida y destinada a ser la Madre de Cristo. Si esta elección es fundamental para el cumplimiento de los designios salvíficos de Dios para la humanidad, y si la elección eterna en Cristo y la vocación a la dignidad de los hijos adoptivos es el destino de todos, entonces la elección de María es totalmente excepcional y única. De ahí también la singularidad y unicidad de su lugar en el misterio de Cristo. ^{[ 72 ]}

La carta apostólica Rosarium Virginis Mariae del Papa Juan Pablo II sobre el Rosario, de 2002, comunicó aún más su enfoque mariano al explicar cómo su lema personal Totus Tuus se inspiró en la doctrina de San Luis María Grignion de Montfort sobre la excelencia de la devoción mariana y la consagración total. En Rosarium Virginis Mariae , Juan Pablo II citó a Luis María Grignion de Montfort y dijo:

Nuestra perfección reside en estar conformados, unidos y consagrados a Jesucristo. Por lo tanto, la más perfecta de todas las devociones es, sin duda, aquella que nos conforma, une y consagra más perfectamente a Jesucristo. Ahora bien, puesto que María es, entre todas las criaturas, la que más se conforma a Jesucristo, se deduce que, entre todas las devociones, la que más consagra y conforma un alma a nuestro Señor es la devoción a María, su Santa Madre, y que cuanto más se consagre un alma a ella, más se consagrará a Jesucristo. ^{[ 73 ]}

El Papa Benedicto XVI continuó el programa del Papa Juan Pablo II para una reorientación de toda la Iglesia con el fin de asegurar un enfoque auténtico de la cristología mediante un retorno a la "verdad completa sobre María". ^{[ 74 ]} Como escribió el Cardenal Ratzinger:

Es necesario volver a María si queremos regresar a esa "verdad sobre Jesucristo", "verdad sobre la Iglesia" y "verdad sobre el hombre". ^{[ 74 ]}

Ratzinger identificó cinco pasajes del Nuevo Testamento como la base bíblica del dogma de la Asunción de María: Efesios 2:6 (en el libro titulado Dios y el mundo: una conversación con Peter Seewald , 2000); 1 Corintios 15:21-25 (en la homilía sobre la Asunción, 2010) ^{[ 75 ]} ; Lucas 1:45 (en el libro Hija de Sion , 1977); Apocalipsis 11:19 (homilía del 15 de agosto de 2011) ^{[ 76 ]} ; Apocalipsis 12:1 (introducción a la encíclica Redemptoris Mater de Juan Pablo II y homilía del 15 de agosto de 2007 ^{[ 77 ]} ). ^{[ 78 ]}

En una homilía, Francisco comparó a María al pie de la Cruz con las madres de los prisioneros que había conocido en Buenos Aires. ^{[ 79 ] [ 80 ]}

Al igual que sus predecesores, se pronunció en contra de la atribución del título de "Corredentora" a María. ^{[ 3 ]}