Sinagoga de Rykestrasse

La comunidad judía de Berlín ( en alemán: Jüdische Gemeinde zu Berlin ), que comprende a la mayor parte de los fieles judíos de las corrientes mayoritaria (también llamada liberal, o en la terminología inglesa actual, «conservadora») , ortodoxa y reformista , experimentó un fuerte crecimiento en su número de miembros durante la segunda mitad del siglo XIX. Con la expansión de Berlín hacia nuevos barrios, la necesidad de más sinagogas a poca distancia se hizo urgente. Sin embargo, la comunidad judía no podía satisfacer todas las demandas de locales adicionales, por lo que surgieron numerosas sinagogas privadas (Vereinssynagogen, literalmente sinagogas de asociaciones registradas) dispersas por toda la ciudad. La mayoría de los judíos de Prenzlauer Berg, sin embargo, no podían permitirse establecer una Vereinssynagoge con sus propios recursos. Así pues, en 1902, la Jüdische Gemeinde zu Berlin compró el terreno en Rykestraße y su maestro de obras, Johann Hoeniger, recibió el encargo de diseñar y supervisar la construcción de esta nueva sinagoga.

La construcción comenzó en 1903, y al mediodía del domingo 4 de septiembre de 1904, la sinagoga fue inaugurada con el preludio en re mayor de Handel y la oración Ma Tovu dirigida por el cantor David Stabinski (1857–1919), el rabino Josef Eschelbacher (1848–1916, quien iluminó el ner tamid ) y el rabino Adolf Rosenzweig (1850–1918) predicando. ^{[ 2 ] : 10} Casi toda la junta (Vorstand) de Jüdische Gemeinde zu Berlin y muchos miembros de la asamblea electa de representantes (Repräsentantenversammlung) asistieron a la ceremonia, mientras que la ciudad de Berlín envió a su concejal escolar Carl Michaelis y a Paul Langerhans , presidente del parlamento de la ciudad.

En la tarde del mismo día, la otra comunidad judía de Berlín, Israelitische Synagogengemeinde Adass Jisroel , compuesta exclusivamente por miembros ortodoxos , inauguró su propia sinagoga en Artilleriestraße, la actual Tucholskystraße. Cinco días después, en la víspera de Rosh Hashaná, la sinagoga de Rykestraße se utilizó por primera vez con fines religiosos.

Con miembros de diferentes afiliaciones judías, la Jüdische Gemeinde zu Berlin también ofrecía servicios en sus distintas sinagogas siguiendo diferentes estilos ceremoniales. Algunas seguían el estilo antiguo ( Alter Ritus ), como la Sinagoga Vieja en Heidereutergasse 4, especialmente para los miembros que se aferraban a la llamada ortodoxia intracomunitaria (Gemeindeorthodoxie, en contraposición a la ortodoxia secesionista [Austrittsorthodoxie], cuyos defensores se habían separado de la Jüdische Gemeinde zu Berlin y fundado Adass Jisroel en 1869).

Otras sinagogas aplicaron el nuevo estilo ( Neuer Ritus ), que a menudo incluía música de órgano, coros (mixtos) y canciones adicionales cantadas en alemán. ^{[ 2 ] : 23}

Cada sinagoga de Jüdische Gemeinde zu Berlin tenía su propio Synagogenvorstand (junta de gabba'im ) electo, que desarrollaba minhagim sinagogales incluyendo sus propias peculiaridades. ^{[ 2 ] : 21} La sinagoga de Rykestraße adoptó un minhag de compromiso cercano al Alter Ritus. Así, rabinos de afiliación tradicional y ortodoxa atendían a los feligreses.

Los gabba'im decidieron permitir que hombres y mujeres se sentaran uno al lado del otro, a pesar de las críticas de algunos miembros ortodoxos. ^{[ 2 ] : 11} En esto la sinagoga igualó la práctica de la sinagoga de Lützowstraße. El plan de instalar un órgano —como se realizó en la Nueva Sinagoga de Berlín en 1861— se abandonó después de un fuerte debate. ^{[ 2 ] : 15} El espacio en la sala de oración preparado para el órgano permaneció vacío.

En 1904, la Jüdische Gemeinde zu Berlin abrió una escuela religiosa judía (VI. Religionsschule) en el edificio principal. ^{[ 3 ]} Durante la Primera Guerra Mundial, la Jüdische Gemeinde zu Berlin contrató al rabino Martin Joseph como capellán para los prisioneros de guerra judíos rusos recluidos en centros de detención en Berlín. En las festividades importantes, el Alto Mando alemán les permitía asistir a los servicios religiosos en la sinagoga de Rykestraße. ^{[ 2 ] : 23}

Joseph Himmel (1872–1943, Theresienstadt ) fue presidente de los gabba'im en la década de 1910, probablemente hasta la década de 1920. El rabino ortodoxo Siegfried Alexander (1886–1943, Auschwitz ) convenció a los feligreses para que eligieran a la primera mujer, Martha Ehrlich (de soltera Eisenhardt; 1896–1942), como gabba'i, participando por igual en las decisiones y tareas de los gabba'im, excepto, a diferencia de sus colegas masculinos, en llamar a los feligreses a leer la Torá . ^{[ 2 ] : 25} En la década de 1930 hasta el cierre de la sinagoga en 1940, Josef Luster (1886–1943, Auschwitz) presidió la junta de gabba'im. ^{[ a ]}

En 1922, una asociación escolar privada abrió una escuela judía en el edificio principal. La sinagoga servía a los feligreses del barrio de Prenzlauer Berg como lugar de culto y para sus ritos de paso, como bodas y ceremonias de Bar Mitzvah y Bat Mitzvah, a partir de mediados de la década de 1920. ^{[ 2 ] : 18} En las ceremonias de Yom Kippur se omitía la oración de Kol Nidrei , como era típico del estilo Neuer Ritus. Sin embargo, esto fue protestado en la década de 1920 por un grupo de feligreses, los llamados manifestantes de Kol Nidrei , quienes abandonaban ostentosamente la sala principal de oración poco antes del servicio en la víspera de Yom Kippur y luego formaban un minyán en el pasillo, rezando allí Kol Nidrei, antes de regresar a la sala principal. ^{[ 2 ] : 24}

El Israelitisches Familienblatt dedicó un artículo al 25 aniversario de la inauguración de la Sinagoga, ^{[ 4 ]} mientras que los gabba'im decidieron celebrar una ceremonia especial el domingo 29 de septiembre de 1929.

Algunos feligreses formaron una asociación registrada para la sinagoga de Rykestraße (Synagogenverein Rykestraße), con el objetivo de fomentar la convivencia entre los miembros, organizar reuniones, festividades y conferencias, preservar las tradiciones judías y recaudar y donar dinero para los feligreses necesitados ( Tzedaká ), pero también exigir tener voz y voto en la contratación de rabinos y cantores. En 1931, Hugo Alexander presidió la asociación.

En enero de 1933, Sally Heilbrunn, Heinrich Loewe (1869–1951, Tel Aviv) y el rabino Moritz Freier reunieron a 300 personas que protestaban por la sustitución del sidur de Rödelheim de Michael Sachs (Siddur Sefat Emet סדור ספת אמת) y el machzor por el sidur y el machzor unitarios de Berlín (Einheitsgebetsbuch). ^{[ 5 ]} El 25 de enero del mismo año, Synagogenverein se reunió para una conferencia y defendió el sidur y el machzor unitarios, negando tener como objetivo la Reforma, sino restaurar la minhag tal como era hasta 1928, alegando que a la mayoría de los congregantes no les gustaban los cambios tradicionalistas desde entonces. ^{[ 6 ]} Al final, los manifestantes prevalecieron y el sidur y el machzor de Rödelheim siguieron utilizándose en la sinagoga de Rykestraße hasta el día de hoy.

La dictadura nazi , con su discriminación antisemita, sus odios, sus persecuciones y sus atrocidades, transformó tan profundamente la vida de los judíos alemanes que las disputas sobre estilo y tradiciones quedaron en silencio. Después de que el nuevo gobierno nazi prohibiera en gran medida a los artistas, intérpretes y científicos judíos actuar en escenarios y tribunas públicas, la sinagoga de Rykestraße abrió sus puertas para conciertos y conferencias organizados por la Kulturbund Deutscher Juden o para actuaciones benéficas de la Jüdisches Winterhilfswerk (Fondo Judío de Ayuda Invernal) en favor de los judíos pobres, que habían sido excluidos de las ayudas gubernamentales. ^{[ 2 ] : 38}

El 16 de febrero de 1934, el coro de la sinagoga, bajo la dirección de Kurt Burchard (1877-1942, Auschwitz), interpretó por primera vez la nueva liturgia del viernes por la noche, compuesta por Jakob Dymont (1881-1956), maestro de coro de la sinagoga Adass Jisroel. Dymont la compuso siguiendo las melodías de la jazán (chazzanut) y el nussach ( canto litúrgico). También se presentó en la sinagoga la liturgia del sábado por la mañana, compuesta por Dymont. Con motivo del trigésimo aniversario de la sinagoga, Rudolf Melnitz informó en Israelitisches Familienblatt que la sinagoga había atraído a más personas y que, con rabinos ortodoxos y de otras corrientes oficiando, la congregación de Rykestraße gozaba de una riqueza singular. ^{[ 2 ] : 34}

La sinagoga no se incendió durante el pogromo de noviembre , eufemísticamente llamado Kristallnacht el 9 de noviembre de 1938, cuando los nazis atacaron en pogromos bien organizados sinagogas y negocios judíos. ^{[ 7 ]} En cambio, los nazis ordenaron —como en otros sitios similares también ^{[ b ]} — un "mero" vandalismo y destrucción de mobiliario, ya que la sinagoga está ubicada dentro de una manzana de edificios residenciales. ^{[ 8 ] : 39} Se inició un incendio y los rollos de la Torá en llamas y los muebles destrozados se extinguieron rápidamente antes de que se propagaran al edificio. ^{[ 2 ] : 39} Muchas ventanas habían sido destruidas. Rabinos y otros feligreses varones fueron arrestados y llevados al campo de concentración de Sachsenhausen .

La Jüdische Gemeinde zu Berlin reparó la sinagoga, una de las pocas que quedaron poco dañadas en Berlín, y la reabrió en la víspera de Pésaj de 1939 (3 de abril). ^{[ 2 ] : 41} Se pudieron celebrar ceremonias judías regulares hasta que, el 12 de abril de 1940, el Jüdisches Nachrichtenblatt anunció que no se celebrarían más servicios en Rykestraße ni en la también reabierta Nueva Sinagoga hasta nuevo aviso. Esa era la forma habitual en que se publicitaban las prohibiciones nazis.

La escuela judía del edificio delantero se vio obligada a cerrar en 1941. Sin embargo, la comunidad judía siguió siendo formalmente propietaria del terreno. En mayo de 1942, el municipio de Prenzlauer Berg declaró su voluntad de adquirir el terreno pagando la irrisoria suma de 191.860 reichsmark (ℛℳ) , y efectivamente el 1 de septiembre de 1944 el terreno fue transferido al municipio. ^{[ 2 ] : 43} Cuando el 6 de mayo de 1943 la comunidad judía solicitó a la Gestapo un permiso de venta, dado que todas sus propiedades estaban bajo custodia, al igual que cualquier ganancia de la venta, nombró a la Heeresstandortverwaltung I Berlin (Administración de la guarnición del ejército alemán n.º I) como arrendataria de todo el terreno, excepto dos pequeños apartamentos en el edificio delantero que aún se alquilaban a inquilinos residenciales. ^{[ 2 ] : 44}

El uso frecuentemente mencionado de la sinagoga por la Wehrmacht como establo no está probado y es improbable. No se encontraron en la sinagoga instalaciones ni restos que indicaran tal uso. ^{[ 2 ] : 44} En cambio, se informa que los muebles se almacenaban en la sala de oración. El mobiliario (candelabros, candelabros, menorot , ner tamid, revestimientos de cobre de las puertas) de la sinagoga, hecho de metal no ferroso, que era escaso y muy necesario para la producción bélica, no fue desmantelado. ^{[ 2 ] : 45}

La sala de oración carecía de la mayoría de sus bancos, y el aron kodesh estaba separado por un muro provisional sin tratar construido después de abril de 1940. Las instalaciones sanitarias habían sido desmanteladas y las ventanas destruidas dejaban el interior expuesto a la intemperie. Erich Nehlhans (1899-1950, Gulag soviético ), quien sobrevivió al Holocausto viviendo bajo tierra, el nuevo presidente de la Jüdische Gemeinde zu Berlin, promovió en gran medida la reapertura de la sinagoga de Rykestraße. Informó al ayuntamiento que el viernes 13 de julio de 1945 se celebró la primera ceremonia de shabat, a la que también asistió el comandante soviético de la ciudad, Nikolai Berzarin , aunque utilizando la sala de oración de entre semana, que se encontraba en mejor estado y era más pequeña. El 29 de julio de 1945, el rabino Martin Riesenburger pudo celebrar allí la primera boda judía desde el cierre de la sinagoga en 1940. Personas judías desplazadas , que sobrevivieron al Holocausto y quedaron atrapadas en Berlín, solían vivir en el edificio delantero.

La gran sala de oración fue rehabilitada provisionalmente con bancos. Una nueva bimá central reemplazó a la original, ubicada justo enfrente del arca sagrada y, por lo tanto, también separada por el muro. Se celebraron servicios religiosos en Rosh Hashaná de 1945 y Pésaj de 1946, antes de otro cierre para una reforma más profunda en 1946/1947. ^{[ 2 ] : 47}

En 1952, Heinz Galinski , presidente desde 1949 de la aún indivisa Jüdische Gemeinde zu Berlin , encargó a Heinz Juliusberger, jefe de su departamento de construcción, la preparación y supervisión de una extensa renovación de la sinagoga, la única en funcionamiento en el sector oriental de Berlín . Materiales no disponibles en el sistema de planificación comunista, como el zinc para reparar el tejado, se compraron en Berlín Occidental y se transportaron. Se derribó el muro provisional, reabriendo el acceso al aron qodesh y a la bimá original, de modo que la bimá central, que disgustaba a Riesenburger, pudo ser retirada de nuevo. ^{[ 2 ] : 48–49}

Durante las campañas antisemitas en Checoslovaquia, en el marco del juicio de Slánský , las autoridades de la RDA arrestaron e interrogaron a judíos residentes en Alemania Oriental. La Stasi registró oficinas comunitarias en toda la RDA, lo que provocó un nuevo éxodo de judíos. Berlín Occidental permitió la entrada de estos migrantes y, en pocos meses, entre 500 y 600 judíos cruzaron la frontera. ^{[ c ]}

El rabino jefe de Berlín, Nathan Peter Levinson, instó entonces a Galinski, quien había mantenido un perfil político bastante bajo después de que los soviéticos deportaran a su predecesor, a advertir a los judíos del este sobre la inminente persecución, lo que hizo mediante una conferencia de prensa celebrada en Berlín Occidental. El diputado comunista de la Volkskammer, Julius Meyer(1909–1979), presidente de la unión de congregaciones judías en Alemania Oriental (sin incluir Jüdische Gemeinde zu Berlin ), fue interrogado entre el 6 y el 8 de enero, cuando funcionarios de la RDA lo instaron a declarar en nombre de la comunidad judía que no existe antisemitismo en los estados comunistas, que Israel es un estado fascista y que reconoce el juicio de Slánský. Meyer se negó y huyó a Berlín Occidental la noche después de que comenzara el complot de los médicos el 13 de enero de 1953. ^{[ 2 ] : 49 [ d ]}

Con la esperanza de evitar una mayor persecución, los miembros de Jüdische Gemeinde zu Berlin en Berlín Oriental formaron una nueva junta ejecutiva provisional competente solo para el sector oriental el 21 de enero, estableciendo así Jüdische Gemeinde von Groß-Berlin (es decir, congregación judía del Gran Berlín), dividiendo a la comunidad judía de Berlín. Georg Heilbrunn (1887–1971; hermano de la mencionada Sally Heilbrunn), miembro de la congregación de Rykestraße y presidente de los gabba'im de Rykestraße, fue elegido miembro de la junta comunitaria de Berlín Oriental. ^{[ 2 ] : 49} El 25 de enero, la RDA inició una ola de arrestos de judíos.

Así pues, existían Jüdische Gemeinde zu Berlin y Jüdische Gemeinde von Groß-Berlin , una occidental y otra oriental, cuando Riesenburger reinauguraron la sinagoga de Rykestraße el domingo 30 de agosto de 1953, dándole el nombre de «Friedenstempel» (en español: Templo de la Paz). Georg Heilbrunn e Israel Rothmann pronunciaron discursos, este último elogiando a la gran Unión Soviética y al gobierno de la RDA . Este último envió a Arnold Zweig y Robert Havemann como sus representantes. Sin embargo, un ataque incendiario el día anterior ensombreció la reinauguración. ^{[ 2 ] : 50} El nombre «Friedenstempel» no prevaleció.

En 1957 y 1967 se realizaron nuevas reparaciones, pero el gobierno, de tendencia atea, carecía de fondos para los lugares de culto. Tras la construcción del Muro de Berlín, el número de miembros de la comunidad judía en el sector oriental de Berlín ascendía a unas 3.000 personas.

El domingo 11 de marzo de 1962, el rabino Riesenburger, que también era organista, inauguró un órgano instalado por primera vez en el lugar conservado, que tocó en conciertos de música tradicional de órgano sinagogal berlinés. ^{[ 2 ] : 17} Todavía en uso hoy, este instrumento, un órgano de iglesia de un solo teclado del famoso constructor de órganos Sauer (Fráncfort del Óder), se utiliza a veces para conciertos y algunos servicios religiosos como ceremonias de boda.

El martes 1 de septiembre de 1964, la Comunidad Judía de Groß-Berlín celebró el 60 aniversario de la Sinagoga. El cantor judío de Leipzig, Werner Sander, dirigió el concierto del Coro Sinagogal de Leipzig acompañado por los cantores de Berlín Occidental Estrongo Nachama (1918-2000) o Leo Roth (1921-2004), con Riesenburger predicando. ^{[ 2 ] : 55} Tras su muerte en 1965, Riesenburger fue sucedido por el rabino Ödön Singer. Después de que regresara a Hungría en 1969, el puesto permaneció vacante.

El 21 de septiembre de 1976, Berlín Oriental registró la Sinagoga de Rykestraße como monumento, por lo que se recibieron subvenciones públicas para las renovaciones en 1986/1987. En Rosh Hashaná de 1987 (23 de septiembre), Isaac Newman asumió su cargo como rabino de la Comunidad Judía de Berlín (después de 1970, se había omitido la Sinagoga Groß ). Sin embargo, la congregación y el rabino se sintieron decepcionados el uno del otro, por lo que Newman regresó a Estados Unidos en mayo de 1988. El 25 de febrero de 1988, el gobierno de la RDA revocó la transferencia de propiedad de 1944, por lo que la Comunidad Judía de Berlín Oriental volvió a ser propietaria de la Sinagoga. Sin embargo, como demostró la larga práctica desde 1945, no se trataba de la titularidad de la propiedad, que en cualquier caso era ignorada discrecionalmente por los gobernantes comunistas de Alemania Oriental, lo que permitía el uso de facto, pero este dependía de la mera buena voluntad de los gobernantes. En 1990, la comunidad contaba apenas con 200 miembros y ya no tenía rabino. El 1 de enero de 1991, la pequeña Jüdische Gemeinde von Berlin (Este) y la mucho más grande Jüdische Gemeinde zu Berlin (Oeste) se reunieron.

El 12 de septiembre de 2004 se celebró solemnemente el centenario de la sinagoga de Rykestrasse, con el cantor Jochen Fahlenkamp interpretando "Adoshem Malach", obra del antiguo director del coro y compositor de Rykestrasse, Jakob Dymont (1860-1956).

El interior de la sinagoga, que ahora tiene capacidad para 1074 personas, originalmente albergaba a 2000. Tras más de un año de trabajos para restaurar su esplendor de antes de la guerra, fue reinaugurada el 31 de agosto de 2007, esta vez como sinagoga ortodoxa, con asientos separados y un minyán ortodoxo . En la inauguración, rabinos llevaron la Torá a la sinagoga, en una ceremonia presenciada por líderes políticos y supervivientes del Holocausto de todo el mundo.

"Ahora es la sinagoga más hermosa de Alemania", dijo Peter Sauerbaum, director de asuntos culturales de la Jüdische Gemeinde zu Berlin .

En la actualidad, Berlín cuenta con la mayor comunidad judía de Alemania, con 12.000 miembros registrados y ocho sinagogas.

Las visitas guiadas a la sinagoga de Rykestrasse se realizan los jueves de 14:00 a 18:00 y los domingos de 11:00 a 16:00. Las visitas se ofrecen en alemán; los jueves, a las 16:00, se ofrece una visita en inglés. El acceso está permitido hasta las 17:30  y no se permite la entrada en ningún otro horario.

Los servicios religiosos se celebran los viernes por la noche y los sábados por la mañana.

Se puede acceder fácilmente a la sinagoga en transporte público a través de la línea de metro U2 (estaciones Senefelderplatz y Eberswalder Strasse ) y la línea de tranvía M2 (estaciones Knaackstrasse y Marienburger Strasse).

• Dehio, Georg (2000). Gall, Ernst ; et  al. (eds.). Handbuch der deutschen Kunstdenkmäler: Berlín (en alemán). Múnich: Deutscher Kunstverlag . pag.  325.ISBN​ 3-422-03071-9.