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Articulo de referencia

Libro de Rut

Noemí suplicando a Rut y Orfa que regresen a la tierra de Moab, por William Blake , 1795. El Libro de Rut ( en hebreo : מְגִלַּת רוּת , Megillath Ruth , «el rollo de Rut», uno d...

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Noemí suplicando a Rut y Orfa que regresen a la tierra de Moab, por William Blake , 1795.

El Libro de Rut ( en hebreo : מְגִלַּת רוּת , Megillath Ruth , «el rollo de Rut», uno de los cinco Megillot ) forma parte de la tercera (última) división — Escritos ( Ketuvim ) — de la Biblia hebrea (Tanaj). En el orden común de las Biblias hebreas impresas, el libro aparece entre el Cantar de los Cantares y las Lamentaciones . [ 1 ] [ 2 ]

En la liturgia judía , el libro se lee tradicionalmente en las sinagogas durante la festividad judía de Shavuot ("Semanas"). [ 3 ] [ 4 ]

Narra la historia de Rut , una moabita , que sigue a su suegra judía Noemí en su regreso a Belén , la ciudad ancestral de su familia, tras la muerte de sus maridos. La lealtad de Rut hacia Noemí la lleva a casarse con Booz , pariente judío de la familia . De ambos nace un hijo, Obed, quien se convierte en el abuelo del rey David de Israel . [ 5 ] [ 6 ]

El libro fue escrito en hebreo durante el período persa (c. 550–330 a. C.). [ 7 ] [ 8 ]

En la tradición judía , Rut es considerada la conversa judía paradigmática , lo que otorga tanto a Rut como al libro una importancia particular para los conversos judíos; las fuentes rabínicas derivan varias leyes de conversión judía de la declaración de Rut. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

El libro presenta una singular relación de amor y devoción entre dos mujeres (una suegra y una nuera) sin parangón en la Biblia. El vínculo entre ellas transmite la idea de que, incluso en medio de la desesperación, pueden surgir la esperanza, el crecimiento y la renovación.

Estructura

El libro está estructurado en cuatro capítulos. [ 12 ]

Acto 1: Prólogo y problema: Muerte y vacío (1:1–22)

  • Escena 1: Preparando el escenario (1:1–5)
  • Escena 2: Naomi regresa a casa (1:6–18)
  • Escena 3: Llegada de Noemí y Rut a Belén (1:19–22)

Acto 2: Rut conoce a Booz, pariente de Noemí, en el campo de la cosecha (2:1–23)

  • Escena 1: Rut en el campo de Booz (2:1–17)
  • Escena 2: Rut informa a Noemí (2:18–23)

Acto 3: Noemí envía a Rut a la era con Booz (3:1–18)

  • Escena 1: Naomi revela su plan (3:1–5)
  • Escena 2: Rut en la era de Booz (3:6–15)
  • Escena 3: Rut informa a Noemí (3:16–18)

Acto 4: Resolución y epílogo: Vida y plenitud (4:1–22)

  • Escena 1: Booz con los hombres en la puerta (4:1–12)
  • Escena 2: Rut tiene un hijo (4:13–17)

Apéndice genealógico (4:18–22)

Resumen

Texto hebreo de Rut

En tiempos de los jueces bíblicos , una familia israelita de Belén (de etnia efratea ) —Elimelec , su esposa Noemí y sus hijos Mahlón y Quilión— emigra al país vecino de Moab . Elimelec muere y los hijos se casan con dos mujeres moabitas: Mahlón con Rut y Quilión con Orfa .

Después de unos diez años, los dos hijos de Noemí también mueren en Moab ( 1:4 ). Noemí decide regresar a Belén. Les dice a sus nueras que vuelvan con sus madres y se casen de nuevo. Orfa se marcha a regañadientes. Sin embargo, Rut se opone: «No me pidas que te deje, que vuelva atrás y no te siga. Porque adondequiera que vayas, iré yo; dondequiera que vivas, viviré yo; tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde tú mueras, moriré yo, y allí seré sepultada. Que el Señor me castigue de esta manera, y aún más, si algo que no sea la muerte me separa de ti» (Rut 1:16-17 NJPS).

"Las espigadoras", un grabado que ilustra el Libro de Rut, obra de Gustave Doré (1832-1883).

Noemí y Rut regresan a Belén al comienzo de la cosecha de cebada y, para ayudar a su suegra y a sí misma, Rut va a los campos a espigar . Resulta que el campo pertenece a un hombre llamado Booz , quien es amable con ella porque ha oído hablar de su lealtad a su suegra. Rut le cuenta a Noemí la bondad de Booz y continúa espigando en su campo durante el resto de las cosechas de cebada y trigo.

Booz, al ser pariente cercano de la familia del esposo de Noemí, está obligado por la ley del levirato a casarse con Rut, la viuda de Mahlón, para perpetuar la herencia familiar. Noemí envía a Rut a la era donde duerme Booz por la noche, indicándole que «descubra sus pies y se acueste» y «espere sus instrucciones» ( 3:4 ). Rut obedece. Al despertar, Booz le pregunta quién es, y ella responde: «Soy tu sierva Rut. Extiende tu manto sobre tu sierva, porque eres un pariente redentor» (3:9 NJPS).

Reconociendo que es pariente cercano, Booz la bendice y se compromete a hacer todo lo necesario. Comenta que «todos los ancianos de mi pueblo saben lo hermosa que eres» (3:11 NJPS). Sin embargo, Booz le advierte que tiene un pariente varón más cercano que él. Rut permanece sumisa a sus pies hasta que regresa a la ciudad por la mañana.

Temprano esa mañana, Booz se dirige a la puerta de la ciudad para reunirse con el otro pariente varón ante los ancianos del pueblo. No se menciona el nombre del pariente. Booz se dirige a él como ploni almoni , «fulano de tal». El pariente, reacio a poner en peligro la herencia de su propio patrimonio casándose con Rut, renuncia a su derecho de redención , liberando así a Booz para que se case con ella. Transfieren la propiedad, redimiéndola, y ratifican la redención cuando el pariente más cercano se quita el zapato y se lo entrega a Booz. 4:7 señala para las generaciones futuras que:

Antiguamente, en Israel, esto se hacía en casos de redención o intercambio: para validar cualquier transacción, un hombre se quitaba la sandalia y se la entregaba al otro. Así era la práctica en Israel (NJPS).

Booz y Rut se casan y tienen un hijo. Las mujeres de la ciudad celebran la alegría de Noemí por haber encontrado un redentor que preservara el nombre de su familia. Noemí toma al niño y lo coloca en su regazo.

El niño se llama Obed , de quien el lector descubre que es "el padre de Jesé , el padre de David" (4:13-17); es decir, es el abuelo del rey David , y por lo tanto Rut es la bisabuela del rey David.

El libro concluye con un apéndice que traza la genealogía davídica desde Pérez , "a quien Tamar dio a luz para Judá ", pasando por Obed, hasta llegar a David.

Composición y género

Según algunos estudiosos, el Libro de Rut es posiblemente una obra de ficción histórica [ 13 ] [ 14 ] mientras que otros estudiosos sostienen que el Libro es una narración histórica escrita en forma de cuento corto. [ 15 ]

El libro no menciona a su autor. [ 16 ] Tradicionalmente se le atribuye al profeta Samuel (siglo XI a. C.), pero la identidad de Rut como no israelita y el énfasis en la necesidad de una actitud inclusiva hacia los extranjeros sugieren un origen en el siglo V a. C., cuando el matrimonio mixto se había vuelto controvertido (como se ve en Esdras 9:1 y Nehemías 13:1). [ 17 ]

Por lo tanto, un número considerable de estudiosos lo data en el período persa (550-330 a. C.). [ 7 ] Se cree que la genealogía que concluye el libro es una adición sacerdotal posterior al exilio , ya que no aporta nada a la trama; sin embargo, está cuidadosamente elaborada e integra el libro en la historia de Israel desde el Génesis hasta los Reyes. [ 18 ]

Manuscritos más antiguos que se conservan

Final del libro de Rut en la Corona de Damasco , un manuscrito de 1260 escrito en Burgos, España.

Los manuscritos que se conservan datan de cientos o miles de años después de su autoría inicial. Los manuscritos hebreos más antiguos incluyen el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). [ 19 ] Algunos fragmentos que contienen partes de este libro se encontraron entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 4Q104 (~50 a. C.), [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] 4Q105 (30 a. C. – 68 d. C.), [ 20 ] [ 23 ] [ 24 ] 2Q16 (~50 d. C.), [ 20 ] [ 25 ] [ 22 ] y 2Q17 (~50 a. C.), con solo ligeras variaciones del Texto Masorético . [ 26 ]

Una letra mayúscula נ aparece en la primera palabra de Rut 3:13 : לִינִי ( lî - nî ; "detenerse, quedarse, alojarse, pasar la noche"), que la Masora menor atribuye a los textualistas orientales o babilónicos. [ 27 ] [ 28 ]

También existe una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Entre los manuscritos antiguos que se conservan de la versión de la Septuaginta se encuentran el Codex Vaticanus (siglo IV) y el Codex Alexandrinus (siglo V). [ 29 ] El libro completo de Rut no aparece en el Codex Sinaiticus que se conserva . [ 30 ]

Temas y antecedentes

Julius Schnorr von Carolsfeld : Rut en el campo de Booz , 1828

El matrimonio levirático y los "redentores"

El Libro de Rut ilustra la dificultad de intentar usar leyes dadas en libros como Deuteronomio como evidencia de la práctica real. [ 7 ] Noemí planea asegurar su futuro y el de Rut concertando un matrimonio levirático con Booz. Le ordena a Rut que descubra los pies de Booz y se acueste después de que él se haya dormido. Cuando Booz despierta, sorprendido de ver a una mujer a sus pies, Rut le explica que quiere que la redima (se case con ella). La interpretación habitual es ver alusiones sexuales en esta parte de la historia, con «pies» como eufemismo para los genitales . [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ Nota 1 ]

Dado que no había heredero de las tierras de Elimelec, la costumbre exigía que un pariente cercano (generalmente el hermano del difunto) se casara con la viuda para asegurar la continuidad de su linaje ( Deuteronomio 25 :5-10). A este pariente se le llamaba goel , el «pariente redentor». Como Booz no era hermano de Elimelec, ni Rut su viuda, los estudiosos se refieren a este arreglo como «similar al levirato». [ 34 ] Surge una complicación en la historia cuando se revela que otro hombre es pariente más cercano de Elimelec que Booz y, por lo tanto, tiene prioridad sobre Rut. [ 34 ]

Este conflicto se resuelve mediante la costumbre que exigía que la tierra permaneciera en la familia: una familia podía hipotecar la tierra para evitar la pobreza, pero la ley requería que un pariente varón la comprara de nuevo para la familia ( Levítico 25:25 ). Cuando Booz se encuentra con el pariente más cercano en la puerta de la ciudad, el lugar donde se cerraban los contratos, el pariente inicialmente acepta comprar la tierra de Elimelec (ahora Noemí), pero al enterarse de que también debe tomar a Rut por esposa, retira su oferta. Booz se convierte así en «pariente redentor» de Noemí y Rut. [ 34 ]

matrimonio mixto

Escena de la cosecha del Libro de Rut, mahzor del sur de Alemania, ca. 1320, Biblioteca Británica [ 35 ]

El libro puede leerse como una parábola política relacionada con los problemas de la época de Esdras y Nehemías (siglo V a. C.): [ 12 ] a diferencia de la historia de Esdras y Nehemías , en la que se disolvieron los matrimonios entre hombres judíos y mujeres no judías, Rut enseña que los extranjeros que se convierten al judaísmo pueden llegar a ser buenos judíos, las esposas extranjeras pueden ser seguidoras ejemplares de la ley judía , y no hay razón para excluirlos a ellos ni a sus hijos de la comunidad. [ 36 ] Algunos creen que los nombres de los participantes sugieren la naturaleza ficticia de la historia: el esposo y padre era Elimelec, que significa "Mi Dios es Rey", y su esposa era Noemí, "Agradable", pero después de la muerte de sus hijos Mahlón, "Enfermedad", y Quilión, "Desgaste", pidió que la llamaran Mara, "Amarga". [ 12 ]

La referencia a Moab plantea interrogantes, puesto que en el resto de la literatura bíblica se le asocia con la hostilidad hacia Israel, la perversión sexual y la idolatría , y Deuteronomio 23:3-6 excluía a un amonita o un moabita de «la congregación del SEÑOR ; incluso hasta su décima generación». [ 12 ] A pesar de esto, Rut la moabita se casó con un judaíta e incluso después de su muerte se consideró miembro de su familia; luego se casó con otro judaíta y le dio un hijo que se convirtió en antepasado de David . [ 36 ] Respecto a esto, la Mishná dice que solo los moabitas varones están excluidos de la congregación. [ 37 ]

Interpretaciones contemporáneas

El "Arco de la Vida", con una cita de Rut 4:10 en su base; una escultura conmemorativa de bronce realizada por Yetty Elzas. En recuerdo de los 71 ciudadanos judíos de Wageningen y alrededores, deportados y asesinados entre 1940 y 1945.

Los estudiosos han explorado cada vez más la obra de Ruth de maneras que permiten abordar temas contemporáneos. Las feministas , por ejemplo, han reinterpretado la historia como una defensa de la dignidad del trabajo y la autosuficiencia femenina, [ 38 ] y como un modelo para las relaciones lésbicas , [ 39 ] mientras que otros han visto en ella una celebración de la relación entre mujeres fuertes e ingeniosas. [ 40 ] Otros la han visto como un libro que defiende a los pueblos marginados y oprimidos. [ 41 ]

Genealogía: la ascendencia de David a través de Rut

Las diversas relaciones mencionadas en el libro forman un árbol genealógico:

"

Los versículos 4:18–22 contienen una genealogía de Pérez (hijo de Judá ) a David con nombres. [ 42 ]

canon cristiano y recepción

En la mayoría de los cánones cristianos , el Libro de Rut se considera uno de los libros históricos y se ubica entre Jueces y 1 Samuel . [ 43 ] En el Evangelio de Mateo , Rut y Booz son nombrados entre los antepasados ​​de Jesús de Nazaret . [ 44 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Para "pies" como eufemismo para genitales, véase, por ejemplo, Amy-Jill Levine , "Rut", en Newsom y Ringe (eds.), The Women's Bible Commentary , pp. 78-84. La interpretación habitual, como se da aquí, es que a Rut se le dice que descubra los genitales de Booz, pero véase Kirsten Nielsen, "Other Writings", en McKenzie y Graham (eds.), The Hebrew Bible Today , pp. 175-176, donde se argumenta que Rut debe descubrirse a sí misma.

Referencias

  1. ↑ "Tanaj, Escritos" . Sefaria . Consultado el 15 de junio de 2026. Cantar de los Cantares... Rut... Lamentaciones
  2. ↑ "La estructura del Tanaj" . Chabad.org . Consultado el 15 de junio de 2026. Cantar de los Cantares... Rut... Lamentaciones
  3. ↑ "Shavuot" . Encyclopaedia Judaica . Consultado el 23 de mayo de 2026 a través de Encyclopedia.com. En la sinagoga es costumbre leer el Libro de Rut en Shavuot.
  4. ↑ Atteridge 2006 , pág. 383.
  5. ↑ "Rut 1:2, 6–7, 19–22" . Sefaria . Rut 1:2, 6–7, 19–22 . Consultado el 15 de junio de 2026. Efrateos de Belén en Judá . ... Ella partió del lugar donde estaba ... para regresar a la tierra de Judá. ... Llegaron a Belén al comienzo de la cosecha de cebada.
  6. ↑ "Rut 4:13–22" . Sefaria . Consultado el 15 de junio de 2026. Le pusieron por nombre Obed (Oved); fue el padre de Jesé (Yishay), padre de David.
  7. 1 2 3 Grabbe 2004 , pág. 105.
  8. ↑ Schipper, Jeremy (2016). Ruth: A New Translation with Introduction and Commentary . Yale University Press. p. 22. ISBN  9780300192155.
  9. ↑ Ziegler, Yael (7 de marzo de 2019). "Rut y la conversión" . Yeshivat Har Etzion . Consultado el 23 de mayo de 2026. Las fuentes rabínicas consideran a Rut como la conversa paradigmática y derivan varias leyes de conversión de este escenario.
  10. ↑ Sacks, Jonathan. "Shavuot" . El legado del rabino Sacks . Consultado el 23 de mayo de 2026. Rut se convirtió en el caso paradigmático de un converso al judaísmo, y para convertirse en converso hay que entrar en el pacto del Sinaí con su vida de mandamientos.
  11. ↑ "Rut 1:16–17" . Sefaria . Consultado el 23 de mayo de 2026. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde tú mueras, moriré yo, y allí seré sepultado. Que el Señor me castigue, y aún más, si algo que no sea la muerte nos separa.
  12. 1 2 3 4 Oeste 2003 , pág. 209.
  13. ↑ Trible, Phyllis. "Rut: Biblia" . Enciclopedia Shalvi/Hyman de las mujeres judías . Consultado el 5 de enero de 2025. … probablemente una obra de ficción histórica ambientada en la época de los jueces.
  14. ↑ Koosed, Jennifer L. "Rut como cuento de hadas" . Bible Odyssey . Consultado el 5 de enero de 2025 .
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Bibliografía

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Traducciones y guías de estudio judías

  • Libro de Rut – Traducción de la Biblia de Jerusalén de Koren en Sefaria (hebreo e inglés)
  • Rut en Mechon Mamre – (Versión de la Sociedad de Publicaciones Judías de América, 1917)
  • Biblioteca Virtual Judía
  • Enciclopedia judía
  • Página principal de Ruth Chabad.org. Incluye texto en hebreo y guías de estudio.
  • Escucha el libro de Rut en Spotify.

Traducciones cristianas y guías de estudio

  • El Redentor Pariente
  • Biblia en línea – GospelHall.org
  • Puerta de entrada a la Biblia
  • Estudio bíblico sobre el amor intercultural – Sitio web de InterVarsity
  • Redimido
  • Audiolibro del Libro de Rut de dominio público en LibriVox. Varias versiones.

Traducciones y guías de estudio no afiliadas

  • El fuego celestial: Rut ( PDF ) (Traducción bajo licencia Creative Commons con introducción detallada y extensas notas de traducción)

Entradas enciclopédicas

  • Enciclopedia católica