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Bosque sagrado

Monolitos antiguos en el bosque sagrado de Mawphlang, India. Los bosques sagrados, arboledas sagradas o bosques sagrados son arboledas que poseen una importancia religiosa espec...

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Monolitos antiguos en el bosque sagrado de Mawphlang, India.

Los bosques sagrados, arboledas sagradas o bosques sagrados son arboledas que poseen una importancia religiosa especial dentro de una cultura particular . Los bosques sagrados están presentes en diversas culturas alrededor del mundo. Se trata de áreas forestales que, en su mayor parte, permanecen intactas por la población local y suelen estar protegidas por las comunidades locales. A menudo desempeñan un papel fundamental en la protección de las fuentes de agua y la biodiversidad, incluyendo recursos esenciales para los grupos que los protegen. [ 1 ]

Fueron elementos importantes del paisaje mitológico y las prácticas de culto del politeísmo celta , estonio , báltico , germánico , griego antiguo , romano , del Cercano Oriente y eslavo . También se encuentran en lugares como la India (Maharashtra, Karnataka, Kerala y Tamil Nadu) , Japón ( bosques sagrados [ 2 ] ), China ( bosques de Feng Shui ), África Occidental y Etiopía ( bosques de iglesias [ 3 ] ). Ejemplos de arboledas sagradas incluyen el temenos grecorromano , varias palabras germánicas para arboledas sagradas y el nemeton celta , que se asoció principalmente, aunque no exclusivamente, con la práctica druídica . [ 4 ]

Durante las Cruzadas del Norte en la Edad Media, los cristianos conquistadores solían construir iglesias en los emplazamientos de arboledas sagradas. Los lakota y otras tribus norteamericanas consideran sagrados ciertos bosques u otros accidentes geográficos naturales. Los árboles singulares que una comunidad considera de importancia religiosa se conocen como árboles sagrados .

En la historia

Antigua Grecia y Roma

El bosque sagrado más famoso de la Grecia continental era el robledal de Dodona . Fuera de las murallas de Atenas , el emplazamiento de la Academia Platónica era un bosque sagrado de olivos, que aún se recuerda en la expresión "los bosques de la Academia".

En el centro de Italia, la ciudad de Nemi recuerda al nemus Aricinum latino , o «bosque de Ariccia », un pequeño pueblo situado a un cuarto de la circunferencia del lago. En la antigüedad, la zona no tenía ciudad, pero el bosque fue el emplazamiento de uno de los cultos y templos romanos más famosos: el de Diana Nemorensis , cuyo estudio sirvió de semilla para la obra fundamental de Sir James Frazer sobre la antropología de la religión, La rama dorada . [ 5 ]

Una arboleda sagrada situada detrás de la Casa de las Vestales, en los límites del Foro Romano, se mantuvo en pie hasta que sus últimos vestigios fueron consumidos por el Gran Incendio de Roma en el año 64 d.C.

En la ciudad de Spoleto , Umbría , se conservan dos piedras de finales del siglo III a. C., inscritas en latín arcaico, que establecían castigos para la profanación de los bosques dedicados a Júpiter ( Lex Luci Spoletina ); se conservan en el Museo Arqueológico Nacional de Spoleto. [ 6 ]

El Bosco Sacro (literalmente, arboleda sagrada ) en el jardín de Bomarzo , Italia, contribuye a crear una atmósfera inquietante.

Lucus Pisaurensis , [ 7 ] el Bosque Sagrado de Pesaro , Italia, fue descubierto por el patricio Annibale degli Abati Olivieri en 1737 en una propiedad que poseía a lo largo del 'Camino Prohibido' ( Collina di Calibano ), [ 7 ] justo a las afueras de Pesaro. Este bosque sagrado es el sitio de las Piedras Votivas de Pesaro y fue dedicado a Salus , la antigua semidiosa romana del bienestar. [ 8 ]

La ciudad de Massilia , colonia griega, tenía una arboleda sagrada tan cerca que Julio César la mandó talar para facilitar su asedio . [ 9 ] En Farsalia , el poeta Lucano la dramatizó como un lugar donde la luz del sol no podía penetrar entre las ramas, donde no vivía ningún animal ni ave , donde no soplaba el viento, sino que las ramas se movían por sí solas, donde se practicaban sacrificios humanos, en un claro intento de dramatizar la situación y desviar la atención del sacrilegio que implicaba su destrucción. [ 10 ]

Antiguo Cercano Oriente

La Biblia incluye elementos de la tradición de los bosques sagrados:

Jan Brueghel el Viejo y Peter Paul Rubens - El paraíso terrenal con la caída de Adán y Eva

El Jardín del Edén , tal como se describe en el Libro del Génesis , es considerado un paraíso divino. En el judaísmo y el cristianismo, el Jardín se interpreta a menudo como el paraíso idealizado del más allá. En el cristianismo, representa un estado de pureza y comunión con Dios antes de la Caída del Hombre . El Jardín del Edén también se considera una etapa simbólica en el camino hacia el Reino de los Cielos , que se realizará plenamente con la Segunda Venida de Cristo .

En Getsemaní , el olivar donde Jesús oró antes de su crucifixión, los cristianos creen que el jardín simboliza la interacción divina con la naturaleza, marcando un momento crucial en la historia de la salvación cristiana.

Los olivos pueden alcanzar una edad impresionante, como aquí en Getsemaní.

De manera similar, la arboleda de Abraham : "Y Abraham plantó una arboleda en Beerseba, e invocó allí el nombre de Dios" ( Génesis 21:33 ) enfatiza la importancia religiosa de las arboledas como lugares de culto y conexión con Dios.

Las arboledas servían como representaciones simbólicas de la divinidad, como en 2 Reyes 23:7 , donde las mujeres tejen tapices para la arboleda.

A medida que el judaísmo se volvía cada vez más monoteísta y centrado en el Templo, las antiguas tradiciones de culto en arboledas rurales pasaron a tener connotaciones de paganismo , apostasía y apostasía inversa. [ 11 ] [ 12 ]

Tanto en el judaísmo como en el cristianismo, los bosques sagrados solían ser espacios protegidos, donde se creía que el culto mantenía el orden divino, y su destrucción se consideraba un sacrilegio.

Las excavaciones en Labraunda , en la actual Turquía, han desenterrado un importante bosque sagrado dedicado a Zeus Stratios , deidad asociada con la protección del pueblo y el bienestar de la tierra. El bosque era fundamental para el pueblo cario, sirviendo como espacio para ceremonias religiosas y reuniones comunitarias. El uso ritual de este bosque subraya la creencia en los árboles como intermediarios entre el reino divino y el humano, donde se realizaban ofrendas y oraciones para asegurar el favor divino y la prosperidad.

Gruta de Afqa, manantial del río Abraham , Líbano.

De manera similar, en Afqa , en el Líbano, existía una arboleda sagrada dedicada a Adonis , dios de la fertilidad, la muerte y el renacimiento. Esta arboleda era un punto central para los ritos de fertilidad, que simbolizaban el ciclo estacional de la naturaleza. Al igual que en otras arboledas sagradas del mundo antiguo, los árboles de este lugar eran considerados símbolos vivientes de la presencia de la deidad, reforzando la conexión entre la naturaleza, la agricultura y lo divino.

La reverencia por las arboledas dedicadas a dioses como Zeus y Adonis demuestra cómo los espacios naturales sagrados eran parte integral del tejido religioso y social de las antiguas culturas del Cercano Oriente.

Estos bosques sagrados a menudo se convertían en el corazón de la vida religiosa en sus respectivas regiones, no solo como lugares para rituales, sino también como lugares de curación y comunicación divina, reforzando la profunda conexión entre la naturaleza y lo divino en los antiguos sistemas de creencias.

politeísmo báltico

Santuario de Romuva en Prusia : una representación basada en el relato del siglo XVI de Simon Grunau.

Un bosque sagrado se conoce como alka(s) en lituano y elks en letón ; sin embargo, los términos también se utilizan a veces para referirse a lugares sagrados naturales en general. [ 13 ]

La primera mención de los bosques sagrados del Báltico se remonta a 1075, cuando Adán de Bremen notó los bosques y manantiales sagrados prusianos del Báltico cuyo carácter sagrado se creía contaminado por la entrada de cristianos ( solus prohibetur accessus lucorum et fontium, quos autumant pollui christianorum accessu ). Algunas arboledas sagradas en la península de Sambian se mencionan en los documentos de la Orden Teutónica del siglo XIV ( sacra sylva, que Scayte vulgariter nominatur..., silva, quae dicitur Heyligewalt... ). [ 13 ] Un centro religioso de importancia intertribal fue Romuva ( Romow ) en Nadruvia , Prusia , como lo describió Pedro de Dusburg en 1326. [ 14 ]

Para los curonios, los bosques sagrados estaban estrechamente asociados con el culto a los muertos . A principios del siglo XV, con la desaparición de las tradiciones de cremación entre los curonios, los bosques sagrados de Curlandia perdieron su función crematoria , pero permanecieron como un lugar inviolable reservado para los muertos. El papel de los bosques sagrados en las tradiciones del siglo XVI de los reyes curonios se describe en una crónica de viaje del boticario de Königsberg, Reinhold Lubenau: [ 15 ]

Primero llegué a Mummel y luego pasé por Curlandia, hasta llegar al rey curonio, donde tuvimos que presenciar sus supersticiones paganas. Como se acercaba la Navidad , fueron de caza a su bosque sagrado, donde no cazan ni cortan ni una sola vara durante el resto del año. Todo lo que cazaron allí: corzos, ciervos rojos y liebres, lo despellejaron, lo cocinaron y lo colocaron sobre una larga mesa. Colocaron un gran número de velas de cera sobre la mesa, por las almas de sus padres, hijos y parientes. Después, de pie y caminando de un lado a otro, comieron y bebieron, y nos obligaron a hacer lo mismo. Más tarde, trajeron un barril de cerveza vacío y lo golpearon con dos palos, y los hombres, las mujeres y los niños bailaron alrededor de la mesa, algo que continuó durante toda la noche. Cuando se fueron a dormir uno tras otro, nos invitaron a comer y a llevarnos lo que quisiéramos, ya que no comerían las sobras, sino que se las darían a los perros. Tampoco querían cobrarnos nada por lo que habíamos comido.

— Reinhold Lubenau (20 de diciembre de 1585) [ 15 ]

politeísmo celta

Los celtas utilizaban bosques sagrados, llamados nemeton en galo , para realizar rituales basados ​​en la mitología celta . La deidad involucrada solía ser Nemetona , una diosa celta. Los druidas supervisaban dichos rituales. Se han encontrado restos de estos bosques en Alemania, Suiza, la República Checa y Hungría, en Europa Central, en numerosos yacimientos de la antigua Galia en Francia, así como en Inglaterra e Irlanda del Norte . Los bosques sagrados abundaban hasta el siglo I a. C., cuando los romanos atacaron y conquistaron la Galia. Uno de los yacimientos de nemeton más conocidos es el del bosque de Nevet , cerca de Locronan , en Bretaña , Francia. Gournay-sur-Aronde (Gournay-on-Aronde), un pueblo del departamento de Oise , en Francia, también alberga los restos de un nemeton . [ 16 ] [ 17 ]

Los nemetones solían estar cercados, como indica el término alemán Viereckschanze , que significa un espacio cuadrangular rodeado por una zanja y delimitado por empalizadas de madera.

Se cree que muchos de estos bosques, como el bosque sagrado de Didyma , en Turquía, son nemetones , bosques sagrados protegidos por druidas según la mitología celta. De hecho, según Estrabón , el santuario central de Galacia se llamaba Drunemeton . [ 18 ] Algunos de estos también fueron bosques sagrados en la época griega (como en el caso de Didyma), pero se basaban en una mitología diferente o ligeramente modificada.

paganismo germánico

Los árboles desempeñan un papel fundamental en el paganismo y la mitología germánica , tanto individualmente (árboles sagrados) como en grupo (bosques sagrados). Su importancia central se menciona en los primeros relatos, como el del historiador romano Tácito, quien afirma que las prácticas de culto germánicas se realizaban exclusivamente en bosques, no en templos. Los estudiosos consideran que la veneración y los ritos que se realizaban en torno a árboles individuales derivan del papel mitológico del árbol del mundo, Yggdrasil ; además, algunas evidencias onomásticas e históricas vinculan a deidades individuales tanto con bosques como con árboles. Tras la cristianización, los árboles continuaron desempeñando un papel significativo en las creencias populares de los pueblos germánicos.

Hoy

África

Benín y Togo

En Benín y Togo ( Corte de Dahomey , África Occidental), los bosques sagrados forman islas de biodiversidad en medio de sabanas semiáridas boscosas y tierras de cultivo sobreexplotadas. [ 19 ] Debido a su tendencia a mantenerse durante largos períodos de tiempo, los bosques sagrados contienen valiosos remanentes de comunidades ecológicas de los bosques que alguna vez fueron extensos. [ 20 ] Los suelos en estos bosques almacenan cantidades significativas de carbono del suelo como carbono orgánico del suelo (COS) y carbono inorgánico del suelo (CIS). [ 21 ] El carbono inorgánico del suelo es un importante sumidero de carbono porque se conserva durante un período de tiempo más largo que el carbono orgánico del suelo. [ 21 ] Hay un alto potencial para el desarrollo de los suelos para el secuestro potencial de carbono . [ 21 ]

Ghana

También hay bosques sagrados en Ghana . Uno de los bosques sagrados más famosos de Ghana, el Bosque Sagrado de Buoyem , y muchos otros se encuentran en el Distrito Municipal de Techiman y distritos cercanos de la Región de Brong Ahafo . Proporcionan refugio a la vida silvestre que ha sido exterminada en áreas cercanas, y un bosque en particular alberga 20.000 murciélagos frugívoros en cuevas. [ 22 ] La capital del histórico Imperio de Ghana contenía un bosque sagrado llamado al-gâba (en árabe, "el bosque") para realizar ritos religiosos del pueblo Soninke . Otros bosques sagrados en Ghana incluyen bosques sagrados a lo largo de las sabanas costeras de Ghana. [ 23 ] Muchos bosques sagrados en Ghana ahora están bajo protección federal, como el Bosque Sagrado de Anweam en la Reserva Forestal de Esukawkaw [ 24 ] Otros bosques sagrados bien conocidos en la Ghana actual incluyen el Bosque Sagrado de Malshegu en el norte de Ghana , uno de los últimos bosques de dosel cerrado que quedan en las regiones de sabana, [ 25 ] y el bosque sagrado de Jachie.

El Bosque Sagrado y Santuario de Tanoboase se encuentra cerca del pueblo de Tanoboase, en la región de Techiman, Brong Ahafo , Ghana. El sitio es el hogar del pueblo Bono .

Kenia

Existen numerosos grupos de árboles y arboledas que siguen siendo sagrados para las poblaciones indígenas locales, como los kikuyu , los masái y la tribu mbeere del centro de Kenia . [ 26 ] En 2008, los bosques de Kaya , un conjunto de 10 sitios forestales que abarcan 200  km (124  mi), fueron declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . Se trata de una serie de bosques situados a lo largo de la costa de Kenia, acompañados de aldeas fortificadas conocidas como kayas. Estas kayas fueron construidas originalmente en el siglo XVI, pero han estado deshabitadas desde la década de 1940. Actualmente se consideran sitios sagrados. [ 27 ]

Bosque Sagrado de Kaya Kinondo , Kenia , uno de los 10 enclaves forestales de los bosques de Kaya.

El monte Kenia es una montaña de origen volcánico que se eleva a 5199 metros (17 057 pies) de altura. Posee un ecosistema forestal y vegetal único de gran importancia biológica y cultural, y alberga más de 882 especies de plantas. [ 28 ] En 1949, fue declarado parque nacional , y en 1978, el Programa El Hombre y la Biosfera de la UNESCO lo designó Reserva de la Biosfera. Es considerado un lugar sagrado por los kikuyu, quienes creían que la cima de la montaña era la «casa» de Dios. [ 26 ]

La colina Ramogi se encuentra en el condado de Siaya, en el oeste de Kenia. La colina y el bosque abarcan una extensión de 283 hectáreas (699 acres) y albergan una rica flora que incluye árboles, arbustos , flores y más de 100 especies de plantas en total. [ 29 ] Es un sitio histórico importante para el pueblo Luo del oeste de Kenia , y se dice que fue el primer lugar que establecieron tras emigrar de Sudán del Sur . La colina lleva el nombre de Ramogi, un destacado líder Luo. La colina y los bosques se consideran sagrados, y el pueblo Luo utiliza la colina para prácticas culturales y religiosas, incluyendo como fuente de medicina herbal y lugar de meditación . Según el pueblo Luo, las plantas medicinales que crecen en los bosques de la colina Ramogi poseen fuertes poderes curativos. [ 26 ]

Nigeria

Arboleda Sagrada de Osun-Osogbo , Nigeria

El concepto de arboledas sagradas también está presente en la mitología nigeriana . La Arboleda Sagrada de Osun-Osogbo , con sus densos bosques, se encuentra a las afueras de la ciudad de Osogbo y se considera uno de los últimos bosques vírgenes de gran altitud de Nigeria. Está dedicada a la diosa de la fertilidad de la mitología yoruba y está salpicada de santuarios y esculturas. La artista austriaca Oloye Susanne Wenger contribuyó a la recuperación de la arboleda. En 2005, la arboleda fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. [ 30 ]

Asia

Los bosques sagrados siguen ocupando un lugar importante en la vida cotidiana de los pueblos indígenas y rurales del sur, este y sureste de Asia. Un análisis comparativo a gran escala de los bosques sagrados en diez países de estas regiones indica que han desempeñado durante mucho tiempo un papel fundamental en la protección de las cuencas hidrográficas y las fuentes de agua. [ 31 ]

Camboya

El pueblo indígena Bunong de la provincia de Mondulkiri , Camboya, considera los bosques sagrados. La deforestación y las concesiones de tierras en el país han amenazado su tenencia de la tierra y sus tradiciones. [ 32 ]

India

El Bosque Sagrado Hindú cerca de Chandod a orillas del Nerbudda, por James Forbes , 1782

En India, los bosques sagrados se encuentran dispersos por todo el país y gozan de protección. Antes de 2002, estas regiones forestales no estaban reconocidas por ninguna de las leyes vigentes. Pero en 2002 se introdujo una enmienda a la Ley de Protección de la Vida Silvestre de 1972 para incluir los bosques sagrados en la ley. En 2016, la organización intergubernamental ICIMOD publicó un marco para ayudar a evaluar la importancia actual de los sitios naturales sagrados , incluidos los bosques sagrados en todos los países del Himalaya, para permitir una mejor adopción de políticas para estos sitios. [ 33 ] Algunas ONG y empresas como Margastha Research Foundation, Backyard Botanist y Global Achievement Trust trabajan con los aldeanos locales para proteger dichos bosques. [ 34 ] Cada bosque está asociado con una deidad regente, y los bosques se denominan con diferentes nombres en diferentes partes de India. Eran mantenidos por las comunidades locales, con la caza y la tala estrictamente prohibidas dentro de estas áreas. Si bien la mayoría de estas deidades sagradas están asociadas con dioses hindúes locales , también se conocen bosques sagrados de origen islámico y budista. Los bosques sagrados se encuentran en diversos lugares, desde los matorrales del desierto de Thar en Rajastán , mantenidos por los Bishnoi , hasta las selvas tropicales de los Ghats occidentales de Kerala . Himachal Pradesh, en el norte, y Kerala, en el sur, son especialmente conocidos por su gran cantidad de bosques sagrados. Los Kodavas de Karnataka mantenían más de 1000 bosques sagrados solo en Kodagu. [ 35 ]

El distrito de Uttara Kannada en Karnataka también alberga una gran cantidad de arboledas sagradas. [ 36 ]

Se han reportado alrededor de 14.000 arboledas sagradas en toda la India, las cuales actúan como reservorios de fauna rara, y con mayor frecuencia de flora rara, en entornos rurales e incluso urbanos. Los expertos creen que el número total de arboledas sagradas podría llegar a 100.000. Las amenazas para las arboledas incluyen la urbanización y la sobreexplotación de los recursos. Si bien muchas de las arboledas son consideradas morada de dioses hindúes, en el pasado reciente varias de ellas han sido parcialmente deforestadas para la construcción de santuarios y templos. [ 37 ] [ 38 ]

Las danzas y dramatizaciones rituales basadas en las deidades locales que protegen los bosques sagrados se denominan Theyyam en Kerala y Nagmandalam , entre otros nombres, en Karnataka . Existen bosques sagrados en la región de Ernakulam, en un lugar llamado Mangatoor, en Kerala. Estos bosques sagrados están siendo destruidos como consecuencia de la urbanización . La familia "Nalukettil Puthenpurayil" aún protege los bosques sagrados.

Dev Bhoomi, o la "Tierra de los Dioses", forma parte de los 133 bosques sagrados en las estribaciones del Himalaya en Uttarakhand. Conocido por sus ríos, lagos, cuevas y bosques, se considera la tierra más sagrada de la región. Las comunidades locales veneran a deidades como Haat Kaali, Kotgyari Devi y Mahakaali. A diferencia de los bosques típicos, estos bosques sagrados son prados alpinos, profundamente ligados a la identidad étnica de los grupos locales. Se cree que su supervivencia depende de las tradiciones orales, sin leyes escritas. Los tabúes consuetudinarios prohíben dañar los bosques, incluyendo arrancar flores, desarraigar plantas o perturbar animales y objetos religiosos. [ 39 ] A pesar de la abundancia de bosques sagrados en la India, estos están desapareciendo gradualmente debido a cambios culturales y a la creciente presión para explotar los recursos naturales que contienen. [ 40 ]

El bosque sagrado o arboleda de Mawphlang está situado en Mawphlang, una aldea en el distrito de East Khasi Hills del estado de Meghalaya en el noreste de la India, a 25 kilómetros de Shillong. La palabra maw significa "piedra", maw phlang significa "piedra cubierta de hierba" y es uno de los muchos asentamientos en las colinas Khasi que reciben su nombre de monolitos.[1] Mawphlang es el sitio de una de las arboledas sagradas de las colinas Khasi.[2][3] La aldea patrimonial Khasi, ubicada en el distrito de Mawphlang, es considerada el centro de la cultura Khasi.

Japón

En Japón, los bosques sagrados suelen estar asociados a santuarios sintoístas y se encuentran por todo el país. Existen desde la antigüedad y los santuarios a menudo se construyen en medio de bosques preexistentes. El árbol Cryptomeria es venerado en la práctica sintoísta y se considera sagrado.

Entre los bosques sagrados asociados con dichos jinja o santuarios sintoístas se encuentra el área boscosa de 20 hectáreas asociada con el Santuario Atsuta (熱田神宮, Atsuta-jingū ) en Atsuta-ku, Nagoya . El bosque de 1500 hectáreas asociado con el Santuario Kashima fue declarado "área protegida" en 1953. [ 41 ] Hoy forma parte del Área de Preservación de Vida Silvestre de Kashima . El bosque incluye más de 800 tipos de árboles y una variada vida animal y vegetal. [ 42 ]

Tadasu no Mori (糺の森) es un término general para un área boscosa asociada con el Santuario Kamo , que es un santuario sintoísta cerca de las orillas del río Kamo en el noreste de Kioto. [ 43 ] El área del bosque actual abarca aproximadamente 12,4 hectáreas, que están preservadas como sitio histórico nacional (国の史跡). [ 44 ] El Santuario Kamigamo y el Santuario Shimogamo , junto con otros Monumentos Históricos del Antiguo Kioto (ciudades de Kioto, Uji y Otsu) , han sido designados Sitios del Patrimonio Mundial desde 1994.

Okinawa

Los lugares sagrados Utaki (a menudo con cementerios asociados) en Okinawa se basan en la religión Ryukyuense y generalmente se asocian con toun o kami-asagi , regiones dedicadas a los dioses a las que está prohibido ir. A menudo hay arboledas sagradas en estos lugares, así como en los Gusukus , áreas fortificadas que contienen sitios sagrados en su interior. [ 45 ] El Seifa-utaki fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2003. [ 46 ] Consiste en una caverna triangular formada por rocas gigantescas y contiene una arboleda sagrada con árboles autóctonos raros como el Kubanoki (un tipo de palmera) y el yabunikkei o Cinnamomum japonicum (una forma de canela silvestre). El acceso directo a la arboleda está prohibido.

Malasia

Gran parte de las costumbres de los antiguos habitantes de Malasia se han olvidado, principalmente debido a los tabúes entre la población local sobre plasmar ciertos conocimientos esotéricos por escrito, transmitiéndose así únicamente a través del ejemplo y la tradición oral de madre a hija y de padre a hijo. Sin embargo, se puede observar mucho en las costumbres y hábitos de los nativos de Malasia, que incluyen 18 tribus de Orang Asli ( término malayo que significa "Pueblo Natural") y los malayos , a quienes a menudo se considera la decimonovena tribu.

Existe la práctica de plantar árboles alrededor de las casas, hasta el punto de que las paredes y las estructuras de madera ceden ante las raíces de plantas trepadoras, sembradas intencionadamente en la base de estas estructuras. Con el aumento de la migración hacia las grandes ciudades, estas casas son abandonadas y se les permite regresar a la naturaleza. Dado que la mayoría de las casas tradicionales Orang Asli y Malayas están hechas únicamente de madera, bambú , ratán y hojas de palma tejidas (construidas sin usar un solo clavo), los restos de estas casas se desmoronan fácilmente en su entorno. [ 47 ]

Además, existía la práctica de crear arcos de vides y plantas trepadoras con flores, de modo que cada vez que alguien entraba por las puertas de la casa, tenía que hacer una reverencia, como si implicara o imitara el respeto al entrar en un bosque sagrado, una práctica que seguían sus ancestros . Estas prácticas las realizan incluso quienes han emigrado a las ciudades y prefieren vivir en casas a nivel del suelo, en lugar de en apartamentos de gran altura. Alrededor de las casas se planta un jardín de árboles frutales rodeado de árboles más grandes para proporcionar sombra y la ilusión de estar en «hogar», así como para ofrecer sustento (en forma de frutas y semillas) a ardillas , zorros , insectos y pájaros. Comúnmente, se mantenía un gato, o en la mayoría de los casos, varios gatos para patrullar los jardines y protegerlos de los espíritus malignos, así como de las ratas, a las que se les atribuía la capacidad de transmitir espíritus impuros y enfermedades. [ 48 ]

Sin embargo, uno de los ejemplos más llamativos de la veneración a los árboles se observa en los cementerios , considerados tierra sagrada , donde no se puede construir ninguna estructura de piedra. Toda la zona está cubierta de árboles grandes y altos, con una vegetación tan abundante que el abrasador sol tropical se reduce a una tenue sombra cuando la temperatura desciende a un fresco agradable. El folclore malayo cuenta que los árboles susurran oraciones al creador para absolver las transgresiones pasadas de quienes alguna vez habitaron la tierra. También se permite que los árboles echen raíces en las tumbas, donde los sepultureros ( penjaga kubur en malayo) retiran lentamente las lápidas (que antes eran de madera) a medida que caen del suelo. Existe además el ritual de plantar pequeños retoños en las tumbas recién excavadas por los familiares, quienes luego los riegan y cuidan periódicamente. También se llevan pétalos de rosas rojas y rosas frescas para esparcirlos sobre las tumbas, y se realiza un ritual de verter agua de rosas sobre la tierra.

Los malayos consideran tabú visitar las tumbas entre el atardecer y el amanecer, pues creen que, así como el amanecer marca el comienzo del día para la humanidad, el atardecer lo representa para quienes yacen en la tumba. Los entierros casi siempre se posponen hasta el día siguiente, salvo en ciertos casos en los que se permite, siempre y cuando se respeten normas adicionales, como la prohibición de la presencia de mujeres y niños en la ceremonia nocturna.

También se practica un antiguo ritual de renombrar al difunto al ser enterrado. El sistema de nombres de los Orang Asli y los malayos (véase Nombres malayos ) tiene un nombre en vida y un nombre espiritual, que se otorga durante el ritual de entierro. Este nombre se conoce como nama arwah (nombre espiritual). El nombre en vida suele ser el nombre de pila más la palabra «anak», que significa «hijo/hija de», o «bin» y «binti», que significan «hijo de» o «hija de», respectivamente; seguido del nombre del padre. Cuando una persona muere, el nombre del padre se reemplaza por el de su madre, y esto se da a conocer durante la lectura de las sentencias funerarias.

Nepal

Declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1997, [ 49 ] [ 50 ] el Bosque de Lumbini es un lugar de peregrinación budista en el distrito de Rupandehi de Nepal . Es el lugar donde, según la tradición budista , la reina Mayadevi dio a luz a Siddhartha Gautama en el 623 a . C. [ 49 ] [ 50 ] Gautama, que alcanzó el nirvana alrededor del 543 a. C., [ 51 ] [ 52 ] se convirtió en el Señor Gautama Buddha y fundó el budismo después de alcanzar la Iluminación . [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] El Templo Mayadevi está ubicado en Lumbini.

Filipinas

Un árbol balete de 400 años con un manantial natural entre sus raíces en Lazi, Siquijor , Filipinas . Se cree que es el hogar de los espíritus diwata ( anito ).

En la religión animista nativa filipina llamada Bathala , los espíritus anito , venerados por los árboles balete ( Ficus spp.), también conocidos como nonok o nunuk , son considerados moradas de espíritus o portales al mundo espiritual. Cortarlos era tabú , una superstición que aún se practica hoy en día. Cerca de los árboles se construían santuarios o altares al aire libre conocidos como dambana , latangan y tambara , entre otros nombres, durante los rituales chamánicos . Además de los árboles individuales, las formaciones naturales, los cuerpos de agua, las rocas, las arboledas e incluso bosques enteros también se convertían comúnmente en lugares sagrados para diversas comunidades. [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ]

Tailandia

Se sabe que los bosques sagrados, en su mayoría vinculados a las creencias populares tailandesas , existen en Tailandia desde la época medieval.

Recientemente, se están delimitando nuevas áreas como sagradas dentro de un movimiento de protección ambiental. Por ejemplo, en su estudio de 1998 sobre el movimiento ecologista en Tailandia, Susan Darlington examina la práctica de la ordenación de árboles como una forma de participar en la protección ambiental. Muestra cómo el ritual budista de ordenación es adaptado —mediante el ritualizado envolver con túnicas color azafrán el árbol más grande del bosque— por monjes budistas activistas (también conocidos como " monjes ecologistas ") para sacralizar el bosque de su comunidad y, de este modo, contribuir a su protección. [ 62 ] Este ritual forma parte de esfuerzos más amplios de educación y capacitación para aumentar la conciencia ecológica y fomentar prácticas agrícolas sostenibles en las comunidades locales y en Tailandia. [ 63 ]

Singapur

Keramat Kusu es una isla con tumbas de keramat . [ 64 ]

Europa

Estonia

Isla de la Arboleda Sagrada en la parroquia de Tori , Pärnumaa , Estonia

Según datos históricos, se estima que en Estonia existen alrededor de 2500 lugares sagrados naturales , algunos de los cuales abarcan hasta 100 hectáreas. Si bien esto es bastante excepcional entre la mayoría de los países tecnológicamente desarrollados, en Estonia tanto los lugares sagrados naturales como las costumbres indígenas asociadas a ellos se siguen practicando. Por lo tanto, el patrimonio vinculado a estos lugares sagrados tiene gran importancia para la identidad nacional y el medio ambiente de los estonios.

En colaboración entre los seguidores de la religión tradicional estonia ( Maausk ) y los ministerios gubernamentales, se elaboró ​​en 2008 un plan nacional: «Sitios Naturales Sagrados en Estonia: Estudio y Conservación 2008-2012», que incluye aproximadamente 550 bosques sagrados ( en estonio : hiis ). El Plan Nacional de Sitios Naturales Sagrados consta de una reseña histórica de los sitios naturales sagrados en Estonia, un análisis de la situación actual y varias medidas de conservación concretas e instrucciones sobre cómo aplicarlas. El comité coordinador del Plan de Conservación está integrado por los ministerios de Medio Ambiente, Agricultura, Asuntos Internos y Educación e Investigación, la Junta Nacional del Patrimonio y MK. La Universidad de Tartu es la entidad ejecutora. Las medidas del Plan de Conservación están diseñadas para gestionar los santuarios naturales y los valores relacionados con ellos en todos sus aspectos.

El Plan de Conservación prevé la creación de una base de datos que apoye la investigación y la gestión de santuarios naturales. La base de datos contendría datos folclóricos, arqueológicos, naturales, históricos y de otro tipo sobre sitios naturales sagrados y proporcionaría información sobre la ubicación exacta, el estado y la forma de propiedad de cada sitio. [ 65 ] En 2011 se produjo un escándalo cuando una empresa comenzó a talar el bosque sagrado de Rebala cerca de la mansión Maardu debido a un malentendido entre la Junta Ambiental y la Junta Nacional del Patrimonio. [ 66 ]

Rusia

Tanto los paganos eslavos precristianos como algunos paganos siberianos de la era moderna consideraban sagrados los árboles o los bosques. En los bosques boreales de Siberia se conocen más de 600 arboledas sagradas, y se estima que existen más del doble. Estas son especialmente importantes en Komi , Buriatia , Irktusk y la República de Sajá . [ 67 ]

Finlandia

Los sitios hiisi finlandeses son lugares donde se venera y respeta a los muertos y a los espíritus de los ancestros. Si bien la definición exacta de la palabra hiisi aún no está clara, a menudo se describen como situados en la cima de montañas o colinas rocosas y suelen estar cerca del agua. [ 68 ] Los sitios hiisi se consideran arboledas sagradas. [ 69 ] En 1967, el lingüista Mauno Koski elaboró ​​una lista de sitios hiisi en su tesis doctoral. En la lista, menciona 14 posibles sitios hiisi , principalmente de las provincias del suroeste de Finlandia , Satakunta y Häme . [ 70 ] La palabra hiisi se utiliza en la literatura arqueológica para denotar un sitio de entierro precristiano o arboleda sagrada, y las connotaciones negativas de la palabra (diablo, demonio) probablemente se desarrollaron durante la época cristiana . [ 68 ]

Letonia

En la parroquia de Turlava , en Curlandia , se conocen tres arboledas sagradas asociadas a los siete pueblos del rey curonio . La más famosa es la Arboleda de Elka ( Ķoniņu Elka birzs ), o simplemente Elka, que actualmente abarca alrededor de una hectárea y está protegida como monumento arqueológico de importancia nacional. El investigador de folclore Sandis Laime ha sugerido que la arboleda sagrada podría haber sido un centro religioso y probablemente abarcaba una superficie mayor en el pasado. Señala el topónimo Prado de Elka ( Elku pļava ), situado a aproximadamente 1,5 kilómetros de la arboleda restante, y especula que el prado podría haber conservado su nombre original incluso después de que se talara la parte de la arboleda sagrada que se encontraba en él. Hoy en día, persiste una fuerte tradición oral entre los habitantes de la zona de Turlava respecto a la prohibición de ciertas acciones en la arboleda y la desgracia que puede sobrevenir si no se respetan dichas prohibiciones. [ 15 ]

Lituania

En Lituania se conocen alrededor de 40 arboledas y bosques sagrados. El arqueólogo lituano Vykintas Vaitkevičius ha agrupado algunos de estos bosques y arboledas según los componentes šventas (13), alka (11) y gojus (más de 520) que figuran en su nombre. [ 14 ]

El bosque de Kleczanów , un bosque sagrado en Polonia situado en las proximidades del pueblo de Kleczanów .

Polonia

El bosque de Kleczanów es un bosque sagrado situado en las proximidades del pueblo de Kleczanów , en el condado de Sandomierz , Polonia . Alberga un antiguo yacimiento con 37 túmulos funerarios eslavos de entre 4 y 10 metros de altura. Este pequeño complejo forestal (de aproximadamente 5 hectáreas) está rodeado de campos agrícolas y es único en la región. Se cree que los primeros enterramientos en el bosque de Kleczanów se remontan al final de la Edad de Piedra y continuaron durante los siglos X y XI. El cementerio prehistórico fue descubierto por arqueólogos polacos en la década de 1990. En la época pagana, el lugar podría haber sido un bosque sagrado eslavo (gaj), un sitio donde la gente rendía culto y enterraba a sus familiares. Aunque el paisaje circundante se transformó en tierras de cultivo, el bosque de Kleczanów permaneció intacto. Durante 1000 años, la comunidad religiosa de Kleczanów celebró allí las fiestas de Pentecostés y la festividad de Pentecostés.

América

Estados Unidos

Los lakota y otras tribus norteamericanas consideran sagrados ciertos bosques u otros accidentes geográficos naturales. Esta es una de las razones por las que recientemente ha surgido una disputa sobre la anulación del reconocimiento de las tierras de las reservas indígenas por parte del gobierno estadounidense y el intento de compensar a los nativos americanos por la readquisición de este espacio sagrado. [ 71 ]

Ecología

Se ha descubierto que los bosques sagrados son algunos de los primeros ejemplos de protección de hábitat y ecológica en la historia de la humanidad, debido a la importancia espiritual del área. [ 72 ] Debido a esta protección histórica, se ha descubierto que los bosques sagrados albergan mayores cantidades y una mayor diversidad de biodiversidad que las áreas circundantes. [ 73 ] [ 74 ]

En la ficción

  • JRR Tolkien incluyó muchos árboles y bosques mágicos en sus obras de ficción, las cuales basó en la mitología inglesa y nórdica.
  • La saga Canción de Hielo y Fuego de George R.R. Martin presenta "bosques de dioses", arboledas sagradas que contienen árboles sagrados, en particular árboles "arcianos", pero también robles, etc.
  • En la serie de videojuegos The Legend of Zelda hay un lugar llamado el Bosque Sagrado en Hyrule , que suele representarse como una puerta de entrada al Templo del Tiempo y, por lo tanto, al Reino Sagrado, uno de los lugares más importantes en la historia de fondo de la serie.
  • En la serie Teen Wolf de MTV , un árbol sagrado conocido como nemeton sirve de faro para las criaturas sobrenaturales y conservó parte de su poder incluso después de ser talado.
  • En la película de animación de Hayao Miyazaki , Mi Vecino Totoro, el gran árbol en el que viven los Totoros está inspirado en un árbol sagrado de alcanfor de 2000 años de antigüedad que se encuentra en Japón .
  • En Avatar , la película de James Cameron , los nativos de Pandora, los Na'vi, viven en un árbol enorme llamado Árbol Madre y en el centro de su arboleda sagrada se encuentra el Árbol de las Almas.

Véase también

Referencias

Citas

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Lecturas adicionales

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  • MD Subash Chandran Madhav Gadgil, "Bosques sagrados y árboles sagrados de Uttara Kannada"
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