Sacramentario

El «Sacramentario Leonino» es el más antiguo. Solo se conoce un manuscrito, escrito en el siglo VII. Este manuscrito fue hallado en la biblioteca del cabildo catedralicio de Verona, publicado por Joseph Bianchini en 1735, quien lo atribuyó arbitrariamente al papa León I (440-61). Gracias a esta atribución, el libro aún conserva el nombre de Leonino. Representa un uso puramente romano, sin elementos galicanos . Sin embargo, no es un libro compilado para su uso en el altar. La confusión de sus partes lo demuestra. Es un fragmento que no contiene ni el Canon ni el Ordinario de la Misa, sino una colección de Propios (Colectas, Secretos, Prefacios, Postcomuniones y Oraciones super populum) de diversas Misas con formas de ordenación, ordenados según el año civil. Comienza en la mitad de la sexta Misa de abril y termina con una bendición para la pila bautismal «In ieiunio mensis decimi» (es decir, los días de las Témporas de invierno ). Cada mes se ofrecen grupos de misas, a menudo muy numerosos, para cada fiesta y ocasión. Así, por ejemplo, en junio encontramos veintiocho misas para San Pedro y San Pablo, una tras otra, cada una encabezada por: «Item alia»; hay catorce para San Lorenzo, veintitrés para el aniversario de la consagración de un obispo, y así sucesivamente. Evidentemente, el autor ha recopilado tantas misas alternativas para cada ocasión como pudo encontrar. En muchos casos muestra descuido. Muchas de sus misas in natali episcoporum no tienen nada que ver con ese aniversario, y en realidad son misas para los domingos posteriores a Pentecostés ; en medio de una misa de San Cornelio y San Cipriano ha colocado el prefacio de una misa de Santa Eufemia; una misa para el año nuevo civil se inserta entre las de los mártires; las misas para el día de San Esteban (26 de diciembre), con evidentes alusiones a la Navidad, se colocan en agosto, obviamente por confusión con la fiesta del hallazgo de sus reliquias (3 de agosto). ^{[ 1 ]}

Que la colección sea romana es obvio. Está llena de alusiones locales a Roma. Por ejemplo, una de las oraciones que debía recitar un obispo en el aniversario de su consagración solo podía ser utilizada por el Papa de Roma: «Señor Dios... que, aunque no cesas de enriquecer con muchos dones a tu Iglesia extendida por todo el mundo, miras con más benevolencia la sede de tu bienaventurado apóstol Pedro, como has deseado que sea exaltada, etc.». El prefacio de San Juan y San Pablo recuerda que están enterrados dentro de «los límites de esta ciudad»; las misas de los patronos de Roma, San Pedro y San Pablo, aluden continuamente a la ciudad. ^{[ 1 ]}

Louis Duchesne concluyó que el Libro Leonino es una colección privada de oraciones copiadas sin mucha precisión de los libros oficiales de Roma alrededor del año 538. Llegó a esta fecha principalmente a través de una alusión en el Secreto de una Misa ubicada en junio (pero que en realidad es una Misa de Pascua), que se refiere a una reciente liberación de los enemigos. Entendió que esta alusión se refería al levantamiento del asedio de Roma por Vitiges y sus godos en la Pascua de 538. Otro autor atribuyó la alusión a la invasión de Alarico en 402 y sostuvo que la compilación se realizó entre 366 y 461. Otro consideró que el libro fue compuesto bajo el pontificado del Papa Félix III (483-492). Un tercero sugiere que el libro es una compilación de Misas romanas realizada en el siglo VI o VII para su uso en la Galia, de modo que los compositores de libros romanos que en ese momento introducían el rito romano en la Galia pudieran tener una fuente de la cual extraer su material. Sugiere a Gregorio de Tours (fallecido en 594) como posible compilador. ^{[ 1 ]}

El « Sacramentario Gelasiano » contiene todo lo necesario para un sacerdote a cargo de una iglesia titular o parroquial romana. El arquetipo, hoy perdido, probablemente fue escrito a mediados del siglo VII, posiblemente para la Iglesia de San Pedro Encadenado en Roma. Presenta modificaciones introducidas por Gregorio Magno (590-604) en el canon de la Misa (en particular, la inserción de la oración Hanc igitur ), pero aún no contiene ni el Agnus Dei oficializado por el Papa Sergio I (687-701) ni las Misas de los Jueves de Cuaresma añadidas por el Papa Gregorio II (715-731).

La copia más antigua que se conserva del sacramentario, un libro que ahora se conoce a menudo como el Sacramentario Gelasiano Antiguo (Reg. Vaticano, lat. 316), fue realizada en el siglo VII o principios del VIII para su uso en la abadía de Saint-Denis en París. Incluye cinco secciones interpoladas que introducen prácticas litúrgicas de la Galia desde la época en que se copió el manuscrito, pero las interpolaciones se distinguen fácilmente de las secciones romanas del texto.

El Sacramentario Gelasiano Antiguo consta de tres libros. El Libro I incluye misas para fiestas y domingos desde la Nochebuena hasta la octava de Pentecostés (en aquel entonces no había misas especiales para el tiempo posterior a Pentecostés), junto con ordenaciones, oraciones para todos los ritos del catecumenado, la bendición de la pila bautismal y el óleo en la Vigilia Pascual, la dedicación de iglesias y la admisión de monjas. El Libro II incluye el Propio de los Santos a lo largo del año, el Común de los Santos y las Misas de Adviento. El Libro III incluye un gran número de misas marcadas simplemente como "Para el domingo" (es decir, cualquier domingo), el Canon de la Misa, lo que hoy llamaríamos misas votivas (por ejemplo, para viajeros, en tiempos de tribulación, para reyes, etc.), misas por los difuntos, algunas bendiciones (de agua bendita, frutas, árboles, etc.) y diversas oraciones para ocasiones especiales.

El Sacramentario Gelasiano fue revisado en el siglo VIII a instancias de Pipino el Breve , trabajo que probablemente se llevó a cabo en la abadía de Flavigny y se completó entre 760 y 770. El sacramentario, ahora perdido, a veces se denomina Sacramentario del Rey Pipino . La familia de manuscritos copiados de él se conoce generalmente como sacramentarios gelasianos francos o gelasianos del siglo VIII . La copia más fiel se considera el Sacramentario de Gellone , Bibliothèque nationale de France MS Latin 12048, copiado alrededor de 780. Se conservan aproximadamente una docena de otros manuscritos del tipo gelasiano franco.

El Gelasiano Franco es una reelaboración meticulosa del material del Sacramentario Gelasiano Antiguo y de otros sacramentarios del tipo gregoriano, generalmente llamados Gregoriano Tipo 2 (conocidos hoy solo por un único manuscrito existente, el Sacramentario Paduense , Padua, Bibl. Cap., cod. D.47). El Sacramentario Gellone está dividido en dos partes. La primera parte incluye el Temporal y el Sanctoral en una serie continua, siguiendo la estructura gregoriana habitual, con el canon de la misa dado en Pascua. La segunda parte incluye las bendiciones episcopales y otro material episcopal, oraciones para uso monástico, el rito del bautismo y un resumen del Martyrologium Hieronymianum .

La atribución al papa Gelasio (r. 492–496) probablemente deriva del Liber Pontificalis , que afirma que Gelasio escribió varios prefacios a los sacramentos y oraciones, pero Gelasio no compiló el sacramentario posterior que lleva su nombre. ^{[ 3 ]}

Junto a los sacramentarios de tipo gelasiano, todos ellos híbridos de prácticas romanas y francas, sobreviven varios sacramentarios galicanos más antiguos del período merovingio, todos basados ​​en una mezcla de tradiciones galicanas y algunas irlandesas, con escaso énfasis en las prácticas romanas.

Conocemos sobre todo el tercero de estos libros, el llamado "Sacramentario Gregoriano", que consta de tres partes:

1. El Ordinario de la Misa;
2. Las liturgias propias del año que comienza con la Nochebuena. Siguen el año eclesiástico; las fiestas de los santos (días del mes en el año civil) se incorporan en sus lugares aproximados en este. Se indican las estaciones romanas. Todavía no hay misas para los domingos después de la Epifanía y Pentecostés;
3. las oraciones para las ordenaciones.

Carlomagno, deseoso de introducir el rito romano en su reino, escribió al papa Adriano I entre los años 781 y 791 solicitándole que le enviara el libro litúrgico de la Iglesia romana. ^{[ 4 ]} El libro enviado por el papa constituye el núcleo del Sacramentario Gregoriano. Posteriormente, fue copiado numerosas veces, de modo que existen muchas versiones, todas con añadidos de los distintos escribas. El libro original enviado por Adriano a Carlomagno se distingue fácilmente de las diferentes ediciones, ya que la primera persona que complementó el libro de Adriano con otras fuentes fue una persona concienzuda que anotó cuidadosamente dónde comienzan sus añadidos, agregando la siguiente nota: «Hasta aquí, el libro de sacramentos precedente es sin duda el editado por el santo papa Gregorio». En las versiones más antiguas, podemos considerar la primera parte, hasta esta nota, como el libro enviado por Adriano.

Sin embargo, su atribución al papa Gregorio I (590-604) demuestra que Gregorio contribuyó significativamente a la reforma de la liturgia. Una tradición constante le atribuye una obra similar a la de Gelasio. Juan el Diácono (siglo VIII), en su Vida de Gregorio, recoge esta tradición: «Recopiló el Sacramentario de Gelasio en un solo libro, omitiendo mucho, cambiando poco y añadiendo algo». El propio papa Adriano, al enviar el libro a Carlomagno, afirmó que había sido compuesto «por nuestro santo predecesor, el papa Gregorio, de inspiración divina». Es indudable que la base esencial de este sacramentario se remonta a San Gregorio, incluso mucho antes de su época. No dudamos de que introdujo cambios como los que le atribuye su biógrafo, y que estos cambios se encuentran plasmados en este libro. Pero su obra no ha permanecido intacta; se le han añadido elementos desde entonces. Por ejemplo, la inclusión de su propia fiesta, así como de otras fiestas que no se celebraban antes del siglo VII. El libro que el papa Adriano envió a Carlomagno ha experimentado un desarrollo inevitable a lo largo de los siglos desde que Gregorio lo terminó. Representa el rito romano de la época en que fue enviado: el siglo VIII. En el reino franco, se hicieron copias para las iglesias y se añadieron otras misas y oraciones según las peticiones específicas de cada iglesia. Estas adiciones se tomaron en parte del libro gelasiano y en parte de fuentes galicanas. Aunque al principio las adiciones se distinguieron cuidadosamente del libro original, finalmente se incorporaron a él. Entre los siglos IX y XI, el libro, incluidas las adiciones, regresó a Roma, ocupó el lugar del rito romano puro original y, por lo tanto, se convirtió en el fundamento del Misal Romano . ^{[ 1 ]}

• Sacramentario de Verona o Sacramentario Leonino, el "Veronense" o "Leonianum", Verona, Biblioteca Capitolare Cod. LXXXV (alt 80), atribuido al Papa León Magno (440-461), pero copiado de panfletos romanos ( libelli missarum ) de los siglos V y VI. Este es el único manuscrito de este tipo.
• Sacramentario Gelasiano Antiguo , Registro Vaticano, lat. 316, atribuido al Papa Gelasio I (492-496), pero originario del siglo VI y que data de principios del siglo VIII en su forma actual. Este es el único testimonio de la liturgia presbiteral de Roma en el siglo VI, con secciones intercaladas que introducen prácticas litúrgicas de la Galia desde la época en que se copió el manuscrito.
• Missale Francorum , Vatican Reg. lat. 257 (siglo VII), fragmento de un códice uncial de un sacramentario similar al antiguo Gelasiano. El fragmento incluye once misas. Aunque de forma romana, no está exento de interpolaciones galicanas, especialmente en las rúbricas. ^{[ 5 ]}

• Sacramentario del Papa Gregorio Magno , un sacramentario primitivo reconstruido hipotéticamente, arquetipo de la familia gregoriana de sacramentarios.
• El «Rollo de Rávena», Lugano, Archivio del Principe Pio, sin número. Es «extremadamente difícil» determinar las fechas de este fragmento, que contiene unas 40 oraciones asociadas actualmente al Adviento . Podría tener su origen en el siglo V, en tiempos de Pedro Crisólogo ; el fragmento conservado data del siglo VII. ^{[ 6 ]}
• "Missale Gallicanum" o el llamado "Missale Gothicum", Reg. Vaticano. Lat. 317 (c. 700), un sacramentario del tipo merovingio-galicano
• "Missale Gallicanum Vetus", Vaticano Pal. lat. 493 (c. 700), un sacramentario de tipo merovingio-galicano posiblemente relacionado con el Missale Gothicum
• Sacramentario de Padua, Padua , Biblioteca Capitulare cód. D.47 (entre 659 y 681). Esta copia de mediados del siglo IX es el único ejemplo existente del sacramentario "gregoriano de tipo 2".

• Sacramentario de Bobbio , Bibliothèque nationale de France MS Latin 13246 (primer cuarto del siglo VIII), un sacramentario del tipo merovingio-galicano.
• Sacramentario del rey Pipino (entre 760 y 770), actualmente perdido, arquetipo del sacramentario del tipo gelasiano franco.
• Sacramentario de Gellone, Biblioteca nacional de Francia, MS Latin 12048 (c. 780), el testimonio más fiel del tipo gelasiano franco.
• El manuscrito gregoriano "Hadrianum", Cambrai, Mediathèque d'agglomération MS 164, es una copia del sacramentario de liturgias papales que el papa Adriano I envió a Carlomagno entre 784 y 791. La copia fue realizada entre 811 y 812 para Hildoardo, obispo de Cambrai, y probablemente sea una copia directa del original, ahora perdido.
• Sacramentario de Rheinau , Zürich Zentralbibliothek MS Rh. 30 (c. 795/800), un sacramentario del tipo franco gelasiano
• Sacramentario de San Galo , el Remedius-Sacramentario Gelasiano, San Galo, Stiftsbibliothek Cod. Sang. 348 (c. 800), un sacramentario del tipo gelasiano franco.
• Sacramentario de Angoulême , Bibliothèque nationale de France Lat. 816, un sacramentario del tipo franco gelasiano
• "Sacramentario de Phillips", Berlín, Staatsbibliothek zu Berlin Phill. 1667 (siglo VIII o IX), un sacramentario del tipo compuesto gelasiano-gregoriano.

• Sacramentario de Maguncia , Biblioteca Bodleiana MS Auct. D. 1. 20 (segundo cuarto del siglo IX)
• Sacramentario de Marmoutier, a veces llamado Sacramentario de Autun o " Codex Augustodunensis ", Autun , Bibliothèque municipale MS 19 (anteriormente 19 bis) (c. 845-850), un sacramentario del tipo gregoriano Hadrianum, con el "Prefacio" o Praefatiuncula (posiblemente escrito por Alcuino ) y otros suplementos
• Sacramentario del obispo Drogo , Bibliothèque nationale de France MS lat. 9428 (entre 826 y 855)
• "Códice Ottoboniano", Biblioteca Vaticana Ott. lat. 313 (antes de 850), un sacramentario del tipo gregoriano Hadrianum, con el "Prefacio" o Praefatiuncula (posiblemente escrito por Alcuino ) y otros suplementos.
• "Codex Reginae 337", Biblioteca Vaticana Reg. lat. 337 (antes de 850), un sacramentario del tipo gregoriano Hadrianum que carece de las Praefatiuncula pero incluye otros suplementos
• Sacramentario de Amiens , Biblioteca Nacional de Francia, MS lat. 9432 (segunda mitad del siglo IX)
• Sacramentario de Carlos el Calvo , Bibliothèque nationale de France MS lat. 1141 (c. 870), un fragmento de un sacramentario ricamente iluminado.
• Sacramentario de Nonantola, el "Nonantolensis", Bibliothèque nationale de France MS lat. 2292 (c. 870), un sacramentario del tipo gregoriano Hadrianum
• Sacramentario de Echternach , Bibliothèque nationale de France MS lat. 9433 (entre 895 y 898)
• Sacramentario de Monza , Monza, Biblioteca Capitolare Cod. F. 1/101 (CXXVI) (siglo IX o X), un sacramentario del tipo compuesto gelasiano-gregoriano.
• Sacramentario de Tours (Basílica de San Martín), dos sacramentarios prácticamente idénticos encuadernados juntos de forma muy desordenada en dos manuscritos: Tours, Bibliothèque Municipale 184, y Bibliothèque nationale de France lat. 9430 (finales del siglo IX); véase la reconstrucción de Jean Deshusses, Le sacramentaire grégorien , vol. 3, pp. 55-58.
• Sacramentario de Pamelio , una edición de principios de la Edad Moderna de manuscritos ahora perdidos de Alemania Occidental, Bélgica y los Países Bajos, publicada por Jacob van Pamele en 1571.

• Sacramentario de la Abadía de Petershausen (cerca de Reichenau ), Universitätsbibliothek Heidelberg, Cod. Sal. IXb (hacia 980)
• Sacramentario de Fulda , Gotinga, Biblioteca Universitaria, n.º 231 (c. 975), el testimonio más importante de los sacramentarios gelasiano-gregorianos compuestos que surgieron en el siglo X. Este es el primero de una serie de sacramentarios copiados y decorados en Fulda para su exportación.
• Sacramentario de Fulda , Múnich, Bayerische Staatsbibliothek Clm 10077 (entre 960 y 999)
• Sacramentario de San Gereón, Bibliothèque nationale de France Lat. 817
• Sacramentario de Ratoldus, Bibliothèque nationale de France Lat. 12052, posiblemente compilado en la Abadía de Corbie en Francia
• Sacramentario de Lorsch , Biblioteca Vaticana Pal. lat. 495 (finales del siglo X)
• Misal de Leofric , Biblioteca Bodleiana MS Bodl. 579 (siglos X y XI). La parte más antigua de este manuscrito compuesto es un sacramentario del siglo X.
• Sacramentario de Biasca ( rito ambrosiano ), Biblioteca Ambrosiana A 24 bis inf. (finales del siglo IX o principios del siglo X)
• Sacramentario del obispo Warmund de Ivrea, Biblioteca Capitolare di Ivrea MS 31 (finales del siglo IX o principios del X)

• Sacramentario de Figeac
• Sacramentario de Venecia
• Sacramentario de Salzburgo
• Sacramentario de la Abadía de Saint-Wandrille
• Sacramentario de Ratisbona
• Sacramentario de Minden o del obispo Sigeberto (1022–1036)
• Sacramentario de Reichenau , Bibliothèque nationale de France Lat. 18005 (siglo XI)
• Tyniec Sacramentary , Cracovia, Biblioteka Narodowa Rps BOZ 8 (entre 1072 y 1075)

• Segundo Sacramentario de Tours (Catedral de Tours), Biblioteca Nacional de Francia NAL 1589 (siglo XI o XII)
• Sacramentario de Ratmann , Dom-Museum Hildesheim DS 37 (1159)
• Sacramentario de Millstatt , Klagenfurt, Kärntner Landesarchiv, Geschichtsverein, Cod. 6/35 (décadas de 1170 o 1180)

• Sacramentario del abad Berthold ( Abadía de Weingarten ) - 1217
• Sacramentario de Hainricus Sacrista - c. 1220

Además:

• Sacramentario de San Pablo
• Sacramentario de Brescia
• Sacramentario de Essen
• Sacramentario de Chantilly
• Sacramentario de Jena
• Sacramentario de Praga
• Sacramentario de Beauvais
• Sacramentario de Remedius - Tipo gelasiano
• Sacramentario de María Laach

El bendicial es un tipo de libro relacionado que contiene una colección de bendiciones o súplicas utilizadas en la Iglesia Católica Romana , recopiladas esencialmente de las que se encuentran en los sacramentarios. ^{[ 7 ]}

El Benditolero anglosajón de San Æthelwold es el más famoso de los relativamente escasos ejemplos de manuscritos iluminados , que en su mayoría datan de la Alta Edad Media.