Yoga Maha

Mahāyoga (del sánscrito "gran yoga") es la designación del primero de los tres Tantras internos según la división nueve veces mayor de la práctica utilizada por la escuela Nyingma del budismo tibetano .

Se considera que el Mahāyoga enfatiza la etapa de generación (o "etapa de desarrollo") del Tantra, donde los dos yana siguientes, anuyoga y atiyoga , enfatizan la etapa de finalización y la síntesis o trascendencia de los dos, respectivamente.

Reginald Ray (2002: p. 124) asocia el Mahayoga con la eliminación de la agresión o la ira. Una cita de Tulku Thondup identifica el enfoque del Mahayoga como la visión del universo como una manifestación de las deidades budistas, una práctica asociada con la doctrina de las dos verdades que reconoce tanto una verdad convencional como una verdad última:

El Mahāyoga-yana está asociado con el principio masculino y es para aquellos cuya principal impureza es la agresión. En el Mahāyoga, uno se visualiza a sí mismo como la divinidad con su consorte. “Toda manifestación, pensamiento y apariencia se consideran los aspectos sagrados de las divinidades dentro de la verdad relativa”, en palabras de Tulku Thondup. Al visualizar todos los fenómenos como las deidades del mandala de la budeidad, en la etapa de desarrollo, todas las apariencias se purifican. ^[1]

Ray (2002: p. 124) destaca el uso preeminente de la visualización entre las técnicas de la sadhana tántrica y la enseñanza de los "ocho comandos cósmicos": ^[2]

Una de las claves del mahāyoga-yana tiene que ver con el uso de la visualización. En el Vajrayana en general, uno se visualiza a sí mismo como el buda, dando así forma externa a la iluminación interior. Del mismo modo, uno visualiza el mundo externo como puro y sagrado, socavando así la práctica habitual de tomar las cosas como impuras y contaminadas. En el mahāyoga, uno llega a la comprensión de que en realidad toda nuestra experiencia cotidiana es una visualización. Así como podemos visualizarnos a nosotros mismos como un buda y al mundo como puro, también podemos visualizarnos a nosotros mismos como un ego existente y al mundo como contaminado. Al darnos cuenta de que todas nuestras imágenes y concepciones de la realidad son, de hecho, visualizaciones complejas, obtenemos una entrada única a los fundamentos del mundo convencional y obtenemos un cierto tipo de influencia incomparable sobre él. Esto se refleja en la enseñanza mahāyoga-yana de los “ocho mandamientos cósmicos”, ocho tipos de formas de intervenir en el funcionamiento del mundo convencional y alterar su impulso para el beneficio de los demás. ^[1]

Al igual que los demás yanas, el Mahāyoga representa tanto una división escritural como un énfasis específico tanto en la visión (tibetano: ta-ba ) como en la práctica (tibetano: yod-pa ). Las escrituras del Mahāyoga se dividen a su vez en dos secciones: la sección Sadhana , que consiste en textos de práctica para la meditación sobre deidades específicas, y la sección Tantra.

Al presentar la edición de mTshams brag de los Tantras recopilados de los antiguos rnying ma rgyud 'bum , la tradición textual del Mahāyoga-yana, la "Biblioteca Tibetana y del Himalaya" ^[3] afirma:

La sección Mahāyoga de los Tantras recopilados de los antiguos es la más grande de las tres. Está dividida en dos secciones principales: la Serie del Tantra ( rgyud sde ) y la Serie de la Práctica ( sgrub sde ). Uno de los Tantras seminales de los antiguos que se encuentran en esta sección es el Tantra de la Esencia Secreta o ' gsang ba'i snying po'i rgyud' ', que ha generado no solo una plétora de comentarios indo-tibetanos sino también un acalorado debate en el Tíbet sobre su autenticidad. ^[4]

La "Biblioteca Tibetana y del Himalaya" afirma que "aunque la edición de mTshams brag de Los Tantras Recopilados no organiza rigurosamente sus textos según subcategorías, la categoría Mahāyoga puede subdividirse aún más según el siguiente esquema": ^[4]

1. Serie Tantra ( rgyud sde )
   1. El conjunto óctuple de Tantras de Emanación Mágica raíz ( Mayajala , rtsa bar gyur sgyu 'phrul sde brgyad )
   2. El conjunto de dieciocho tantras explicativos ( bshad pa dang cha mthun gyi rgyud tantra sde bco brgyad ) (ver más abajo)
      1. Cuerpo Iluminado ( sku )
      2. Discurso Iluminado ( gsung )
      3. Mente iluminada ( matones )
      4. Cualidades iluminadas ( yon tan )
      5. Actividades iluminadas ( phrin las )
   3. Misceláneas
2. Serie de prácticas de las ocho deidades de la proclamación ( sgrub sde bka' brgyad )
   1. La serie de práctica ( sgrub sde )
      1. Resumen de la más alta intención ( bla ma dgongs pa 'dus pa )
      2. Consorcio de Sugatas ( bde gshegs 'dus pa )
      3. Misceláneas
   2. Las ocho deidades de la proclamación ( bka' brgyad )
      1. El ciclo de Mañjushrī sobre la forma iluminada ( 'jam dpal sku'i skor )
      2. Los Tantras del Loto sobre la comunicación iluminada ( pad ma gsung gi rgyud )
      3. Los verdaderos tantras de la mente iluminada ( yang dag thugs kyi rgyud )
      4. Los Tantras del Néctar sobre las Cualidades Iluminadas ( bdud rtsi yon tan gyi rgyud )
      5. El Ciclo de la Daga Sagrada sobre las Actividades Iluminadas ( phrin las phur pa'i skor )
      6. El ciclo de invocación de las feroces deidades Ma-mo ( ma mo rbod gtong skor )
      7. Ofrendas y alabanzas para proteger las enseñanzas ( bstan srung mchod bstod )
      8. El ciclo de Fierce Mantras ( drag sngags skor )
      9. Misceláneas
   3. Misceláneas
3. Misceláneas

Los 'dieciocho grandes tantras' (Wylie: bshad pa dang cha mthun gyi rgyud tantra sde bco brgyad ) de la serie Tantra descrita anteriormente están en el corazón de la tradición Mahāyoga. Estos se agrupan en 'cinco tantras raíz' (Wylie: rtsa ba sku gsung thugs yon tan phrin las kyi rgyud chen po lnga ), 'cinco tantras de práctica' (Wylie: sgrub pa lag len du bstan pa rol pa' rgyud chen po lnga ), y 'cinco tantras de actividad' (Wylie: spyod pa'i yan lag tu 'gro ba'i rgyud chen po lnga ), y los 'dos ​​tantras suplementarios' (Wylie: ma tshang kha bskong ba'i rgyud chen po gnyis ). En conjunto, se les conoce como Māyājāla . Son los siguientes:

El " Guhyagarbha Tantra " (Wylie: rDo rje sems dpa' sgyu 'phrul drwa ba ; gSang ba snying po ) es el más importante de todos ellos y resume el contenido de los otros diecisiete de la siguiente manera:

• Budeidad igualadora (el tantra del cuerpo) (Wylie: Sangs rgyas mnyam sbyor gyi rtsa ba mkha' 'gro ma bde mchog rtsa ba'i rgyud ) Skt: sarva buddha sama yoga tantra rāja
• La Luna Secreta, (el tantra del habla) (Wylie: dPal Zla gsang thig le rtsa ba'i rgyud ) Skt: candra guhya tilaka
• La Asamblea de los Secretos ( Guhyasamāja Tantra ) (el tantra de la mente) (Wylie: dPal gSang ba 'dus pa ) Skt: sarva tathāgata kāya vāk citta rahasyo guhya samāja nāma mahā kalpa rāja
• El Glorioso Tantra Supremo Primordial (el tantra de las cualidades) (Wylie: dPal mchog dang po ) Skt: śrī paramādya nāma mahāyāna kalpa rāja
• El Tantra de la Guirnalda de Actividades (el tantra de las actividades) (Wylie: Kar ma ma le ) Skt: tantra rāja mahā karma māla

• La práctica del tantra de Heruka (Wylie: He ru ka rol pa'i rgyud ) Skt: śrī heruka tantra
• La Práctica Suprema del Tantra Hayagriva (Wylie: rTa mchog rol pa'i rgyud ) Skt: sarva tathāgata guhya sandhi śrī aśvottama lalita sama tantra nāntra
• El Tantra de la Compasión (Wylie: sNying rje rol pa'i rgyud ) Skt: śrī heruka karuṇā krīḍita tantra guhya gaṃbhīrottama
• La práctica del néctar Tantra (Wylie: bDud rtsi rol pa'i rgyud ) Skt: mahā tantra rāja śrī amr̥ta lalita
• El surgimiento de los doce Kilayas Tantra (Wylie: Byit to ta ma rol pa'i rgyud ; Phur pa bcu gnyis ) Skt: kīlaya dvādaśa tantra mahāyāna sūtra

• La pila de la montaña (Wylie: Go 'phang dbang gis bgrod pa ri bo brtsegs pa'i rgyud )
• El impresionante relámpago de la sabiduría (Wylie: La spyod pas dor ba rngam pa glog gi 'khor lo'i rgyud )
• La matriz de Samayas (Wylie: gZhi dam tshigs gis bzung ba bkod pa rgyal po'i rgyud ) Skt: mahā samaya racita sarva kaṭa tantra
• El Samadhi de un solo punto (Wylie: Nyams su ting 'dzin gyis blangs pa rtse gcig bsdus pa'i rgyud ) Skt: āryāvalokiteshvara samādhyeka tantra
• El elefante rampante (Wylie: ' Phang lta bas bcad pa glang po rab 'bog gi rgyud ) Skt: hasti gajipa dama tantra

• La red Vairochana de exhibición mágica (Wylie: rNam par snang mdzad sgyu 'phrul drwa ba'i rgyud ) Skt: guhya garbha tattva niścaya
• El lazo noble y hábil, la concisa guirnalda de loto (Wylie: Thabs kyi zhags pa pad mo'i phreng ba'i rgyud ) ^[5] Skt: ārya kala pāśa padma māle saṃgraha

Se dice que Padmakara recibió los ocho Herukas (Wylie: sgrub pa bka' brgyad ) de la tradición Nyingma mahāyoga (y sus sadhanas correspondientes) de los Ocho Vidyadharas ( Tib. Rigdzin ), u Ocho Grandes Acharyas: Manjushrimitra , Nagarjuna , Vajrahumkara, Vimalamitra , Prabhahasti, Dhanasamskrita, Shintamgarbha y Guhyachandra. ^[6] Eran competentes en las prácticas de, respectivamente,

1) Yamantaka (Tib. Jampal Shinje , 'jam dpal sku ) el iracundo Manjushri , la deidad del cuerpo
2) Hayagriva (Tib. Pema Sung , padma gsung ) el iracundo Avalokiteshvara , la deidad del habla
3) Vishuddha / Sri Samyak (Tib Yangdak Thuk , Wylie: yang dag matones ) la iracunda deidad de la mente Vajrapani
4) Vajramrita (Tib. Dudtsi Yonten , bdud rtsi yon tan ) la iracunda Samantabhadra , la deidad de las cualidades iluminadas
5) Vajrakilaya / Vajrakumara (Tib. Dorje Phurba , phur ba 'phrin las ), el iracundo Nivaranavishkambin, la deidad de la acción
6) Matarah (Tib. Mamo Botong , ma mo rbod gtong ) el iracundo Akasagarbha , la deidad del llamado y el despacho.
7) Lokastotrapuja-natha (Tib. Jigten Chotod , 'jig rten mchod bstod ) el iracundo Ksitigarbha, la deidad de la ofrenda y la alabanza mundanas.
8 ) Vajramantrabhiru (Tib. Mopa Dragnak , mod pa drag sngags ) el iracundo Maitreya , la deidad de los mantras iracundos

El maestro tibetano Pelyang (dPal dbyangs) influyó en la introducción del Mahayoga en el Tíbet . Era conocido por su enfoque en la visión en lugar de la práctica, un énfasis que más tarde se hizo evidente y se mantuvo en la inmediatez radical del Dzogchen experiencial . ^[7]

• El tantra del mahā-yoga en los tantras recopilados de los antiguos