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Articulo de referencia

Monasterio de Surb Karapet

Coordenadas : 38°57′40″N 41°11′30″E / 38.961068°N 41.191697°E / 38.961068; 41.191697 {{cite web|title=Armenian monastery of Surb Karapet (the Holy Precursor, St. John the Baptis...

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Coordenadas : 38°57′40″N 41°11′30″E / 38.961068°N 41.191697°E / 38.961068; 41.191697
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El Monasterio Surb Karapet de Mush ( armenio : քַָ ֍ւր֢ ֿ֡րֺ֥֡ք ־֡ք , Msho Surb Karapet vank , [ a ] también conocido por otros nombres ) fue un monasterio apostólico armenio en la histórica provincia de Taron , a unos 30 km (19 millas) al noroeste de Mush (Muş) , en actual Turquía oriental .  

Surb Karapet se traduce como " Santo Precursor " y hace referencia a Juan el Bautista , cuyos restos, según se cree, fueron depositados en el lugar por Gregorio el Iluminador a principios del siglo IV. Posteriormente, el monasterio sirvió como fortaleza de los Mamikonianos , la casa principesca de Tarón, quienes se proclamaban guerreros santos de Juan el Bautista, su santo patrón. Fue ampliado y renovado en numerosas ocasiones durante siglos posteriores. En el siglo XX, se había convertido en un gran recinto fortificado con cuatro capillas.

Históricamente, el monasterio fue el centro religioso de Taron y un importante lugar de peregrinación. Se le consideraba el monasterio más importante de la Armenia turca (occidental) y el segundo más importante de todos los monasterios armenios, después de Etchmiadzin . Desde el siglo XII, el monasterio fue la sede de la diócesis de Taron, que a principios del siglo XX contaba con una población armenia de 90 000 habitantes. Atraía a peregrinos y albergaba grandes celebraciones varias veces al año. El monasterio fue incendiado y saqueado durante el genocidio armenio de 1915 y posteriormente abandonado. Sus piedras han sido reutilizadas por los kurdos locales para la construcción.

Nombres

A lo largo de su historia, el monasterio ha sido conocido por varios nombres. Uno de los nombres comunes era Glakavank [ b ] (Գլակավանք), que significa "Monasterio de Glak" en honor a su primer superior, Zenob Glak . [ 11 ] Debido a su ubicación, también se le llamaba Innaknian vank , [ 12 ] [ c ] que se traduce como "Monasterio de los Nueve Manantiales". [ 12 ]

Las fuentes turcas se refieren a ella como Çanlı Kilise [ 14 ] (lit. «Iglesia con campanarios»), [ 15 ] o Çengelli Kilise [ 16 ] [ 17 ] (que significa «Iglesia con campanas» en kurdo , [ 18 ] también el nombre del pueblo en el que se encuentra). A veces proporcionan una versión de su nombre armenio: Surpgarabet Manastırı . [ 8 ] [ 14 ] Las fuentes y guías de viaje turcas generalmente omiten el hecho de que fue un monasterio armenio. [ 15 ]

Historia

El martirio de Juan el Bautista

Fundamentos de la Edad Media

Según la tradición armenia, el sitio fue fundado a principios del siglo IV por Gregorio el Iluminador , quien fue a Tarón para difundir el cristianismo tras la conversión del rey Tiridates III de Armenia . En ese momento, había dos estatuas de bronce de los ídolos paganos Gisané y Deméter en el sitio del claustro. [ 19 ] [ 12 ] [ 20 ] Presumiblemente fueron arrasadas por Gregorio, quien erigió un martirion [ 21 ] [ d ] para albergar los restos de los santos Atenógenes y Juan el Bautista [ 23 ] [ 24 ] que había traído de Cesarea . [ 25 ] [ 19 ] Según otras fuentes, los templos paganos estaban dedicados a Vahagn y Astghik , las deidades más importantes en la Armenia precristiana. [ 26 ] James R. Russell sugiere que en Armenia algunas de las cualidades del dios pagano Vahagn se transmitieron a Juan el Bautista. Según la creencia popular, los devs (demonios) estaban encerrados debajo del monasterio; serían liberados durante la Segunda Venida por Juan el Bautista ( Surb Karapet ). [ 26 ]

Se cree tradicionalmente que Zenob Glak, un arzobispo siríaco, fue su primer superior. A veces se le menciona como autor de la Historia de Tarón ( Patmutiun Tarono , Պատմութիւն Տարօնոյ), [ 12 ] aunque la obra se atribuye generalmente al desconocido Juan Mamikonean y "los estudiosos están convencidos de que la obra es una composición original de un período posterior (posterior al siglo VIII), escrita como una falsificación deliberada". [ 27 ] Su propósito principal parece ser afirmar la preeminencia del monasterio. [ 12 ] Un romance "histórico" relativamente corto, [ 27 ] cuenta la historia de los cinco miembros de los Mamikonianos , la casa principesca de Taron: Mushegh, Vahan, Smbat, su hijo Vahan Kamsarakan y el hijo de este último, Tiran, quienes eran conocidos como los Santos Guerreros de Juan el Bautista, su santo patrón. [ 27 ] Defendieron el monasterio y otras iglesias del distrito. [ 12 ]

Hrachia Acharian sugirió que Mesrop Mashtots , el inventor del alfabeto armenio , pudo haber estudiado en el monasterio a finales del siglo IV. [ 28 ]

En el siglo VI, el cronista Atanas Taronatsi (Atanas de Tarón), recordado principalmente por la colocación del calendario armenio , fue su superior. [ 29 ] Las posesiones del monasterio se ampliaron en el siglo VII, pero el edificio quedó en ruinas a causa de un terremoto en ese mismo siglo. Posteriormente fue reconstruido y se fundó la capilla de Surb Stepanos (San Esteban). [ 23 ]

Christina Maranci se muestra escéptica ante la narrativa tradicional. Sugiere que la fundación del monasterio está, en cambio, «muy probablemente relacionada con el auge del movimiento monástico» en la Armenia Bagrátida en la década de 940. [ 30 ] A finales del siglo IX, tras el establecimiento de la Armenia Bagrátida, se fundó una escuela en el monasterio. [ 31 ] En el siglo XI, Grigor Magistros construyó un palacio dentro del monasterio, pero fue destruido por un incendio en 1058 junto con la iglesia de San Gregorio (Surb Grigor), que tenía techo de madera. [ 23 ] Tras la muerte del Shah Armen Sökmen II en 1185, el monasterio fue atacado por musulmanes. El arzobispo Stepanos fue asesinado y los monjes abandonaron el monasterio durante un año. [ 32 ]

período moderno

Vista del monasterio desde el sur en la década de 1890 [ 33 ]

A mediados del siglo XVI se construyó la capilla de Surb Karapet. [ 23 ] Según el viajero del siglo XVII Evliya Çelebi, la dirección del monasterio hizo grandes donativos a los pachás turcos para asegurar las propiedades monásticas. [ 34 ] Entre los siglos XVI y XVIII, el monasterio a menudo dio refugio a armenios que huían de las guerras otomano-persas . En la década de 1750, la iglesia de Surb Karapet fue destruida por las tropas persas. En el siglo XVIII, varios terremotos azotaron el monasterio. El de 1784 fue especialmente devastador; destruyó la iglesia principal, el refectorio , parte del campanario y el muro sur. En 1788, el complejo monástico fue completamente reconstruido: se amplió su gavit ( nártex ) y se llevaron a cabo renovaciones en su campanario, las celdas de los monjes, el scriptorium, las murallas y otras secciones. [ 18 ]

siglo XIX

En 1827, bandas kurdas se apoderaron del monasterio y lo saquearon, destruyendo los muebles y manuscritos. [ 23 ] Sin embargo, el monasterio prosperó a principios de 1862 cuando Mkrtich Khrimian se convirtió en su padre superior y, simultáneamente, en el prelado de Taron. [ 35 ] Khrimian buscó reformar la forma en que se manejaban las donaciones estableciendo un consejo que financiaría proyectos comunitarios. Antes de sus reformas, la mayor parte del dinero iba a parar a los monjes y a los armenios adinerados de la región que le ofrecieron una feroz oposición, incluyendo dos intentos de asesinato. [ 36 ] En su primer año, fundó una escuela mayoritariamente secular en el monasterio, llamada Zharangavorats . [ 37 ] [ 38 ] Entre otros, el fedayín Kevork Chavush [ 39 ] y Hrayr Dzhoghk , [ 40 ] el cantante Armenak Shahmuradyan , [ 41 ] y el escritor Gegham Ter-Karapetian (Msho Gegham) [ 42 ] estudiaron allí. Desde el 1 de abril de 1863 hasta el 1 de junio de 1865, Khrimian publicó en el monasterio la revista El Aguilucho de Taron [ 43 ] ( Artzvik Tarono , «Արծւիկ Տարօնոյ»). Estaba escrita en armenio moderno y, por lo tanto, era accesible al pueblo. La revista buscaba elevar la conciencia nacional de los armenios. [ 37 ] Editada por Garegin Srvandztiants , se publicaron un total de 43 números. [ 44 ] Khrimian dejó el monasterio en 1868 cuando se convirtió en el Patriarca armenio de Constantinopla . [ 38 ]

La entrada al monasterio desde el campanario.

Según dos viajeros franceses en 1890, el monasterio poseía grandes extensiones de tierra y se tardaban varias horas en ir de un extremo a otro. La finca estaba cubierta de bosques y campos de cultivo, y contaba con tres granjas con alrededor de mil cabras y ovejas, cien bueyes y vacas, sesenta caballos, veinte burros y cuatro mulas, que eran atendidas por 156 sirvientes. [ 45 ] En 1896 se fundó un orfanato junto al monasterio, que albergaba una biblioteca y una escuela para 45 niños. [ 23 ]

Según el viajero británico HFB Lynch , quien visitó el monasterio en 1893, con la presencia de la amenaza kurda y las sospechas del gobierno turco, «este monasterio, otrora floreciente, ha perdido gran parte de su esplendor; de hecho, los monjes son poco más que prisioneros de Estado». [ 46 ] El monasterio fue saqueado en 1895 durante las masacres hamidianas . [ 47 ] A principios del siglo XX, la estructura del monasterio se estaba deteriorando. [ 48 ] El declive continuó hasta el comienzo de la Primera Guerra Mundial . [ 4 ]

Destrucción y estado actual

restos de monasterio

Durante el genocidio armenio de 1915, el monasterio albergó a un gran número de armenios que huían de las deportaciones y masacres. Las fuerzas turcas y los irregulares kurdos sitiaron el monasterio, pero los armenios que se encontraban dentro resistieron durante más de dos meses. [ 18 ] Según informes contemporáneos, alrededor de cinco mil armenios fueron masacrados "cerca del muro del monasterio", mientras que el monasterio mismo fue "saqueado y robado". [ 49 ] Según los misioneros estadounidenses Clarence Ussher y Grace Knapp , los turcos masacraron a "tres mil hombres, mujeres y niños" reunidos en el patio del monasterio por orden de un oficial alemán. [ 50 ]

En 1916, las tropas rusas y los voluntarios armenios tomaron temporalmente el control de la Armenia turca y trasladaron alrededor de 1750 manuscritos a Etchmiadzin . [ 23 ] [ 3 ] También salvaron un relicario del siglo XVIII de la mano derecha de Juan el Bautista, hecho de plata repujada. [ 3 ] La zona fue recapturada por los turcos en 1918 y, posteriormente, dejó de existir no solo como centro espiritual, sino también como monumento arquitectónico. Permaneció abandonada hasta la década de 1960, cuando familias kurdas se asentaron en el lugar. [ 4 ] Fotografías de 1951 muestran una parte significativa del monasterio aún en pie. [ 51 ] Sus ruinas "todavía eran visibles" en la década de 1970, pero posteriormente fueron "utilizadas sistemáticamente como fuente de piedra" para "construir casas improvisadas en medio de los escombros". [ 52 ]

Piedras del monasterio incrustadas en las paredes de las casas de Yukarıyongalı.

Muchos edificios en Yukarıyongalı [ 6 ] (o Çengilli), [ 7 ] [ 8 ] una pequeña aldea kurda construida en su sitio, [ 53 ] incluyen piedras del monasterio y khachkars (piedras en cruz), que están incrustadas en las paredes. [ e ] Las piedras restantes están siendo "sacrificadas sistemáticamente por los kurdos locales para sus propios fines de construcción ". [ 57 ] Según el historiador Robert H. Hewsen , a partir de 2001, solo quedan rastros de dos cámaras de la capilla de Surb Stepanos, mientras que el resto de los restos del monasterio consisten en "cimientos y muros en ruinas", [ 4 ] que se utilizan como graneros. [ 58 ]

En mayo de 2015, Aziz Dağcı, presidente de la ONG «Unión de Solidaridad Social y Cultura para los Armenios de Bitlis, Batman, Van, Mush y Sasun», presentó una solicitud formal ante los Ministerios de Cultura e Interior de Turquía para la reconstrucción del monasterio y la demolición de las 48 casas y 6 graneros que se encontraban en su antigua ubicación. Dağcı afirmó que, según el Tratado de Lausana de 1923 , el gobierno turco estaba obligado a preservar las instituciones y estructuras religiosas de las minorías etnorreligiosas, incluidas las de la comunidad armenia. Añadió que en 2012 envió una carta a las agencias gubernamentales, las cuales prometieron limpiar el sitio en un plazo de seis meses. [ 59 ] [ 60 ] En marzo de 2016, Dağcı declaró que se había emitido una orden de desalojo, pero que el gobernador de Muş se negaba arbitrariamente a acatarla. [ 6 ]

Artefactos que han salido a la superficie

Las puertas de madera tallada expuestas en el Met en 2018. [ 61 ]

Puertas

Dos monumentales puertas de madera tallada del monasterio, fechadas en 1212, [ f ] fueron exhibidas en el Museo Metropolitano de Arte en 2018. [ 62 ] [ 61 ] Talladas en nogal por el artista Sarepion, miden 185 cm × 115 cm (73 in × 45 in) . [ 61 ] Christina Maranci describió el par de puertas como "cuidadosamente diseñadas" y "elaboradamente talladas". [ 61 ]      

Pertenece a un coleccionista privado en Canadá que lo adquirió en Christie's en 1996. [ 62 ] Fue descubierto por un artista alemán radicado en Estambul en 1976, quien lo adquirió por 5000 marcos alemanes . Tras su muerte, fue subastado en Londres en 1996 y vendido por 50 000 dólares ( 92 000 dólares ajustados por la inflación en dólares de 2024 ). [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]

Cruz de plata

En agosto de 2013, una cruz de plata de estilo armenio, atribuida por el vendedor al Monasterio de Surb Karapet, apareció en el sitio web de subastas ruso Bay.ru y fue valorada en 70.000 dólares. [ 66 ] La Santa Sede de Etchmiadzin declaró que estaban intentando "verificar los detalles de las noticias sobre la subasta". [ 67 ] El historiador de arte Levon Chookaszian señaló que el vendedor no proporcionó mucha información y añadió que "Lo único que podemos ver es que se trata de una delicada pieza de plata y no se sabe nada más [sobre ella]". [ 68 ]

Arquitectura

Plano de planta del monasterio [ 4 ]

El monasterio estaba rodeado de fuertes muros [ 3 ] y se asemejaba a una fortaleza. El historiador Dickran Kouymjian lo llamó "una vasta ermita amurallada". [ 69 ] Lynch, quien lo visitó en 1893, describió el monasterio de la siguiente manera: "Un recinto amurallado, como el de una fortaleza, una puerta maciza con bisagras de rejilla: tal es la primera impresión de este solitario templo. [...] Se entra en un espacioso patio y se encuentra uno frente a un hermoso campanario y pórtico, cuya fachada está incrustada con losas de mármol blanco con bajorrelieves ". [ 70 ] Una década antes, el viajero inglés Henry Fanshawe Tozer escribió sobre el monasterio: "Los edificios... son de piedra, muy macizos y muy irregulares, elevándose unos sobre otros en diversos ángulos. Apenas había pretensión de arquitectura, y nada de la apariencia pintoresca tan característica de los monasterios griegos". [ 71 ]

Estructura

El complejo monástico estaba compuesto por la iglesia principal, dedicada a la Santa Cruz (Surb Khach), y cuatro capillas al este: Surb Astvatsatsin (Santa Madre de Dios), Surb Stepanos (San Esteban), Surb Karapet (Santo Precursor) y Surb Gevorg (San Jorge). La iglesia principal no era una iglesia armenia típica, sino una gran sala que se cree que originalmente funcionaba como un zhamatun (cámara). [ 3 ] Estaba construida principalmente con piedras grises [ 11 ] y sostenida por 16 columnas. [ 3 ] Las capillas de Surb Karapet y Surb Stepanos tenían cúpulas, con "altos tambores cilíndricos y techos cónicos". [ 72 ] La capilla de Surb Astvatsatsin se destinaba a los monjes siríacos (asirios) en la festividad de San Juan. [ 73 ]

El campanario de tres pisos fue construido en el siglo XVIII. [ 3 ] También había celdas para monjes , un refectorio , alojamiento para peregrinos, el edificio de la prelatura del siglo XIX y una escuela monástica. [ 74 ]

Importancia cultural

El monasterio fue históricamente el centro religioso de Taron. [ 75 ] [ 76 ] Desde el siglo XII [ 75 ] hasta su destrucción, el monasterio fue la sede de la diócesis de Taron, que tenía una población armenia de 90 000 (alrededor de 1911). [ 77 ] Era considerado el santuario más grande y eminente de Armenia Occidental (Turca) . [ g ] Era el segundo monasterio armenio más importante después de Etchmiadzin . [ h ] Siguió siendo un lugar de peregrinación prominente hasta la Primera Guerra Mundial. [ 4 ] Gente de todos los rincones de Armenia peregrinaba al monasterio. Solían celebrar festividades en el patio del monasterio. [ 18 ] Los creyentes lo consideraban "todopoderoso" [ 23 ] y era famoso por su supuesta capacidad para curar a los enfermos físicos [ 23 ] y mentales. [ 81 ]

El monasterio era conocido popularmente como Msho sultan Surb Karapet ( քַָ ֽււֶ֬֩֡ ֍ւր֢ ֿ֡րֺֿ֥֡), que se traduce literalmente como "Sultan Surb Karapet of Mush". El epíteto " Sultán " fue otorgado como referencia a su alto estatus como "señor y amo" de Taron. [ 82 ]

Bailes tradicionales
Caminar sobre la cuerda floja

El monasterio albergaba las tumbas de varios príncipes mamikonianos , ya que era la abadía sepulcral de la dinastía. [ 4 ] Según Lynch, las tumbas de Mushegh, Vahan el Lobo, Smbat y Vahan Kamsarakan se encontraban cerca del muro sur del monasterio. [ 46 ]

Eventos anuales

El monasterio era un centro de grandes celebraciones anuales. En los alrededores se celebraban diversos eventos seculares, como carreras de caballos , funambulismo y competiciones de gusan durante las fiestas de Vardavar [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ] y la Asunción de María . [ 23 ] Las competiciones de carreras de caballos se celebraban en Vardavar y contaban con la participación de un gran número de personas. [ 86 ] El funambulismo era una práctica muy extendida entre los armenios de Taron y ocupaba un lugar destacado durante las fiestas en el monasterio. [ 87 ]

tradición Ashugh

El monasterio era un lugar de peregrinación tradicional para los ashughs armenios (músicos folclóricos). [ 88 ] [ 89 ] Se le ha comparado con el monte Parnaso en Grecia, que era el hogar de las Musas . [ 90 ] [ 91 ] Se registra que el prominente ashugh del siglo XVIII , Sayat-Nova, realizó un viaje al monasterio para buscar la gracia divina . [ 89 ] [ 92 ]

Referencias culturales

Numerosas canciones fueron dedicadas al monasterio. [ 93 ]

En la novela Salbi (Սալբի) de 1866, Raffi menciona el monasterio y describe su supuesta omnipotencia. [ 94 ]

Hovhannes Tumanyan describe el monasterio en el poema de 1890 "La mañana de Taron" (֏րրֶָ֫ ּ֡֡־ָֿ֨) como "magníficamente adornado". [ 95 ]

El mosaico del suelo , creado por la artista israelí del siglo XX Hava Yofe , en el interior de la Capilla de Santa Elena en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén, representa el monasterio junto con otros importantes sitios armenios. [ 96 ]

En el poema de 7000 versos «La torre del campanario que siempre repica» («Անլռելի զանգակատուն»), Paruyr Sevak menciona el monasterio y sus conocidas campanas. [ 97 ] El poema, publicado en 1959, está dedicado a Komitas , quien fue uno de los intelectuales deportados el 24 de abril de 1915 durante el genocidio. Se reconoce como «una de las respuestas literarias más poderosas al genocidio armenio». [ 98 ]

En la novela histórica La llamada de los labradores («րֶֹֺ֡֡րֶ֥ր֫ ֶ֯֡րۨ», publicada en 1979), Khachik Dashtents describe una escena invernal en el monasterio. [ 99 ]

En octubre de 2010, durante el debate de un proyecto de ley en el Parlamento armenio que reconocería formalmente la República de Nagorno-Karabaj (Artsaj), el diputado de la oposición Raffi Hovannisian concluyó su discurso diciendo: «Dejémonos guiar por Msho Sultan Surb Karapet». [ 100 ] [ 101 ]

Véase también

Referencias

Notas
  1. ↑ Ortografía armenia clásica : քֵַָ ֍ָւր֢ void;Pronunciación de armenio occidental : Mšo Surp Garabed vank ' ․ Turco : Surp Garabet o Surpgarabet Manastırı . [ 6 ] [ 8 ]
  2. ↑ A veces se translitera al inglés como Glaka vank ( ortografía clásica : void ևք; ortografía reformada : ֳ֬֡֯ք ־ֶ֡ք) o Klaga vank (del armenio occidental). [ 10 ]
  3. ↑ void օք en ortografía clásica, [ 13 ] y ֵֶֶֶֻ֡֯֡ք ־ֶ֡ք en ortografía reformada
  4. ↑ Según Jean-Michel Thierry , el martirio de Juan el Bautista probablemente fue en un principio un edificio con forma de salón y una cúpula de estilo arcaico, pero posteriormente fue muy modificado. [ 22 ]
  5. ↑ "Sus casas, construidas con las finas piedras labradas del monasterio, a menudo se encuentran decoradas con khachkars tomados de las ruinas." [ 4 ] "Hoy en día, Saint Karapet consta de unas pocas ruinas informes, piedras talladas y khachkars que han sido utilizados como material de construcción por los actuales residentes musulmanes (en su mayoría kurdos zaza), y que a menudo se encuentran incrustados en las paredes de las casas y estructuras locales." [ 54 ] "Además, muchas casas conservaban la huella del pasado, tanto en términos de recuerdos como de piedras reales. Khachkars y bloques de piedra del monasterio se habían dispersado y utilizado como material de construcción en el nuevo pueblo. Pudimos ver estas piedras entre otras más recientes en los cimientos y muros de las casas en Chengilli." 55​​ ​Y "" [ 56 ]
  6. ↑ "La zona de la inscripción que indica la fecha está, lamentablemente, dañada, lo que ha llevado a los estudiosos a sugerir tres lecturas diferentes de los números: 661 (1212 d. C.), 761 (1312 d. C.) y 961 (1512 d. C.). Las comparaciones con otras puertas de madera de la Armenia medieval, así como con tallas de khachkar, hacen más probable una fecha en los siglos XIII o XIV." [ 61 ]
  7. ↑ "ր. ֿրրֺֿ֥֡֫ ־ֶ֡ք֨ ֱրևִֵֶֿ֡ րրֵֶָֽֿ֡֡ւִ ְִ֡֡րր־ָւִ ֧ր ֡ր ր րրւր ւ րւ րւ րրր։ ֆ֡ ָֹ ִ֫րրֶ ֏րրֶָ ַ֭֡րրրɰ֫ y ևր, ֵ֡֬և ֲִָֻ֢֡ ְֵ֡ււֵֶ֩֡֨ ֶָ֮֡֩ ִָ֥֣֮֡ւֵֶ ִ֥ււրրֶֿ֡֨ ֽ. Y րր֡ ְրւրրր ր ե֥֯ւ ְրւ ְրւ րրր ր ր ր ր ր ր ր րրց y և և րրրցր և օֿր րր֢֡־֡րր րրրցր և օֿր ֡ր֣֥րր ְִ֡րր: ֲ֡ցր ֵ֡ր, ִ֥ր Y Y ււֿ֭֫ ֥֥֯֬ ֽ. void րրրֺրււ ־րրք։" [ 78 ] " րրրւִֶֿ֥֡ րրֵֶֽֿ֡֡֫ ִրրֵֶָ֣֡ րրրֲֶֿ֥֡֫ ֥ւ ււ֭րր־ֵ֡րֶ ֧ր ֍. אրրֺֿ֥֨..." [ 79 ]
  8. ↑ "฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀ค ֥ր֥ց րրրրրր֨ (׷ִֶֻ֮֫֡ց ְֿ֥ց):" [ 23 ] "Hasta el genocidio de 1915, el monasterio dedicado a Surb Karapet en el entorno de Mush, al oeste del lago Van en la actual Turquía, era un lugar de peregrinación superado en importancia sólo por Etchmiadzin, la Sede de la Iglesia Apostólica Armenia, y quizás Jerusalén." [ 80 ]
Citas
  1. ↑ «Monasterio armenio de Surb Karapet (el Santo Precursor, San Juan Bautista) en Muşİli, Turquía» . Biblioteca del Congreso . Archivado del original el 31 de diciembre de 2019.
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  3. ^ Maranci 2002 , pág .​​​ 123.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 Hewsen, Robert H. (2001). "Mush and Its Plain". Armenia: A Historical Atlas . Chicago: University of Chicago Press. pág. 206. ISBN  0-226-33228-4.
  5. ↑ Arcediano Charles Hardy (mayo de 2000). "En busca de nuestras raíces: una odisea armenia" . bvahan.com . Archivado del original el 29 de junio de 2020. Consultado el 26 de febrero de 2015. El vank está completamente en ruinas. Quedan algunas estructuras de piedra enfrentadas, separadas por unos treinta pies.
  6. 1 2 3 4 "'Valilik, Surp Garabet Manastırı'nı keyfi olarak tahliye etmiyor' [ 'La gobernación no evacua arbitrariamente el monasterio de Surp Garabet' ] " . Agos (en turco). 7 de marzo de 2016. Archivado desde el original el 3 de marzo de 2022.
  7. ^ Mildanoğlu, Zakarya (1 de noviembre de 2013) . "Manastır taşlarıyla örmüşler Muş'u dört baştan" . Hace (en turco). Archivado desde el original el 17 de enero de 2020. Bugün bu görkemli manastırdan sadece bir iki duvar kalmış. Eşsiz zenginlikteki taş işçiliği örnekleri ise Çengilli köyü camisi dahil pek çok binanın duvarlarında yer alıyor.
  8. 1 2 3 4 "Kilise ve Manastır [ Iglesia y monasterio ] " (en turco). Dirección de Cultura y Turismo de la provincia de Muş. Archivado del original el 23 de septiembre de 2014.
  9. ↑ «Monasterio de San Karapet, siglos IV-XIX» . Investigación sobre la arquitectura armenia . Archivado del original el 23 de septiembre de 2014. Actualmente, la aldea kurda de Changli se encuentra en el emplazamiento del monasterio. Las ruinas del monasterio se encuentran integradas en los muros de diversos edificios de la aldea actual.
  10. ^ San Martín, Jean (1818). Mémoires historiques et géographiques sur l'Arménie (en francés). París: Imprimerie Royale. pag. 101 . 
  11. 1 2 Avetisyan 1979 , pág. 203.
  12. 1 2 3 4 5 6 Hacikyan, Agop Jack ; Basmajian, Gabriel; Franchuk, Edward S.; Ouzounian, Nourhan (2002). "Zenob Glak". El legado de la literatura armenia: del siglo VI al XVIII . Detroit: Wayne State University Press. págs. 100–101 . ISBN  9780814330234.
  13. ↑րրրրց րրրրց ֱֻּ֡րֶ ferred(en armenio). Radio Vaticano . 18 de enero de 2011. Archivado desde el original el 3 de marzo de 2016 . Consultado el 28 de septiembre de 2014 . ..... և ֶքւ ֶֻււֶք։
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    • Enceinte sud, portail et tour / Recinto sur, puerta y torre
    • Enceinte sud, recorrido / Recinto sur, torre
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