Beda

Casi todo lo que se sabe de la vida de Beda está contenido en el último capítulo de su Historia eclesiástica del pueblo inglés , una historia de la iglesia en Inglaterra. Fue completada alrededor del 731, ^{[ 5 ]} y Beda implica que entonces tenía cincuenta y nueve años, lo que daría una fecha de nacimiento en 672 o 673. ^{[ 1 ] [ 6 ] [ 7 ] [ b ]} Una fuente menor de información es la carta de su discípulo Cuthbert (que no debe confundirse con el santo Cuthbert , que se menciona en la obra de Beda) que relata la muerte de Beda. ^{[ 11 ] [ c ]} Beda, en la Historia , da su lugar de nacimiento como "en las tierras de este monasterio". ^{[ 12 ]} Se refiere a los monasterios gemelos de Monkwearmouth y Jarrow , ^{[ 13 ]} en los actuales Wearside y Tyneside respectivamente. También existe la tradición de que nació en Monkton , a dos millas (3,2 km) del lugar donde posteriormente se construyó el monasterio de Jarrow. ^{[ 1 ] [ 14 ]} Beda no dice nada sobre sus orígenes, pero sus conexiones con hombres de ascendencia noble sugieren que su propia familia era acomodada. ^{[ 15 ]} El primer abad de Beda fue Benedict Biscop , y los nombres "Biscop" y "Beda" aparecen en una lista de los reyes de Lindsey de alrededor del año 800, lo que sugiere aún más que Beda provenía de una familia noble. ^{[ 7 ]} 

El nombre de Beda refleja el sajón occidental Bīeda (anglo Bēda ). ^{[ 16 ]} Es un nombre corto del inglés antiguo formado a partir de la raíz de bēodan "ordenar, mandar". ^{[ 17 ]} El nombre también aparece en la Crónica anglosajona , sa 501, como Bieda , uno de los hijos del fundador sajón de Portsmouth . El Liber Vitae de la catedral de Durham nombra a dos sacerdotes con este nombre, uno de los cuales presumiblemente es el propio Beda. Algunos manuscritos de la Vida de Cuthbert , una de las obras de Beda, mencionan que el propio sacerdote de Cuthbert se llamaba Beda; es posible que este sacerdote sea el otro nombre que aparece en el Liber Vitae . ^{[ 18 ] [ 19 ]}

El nombre de pila de Beda probablemente sea un hipocorismo , posiblemente derivado del inglés antiguo «Bēda», aunque su forma completa sigue siendo incierta. Se ha especulado que está relacionado con el nombre poco común «Bǣddan», pero esta etimología no está verificada. La contracción del nombre sigue una tradición insular común de emplear formas abreviadas para figuras monásticas. ^{[ 20 ]}

A la edad de siete años, Beda fue enviado como puer oblatus ^{[ 21 ]} al monasterio de Monkwearmouth por su familia para ser educado por Benedict Biscop y más tarde por Ceolfrith . ^{[ 22 ]} Beda no dice si ya en ese momento estaba previsto que fuera monje. ^{[ 23 ]}

En Irlanda, en aquella época, era bastante común que los niños pequeños, sobre todo los de noble cuna, fueran dados en acogida como oblatos ; es probable que esta práctica también fuera común entre los pueblos germánicos de Inglaterra. ^{[ 24 ]} El monasterio hermano de Monkwearmouth en Jarrow fue fundado por Ceolfrith en 682, y probablemente Beda se trasladó a Jarrow con Ceolfrith ese mismo año. ^{[ 13 ]}

La piedra conmemorativa de la iglesia aún se conservaba en 1969.; está fechado el 23 de abril de 685, y como Beda habría tenido que ayudar con tareas domésticas en su vida diaria, es posible que haya ayudado en la construcción de la iglesia original. ^{[ 24 ]} En 686, estalló la peste en Jarrow. La Vida de Ceolfrith , escrita alrededor del año 710, registra que solo dos monjes supervivientes eran capaces de cantar los oficios completos; uno era Ceolfrith y el otro un niño, quien, según el escritor anónimo, había sido instruido por Ceolfrith. Los dos lograron realizar todo el servicio litúrgico hasta que otros pudieron ser instruidos. El niño era casi con seguridad Beda, quien tendría unos 14 años. ^{[ 22 ] [ 25 ]}

Cuando Beda tenía unos 18 años, Adomnán , el abad de la abadía de Iona , visitó Monkwearmouth y Jarrow. Probablemente Beda conoció al abad durante esta visita, y es posible que Adomnán despertara el interés de Beda por la controversia sobre la datación de la Pascua . ^{[ 26 ]}

Hacia el año 692, cuando Beda tenía diecinueve años, fue ordenado diácono por su obispo diocesano, Juan , obispo de Hexham . La edad canónica para la ordenación de un diácono era de 25 años; la temprana ordenación de Beda puede significar que sus habilidades se consideraban excepcionales, ^{[ 24 ]} pero también es posible que el requisito de edad mínima se ignorara con frecuencia. ^{[ 27 ]} Podría haber habido órdenes menores con rango inferior al de diácono; pero no hay constancia de que Beda haya ejercido alguno de estos cargos. ^{[ 9 ] [ d ]}

En el trigésimo año de Beda (alrededor del 702), se hizo sacerdote, y la ordenación fue realizada nuevamente por el obispo Juan. ^{[ 7 ]}

Hacia el año 701, Beda escribió sus primeras obras, De Arte Metrica y De Schematibus et Tropis ; ambas estaban destinadas al uso en el aula. ^{[ 27 ]} Continuó escribiendo durante el resto de su vida, llegando a completar más de 60 libros, la mayoría de los cuales han sobrevivido. No toda su obra puede fecharse fácilmente, y es posible que Beda haya trabajado en algunos textos durante un período de muchos años. ^{[ 7 ] [ 27 ]} Su última obra conservada es una carta a Ecgberto de York , un antiguo alumno, escrita en 734. ^{[ 27 ]} Un manuscrito griego y latino del siglo VI de los Hechos de los Apóstoles que se cree que fue utilizado por Beda sobrevive y se encuentra actualmente en la Biblioteca Bodleiana de la Universidad de Oxford . Se le conoce como el Codex Laudianus . ^{[ 28 ] [ 29 ]}

Beda pudo haber trabajado en algunas de las Biblias latinas que se copiaron en Jarrow, una de las cuales, el Códice Amiatinus , se conserva actualmente en la Biblioteca Laurenciana de Florencia . ^{[ 30 ]} Beda fue maestro además de escritor; ^{[ 31 ]} disfrutaba de la música y se decía que era un consumado cantante y recitador de poesía en lengua vernácula. ^{[ 27 ]} Es posible que sufriera un impedimento del habla, pero esto depende de una frase en la introducción a su vida en verso de San Cuthbert. Las traducciones de esta frase difieren, y no se sabe con certeza si Beda quiso decir que se curó de un problema del habla, o simplemente que se inspiró en las obras del santo. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ e ]}

En 708, algunos monjes de Hexham acusaron a Beda de haber cometido herejía en su obra De Temporibus . ^{[ 34 ]} La visión teológica estándar de la historia del mundo en ese momento se conocía como las Seis Edades del Mundo ; en su libro, Beda calculó la edad del mundo por sí mismo, en lugar de aceptar la autoridad de Isidoro de Sevilla , y llegó a la conclusión de que Cristo había nacido 3952 años después de la creación del mundo, en lugar de la cifra de más de 5000 años que era comúnmente aceptada por los teólogos. ^{[ 35 ]} La acusación tuvo lugar frente al obispo de Hexham, Wilfrido , quien estaba presente en un banquete cuando algunos monjes ebrios hicieron la acusación. Wilfrido no respondió a la acusación, pero un monje presente relató el episodio a Beda, quien respondió al monje a los pocos días, escribiendo una carta en la que exponía su defensa y solicitaba que la carta también se leyera a Wilfrido. ^{[ 34 ] [ f ]} Beda tuvo otro encuentro con Wilfrido, pues el historiador dice que se reunió con él entre 706 y 709 y hablaron de Æthelthryth , la abadesa de Ely. Wilfrido había estado presente en la exhumación de su cuerpo en 695, y Beda interrogó al obispo sobre las circunstancias exactas del cuerpo y le pidió más detalles de su vida, ya que Wilfrido había sido su consejero. ^{[ 36 ]}

Otra peculiaridad en sus escritos es que en una de sus obras, el Comentario sobre las Siete Epístolas Católicas , escribe de una manera que da la impresión de que estaba casado. ^{[ 18 ]} La sección en cuestión es la única de esa obra escrita en primera persona. Beda dice: «Las oraciones se ven obstaculizadas por el deber conyugal porque, por mucho que cumpla con lo que le debo a mi esposa, no puedo orar». ^{[ 37 ]} Otro pasaje, en el Comentario sobre Lucas , también menciona a una esposa en primera persona: «Antes poseía una esposa en la pasión lujuriosa del deseo, y ahora la poseo en la honorable santificación y el verdadero amor a Cristo». ^{[ 37 ]} La historiadora Benedicta Ward argumentó que estos pasajes son un recurso retórico empleado por Beda . ^{[ 38 ]}

En 735, Beda viajó a York para visitar a Ecgberto, entonces obispo de York . La sede de York fue elevada a arzobispado en 735, y es probable que Beda y Ecgberto discutieran la propuesta de elevación durante su visita. ^{[ 39 ]} Beda esperaba visitar a Ecgberto nuevamente en 734, pero estaba demasiado enfermo para realizar el viaje. ^{[ 39 ]} Beda también viajó al monasterio de Lindisfarne y en algún momento visitó el monasterio, hasta entonces desconocido, de un monje llamado Wicthed , visita que se menciona en una carta a dicho monje. Debido a su extensa correspondencia con otras personas en las Islas Británicas, y a que muchas de las cartas implican que Beda se había reunido con sus corresponsales, es probable que Beda viajara a otros lugares, aunque no se puede deducir nada más sobre fechas o ubicaciones. ^{[ 40 ]}

Parece seguro que no visitó Roma, ya que no la menciona en el capítulo autobiográfico de su Historia Eclesiástica . ^{[ 41 ]} Se sabe que Nothhelm , corresponsal de Beda que lo ayudó a encontrar documentos para él en Roma, visitó a Beda, aunque no se puede determinar la fecha más allá del hecho de que fue después de la visita de Nothhelm a Roma. ^{[ 42 ]} Excepto por algunas visitas a otros monasterios, dedicó su vida a la oración, la observancia de la disciplina monástica y el estudio de las Sagradas Escrituras. Fue considerado el hombre más erudito de su tiempo. ^{[ 43 ]}

Beda murió en Jarrow el día de la Ascensión , el 26 de mayo de 735, y fue enterrado allí. ^{[ 7 ]} Cuthbert, discípulo de Beda, escribió una carta a un tal Cuthwin (del que no se sabe nada más), describiendo los últimos días de Beda y su muerte. Según Cuthbert, Beda enfermó, "con frecuentes ataques de dificultad para respirar pero casi sin dolor", antes de Pascua . El martes, dos días antes de su muerte, su respiración empeoró y se le hincharon los pies. Sin embargo, continuó dictando a un escriba, y a pesar de pasar la noche en vela orando, dictó de nuevo al día siguiente. ^{[ 44 ]}

Según Cuthbert, a las tres en punto pidió que le trajeran una caja suya y que la distribuyeran entre los sacerdotes del monasterio con "algunos tesoros": "pimienta, servilletas e incienso". Esa noche dictó una última frase al escriba, un muchacho llamado Wilberht, y murió poco después. ^{[ 44 ]}

El relato de Cuthbert no aclara del todo si Beda murió antes o después de la medianoche. Sin embargo, según el cronograma de Beda, el paso del día viejo al nuevo ocurría al atardecer, no a medianoche, y Cuthbert afirma que murió después del atardecer. Así, aunque su caja fue llevada a las tres de la tarde del miércoles 25 de mayo, para el momento del dictado final se consideraba el 26 de mayo, aunque aún podría haber sido el 25 de mayo según el uso moderno. ^{[ 45 ]} La carta de Cuthbert también relata un poema de cinco versos en lengua vernácula que Beda compuso en su lecho de muerte, conocido como « El canto de muerte de Beda ». Es el poema en inglés antiguo más copiado y aparece en 45 manuscritos, pero su atribución a Beda no es segura: no todos los manuscritos lo nombran como autor, y los que sí lo hacen son de origen posterior a los que no. ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]} Los restos de Beda pudieron haber sido trasladados (movidos ceremonialmente) a la Catedral de Durham en el siglo XI; su tumba allí fue saqueada en 1541, pero su contenido probablemente fue reinhumado en la capilla de Galilea de la catedral. ^{[ 7 ]}

La obra más conocida de Beda es la Historia ecclesiastica gentis Anglorum , o Historia eclesiástica del pueblo inglés , ^{[ 53 ]} completada alrededor del año 731. Beda contó con la ayuda de Albino , abad de la abadía de San Agustín en Canterbury , para escribir este libro . ^{[ 54 ]} El primero de los cinco libros comienza con algunos antecedentes geográficos y luego esboza la historia de Inglaterra, comenzando con la invasión de César en el 55 a. C. ^{[ 55 ]} Un breve relato del cristianismo en la Britania romana, incluyendo el martirio de San Albano , es seguido por la historia de la misión de Agustín a Inglaterra en el 597, que llevó el cristianismo a los anglosajones . ^{[ 7 ]}

El segundo libro comienza con la muerte de Gregorio Magno en 604 y sigue el progreso del cristianismo en Kent y los primeros intentos de evangelizar Northumbria. ^{[ 56 ]} Estos terminaron en desastre cuando Penda , el rey pagano de Mercia, mató al recién convertido cristiano Edwin de Northumbria en la batalla de Hatfield Chase alrededor de 632. ^{[ 56 ]} El revés fue temporal, y el tercer libro relata el crecimiento del cristianismo en Northumbria bajo los reyes Oswald de Northumbria y Oswy . ^{[ 57 ]} El punto culminante del tercer libro es el relato del Concilio de Whitby , tradicionalmente considerado un punto de inflexión importante en la historia inglesa. ^{[ 58 ]} El cuarto libro comienza con la consagración de Teodoro como arzobispo de Canterbury y relata los esfuerzos de Wilfrid por llevar el cristianismo al Reino de Sussex . ^{[ 59 ]}

El quinto libro lleva la historia hasta la época de Beda e incluye un relato del trabajo misionero en Frisia y del conflicto con la Iglesia británica sobre la correcta datación de la Pascua. ^{[ 59 ]} Beda escribió un prefacio para la obra, en el que la dedica a Ceolwulf , rey de Northumbria. ^{[ 60 ]} El prefacio menciona que Ceolwulf recibió un borrador anterior del libro; presumiblemente Ceolwulf sabía suficiente latín para entenderlo, e incluso puede que pudiera leerlo. ^{[ 7 ] [ 55 ]} El prefacio deja claro que Ceolwulf había solicitado la copia anterior, y Beda había pedido la aprobación de Ceolwulf; esta correspondencia con el rey indica que el monasterio de Beda tenía conexiones entre la nobleza de Northumbria. ^{[ 7 ]}

En su época, Beda fue igualmente conocido por sus comentarios bíblicos y por sus obras exegéticas y teológicas. La mayoría de sus escritos eran de este tipo y abarcaban el Antiguo y el Nuevo Testamento. La mayoría sobrevivió a la Edad Media, pero algunos se perdieron. ^{[ 105 ]} Fue por sus escritos teológicos que obtuvo el título de Doctor Anglorum y por lo que fue declarado santo. ^{[ 4 ]}

Beda escribió por primera vez comentarios sobre libros bíblicos que autores patrísticos anteriores no habían tratado en profundidad, según su conocimiento: Sobre el Evangelio de Marcos , ^{[ 106 ]} Comentario sobre el Apocalipsis , ^{[ 107 ]} Comentario sobre las Epístolas Católicas , ^{[ 108 ]} Comentario sobre los Hechos , Reconsideración sobre los Libros de los Hechos , ^{[ 109 ]} ; y del Antiguo Testamento Comentario sobre Samuel , ^{[ 110 ]} Comentario sobre el Génesis , ^{[ 111 ]} Comentarios sobre Esdras y Nehemías , Sobre el Templo , Sobre el Tabernáculo , ^{[ 112 ]} Comentarios sobre Tobías , Comentarios sobre Proverbios , ^{[ 113 ]} Comentarios sobre el Cantar de los Cantares , Comentarios sobre el Cántico de Habacuc . ^{[ 114 ]} Las obras sobre Esdras, el tabernáculo y el templo fueron especialmente influenciadas por los escritos de Gregorio Magno. ^{[ 115 ]} También escribió Sobre el Evangelio de Lucas y Homilías sobre los Evangelios . ^{[ 116 ]}

Beda escribió homilías, que son obras escritas para explicar la teología utilizada en los servicios religiosos. Escribió homilías sobre las principales épocas del cristianismo, como Adviento , Cuaresma o Pascua, así como sobre otros temas, como aniversarios de acontecimientos importantes. ^{[ 4 ]}

Ambos tipos de obras teológicas de Beda circularon ampliamente en la Edad Media. Varios de sus comentarios bíblicos se incorporaron a la Glossa Ordinaria , una colección de comentarios bíblicos del siglo XI. Algunas de las homilías de Beda fueron recopiladas por Pablo el Diácono y se utilizaron en esa forma en el Oficio Monástico . Bonifacio utilizó las homilías de Beda en sus esfuerzos misioneros en el continente. ^{[ 4 ]}

Al morir, estaba trabajando en la traducción del Evangelio de Juan al inglés. ^{[ 117 ] [ 118 ]} Dedicó los últimos cuarenta días de su vida a esta tarea. Cuando terminó de traducir el último pasaje, dijo: «Todo está consumado». ^{[ 43 ]}

De temporibus , o Sobre el tiempo , escrito alrededor del año 703, proporciona una introducción a los principios del computus pascual. ^{[ 122 ]} Esto se basó en partes de las Etimologías de Isidoro de Sevilla , y Beda también incluyó una cronología del mundo que se derivó de Eusebio, con algunas revisiones basadas en la traducción de la Biblia de Jerónimo. ^{[ 7 ]} Alrededor del año 723, ^{[ 7 ]} Beda escribió una obra más extensa sobre el mismo tema, Sobre el cálculo del tiempo , que fue influyente durante toda la Edad Media. ^{[ 123 ]} También escribió varias cartas y ensayos más cortos que discutían aspectos específicos del computus.

Sobre el cálculo del tiempo ( De temporum ratione ) incluía una introducción a la visión tradicional antigua y medieval del cosmos , incluyendo una explicación de cómo la Tierra esférica influía en la duración cambiante de la luz del día , de cómo el movimiento estacional del Sol y la Luna influía en la apariencia cambiante de la luna nueva en el crepúsculo vespertino. ^{[ 124 ]} Beda también registra el efecto de la luna en las mareas . Muestra que el momento de las mareas dos veces al día está relacionado con la Luna y que el ciclo mensual lunar de mareas vivas y muertas también está relacionado con la posición de la Luna. ^{[ 125 ]} Continúa señalando que los momentos de las mareas varían a lo largo de la misma costa y que los movimientos del agua causan marea baja en un lugar cuando hay marea alta en otro. ^{[ 126 ]} Dado que el enfoque de su libro era el computus, Beda dio instrucciones para calcular la fecha de la Pascua a partir de la fecha de la luna llena pascual , para calcular el movimiento del Sol y la Luna a través del zodíaco y para muchos otros cálculos relacionados con el calendario. Proporciona información sobre los meses del calendario anglosajón . ^{[ 127 ]}

Cualquier códice de la tabla pascual de Beda se encuentra normalmente junto con un códice de su De temporum ratione . Su tabla pascual, siendo una extensión exacta de la tabla pascual de Dionisio el Exiguo y abarcando el intervalo de tiempo 532-1063 d. C., ^{[ 128 ]} contiene un ciclo pascual de 532 años basado en el llamado ciclo lunar clásico alejandrino de 19 años, ^{[ 129 ]} que es la variante cercana del ciclo lunar de 19 años del obispo Teófilo propuesto por Annianus y adoptado por el obispo Cirilo de Alejandría alrededor del 425 d. C. ^{[ 130 ]} El último predecesor similar (pero bastante diferente) de este ciclo lunar metónico de 19 años es el inventado por Anatolius alrededor del 260 d. C. ^{[ 131 ]}

Con fines calendáricos, Beda realizó un nuevo cálculo de la edad del mundo desde la creación , que fechó en el 3952 a. C. Debido a sus innovaciones en el cálculo de la edad del mundo, fue acusado de herejía en la mesa del obispo Wilfrido, ya que su cronología era contraria a los cálculos aceptados. Una vez informado de las acusaciones de estos «campesinos lascivos», Beda las refutó en su Carta a Plegwin. ^{[ 132 ]}

Además de estas obras sobre cronometraje astronómico, también escribió De natura rerum , o Sobre la naturaleza de las cosas , inspirada en parte en la obra homónima de Isidoro de Sevilla. ^{[ 133 ]} Sus obras fueron tan influyentes que a finales del siglo IX, Notker el Tartamudo , monje del monasterio de San Galo en Suiza, escribió que « Dios , el ordenador de las naturalezas, que hizo surgir el Sol del Este en el cuarto día de la Creación, en el sexto día del mundo ha hecho que Beda surja del Oeste como un nuevo Sol para iluminar toda la Tierra». ^{[ 134 ]}

Beda escribió varias obras destinadas a la enseñanza de la gramática en la escuela abacial. Una de ellas fue De arte metrica , un análisis de la composición del verso latino, basado en la obra de gramáticos anteriores. Se fundamentó en De pedibus de Donato y De finalibus de Servio , y utilizó ejemplos de poetas cristianos y de Virgilio. Se convirtió en un texto de referencia para la enseñanza del verso latino durante los siglos siguientes. Beda dedicó esta obra a Cuthbert, aparentemente un alumno, ya que se le llama «hijo amado» en la dedicatoria, y Beda afirma: «Me he esforzado por instruirte en las letras divinas y los estatutos eclesiásticos». ^{[ 135 ]} De orthographia es una obra sobre ortografía , diseñada para ayudar al lector medieval de latín con abreviaturas y palabras desconocidas de obras clásicas latinas. Aunque podría haber servido como libro de texto, parece que su principal objetivo era servir como obra de consulta. Se desconoce la fecha de composición de ambas obras. ^{[ 136 ]}

De schematibus et tropis sacrae scripturae analiza el uso de la retórica en la Biblia. ^{[ 7 ]} Beda conocía a autores paganos como Virgilio, pero no se consideraba apropiado enseñar gramática bíblica a partir de tales textos, y Beda argumenta a favor de la superioridad de los textos cristianos para comprender la literatura cristiana . ^{[ 7 ] [ 137 ]} De manera similar, su texto sobre la métrica poética utiliza únicamente poesía cristiana como ejemplos. ^{[ 7 ]}

Se han atribuido varios poemas a Beda. Su producción poética ha sido sistemáticamente estudiada y editada por Michael Lapidge , quien concluyó que las siguientes obras pertenecen a Beda: los Versus de die iudicii ("versos sobre el día del Juicio", encontrados completos en 33 manuscritos y fragmentariamente en 10); la Vita Sancti Cudbercti ("Vida de San Cuthbert" en verso); y dos colecciones de versos mencionadas en la Historia ecclesiastica V.24.2. Beda nombra la primera de estas colecciones como "librum epigrammatum heroico metro siue elegiaco" ("un libro de epigramas en metro heroico o elegíaco "), y gran parte de su contenido ha sido reconstruido por Lapidge a partir de testimonios dispersos bajo el título Liber epigrammatum . La segunda se nombra como "liber hymnorum diuerso metro siue rythmo" ("un libro de himnos, diversos en metro o ritmo"); Lapidge lo reconstruyó como compuesto por diez himnos litúrgicos, un himno paralitúrgico (para la fiesta de Santa Eteltrit ) y otras cuatro composiciones similares a himnos. ^{[ 138 ]}

Según su discípulo Cuthbert, Beda era doctus in nostris carminibus ("erudito en nuestros cantos"). Además, la carta de Cuthbert sobre la muerte de Beda, la Epistola Cuthberti de obitu Bedae , se suele interpretar como una indicación de que Beda compuso un poema vernáculo de cinco versos conocido por los estudiosos modernos como el Canto de Muerte de Beda .

Y solía repetir aquella frase de San Pablo : «¡Terrible cosa es caer en manos del Dios vivo!», y muchos otros versículos de las Escrituras, exhortándonos así a despertar del letargo del alma pensando a tiempo en nuestra última hora. Y en nuestro propio idioma —pues conocía la poesía inglesa— hablaba de la terrible partida del alma del cuerpo:

Fore ðæm nedfere nænig wiorðe ðonc snottora ðon him ðearf siæ to ymbhycgenne ær his hinionge hwæt his gastæ godes oððe yfles æfter deað dæge doemed wiorðe. ^{[ 139 ]}

Traducción:

Ante ese viaje forzado, ningún hombre puede ser más prudente de lo que está llamado a ser, si considera, antes de partir de aquí, lo que para su espíritu, para bien o para mal, se determinará después del día de su muerte.

Como señala Opland, sin embargo, no está del todo claro que Cuthbert atribuya este texto a Beda: la mayoría de los manuscritos de este último no utilizan un verbo finito para describir la presentación del poema por parte de Beda, y el tema era relativamente común en la literatura anglosajona y anglolatina. El hecho de que la descripción de Cuthbert sitúe la interpretación del poema anglosajón en el contexto de una serie de pasajes citados de las Sagradas Escrituras podría interpretarse simplemente como prueba de que Beda también citó textos vernáculos análogos. ^{[ 140 ]}

Por otro lado, la inclusión del texto en inglés antiguo del poema en la carta latina de Cuthbert, la observación de que Beda «era versado en nuestra música» y el hecho de que Beda compusiera un poema en latín sobre el mismo tema apuntan a la posibilidad de que él lo haya escrito. Al citar el poema directamente, Cuthbert parece implicar que su redacción particular era importante de alguna manera, ya sea porque se trataba de un poema en lengua vernácula avalado por un erudito que evidentemente desaprobaba el entretenimiento profano ^{[ 141 ]} o porque es una cita directa de la última composición original de Beda. ^{[ 142 ]}

La reputación de Beda como historiador, basada principalmente en la Historia Eclesiástica , sigue vigente. ^{[ 96 ] [ 97 ]} Thomas Carlyle lo llamó «el mayor historiador desde Heródoto ». ^{[ 154 ]} Walter Goffart afirma que Beda «ocupa un lugar privilegiado e inigualable entre los primeros historiadores de la Europa cristiana». ^{[ 94 ]} Es mecenas del Colegio Beda en Roma, que prepara a hombres mayores para el sacerdocio católico . Su vida y obra se celebran anualmente con la Conferencia Jarrow, que tiene lugar en la iglesia de San Pablo, Jarrow , desde 1958. ^{[ 155 ]}

Jarrow Hall (antes conocido como Bede's World), en Jarrow, es un museo que documenta la historia de Beda y otros aspectos del patrimonio inglés, en el lugar donde vivió.

La estación de metro Bede , que forma parte de la red de tren ligero Tyne and Wear Metro, lleva su nombre. ^{[ 156 ]}