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Sabianos

" ...y los sabeos", Corán 5:69 [ a ] Los sabeos , a veces también escritos sabeos o sabeos , son un grupo religioso mencionado tres veces en el Corán (como الصابئون al-Ṣābiʾūn ,...

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" ...y los sabeos", Corán 5:69 [ a ]

Los sabeos , a veces también escritos sabeos o sabeos , son un grupo religioso mencionado tres veces en el Corán (como الصابئون al-Ṣābiʾūn , en fuentes posteriores الصابئة al-Ṣābiʾa ), [ 1 ] donde se da a entender que pertenecían a la « Gente del Libro » ( ahl al-kitāb ). [ 2 ] Su identidad original, que parece haber sido olvidada en una fecha temprana, [ 3 ] ha sido denominada un «problema coránico sin resolver». [ 4 ] Los estudiosos modernos los han identificado de diversas maneras como mandeos , [ 5 ] maniqueos , [ 6 ] sabeos , [ 7 ] elcasaitas , [ 8 ] arcontes , [ 9 ] ḥunafāʾ (ya sea como un tipo de gnósticos o como "sectarios"), [ 10 ] o como seguidores de la religión astral de Harran . [ 11 ] Algunos estudiosos creen que es imposible establecer su identidad original con algún grado de certeza. [ 12 ]

Al menos desde el siglo IX en adelante, el epíteto coránico «sabiano» fue reivindicado por varios grupos religiosos que buscaban el reconocimiento de las autoridades musulmanas como Gente del Libro merecedora de protección legal ( dhimma ). [ 13 ] Entre ellos se encuentran los sabeos de Harrán , seguidores de una antigua religión semítica poco comprendida centrada en la ciudad de Harrán , en la Alta Mesopotamia , quienes fueron descritos por heresiógrafos cristianos siríacos como adoradores de las estrellas . [ 14 ] Estos sabeos de Harrán practicaban una antigua forma semítica de politeísmo , [ 15 ] combinada con una cantidad significativa de elementos helenísticos . [ 16 ] La mayoría de las figuras históricas conocidas en los siglos IX-XI como al-Ṣābiʼ fueron probablemente miembros de esta religión de Harrán o descendientes de tales miembros, en particular los astrónomos y matemáticos de Harrán Thabit ibn Qurra (fallecido en 901) y al-Battani (fallecido en 929). [ 17 ]

Desde principios del siglo X en adelante, el término «sabiano» se aplicó a supuestos «paganos» de todo tipo, como los antiguos egipcios y griegos, o los budistas . [ 18 ] Ibn Wahshiyya (fallecido hacia el 930 ) utilizó el término para un tipo de paganismo mesopotámico que conservaba elementos de la antigua religión asirio-babilónica . [ 19 ]

Hoy en Irak e Irán , el nombre «sabiano» se aplica normalmente a los mandeos , un grupo etnorreligioso moderno que sigue las enseñanzas de su profeta Juan el Bautista ( Yahya ibn Zakariya ). Estos sabeos mandeos, cuya ceremonia religiosa más importante es el bautismo , [ 20 ] son ​​monoteístas y su libro sagrado se conoce como Ginza Rabba . [ 21 ] : 1 Entre los profetas sabeos mandeos se encuentran Adán , Set , Noé , Sem y Juan el Bautista, siendo Adán el fundador de la religión y Juan el profeta más grande y último . [ 22 ] : 45

Etimología

La etimología de la palabra árabe Ṣābiʾ es objeto de controversia. Según una interpretación, es el participio activo de la raíz árabe ṣ - b - ʾ ('volverse a'), que significa 'convierte'. [ 23 ] Otra hipótesis ampliamente citada, propuesta por primera vez por Daniel Chwolsohn en 1856, [ 24 ] es que deriva de una raíz aramea que significa 'sumergir' o 'bautizar'. [ 25 ]

La interpretación como «conversos» fue citada por varios lexicógrafos y filólogos árabes medievales , [ 26 ] y está respaldada por una tradición preservada por Ibn Hisham (fallecido en 834, editor de la biografía más antigua que se conserva de Mahoma ) que relata que el término ṣābiʾa fue aplicado a Mahoma y a los primeros musulmanes por algunos de sus enemigos (quizás por los judíos), [ 27 ] quienes los consideraban como si se hubieran «desviado» de la religión verdadera y se hubieran inclinado hacia la herejía. De este modo, el término pudo haber sido reapropiado por los primeros musulmanes, primero como una autodenominación y luego para referirse a otras personas de origen judeocristiano que se «convirtieron» a las nuevas revelaciones ofrecidas por Mahoma. En el contexto de los pasajes coránicos en los que aparece el término, puede referirse así a todas las personas que abandonan sus religiones, encontrando fallas en ellas, pero que aún no se han convertido al islam. En este sentido, el término ṣābiʾ sería similar en significado al término ḥanīf . [ 28 ]

La interpretación del término como una referencia a «bañadores» o «bautizadores» encaja mejor con aquellas interpretaciones que identifican a los sabeos coránicos con sectas bautistas como los elcasaitas o los mandeos . [ 26 ] Sin embargo, esta etimología también se ha utilizado para explicar la historia de Ibn Hisham sobre Mahoma y sus seguidores, a quienes se les llama «sabios», lo que sería una referencia al lavado ritual realizado por los musulmanes antes de la oración, una práctica similar a la de varias sectas bautistas. [ 29 ]

También se han propuesto otras etimologías. Según Judah Segal , el término se refería a Ṣōbā , un nombre siríaco para Nisibis , una ciudad en la Alta Mesopotamia. [ 30 ] También se ha relacionado con el hebreo ṣābā ' , " hueste [celestial] ", lo que implica adoradores de las estrellas . [ 31 ]

Sabianos del Corán

En el Corán

Primera parte del Corán 5:69 , manuscrito magrebí , c. 1250–1350

El Corán menciona brevemente a los sabeos en tres lugares: en la Sura Al-Baqara (2:62), en la Sura Al-Ma'ida (5:69) y en la Sura Al-Hajj (22:17). [ 15 ]

Según la Sura Al-Baqara , «Ciertamente, quienes creen, los judíos, los cristianos y los sabeos, quienes creen en Alá y en el Último Día y obran bien, recibirán su recompensa de su Señor, y no tendrán temor ni tristeza». [ Corán 2:62 ( Traducido por Shakir)]   

Según la Sura Al-Ma'ida , «Ciertamente, quienes creen, los judíos, los sabeos y los cristianos, quienes creen en Alá y en el Último Día y obran bien, no tendrán temor ni se entristecerán». [ Corán 5:69 ( Traducido por Shakir)]   

Según la Sura Al-Hajj , «Ciertamente, quienes creen, quienes son judíos, quienes son sabeos, quienes son cristianos, quienes son magos y quienes asocian a otros con Alá, Alá decidirá entre ellos el Día de la Resurrección. Ciertamente, Alá es testigo de todas las cosas». [ Corán 22:17 ( Traducido por Shakir)]   

Los dos primeros versículos se han interpretado generalmente en el sentido de que los sabeos pertenecían a la Gente del Libro ( ahl al-kitāb , cf. 5:68), [ 32 ] al igual que los judíos, los cristianos y, según algunas interpretaciones, los zoroastrianos (los «magios», al-majūs ). [ b ] Sin embargo, ninguno de los tres versículos da indicación alguna de quiénes podrían haber sido los sabeos o en qué podrían haber creído. [ 26 ] Según François de Blois, el hecho de que se les clasifique en el Corán entre los monoteístas abrahámicos hace improbable que fueran los politeístas de Harrán o los mandeos, quienes se definieron a sí mismos en oposición a la tradición profética abrahámica. [ 26 ]

En fuentes posteriores

islámico

En algunos hadices sunitas , se les describe como conversos al Islam . [ 33 ]

Al comienzo de la conquista musulmana de Mesopotamia , el líder de los mandeos, Anush bar Danqa, se presentó ante las autoridades musulmanas mostrándoles una copia del Ginza Rabba , el libro sagrado mandeo, y proclamando que el principal profeta mandeo era Juan el Bautista , quien también es mencionado en el Corán con el nombre de Yahya ibn Zakariya . En consecuencia, los califatos musulmanes les otorgaron el reconocimiento como los sabeos coránicos y Gente del Libro. [ 34 ] : 5

Otras fuentes árabes clásicas incluyen el Fihrist de Ibn al-Nadim (c. 987), quien menciona a los Mogtasilah ("Mughtasila" o "autoablucionistas"), una secta de sabeos en el sur de Mesopotamia que se identifica con los mandeos o elcesaítas. [ 35 ] [ 22 ] : 35 [ 36 ]

Al-Biruni (quien escribió a principios del siglo XI d. C.) afirmó que los "verdaderos sabeos" eran "los restos de las tribus judías que permanecieron en Babilonia cuando las demás tribus la abandonaron para dirigirse a Jerusalén en tiempos de Ciro y Artajerjes ". Según E. S. Drower (1937), estas tribus restantes... adoptaron un sistema que mezclaba magismo y judaísmo . [ 37 ]

Según Abu Yusuf Absha al-Qadi, el califa al-Ma'mun de Bagdad, en el año 830 d. C., se encontraba con su ejército a las puertas de Harrán y preguntó a los haranianos a qué religión protegida pertenecían. Como no eran musulmanes, cristianos, judíos ni magos, el califa les dijo que no eran creyentes. Les advirtió que tendrían que convertirse al islam o a alguna de las otras religiones reconocidas por el Corán antes de que regresara de su campaña contra los bizantinos , o los mataría. [ 38 ] Los haranianos consultaron a un abogado, quien les sugirió que buscaran la respuesta en el Corán II.59, que decía que los sabeos eran tolerados. Se desconocía el significado del término «sabeo» en el texto sagrado, por lo que adoptaron ese nombre. [ 39 ]

El pueblo pagano de Harran se identificó con los sabeos para quedar bajo la protección del Islam. [ 40 ] [ 41 ] : 111–113 : 5 Los harranios pudieron haberse identificado como sabeos para conservar sus creencias religiosas. [ 40 ] : 5 Múltiples fuentes medievales afirman que los sabeos harranios reconocieron a Hermes Trismegisto como su profeta. [ 42 ] La validación de Hermes como profeta proviene de su identificación con Idris (es decir, Enoc ) en el Corán 19:57 y 21:85. [ 43 ] Esto ha llevado a menudo a los estudiosos modernos a pensar en los sabeos harranios como hermetistas , aunque de hecho no hay más evidencia de ello. [ 42 ]

Además, este relato sobre los sabeos de Harrán no concuerda con la existencia de registros anteriores que hacen referencia a los sabeos en Harrán. Usamah ibn Ayd, quien escribió antes del año 770 d. C. (año de su muerte), ya se refería a una ciudad de sabeos en la región donde se encuentra Harrán. [ 44 ] Se registra que el jurista Abu Hanifa, quien murió en el año 767 d. C., discutió el estatus legal de los sabeos de Harrán con dos de sus discípulos. [ 45 ]

Además, al-Masudi informó en su obra Prados de oro y minas de gemas que la religión sabea fue fundada por un hombre llamado "Boudasf", quien vivió durante el reinado del mítico rey persa Hushang [ 46 ] , mientras que al-Biruni escribió que Budhasaf surgió en la India después del primer año de Tahmuras . Sin embargo, también narra una historia según la cual Haran , hermano de Abraham, fue el fundador de la religión sabea [ 47 ] .

Otro

El erudito judío Maimónides (1135 o 1138–1204) tradujo el libro La agricultura nabatea , que consideraba un registro preciso de las creencias de los sabeos. Según Maimónides, los sabeos creían en prácticas idolátricas «y otras supersticiones mencionadas en La agricultura nabatea ». [ 48 ] Proporcionó detalles considerables sobre los sabeos paganos en su Guía de los perplejos . [ 49 ]

Los sabeos también se mencionan en la literatura de la Fe baháʼí . Estas referencias son generalmente breves y describen dos grupos de sabeos: aquellos «que adoran ídolos en nombre de las estrellas, que creían que su religión derivaba de Set e Idris » [sabeos harranos], y otros «que creían en el hijo de Zacarías ( Juan el Bautista ) y no aceptaban la venida de [Jesucristo] el hijo de María» [mandeos]. [ 50 ] 'Abdu'l-Bahá describe brevemente a Set como uno de los «hijos de Adán». [ 51 ] Baháʼu'lláh identifica a Idris con Hermes Trismegisto en una tablilla . [ 52 ] Sin embargo, no nombra específicamente a Idris como el profeta de los sabeos. A veces denominados sabeos , este grupo religioso ha sido mencionado en la Fe baháʼí entre las muchas religiones primigenias de las dispensaciones anteriores. En los escritos bahá'ís , `Abdu'l-Bahá' atribuye a los sabeos la posible fuente de algunos fundamentos de la ciencia de la lógica . [ 53 ]

académicos modernos

Chwolson (1856) distingue entre los «pseudo-sabios» paganos de Harrán y los verdaderos sabeos, a quienes identifica como los árabes de las marismas de Irak. [ 54 ] El califa Mamun pidió a los haranianos paganos que eligieran una religión reconocida, se convirtieran al islam o murieran. Posteriormente, se identificaron con los sabeos. Chwolson también relacionó a los elcesaítas con los maniqueos y con los esenios. [ 55 ]

El cristiano siríaco Nicolas Siouffi , [ 56 ] [ 57 ] y posteriormente vicecónsul francés en Mosul , afirmó haber identificado a 4000  sabeos en la población mandea. [ 58 ] El trabajo de Siouffi fue bien recibido por el teósofo GRS  Mead , [ 59 ] pero los académicos criticaron las estimaciones y el estudio. [ 60 ]

A. H.  Layard menciona en su diario de viaje haber conocido a un "platero ambulante" que era "sabeo o cristiano de San  Juan ". Estimó que en aquella época  vivían en Shushtar y Basora entre 300 y 400 familias . También mencionó que los sabeos (escritos por Layard como sabeos ) estaban oprimidos por las autoridades turcas y persas. [ 61 ]

Gavin Maxwell , mientras viajaba con el explorador Wilfred Thesiger por los pantanos del sur de Irak, registró en su diario que los sabeos eran " Gente del Libro ". Los árabes de los pantanos los llamaban "Subbi". Tenían su propia escritura y prácticas religiosas. Estimó su número en "quizás diez mil". Vestían a la manera de los sunitas. Vivían únicamente cerca de aguas pantanosas en movimiento (no estancadas). A mediados de la década de 1950, eran considerados hábiles artesanos en la zona, a quienes otros recurrían para trabajos de metal. El trabajo por el que eran principalmente conocidos fuera de Irak era la orfebrería en plata. [ 62 ]

J.  Hämeen-Anttila (2002, [ 63 ] 2006) señala que en las zonas pantanosas del sur de Irak existía una tradición continua de la religión mandea, y que había otro centro pagano, o «sabio», en el mundo islámico del siglo X centrado en Harran . [ 63 ] Estos sabeos paganos se mencionan en el corpus nabateo de Ibn Wahshiyya . [ 64 ]

Sabianos paganos

Entre los diversos grupos religiosos que en los siglos IX y X llegaron a identificarse con los sabeos mencionados en el Corán, al menos dos eran paganos . Además, ambos parecen haber practicado algún tipo de culto a las estrellas.

Sabios de Harrán

De lejos, los más famosos de estos dos grupos son los sabeos de Harrán, seguidores de una religión politeísta semítica helenizada que logró sobrevivir durante el período islámico temprano en la ciudad de Harrán , en la Alta Mesopotamia . [ 15 ] Los heresiógrafos cristianos siríacos los describieron como adoradores de las estrellas. [ 14 ] La mayoría de los eruditos y cortesanos que trabajaban para las dinastías abasí y buyí en Bagdad durante los siglos IX-XI, conocidos como «sabios», eran miembros de esta religión harrania o descendientes de tales miembros, en particular los astrónomos y matemáticos harranianos Thabit ibn Qurra (fallecido en 901) y al-Battani (fallecido en 929). [ 65 ] Se ha especulado sobre si estas familias sabeas en Bagdad, de las que depende indirectamente la mayor parte de nuestra información sobre los sabeos de Harrán, podrían haber practicado una variante diferente, más inspirada filosóficamente, de la religión harrania original. [ 66 ] Sin embargo, aparte del hecho de que contiene vestigios de la religión babilónica y helenística , y que los planetas ocupaban un lugar importante (a quienes se les ofrecían sacrificios rituales), poco se sabe sobre el sabeísmo harranio. [ 67 ] Los estudiosos los han descrito de diversas maneras como (neo) platónicos , hermetistas o gnósticos , pero no hay pruebas sólidas para ninguna de estas identificaciones. [ 68 ] [ c ]

Sabianos de la Baja Mesopotamia

Además de los sabeos de Harrán, también había varios grupos religiosos que vivían en las marismas de Mesopotamia , llamados «sabios de las marismas» (en árabe: Ṣābiʾat al-baṭāʾiḥ ). [ 69 ] Aunque este nombre se ha entendido a menudo como una referencia a los mandeos , de hecho había al menos otro grupo religioso que vivía en las marismas del sur de Irak. [ 70 ] Este grupo todavía practicaba una religión politeísta babilónica o similar, en la que los dioses mesopotámicos ya habían sido venerados en forma de planetas y estrellas desde la antigüedad. [ 71 ] Según Ibn al-Nadim , nuestra única fuente para este grupo específico incluido entre los 'sabios de los pantanos', ellos "siguen las doctrinas de los antiguos arameos [ ʿalā maḏāhib an-Nabaṭ al-qadīm ] y veneran las estrellas". [ 72 ] Sin embargo, también existe un amplio corpus de textos de Ibn Wahshiyya (fallecido hacia el 930), el más famoso de los cuales es su Agricultura nabatea , que describe extensamente las costumbres y creencias —muchas de ellas con raíces en modelos mesopotámicos— de los sabeos iraquíes que vivían en Sawād . [ 73 ]

Sabianos contemporáneos

Tribunal mandeo-sabiano para disputas matrimoniales, Ahvaz , Irán (2015)

Hoy en Irak e Irán , los sabeos son aquellos que afirman seguir las enseñanzas de Juan el Bautista . Son sabeos mandeos . [ 20 ] Han sido vulnerables a la violencia desde la invasión estadounidense de Irak en 2003 y su número era inferior a 5000 en Irak en 2007. Antes de la invasión, las mayores concentraciones de mandeos se encontraban en Amarah , Nasiriyah y Basora . Además de estas regiones del sur y Ahvaz en Irán, se encontraban grandes cantidades de mandeos en Bagdad , lo que les daba fácil acceso al río Tigris. Hoy en día, viven principalmente en los alrededores de Bagdad, donde reside el sumo sacerdote que oficia servicios religiosos y bautizos. Algunos se han trasladado de Bagdad al Kurdistán , donde es más seguro. [ 20 ]

Véase también

  • Categoría: Eruditos sabeos del Califato abasí

Notas

  1. ↑ Manuscrito magrebí , c. 1250–1350
  2. ↑ La cuestión de si los «magos» mencionados en el Corán 22:17 pertenecían a la Gente del Libro fue objeto de controversia entre los eruditos musulmanes medievales. Los juristas islámicos generalmente otorgaron a los zoroastrianos un estatus parcial como Gente del Libro, aunque discreparon sobre el alcance de los privilegios legales que debían permitirse, como el matrimonio mixto con musulmanes (véase Darrow 2003 ; Nasr et al. 2015 , p. 834, versículo 22:17).
  3. ↑ Sobre los sabianos de Harran, ver más Dozy & de Goeje 1884 ; Margoliouth 1913 ; Tardieu 1986 ; Tardieu 1987 ; Pedro 1990 ; Verde 1992 ; Fahd 1960–2007 ; Strohmaier 1996 ; Genequand 1999 ; Elukin 2002 ; Strumsa 2004 ; De Smet 2010 .

Referencias

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  2. ↑ De Blois 2004 ; Marcos 2021 , pág. 20 . 
  3. ↑ De Blois 1960–2012 error de harvnb: sin destino: CITEREFDe_Blois1960–2012 ( ayuda ) ; Van Bladel 2009 , pág. 67 . 
  4. ↑ Buck 1984 , pág. 172 . 
  5. ↑ Este argumento fue ampliamente defendido por Chwolsohn (1856) y Gündüz (1994 ) (ambos citados por Van Bladel, 2009 , p. 67 ). Esta postura también ha sido adoptada por estudiosos mandeos como Drower (1960 , p. ix) y Nasoraia (2012 , p. 39 ), quienes citan a Gündüz (1994).   
  6. ↑ De Blois 1995 (citado por Van Bladel 2009 , p. 67 ). 
  7. ↑ Campana 1926 , pág. 60 (citado por Van Bladel 2009 , p. 67 ).  
  8. ↑ Dozy y de Goeje 1884 (citado por Green 1992 , pp. 105–106 ); Buck 1984 (citado por Van Bladel 2009 , p. 67 ).  
  9. ↑ Tardieu 1986 (citado por Van Bladel 2009 , p. 67 ). 
  10. ↑ Como gnósticos: Pedersen 1922 , p. 390 y Hjärpe 1972 (ambos citados por Van Bladel 2009 , p. 67 ). Como "sectarios": Genequand 1999 , págs. 123-127 (citado por Van Bladel 2009 , pág. 67 ).    
  11. ↑ Margoliouth 1913 (citado por Green 1992 , pp. 106–108 ); Strohmaier 1996 (citado por Van Bladel 2009 , pp. 67–68 ).  
  12. ^ Verde 1992 , págs. 119-120 ; Stroumsa 2004 , págs. 335–341 ; Hämeen-Anttila 2006 , pág. 50 ; Van Bladel 2009 , pág. 68 .    
  13. ↑ De Blois, 1960-2007 ; Fahd 1960–2007 ; Van Bladel 2017 , págs.5 , 10 . 
  14. ^ Van Bladel 2009 , pág. 68; cf. pag. 70 .
  15. 1 2 3 De Blois 1960–2007 .
  16. ↑ Van Bladel 2009 , pág. 66 . 
  17. ↑ De Blois (1960-2007 ) ofrece una tabla genealógica de la familia de Thabit ibn Qurra. Para más información sobre algunos de sus descendientes, véase Roberts (2017) .
  18. ↑ Van Bladel 2009 , pág. 67 . 
  19. ↑ Hämeen-Anttila 2006 , p. 49; cf. págs. 46–52, pág. 20 nota 42, pág. 37 nota 91 .
  20. 1 2 3 Sabah, Zaid (27 de septiembre de 2007). "La secta Sabian mantiene la fe" . USA Today . Consultado el 24 de diciembre de 2021 .
  21. ^ Al-Saadi, Qais; Al-Saadi, Hamed (2019). Ginza Rabba (2ª ed.). Alemania: Drabsha. 
  22. ^ Brikhah S. Nasoraia (2012). "Texto sagrado y praxis esotérica en la religión sabia mandea" (PDF) .
  23. ↑ De Blois 2004 ; Genequand 1999 , p. 126. Van Bladel 2009 , p. 67, nota 14 encuentraesta "la etimología más convincente hasta ahora", refiriéndose también a De Blois 1995 , pp. 51–52 y Margoliouth 1913 , p. 519b .    
  24. ↑ Chwolsohn 1856 , citado por Green 1992 , pág. 103 . 
  25. ↑ Esta etimología aún es sostenida por algunos estudiosos, por ejemplo, por Häberl 2009 , p. 1 . 
  26. 1 2 3 4 De Blois 2004 .
  27. ↑ Green 1992 , p. 106. Que estos enemigos pudieran haber sido los judíos es sugerido por Genequand 1999 , p. 127 .  
  28. ↑ Genequand 1999 , págs. 126–127 . 
  29. ↑ La historia de Ibn Hisham fue explicada así por Julius Wellhausen , como cita Green 1992 , p. 106 . 
  30. ↑ Green 1992 , págs. 111–112 , refiriéndose a Segal 1963 . 
  31. ↑ "Sabaísmo" , en The Oxford Dictionary of Phrase and Fable , 2.ª ed. (Oxford University Press, 2005).
  32. ↑ De Blois 2004. 5:68, el versículo que precede al 5:69 citado anteriormente, dice: «Di: ¡Oh, seguidores del Libro [ ahl al-kitāb ]! No seguiréis ningún bien hasta que guardéis la Torá, el Evangelio y lo que os ha sido revelado por vuestro Señor; y ciertamente lo que os ha sido revelado por vuestro Señor hará que muchos de ellos aumenten en el desorden y la incredulidad. No os entristezcáis, pues, por los incrédulos». [ Corán 5:68 ( Traducido por Shakir)]   
  33. ↑ Por ejemplo, Sahih Bukhari, Libro No. 7, Hadith No. 340; Libro No. 59, Hadith No. 628; Libro No. 89, Hadith No. 299, etc.
  34. ↑ Buckley, Jorunn Jacobsen (2002), Los mandeos: textos antiguos y gente moderna (PDF) , Oxford : Oxford University Press , ISBN 9780195153859Archivado desde el original (PDF) el 11 de octubre de 2017 , consultado el 18 de febrero de 2022.
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  60. ↑ Smith, Sydney (1880). " [artículo y número no citados] ". The Edinburgh Review . Admitiendo la ignorancia del Sr. Siouffi y la posible deshonestidad de su maestro, estas son apenas suficientes para explicar el origen de todas las tradiciones y creencias descritas en los Etudes sur la religion des Soubbas . 
  61. ↑ Layard, Austen Henry, Sir (1887). Early Adventures in Persia, Susiana, and Babylonia: Including a residence among the Bakhtiyari and other wild tribes before the discovery of Nineveh . John Murray. pp. 162– 164. ISBN  9781313905619.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda ) CS1 maint: nombres múltiples: lista de autores ( enlace )
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  63. 1 2 Hämeen-Anttila, Jaakko (27–31 de octubre de 2000). Escrito en Chicago, IL. Panaino, Antonio; Pettinato, Giovanni (eds.). Ideologías como fenómenos interculturales: Actas del tercer simposio anual del Proyecto de Patrimonio Intelectual Asirio y Babilónico . Simposios Melammu III. Asociación Internacional para Estudios Interculturales del Proyecto Melammu . Milán, IT: Università di Bologna & IsIAO (publicado en 2002). pp. 89–108 . p. 90: ... que en las zonas pantanosas del sur de Irak existía una tradición continua de la religión mandea, pero parece haber sido totalmente ignorado en la investigación que existía otro centro pagano, o sabeo, en el mundo islámico del siglo X, en el campo de Irak (sawad) alrededor de Bagdad ...     
  64. ↑ "En primer lugar, los propios libros del corpus nabateo afirman ser traducciones del "siríaco antiguo" (por ejemplo, Filaha 1:5) realizadas por Ibn Wahshiyya y transmitidas a un alumno suyo, Ibn az-Zayyat. Los verdaderos autores de, por ejemplo, Filaha, según ..." Hämeen-Anttila (2002)
  65. ↑ Van Bladel 2009 , pág. 65. De Blois (1960-2007 ) ofrece una tabla genealógica de la familia de Thabit ibn Qurra. Para más información sobre algunos de sus descendientes, véase Roberts (2017 ). 
  66. ↑ Hjärpe 1972 (citado por Van Bladel 2009 , págs. 68–69 ). 
  67. ↑ Van Bladel 2009 , págs. 65–66 . 
  68. ↑ Van Bladel 2009 , pág. 70 . 
  69. ↑ Van Bladel 2017 , pp. 14, 71. Sobre las marismas mesopotámicas en el período islámico temprano, véanse las pp. 60-69. 
  70. ↑ Van Bladel 2017 , p. 71. Según Van Bladel, había otros dos grupos, siendo el tercero los elcasaitas , a quienes otros estudiosos consideran mandeos. 
  71. ↑ Van Bladel 2017 , págs. 71–72 . 
  72. ↑ Traducción de Van Bladel 2017 , p. 71 . 
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