Ruatapu

Ruatapu y su padre, el jefe Uanuku Rakeiora, vivieron en Taputapuatea , en Ra'iātea , hace unas 30 generaciones, y eran descendientes de Iro-nui-ma Oata. ^{[ 4 ]} Apasionado del piragüismo, Ruatapu soñaba desde niño con viajar a su propia isla para convertirse en ariki como su padre. Para ello, construyó la canoa Te Kareroaitai con un árbol de tamanu antes de zarpar hacia el océano al llegar a la edad adulta. Ocho o nueve días después, llegó al puerto de Avarua, en Rarotonga , y conoció al jefe local Potikitaua, de la aldea de Avananui, quien le dijo que el ariki de la isla era el jefe Tangiia. Decidió establecerse allí y encontró esposa en Uanukukaiatia, ^{[ 3 ]} o Uanukutapu, con quien tuvo un hijo llamado Tamaiva. ^{[ 4 ]}

Cuatro años más tarde, Ruatapu dejó Rarotonga sola en busca de una nueva isla, dejando que Tamaiva creciera y se convirtiera en el ariki de la isla. ^{[ 4 ]} Después de muchos días y noches en el mar, Ruatapu llegó a Tongatapu donde la primera persona que conoció fue Tapotuki Tonga, quien le informó que el ariki de la isla era el Jefe Kaukura. Ruatapu se quedó con Tapotuki Tonga, se encariñó con ella y terminó teniendo otro hijo con ella llamado Moenau. ^{[ 3 ]}

Mientras el niño aún era pequeño, Ruatapu decidió partir de nuevo, pero primero instruyó al padre de Tapotuki Tonga, Rangiura, que llevara a Moenau de regreso a Rarotonga para estar con Uanukukaiatia y Tamaiva, para compartir la autoridad de jefe. ^{[ 4 ]} Rangiura, siendo otro destacado navegante en canoa, construyó una nueva canoa para este viaje y la llamó Pouara . En este viaje, la canoa volcó en un arrecife. El lugar donde esto sucedió se llamó Vaenga , el lugar donde desembarcaron se llama hoy Pouara en honor a la canoa. Un hombre llamado Anga los llevó con Uanukukaiatia y Tamaiva. Cuando las dos familias se reunieron, Uanukukaiatia y Tamaiva sintieron celos de Moenau y no quisieron acogerlo. Instruyeron que debía ser llevado a las islas Ngaputoru ( Atiu , Ma'uke y Mitiaro ) donde podría convertirse en ariki. Tras cinco días de descanso y de reparar la canoa Pouara , Rangiura y Moenau partieron hacia Ngaputoru. En este viaje se toparon con mal tiempo y Rangiura murió en el arrecife de Ma'uke. Moenau sobrevivió y fue acogido por los lugareños. ^{[ 3 ]}

Una vez que se convirtió en un hombre joven y fuerte, Moenau se casó con una mujer nativa de Ma'uke llamada Te Kaumarokura, ^{[ 3 ]} o Te Raumarokura, con quien tuvo un hijo llamado Te Aukura (a veces se agrega -arikiki Mauketau , que significa 'Ariki de Mauketau'). ^{[ 4 ]} Debido a la codicia de Moenau por tomar para sí todas las capturas de los pescadores, la gente de Ma'uke ideó un plan para matarlo. Dos guerreros llamados Taratekui y Taratekurapo fueron elegidos para matar a Moenau usando una cuerda fina hecha de fibra de coco ( kaa natipui ). Después de atraerlo fuera de su casa, lo atraparon por los testículos con la cuerda y lo dominaron, matándolo con lanzas antes de arrojar el cuerpo a una cueva en Makatea . Si bien la gente de Ma'uke se alegró de su partida, Te Kaumarokura lamentó su pérdida y temió ser asesinada junto con su hijo Te Aukura, de cuatro años. En cambio, Taratekui y Taratekurapo se compadecieron de ellos y les llevaban pescado cada semana. ^{[ 3 ]}

Durante todo este tiempo, Ruatapu había estado en Tongatapu esperando el regreso de Rangiura con noticias de su llegada a salvo a Rarotonga. Debido al tiempo transcurrido, temía lo peor y localizó a su hijo mayor, Tamaiva, para preguntarle dónde estaban Moenau y Rangiura. Tamaiva, ya adulto, le contó a Ruatapu que, efectivamente, había conocido a Moenau hacía mucho tiempo, cuando era niño, pero que lo había enviado a Ngaputoru. Esto enfureció a Ruatapu, quien partió de inmediato hacia la isla Ma'uke, donde encontró a un grupo de niños jugando en la playa. Uno de ellos era su nieto, Te Aukura, quien le dijo que Moenau había muerto. Te Aukura llevó a Ruatapu con su madre, Te Kaumarokura, quien estaba con Taratekui y Taratekurapo. Ella le dijo a Ruatapu que eran sus parientes, no sus maridos, y que estaban cuidando de ella y del niño.

Después de que Ruatapu se durmiera en su casa, los guerreros confesaron a Te Kaumarokura que le temían —seguramente debía ser un gran ariki, o incluso un atua— y le rogaron que no le contara lo que le habían hecho a su hijo, a lo que ella accedió, para que él no pudiera vengar su muerte. A la mañana siguiente, Ruatapu preguntó por la muerte de su hijo y si podía llevárselo consigo. Te Kaumarokura le contó una verdad a medias: Moenau había «caído» en una cueva en Makatea y no había muerto. Te Kaumarokura no quiso ir con él, lo cual Ruatapu respetó, diciendo que si abandonaba la isla, el nombre y el linaje de Moenau serían olvidados allí.

Tres días después de abandonar la isla, Ruatapu finalmente se encontró con un pescador que le contó la verdad sobre la muerte de Moenau, ya que todos los demás habitantes de la isla le temían. Sin embargo, Ruatapu dijo que era demasiado tarde para volver y matarlos, pues ya se había marchado en paz. ^{[ 3 ]} Otra posibilidad es que Te Aukura le hubiera contado en su primer encuentro lo que le había sucedido a Moenau, y así él mató a un gran número de habitantes de la isla arrojándoles troncos de cocoteros desde un lugar elevado. ^{[ 4 ]}

A la noche siguiente llegó a la isla de Atiu y desembarcó, donde conoció al ariki Jefe Renga, quien le pidió ayuda para mejorar un paso natural a través de un arrecife llamado Taunganui y hacerlo apto para canoas. Ruatapu aceptó, pero tuvo que acortar su estancia en Atiu al descubrir que no había suficiente comida para todos en la isla. El Jefe Renga le dio comida y regalos para su próximo viaje: algunos cocos, un pájaro kura , un pájaro moo y las raíces del árbol maorí tiaré , que produce flores de dulce aroma. ^{[ 3 ]} También cambió el nombre de su canoa de entonces, de Te Kareroakite Enuamanu a Tueumoana . ^{[ 4 ]}

Tras tres días de viaje, Ruatapu encontró dos grandes islas deshabitadas que compartían una laguna, y en conjunto bautizó la zona como Manuenua debido a los grandes grupos de tavake que anidaban allí. Pasó cuatro días descansando en el lugar, liberando a las aves que le habían dado, plantando algunas raíces de tiaré maorí y cocos para cultivar un árbol al que llamó Te Tuia Rongo [ ^{4 ]} o Tuiorongo , y nombrando a las raíces ^de tiaré maorí plantadas (Te) Aravaine ^{[ 3 ]} .

Luego, viajando hacia el oeste-noroeste, llegó a una laguna con varias islas pequeñas y una isla grande, donde pasó por un pequeño paso de arrecife llamado Kopuaonu y se quedó en la isla Oaka, en el cordón de guijarros llamado Te Okaokaanga-i-te niu-a Ruatapu . A la mañana siguiente encontró y comió un gran unga un poco más tierra adentro, nombrando el lugar Kaiunga . Luego plantó la última de sus raíces maoríes de tiaré, nombrándola Ngaevaevaiteinaiteupoko-o Tapotuki Tongatapu en honor a su segunda esposa Tapotuki Tonga, ^{[ 3 ]} o a veces conocida como Te tiaré a Ruatapu . Luego se trasladó a la parte continental de esta laguna, nombrando el lugar donde desembarcó Maitai , y avanzó un poco más hacia el interior, nombró Paengamanuiri después de erigir un altar para el culto de los espíritus "malvados" , donde aún hoy se puede ver la denominación Vai-tiaré hecha de flores de tiaré, ^{[ 4 ]} y luego, avanzando aún más, construyó su marae llamado Aumatangi . Todo esto estaba muy cerca de un pequeño asentamiento llamado Vaitupa, en la isla de Ututakienuao Ru , hoy llamada Aitutaki. El ariki era el jefe Taruia.

Finalmente se estableció entre la gente de Vaitupa, tomando a Tutunoa como esposa, con quien tuvo cuatro hijos. Dos varones; Kirikava y Te Urutupui, una niña llamada Tongirau, y un niño llamado Touketa. ^{[ 3 ]} Algunas tradiciones registran que Te Arauenua fue el segundo hijo, mientras que Tongirau puede no estar registrado. ^{[ 4 ]} ) Cuando Kirikava tuvo la edad suficiente, le pidió a su padre que le enseñara las prácticas de pesca. Entonces Ruatapu recogió la corteza de un árbol au y la trató con kiriau , un proceso que consiste en dejarla en el mar durante unos días antes de llevarla a tierra, para evitar que se pudra durante aproximadamente un año. Llamó a la gente de Vaitupa para que lo ayudaran a hacer las redes, ya que nunca antes habían tenido redes en la isla. Juntos completaron una pequeña red llamada tuturua , que Ruatapu le dio a su hijo Te Urutupui. Después de completar una red más grande para Kirikava, los aldeanos se dividieron en dos grupos, uno para cada red.

Ambas redes capturaron grandes cantidades de peces. Kirikava repartió los peces grandes (y dos tortugas) entre los hombres de su grupo, pero olvidó darle algunos a su padre, mientras que Te Urutupui le dio a Ruatapu los mejores peces de su pesca de peces pequeños. Al mostrar gratitud a su padre con este gesto, se aseguró de que su red siempre atrapara muchos peces. La siguiente vez que dejaron y recogieron las redes, los hermanos hicieron lo mismo que antes, lo que solo enfureció a Ruatapu por no seguir las tradiciones sagradas . Kirikava respondió que, dado que Ruatapu era un ariki, él también debía serlo, y que, como era el dueño de su propia red, podía decidir qué hacer con ella. Siendo esta la gota que colmó el vaso, Ruatapu desterró a Kirikava de su casa y lo repudió, declarando que no sería un ariki por mucho tiempo. Ante esto, Kirikava abandonó el hogar, estableció su propio marae llamado Aputu y se casó con Te Nonoioiva, con quien tuvo un hijo llamado Maevarangi. Te Urutupui también tomó a Vainepuarangi como esposa; ambas esposas fueron traídas a la isla por un tal Ru. Tongirau se casó con un hombre llamado Te Araroa y tuvo un hijo llamado Te Aunuio-ota, a quien Ruatapu entrenaría en lucha libre y manejo de lanza.

Ruatapu envejeció e instruyó a Te Urutupui para que llevara a su esposa a Manuenua, donde él podría vivir como ariki. Les dio la canoa Tueumoana, y tardaron tres días en llegar a la isla más pequeña donde Ruatapu había plantado flores y cocos. Se trasladaron a la isla más grande y la llamaron Te Auo Tepui.

Dos años después, Rongovei llegó a Manuenua en su canoa, la Tanemaitai , y entabló una gran amistad con Te Urutupui, quien le aconsejó que regresara a la isla de su padre, trajera una esposa y gobernara como ariki. Así lo hizo, desembarcando en un paso llamado Ruaikakau, cerca del asentamiento de Reureutematao Te Erui, donde tomó por esposas a Tiapara y Punanga-atua antes de visitar Ruatapu para darle noticias de su hijo. Regresaron a Manuenua y vivieron en la isla más pequeña.

Un día, Ruatapu subió al punto más alto de Aitutaki , donde descansó bajo un árbol utu, enfadado con su hijo Kirikava, en busca de un nuevo hogar. Descansó bajo este árbol en un lugar que llamó Teutumarama , antes de continuar su camino. Kirikava corrió a su encuentro al darse cuenta de que se había ido y le rogó a Ruatapu que no se marchara. Ruatapu le ordenó que se fuera, amenazándolo con matarlo con su lanza y su hacha si no lo hacía. Kirikava respondió: «Está bien, padre mío, si te place matar a tu hijo, hazlo. No intentaré detenerte». Ante esto, Ruatapu se echó a llorar. Le pidió que se sentara para hablar, y juntos dispusieron dos hileras de piedras negras para resolver sus diferencias, llamando al lugar Te Ruatoke . Ruatapu le ordenó que regresara a Vaitupa, donde aún vivían su hermano y su hermana, prometiéndole no olvidarlos si se convertía en el ariki. Kirikava lo hizo y Ruatapu continuó hacia el distrito de Arutanga hasta un asentamiento llamado Anainga, donde encontró a la gente llevando comida al ariki, el jefe Taruia. Ruatapu decidió tomar el lugar de Taruia como ariki y creó una pequeña canoa modelo llamada kopae con hojas de coco. La colocó en la laguna de Ruatea donde uno de los guerreros de Taruia la atrapó y corrió a mostrársela, asombrado y sin haber visto nunca nada igual. Taruia, que vivía en Orongo, dijo que esto era un akairo (señal) de que otro ariki estaba presente en la isla y que su gente debía encontrar a este ariki en algún lugar llamado Te Upokoenua en el extremo norte de la isla, donde efectivamente encontraron a Ruatapu sentado en la arena, y lo llevaron de regreso a Taruia por una ruta interior en lugar de por la costa, de lo contrario el dios Rongo lo devoraría. ^{[ 4 ]} Al llegar, Taruia insistió en que Ruatapu se quedara con él y aceptara la comida.

Unos días después, Ruatapu sugirió represar un pequeño arroyo llamado Vai Reirei para evitar que desembocara en el océano, desperdiciando así agua dulce. Esto fue una prueba de habilidad, que Ruatapu completó en menos de dos días, represando con éxito el arroyo. Un segundo desafío que Ruatapu propuso fue ver quién podía construir una canoa más rápido antes de viajar a otras islas. Taruia preguntó qué sentido tendría viajar, ya que todas las islas eran más o menos iguales y no más emocionantes que Aitutaki. Ante esto, Ruatapu se rió, diciendo que había muchas islas más grandes, y algunas con mujeres hermosas de tez mucho más clara —algunas casi blancas— y con un tono de cabello más brillante; todo esto le sonaba mucho mejor a Taruia que lo que su isla ya ofrecía. Una vez más, Ruatapu demostró ser el ariki más hábil, completando su canoa primero y llamándola Te Atua-apaipai .

Ruatapu bajó la canoa hasta la laguna y dijo que saldría por la mañana. Taruia le pidió que no fuera, ya que su propia canoa estaba casi terminada y podían ir juntos. Al principio, Ruatapu se negó, diciendo que iría primero y que le llamaría a Taruia desde Rarotonga. Después, accedió a esperar hasta el día siguiente para darle tiempo a Taruia a terminar la canoa.

El día que estuvieron listos, Ruatapu partió con su canoa dos horas antes que Taruia, y la volcó intencionalmente sabiendo que Taruia lo encontraría en el agua. Esto sucedió cerca de una pequeña isla llamada Mainainara, y el lugar exacto donde ocurrió se llamó Raukuruvaka o Raukuraka . ^{[ 4 ]} No pasó mucho tiempo antes de que Taruia lo encontrara y Ruatapu le suplicara ayuda. Taruia se rió de él, diciéndole que en cambio esperaría en Rarotonga y volvería a llamar a Ruatapu, tal como le había dicho a Taruia. Volvió a reír antes de alejarse navegando hasta desaparecer de la vista. Ruatapu rápidamente enderezó su canoa y regresó a Aitutaki, convocando a todos los mataipo y diciéndoles que no sabía si Taruia estaba vivo. La gente estuvo de acuerdo en que Ruatapu debería convertirse en el nuevo ariki de Aitutaki.

Taruia, tras desembarcar sano y salvo en Avarua, en Rarotonga, comenzó a comprender lentamente lo que Ruatapu había hecho y temió que le hubiera robado el título de ariki. Reunió a algunos hombres fuertes de entre sus nuevos amigos en Rarotonga y zarpó de regreso para reclamar su posición. La gente de Aitutaki vio al grupo de guerra de Taruia regresar cerca de Tapuotuki, y Ruatapu decidió enfrentarse a ellos en una batalla, por lo que lucharon en el paso de Ruaikakau, en el agua. Taruia y su gente se retiraron y viajaron durante tres semanas a otra isla, Māngarongaro , donde los descendientes de Taruia aún viven hoy. ^{[ 3 ] [ 4 ]} En algunas tradiciones, su descendiente más antiguo, Urirau, regresó a Aitutaki y reclamó la posición de ariki gracias a su éxito al realizar un ritual en el marae de Rongo.

Ruatapu, ya anciano y con la muerte acechándolo, mandó llamar a su hijo Kirikava para que viviera con él en la casa del jefe, Paepaeoronga, y se convirtiera en el nuevo ariki tras su muerte. Pronto llegaron noticias de Taputapuatea, la aldea natal de Ruatapu, de que un nuevo guerrero llamado Tuotakura se había hecho famoso en muchas islas por su talento en artes marciales como la lucha libre y el manejo de la lanza. Vivía en la isla de Tahití . Como Kirikava había desobedecido a su padre en su juventud, no podía enfrentarse a este guerrero. Sin embargo, tras mucha insistencia, Ruatapu permitió que su gente le construyera una canoa para llevarlo a Tahití.

A los pocos días de llegar a Tahití, había visto a otros jóvenes guerreros batirse en duelo con Tuotakura y supo que no sería rival para él. En efecto, demostró ser inferior en un combate de lucha libre y regresó a casa avergonzado. Esta derrota, que Ruatapu no pudo resarcir por su avanzada edad, lo deprimió tanto que su salud se deterioró y, poco después, falleció, convirtiendo a Kirikava en el nuevo ariki de Aitutaki. ^{[ 3 ]}

En una tradición de Ngāti Porou, Ruatapu se enfureció cuando su padre Uenuku elevó a su medio hermano menor, Kahutiaterangi, por encima de él en estatus. Ruatapu atrajo a Kahutiaterangi y a un gran número de jóvenes de alta cuna a su canoa y los llevó mar adentro, donde los ahogó. Invocó a los dioses para que destruyeran a sus enemigos y amenazó con regresar como las grandes olas de principios del verano, ^{[ 9 ]} gritándole a Kahutiaterangi que volvería para luchar contra él: «¡Las grandes olas del octavo mes, son yo! ¡Me acerco!». En una nota al pie, Reedy escribe:

En el octavo mes del calendario maorí, a principios del verano, grandes olas conocidas como ngā tai o Rangawhenua , las olas de Rangawhenua, a veces rompen en la costa este. En este episodio, Ruatapu anuncia que en el octavo mes adoptará esta forma y seguirá a Paikea. ^{[ 6 ]}

Tales relatos o conclusiones pueden ser resultado de la influencia cristiana , inspirada en la narración del diluvio del Génesis . El octavo mes del calendario maorí es Kohitātea (diciembre-enero) según Ngāi Tūhoe . ^{[ 10 ]}