Yoga Siddha

Siddha Yoga es un camino espiritual fundado por Swami Muktananda (1908–1982). Según su literatura, la tradición Siddha Yoga se basa principalmente en filosofías orientales y extrae muchas de sus enseñanzas de los textos yóguicos indios del Vedanta y el Shaivismo de Cachemira , el Bhagavad Gita y los poetas-santos. ^{[ 1 ]} El actual líder de Siddha Yoga es Gurumayi Chidvilasananda .

Los ashrams y centros de meditación ofrecen lugares para aprender y practicar Siddha Yoga. Los dos ashrams principales son Gurudev Siddha Peeth en Ganeshpuri, India , y Shree Muktananda Ashram en el estado de Nueva York , Estados Unidos . Siddha Yoga cuenta con centros de meditación en varios países, entre ellos India, Estados Unidos, Australia , Reino Unido , Francia , Bélgica , Alemania , Italia , Canadá , México , Brasil y Japón . ^{[ 2 ]}

El término sánscrito «Siddha Yoga» («yoga perfecto» o «yoga perfeccionado») fue adoptado por Muktananda para describir el camino de autorrealización que emprendió bajo la guía de su maestro espiritual, el santo indio Bhagawan Nityananda . Muktananda consideraba que el camino aprendido de su maestro era perfecto porque abarcaba todos los yogas tradicionales ( jnana yoga , karma yoga , raja yoga y bhakti yoga ), llevando espontáneamente al discípulo a la perfección en cada uno de ellos. En 1975, Muktananda fundó la Fundación SYDA (Siddha Yoga Dham Associates) para administrar la labor de su «revolución de la meditación» global. ^{[ 3 ]}

"Siddha Yoga" es una marca de servicio registrada ^{[ 4 ]} de la Fundación SYDA, una corporación nacional sin fines de lucro , desde 1977. ^{[ 5 ]} Como marca de servicio educativo, se utiliza en la enseñanza y en la realización de talleres para el desarrollo espiritual individual. ^{[ 4 ]}

El antiguo término genérico sánscrito "Siddha Yoga" está atestiguado en el Tercer Tantra del Tirumantiram de Tirumular , un poeta tamil del siglo VII u VIII ^{[ 6 ] [ 7 ]} Swami Shankar Purushottam Tirtha, un yogui del linaje dual Tirtha/Siddhayoga, también ofrece una definición de "Siddha Yoga", quien escribió dos libros sobre " Siddhayoga " a principios del siglo XX: ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Se dice que la forma fácil de alcanzarla (la salvación) es Siddhayoga... Siddhayoga o Siddhimarga es el medio por el cual se puede alcanzar el yoga sin dificultad... Siddhayoga se alcanza mediante la infusión de fuerza espiritual a través de la buena gracia de un preceptor santo... Siddhayoga o Siddhimarga no es otra cosa que el conocimiento de la unidad del Ser y Brahma... ^{[ 10 ]}

En 1948, Swami Vishnu Tirtha, discípulo de Swami Purushottam Tirtha, ofreció una definición adicional de "Siddha Yoga":

Por lo tanto, el yoga de Kundalini se conoce como Mahayoga . A veces también se le llama Siddhayoga porque solo se puede adquirir mediante el favor de un maestro perfecto (Siddha Guru), sin ningún esfuerzo por parte del iniciado. ^{[ 11 ]}

Se ha dicho que a través de shaktipat Kundalini se despierta pronto, y que Mahayoga o Siddhayoga es el resultado directo. ^{[ 12 ]}

El Siddha Yoga de Muktananda se basa en su selección personal "de las enseñanzas de su gurú, Nityananda, y de las tradiciones filosóficas y prácticas que lo precedieron, especialmente el hatha yoga premoderno, el Vedanta y el shaivismo de Cachemira". ^{[ 13 ] [ nota 1 ]}

Las prácticas de Siddha Yoga tienen como objetivo ayudar al buscador a "tocar y expandir el estado místico interior, hasta que con el tiempo se establezca en su experiencia de yoga o unidad con Dios". ^{[ 14 ]}

En 1981, Stan Trout, un swami de Siddha Yoga, escribió una carta abierta en la que se refería a varias historias de Muktananda participando en actividades sexuales con mujeres jóvenes, y utilizando a miembros de Siddha Yoga para acosar y hacer amenazas de muerte para obligar a la gente a "dejar de hablar de sus escapadas con chicas jóvenes en su dormitorio". ^{[ 50 ]} Esto incluía la mención de que a antiguos miembros se les había concedido una orden de alejamiento contra Muktananda y miembros de Siddha Yoga. ^{[ 50 ]} En 1983, William Rodarmor publicó varias acusaciones en CoEvolution Quarterly de devotas anónimas que afirmaban que Muktananda las violaba regularmente. ^{[ 51 ] [ 50 ] [ 52 ]} En el artículo, basado en veinticinco entrevistas, ^{[ 53 ]} antiguos devotos acusaron a Muktananda de haber violado a muchas mujeres, incluidas devotas menores de edad. ^{[ 51 ]} En 1996, antiguos devotos crearon un sitio web titulado Leaving Siddha Yoga para expresar sus quejas contra Siddha Yoga. ^{[ 54 ]} Lis Harris repitió y amplió las acusaciones de Rodarmor en un artículo en The New Yorker (1994). ^{[ 53 ] [ 52 ]}

Según Lola Williamson, «Muktananda enfatizó el valor del celibato para progresar en el camino espiritual, pero casi con certeza violó sus propias reglas». ^{[ 50 ]} Sarah Caldwell, en un ensayo en la revista académica Nova Religio (2001), argumentó que Muktananda era practicante del tantrismo Shakta, pero también «lo que sea que Baba estuviera haciendo, afirmando que era una forma de iniciación tántrica, parecía conservar más bien solo la envoltura corporal de una práctica tántrica». ^{[ 55 ]}

En noviembre de 2023 se presentó una demanda en Nueva York contra la organización de Siddha Yoga Syda Foundation en nombre de tres demandantes. La demanda alega una serie de abusos cometidos por Swami Muktanada, incluyendo violación y agresión sexual, durante las décadas de 1970 y principios de 1980. ^{[ 56 ]}

La pureza personal es un aspecto fundamental en la tradición del Siddha Yoga. La erudita en religión Karen Pechilis escribe que la pureza de Gurumayi se destaca para demostrar que continúa la tradición gurú y que posee la pureza necesaria para ser la líder espiritual de la organización. Pechilis comenta que, si bien la pureza pudo haber sido una cualidad implícita para sus predecesores gurús, una perspectiva sostiene que se volvió explícita y se enfatizó enormemente durante la disputa por la sucesión, constituyendo ahora un criterio primordial ^{[ 33 ]} para comprender el camino espiritual de Gurumayi. Pechilis señala que, a diferencia de otras gurús femeninas, aparentemente no se esperaba que se casara en ningún momento, sino que, en cambio, tomó sannyasa como lo haría un gurú masculino. ^{[ 33 ]}

John Paul Healy, quien fue devoto entre 1981 y 1985, analizó la sociología de 32 ex devotos de Siddha Yoga. Algunos de los participantes se habían unido a uno u otro de los dos grupos que se separaron de Siddha Yoga: el Shanti Mandir de Swami Nityananda y el Shiva Yoga de Shankarananda . Su decisión de abandonar la práctica se debió a la muerte de Muktananda, el cambio de liderazgo y las acusaciones de que Muktananda había tenido relaciones sexuales con devotos, así como a cambios en sus propias vidas. Healy descubrió que la teoría del lavado de cerebro en la conversión a sectas no se aplicaba a Siddha Yoga, sino que las personas se unían y permanecían porque encontraban atractiva la práctica, desde el incienso aromático, la dieta y el estilo de vida, la meditación y los cánticos grupales, hasta las experiencias del grupo, incluyendo las del gurú. ^{[ 57 ] [ 58 ]} Los cambios dentro de la organización tras la muerte de Muktananda han sido examinados por académicos como Gene Thursby y Douglas Osto. ^{[ 59 ] [ 60 ]}

Los académicos Jeffrey Kripal ^{[ 61 ]} y Sarah Caldwell ^{[ 55 ]} escriben que el libro de 1997 , Meditation Revolution ^{[ 62 ]} , que incluye a cinco académicos reconocidos entre sus seis autores, esencialmente legitima, sistematiza y canoniza el linaje del Siddha Yoga de Chidvilasanda. Afirman que esto sería irreprochable si se presentara como proveniente de devotos, pero resulta problemático dada su presentación como historiadores académicos de la religión. ^{[ 63 ]}

La estudiosa de la religión Catherine Wessinger comenta que, si bien los devotos son diversos, muchos tienen una "movilidad ascendente" y que el camino parece atraer a personas de origen judío y católico romano. Escribe que los católicos encontrarán muchos rasgos familiares, como imágenes veneradas de santos; el uso del rosario o mala para contar repeticiones de mantras; "ministros" célibes con túnicas distintivas; "cantos congregacionales edificantes; cultos y lugares de culto elaborados y hermosos; y, finalmente, una figura de autoridad fuerte... que los devotos creen que es capaz de realizar milagros en respuesta a las necesidades". ^{[ 35 ]}

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