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coreanos de Sajalín

Los coreanos de Sajalín ( en coreano : 사할린 한인 ; en ruso : Сахалинские корейцы , romanizado : Sakhalinskiye koreytsy ) son ciudadanos rusos y residentes de ascendencia coreana qu...

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Los coreanos de Sajalín ( en coreano : 사할린 한인 ; en ruso : Сахалинские корейцы , romanizado : Sakhalinskiye koreytsy ) son ciudadanos rusos y residentes de ascendencia coreana que viven en la isla de Sajalín y que pueden rastrear sus raíces hasta los inmigrantes de las provincias de Gyeongsang y Jeolla de Corea durante finales de la década de 1930 y principios de la de 1940, la segunda mitad de la era colonial japonesa .  

En aquel entonces, la mitad sur de la isla de Sajalín, conocida como la prefectura de Karafuto , estaba bajo el control del Imperio de Japón , mientras que la mitad norte formaba parte de la Unión Soviética. El gobierno japonés reclutó y obligó a trabajadores coreanos a prestar servicio militar y los envió a Karafuto para suplir la escasez de mano de obra resultante de la Segunda Guerra Mundial . El Ejército Rojo invadió Karafuto días antes de la rendición de Japón ; si bien casi todos los japoneses que se encontraban allí lograron repatriarse , casi un tercio de los coreanos no pudieron obtener permiso para partir ni a Japón ni a sus ciudades de origen en Corea del Sur . Durante los siguientes cuarenta años, vivieron en el exilio. En 1985, el gobierno japonés ofreció derechos de tránsito y financiación para la repatriación del grupo original de coreanos de Sajalín; sin embargo, solo 1500 de ellos regresaron a Corea del Sur en las dos décadas siguientes. La gran mayoría de los coreanos de todas las generaciones optó por quedarse en Sajalín. Desde el año 2000, Hometown Village , una comunidad de jubilados para personas de primera generación originarias de Sajalín, opera en Ansan .

Debido a las diferencias lingüísticas y migratorias, los coreanos de Sajalín pueden o no identificarse como Koryo-saram . El término Koryo-saram puede usarse para englobar a todos los coreanos de la antigua URSS , pero generalmente se refiere a los coreanos de la provincia de Hamgyŏng cuyos antepasados ​​emigraron al Extremo Oriente ruso en el siglo XIX y posteriormente fueron deportados a Asia Central . La cuestión de la autoidentificación se complica por el hecho de que muchos coreanos de Sajalín sienten que los coreanos de Asia Central los menosprecian. [ 6 ]

Historia

Bajo el colonialismo japonés

Orígenes

Ubicaciones aproximadas de las masacres 1: Shikuka , cerca de Kamishisuka (上敷香) 2: Maoka , cerca de Mizuho Village (瑞穂村)

El primer registro de coreanos que vivían en Sajalín proviene del censo del Imperio ruso de 1897, que enumera a 67 coreanos residentes en la isla. Algunos eran prisioneros pertenecientes a la colonia penal de la isla . [ 7 ] Sajalín sería invadida más tarde durante la guerra ruso-japonesa , y su mitad sur sería anexada por Japón en 1905. Cinco años después, la península coreana también sería anexada por Japón .

En la década de 1910, el Grupo Mitsui comenzó a reclutar trabajadores de la península para sus operaciones mineras. [ 8 ] En 1920, había menos de mil coreanos en toda la prefectura de Karafuto, en su gran mayoría hombres. [ 9 ] Aparte de una afluencia de refugiados de las Marítimas , que escaparon a Karafuto durante la Revolución Rusa de 1917 , el número de coreanos en la provincia no aumentó muy rápidamente; incluso a mediados de la década de 1930, había menos de 6000 coreanos en Karafuto. [ 8 ] [ 10 ] Sin embargo, a medida que el esfuerzo bélico de Japón se intensificaba, el gobierno japonés buscó poner más gente en el terreno en la prefectura escasamente poblada para asegurar su control del territorio y satisfacer las crecientes demandas de las minas de carbón y los aserraderos. Los reclutadores recurrieron a la obtención de trabajadores de la península coreana; En un momento dado, más de 150.000 coreanos fueron reubicados para trabajar en la isla. [ 11 ] De ellos, alrededor de 10.000 mineros fueron reubicados en Japón antes del fin de la guerra; los esfuerzos de los coreanos de Sajalín actuales por localizarlos resultaron infructuosos. [ 12 ]

El Ejército Imperial Japonés en Karafuto frecuentemente empleaba a minorías étnicas locales ( oroks , nivkhs y ainu ) para realizar actividades de espionaje, ya que, como habitantes indígenas, su presencia no despertaba sospechas en la parte soviética de la isla. También se podían encontrar coreanos étnicos a ambos lados de la frontera, pero su uso como espías no era común, dado que la policía de Karafuto desconfiaba del apoyo al movimiento independentista entre los coreanos. La desconfianza soviética hacia el nacionalismo coreano, junto con el temor de que la comunidad coreana pudiera albergar espías japoneses, condujo a la deportación en 1937 de coreanos del norte de Sajalín, bajo control soviético, y del Extremo Oriente ruso , a Asia Central. [ 13 ]

Tras la deportación masiva de coreanos soviéticos a Asia Central, los pocos que no fueron deportados continuaron viviendo en el norte de Sajalín. Unos 2000 coreanos permanecieron en el norte de Sajalín como parte de las "concesiones" petroleras soviético-japonesas (empresas conjuntas). Contrariamente al objetivo declarado de la Unión Soviética para la deportación, se permitió a Japón traer trabajadores adicionales con permiso soviético, y las instalaciones operaron hasta 1943. [ 14 ]

Los orígenes de los coreanos de Sajalín se remontan a la mitad sur de la isla, controlada por los japoneses. [ 15 ]

Invasión soviética y masacres japonesas

La Unión Soviética invadió la parte japonesa de Sajalín el 11 de agosto de 1945 durante la guerra soviético-japonesa, hacia el final de la Segunda Guerra Mundial . En la confusión que siguió, se extendió el rumor de que coreanos étnicos podrían estar sirviendo como espías para la Unión Soviética, lo que provocó masacres de coreanos a manos de la policía y civiles japoneses. A pesar de la escasa información disponible sobre estas masacres, dos ejemplos son relativamente conocidos hoy en día: el incidente de Kamishisuka (actualmente Leonidovo) el 18 de agosto de 1945 y el incidente de la aldea de Mizuho (actualmente Pozharskoye), que tuvo lugar del 20 al 23 de agosto de 1945.

En Kamishisuka, la policía japonesa arrestó a 19 coreanos acusados ​​de actividades de espionaje; 18 fueron encontrados muertos a tiros en la comisaría al día siguiente. [ 16 ] El único superviviente, un coreano conocido solo por su nombre japonés Nakata, había sobrevivido escondiéndose en un baño; posteriormente ofreció testimonio sobre el suceso. [ 17 ] En la aldea de Mizuho, ​​los japoneses que huían de las tropas soviéticas que habían desembarcado en Maoka (ahora Kholmsk ) afirmaron que los coreanos estaban cooperando con el Ejército Rojo y que estaban saqueando propiedades japonesas. Aunque coreanos y japoneses trabajaban juntos en la aldea en granjas y proyectos de construcción, los civiles japoneses se volvieron contra sus vecinos coreanos, matando a 27 entre el 20 y el 23 de agosto. [ 13 ] Otros coreanos individuales podrían haber sido asesinados para encubrir pruebas de atrocidades japonesas cometidas durante la evacuación: una mujer entrevistada por una comisión conjunta estadounidense-rusa que investigaba el tema de los prisioneros de guerra aliados retenidos por el Ejército Imperial Japonés en campos en Sajalín informó que su amante de etnia coreana había sido asesinado por tropas japonesas después de haber presenciado fusilamientos masivos de cientos de prisioneros de guerra estadounidenses. [ 18 ]

Integración en la Unión Soviética

Repatriación denegada

En los años posteriores a la invasión soviética, la mayoría de los 400.000 civiles japoneses que no habían sido evacuados durante la guerra se marcharon voluntariamente bajo los auspicios del Acuerdo entre Estados Unidos y la URSS sobre la repatriación de los que quedaron en la URSS, firmado en diciembre de 1946. Muchos de los 150.000 coreanos en la isla regresaron sanos y salvos a Japón continental, y algunos fueron a la mitad norte de la península coreana; sin embargo, aproximadamente 43.000 no fueron aceptados para la repatriación por Japón, y tampoco pudieron ser repatriados a la mitad sur de la península coreana debido a la situación política. [ 11 ] El gobierno soviético inicialmente había elaborado planes para repatriar a los coreanos junto con los japoneses, pero la administración local en Sajalín se opuso, argumentando que los rusos que llegaran del continente no serían suficientes para reemplazar a los trabajadores calificados que ya se habían marchado. La indecisión sobre el destino final de los coreanos de Sajalín persistió hasta el estallido de la Guerra de Corea , después de la cual la repatriación se convirtió en una imposibilidad política. [ 19 ]

Una entrevistada en 2016 compartió la experiencia de su familia: [ 20 ]

Cuando nuestra familia se mudó de Uglegorsk a Korsakov a finales de la década de 1940, mis padres corrían cada mañana a la costa de Korsakov para ver y dar la bienvenida a los barcos de pasajeros procedentes de Corea del Sur. Siempre estuvieron convencidos de que esos barcos los llevarían a su patria. Sin embargo, los barcos que esperaban con tanta ilusión no llegaron, lo que les provocó un llanto desconsolado y los hizo marcharse entre lágrimas.

Algunas fuentes afirman que el propio Stalin bloqueó su salida porque quería retenerlos como mineros de carbón en la isla. [ 21 ] En 1957, Seúl solicitó la ayuda de Tokio para asegurar la salida de los coreanos étnicos de Sajalín a través de Japón, pero Tokio no tomó ninguna medida real al respecto y culpó a la intransigencia soviética por la falta de progreso en la resolución del problema; Japón continuó con su política anterior de permitir la entrada solo a los coreanos de Sajalín que estuvieran casados ​​con ciudadanos japoneses o tuvieran un progenitor japonés. [ 22 ]

A finales de la década de 1940, las filas de los coreanos étnicos en la isla se incrementaron con otros 8.000 expatriados norcoreanos, reclutados por el gobierno soviético para trabajar en pesquerías estatales. [ 23 ]

En un esfuerzo por integrar a los trabajadores coreanos, que no estaban familiarizados con el sistema soviético y no hablaban ruso, las autoridades locales establecieron escuelas que utilizaban el idioma coreano como medio de instrucción. Sin embargo, se creía que los coreanos de Sajalín estaban "infectados con el espíritu japonés", por lo que, en general, las autoridades no confiaban en ellos para administrar ninguna de sus propias granjas colectivas, molinos, fábricas, escuelas u hospitales. En cambio, estas tareas se dejaron en manos de varios cientos de coreanos étnicos importados de Asia Central , que eran bilingües en ruso y coreano. El resentimiento hacia el dominio social de los coreanos de Asia Central sobre los coreanos de Sajalín provocó tensiones entre los dos grupos; estos últimos desarrollaron una serie de términos despectivos en coreano para referirse a los primeros. [ 6 ] [ 24 ] [ 25 ] [ a ]

La política del gobierno de Sajalín hacia los coreanos de Sajalín continuó cambiando en consonancia con las relaciones bilaterales entre Corea del Norte y la Unión Soviética. Durante la década de 1950, Corea del Norte exigió que los soviéticos trataran a los coreanos de Sajalín como ciudadanos norcoreanos y, a través de su consulado, incluso estableció grupos de estudio y otras instalaciones educativas para ellos (de forma similar a los esfuerzos más exitosos de Chongryon entre los coreanos zainichi ). A finales de la década de 1950, se hizo cada vez más difícil para los coreanos de Sajalín obtener la ciudadanía soviética, y una proporción creciente optó por convertirse en ciudadanos norcoreanos en lugar de lidiar con las cargas de permanecer apátridas, que incluían severas restricciones a su libertad de movimiento y la obligación de solicitar permiso al gobierno local para viajar fuera de Sajalín. [ 21 ] En 1960, solo el 25% había logrado obtener la ciudadanía soviética; el 65% había declarado la ciudadanía norcoreana, y el 10% restante optó por permanecer sin afiliación a pesar de las dificultades que esto implicaba. [ 26 ] Sin embargo, a medida que las relaciones entre la Unión Soviética y Corea del Norte se deterioraban, las autoridades actuaron para restar importancia a la enseñanza del idioma coreano y reducir la influencia de Corea del Norte dentro de la comunidad; a principios de la década de 1970, se volvió a alentar a los coreanos de Sajalín a solicitar la ciudadanía soviética. [ 21 ]

Atención del mundo exterior

A finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, la situación de los coreanos de Sajalín mejoró a medida que el mundo exterior comenzó a prestar mucha más atención a su situación. A partir de 1966, Park No Hak, un antiguo coreano de Sajalín que anteriormente había recibido permiso para abandonar Sajalín y establecerse en Japón debido a que tenía una esposa japonesa, solicitó al gobierno japonés un total de 23 veces que se discutiera el tema de los coreanos de Sajalín con el gobierno soviético.

Sus acciones inspiraron a 500.000 surcoreanos a formar una organización para trabajar por la repatriación de sus compatriotas; en respuesta, Corea del Sur comenzó a transmitir programas de radio dirigidos a los coreanos de Sajalín, en un esfuerzo por asegurarles que no habían sido olvidados. [ 27 ] [ 28 ] El gobierno surcoreano se mostró reacio a aceptar directamente a los coreanos de Sajalín como refugiados. Cuestionaban la lealtad de los residentes de un país del Bloque del Este y preferían que transitaran primero por Japón si era posible. [ 7 ]

Al mismo tiempo, Rei Mihara, un ama de casa de Tokio, formó un grupo de presión similar en Japón, y 18 abogados japoneses intentaron demandar al gobierno japonés para obligarlo a aceptar la responsabilidad diplomática y financiera por el transporte de los coreanos de Sajalín y su regreso a Corea del Sur. [ 28 ]

Además, el gobierno soviético finalmente comenzó a permitir que los coreanos de Sajalín se naturalizaran. [ 21 ] Sin embargo, hasta un 10% continuó rechazando tanto la ciudadanía soviética como la norcoreana y exigió la repatriación a Corea del Sur. [ 29 ] Para 1976, solo 2000 personas más de su población habían podido obtener permiso para salir de Sajalín, pero ese año, el gobierno de Sajalín hizo un anuncio público de que las personas que buscaban emigrar a Corea del Sur podían simplemente presentarse en la Oficina de Inmigración para presentar una solicitud. En una semana, habían recibido más de 800 solicitudes de este tipo, incluidas algunas de ciudadanos norcoreanos; esto provocó que la embajada de Corea del Norte se quejara ante sus homólogos soviéticos sobre la nueva política de emigración.

En última instancia, las autoridades soviéticas optaron, por razones no especificadas, por negarse a expedir visados ​​de salida a la mayoría de los afectados, lo que dio lugar al caso inusual de manifestaciones públicas de familias coreanas contra la negativa. Este nivel de disidencia abierta provocó que las autoridades revirtieran por completo su postura liberalizadora hacia los coreanos de Sajalín; arrestaron a más de 40 manifestantes y, en noviembre de 1976, los deportaron, pero a Corea del Norte en lugar de a Corea del Sur, como deseaban. Posteriormente, se produjeron más purgas e intimidaciones contra quienes buscaban emigrar. [ 27 ] Hasta principios de la década de 1980, los jóvenes coreanos nacidos en la región, cada vez más interesados ​​en su herencia, eran considerados traidores por sus vecinos rusos por querer saber más sobre su tierra ancestral y por buscar emigrar. El punto más bajo de las relaciones étnicas se produjo tras el derribo del vuelo 007 de Korean Air Lines por la Unión Soviética en 1983. [ 4 ]

Perestroika, glasnost y el período postsoviético

Mejorar las relaciones con Japón

En 1985, Japón acordó aprobar los derechos de tránsito y financiar la repatriación de la primera generación de coreanos de Sajalín; [ 30 ] la Unión Soviética también comenzó a liberalizar sus leyes de emigración en 1987. [ 31 ] A partir de 2001, Japón gasta 1,2 millones de dólares estadounidenses al año para financiar las visitas de coreanos de Sajalín a Seúl. El Ministerio de Relaciones Exteriores asignó alrededor de 5 millones de dólares para construir un centro cultural en Sajalín, [ 30 ] que estaba destinado a contar con una biblioteca, una sala de exposiciones, aulas de idioma coreano y otras instalaciones, pero a partir de 2004, el proyecto no había comenzado, lo que provocó protestas entre los coreanos de Sajalín. [ 32 ]

El 18 de abril de 1990, Taro Nakayama , Ministro de Asuntos Exteriores de Japón , declaró:

«Japón lamenta profundamente la tragedia en la que estas personas (coreanas) fueron trasladadas a Sajalín no por su propia voluntad, sino por designio del gobierno japonés, y tuvieron que permanecer allí tras la conclusión de la guerra» . [ 33 ]

El comercio exterior de Sajalín con Japón sigue siendo aproximadamente cuatro veces mayor que con Corea, y las empresas japonesas superan ampliamente en número a sus homólogas coreanas en la isla. [ 34 ] Como resultado, mientras que los miembros de la primera generación aún mantienen sentimientos antijaponeses , las generaciones más jóvenes han desarrollado interés por la cultura japonesa y han comenzado a estudiar el idioma japonés , para consternación de sus mayores. [ 35 ] El 28 de octubre de 2006, un estudiante coreano de la Universidad Estatal de Sajalín obtuvo el segundo lugar en el Concurso de Estudiantes de Idioma Japonés de toda la CEI . [ 36 ]

Influencia de Corea del Norte y del Sur

Durante la década de 1990, se abrieron el comercio, las comunicaciones y los vuelos directos entre Sajalín y Corea del Sur , y las dos Coreas comenzaron a competir abiertamente por la influencia entre los coreanos de Sajalín. Programas de televisión y radio tanto de Corea del Norte como de Corea del Sur, así como programación local, comenzaron a transmitirse en Sakhalin Korean Broadcasting , la única estación de televisión coreana en toda Rusia. [ 37 ] [ 38 ] Corea del Norte negoció con Rusia para estrechar las relaciones económicas con Sajalín, [ 39 ] y patrocinó una exposición de arte en Yuzhno-Sakhalinsk en 2006. [ 40 ] También han permitido que delegaciones de coreanos de Sajalín visiten a sus familiares en Corea del Norte. [ 4 ] Estudios académicos sugieren que aproximadamente 1000 coreanos de Sajalín han optado por regresar a Corea del Norte, pero el auge de la economía surcoreana combinado con la continua agitación económica y política en el Norte han hecho que esta opción sea menos atractiva. [ 1 ] Los coreanos de Sajalín también han brindado asistencia a los refugiados que huyen de Corea del Norte , ya sea a aquellos que escaparon ilegalmente a través de la frontera o a aquellos que escaparon de los campos de trabajo norcoreanos en la propia Rusia. [ 41 ]

Apartamentos de Hometown Village (2024)

Corea del Sur y Japón financiaron conjuntamente la construcción de Hometown Village , una comunidad de jubilados bajo los auspicios de la Cruz Roja Coreana para ancianos coreanos de Sajalín, en Ansan . A finales de 2002, 1.544 personas se habían establecido allí y en otros lugares, mientras que otras 14.122 habían viajado a Corea del Sur en visitas de corta duración a expensas del gobierno japonés. [ 42 ] Los inversores surcoreanos también comenzaron a participar en las licitaciones internacionales para contratos de obras para desarrollar la plataforma de Sajalín, ya que están interesados ​​en el suministro potencial de gas natural licuado . Para el año 2000, los misioneros surcoreanos habían abierto varias iglesias, y los surcoreanos constituían la mayoría de los estudiantes internacionales en la Universidad Estatal de Sajalín . [ 4 ] La Asociación Coreana de Sajalín , un organismo representativo étnico, se describe generalmente como pro-surcoreana, análoga a Mindan de Japón . [ 32 ] Además de los ancianos, algunos jóvenes coreanos también han optado por mudarse a Corea del Sur, ya sea para encontrar sus raíces o por razones económicas, dado que los salarios en Corea del Sur son hasta tres veces mayores que en Sajalín. Sin embargo, al llegar, a menudo descubren que los lugareños surcoreanos los consideran extranjeros, a pesar de su exposición previa a la cultura coreana en Sajalín. Como dijo un repatriado: "Los coreanos de Sajalín viven en un mundo diferente al de los rusos de Sajalín, pero ese mundo no es Corea". [ 43 ] En general, los jóvenes coreanos de Sajalín, especialmente aquellos que no dominan el idioma coreano, prefieren quedarse en Sajalín. [ 44 ] De los 1.544 coreanos que se repatriaron a Corea del Sur hasta 2005Casi el 10% finalmente regresó a Sajalín. [ 1 ] Por el contrario, algunos estudiantes extranjeros de Corea que estudiaban en Sajalín también informaron dificultades para entablar amistad con los coreanos locales, alegando que estos los menospreciaban por ser extranjeros. [ 45 ]

Relaciones interétnicas locales

A finales de la década de 1980, persistían las sospechas contra los coreanos de Sajalín. Con la relajación de los controles de migración interna y la disolución de la Unión Soviética , los rusos comenzaron a regresar en masa al continente, lo que hizo que los coreanos étnicos representaran una proporción cada vez mayor de la población; existía el temor de que pudieran convertirse en la mayoría de la población de la isla y buscar una república autónoma o incluso la independencia. [ 46 ] Sin embargo, el auge de la economía regional y la asimilación cultural de las generaciones más jóvenes impulsaron a más del 95 % de los coreanos a permanecer en Sajalín o a trasladarse al Extremo Oriente ruso en lugar de partir hacia Corea del Sur, ya que han llegado a considerar a Rusia su país de origen. Las conexiones familiares de los coreanos de Sajalín en Corea del Sur han beneficiado incluso a aquellos que permanecieron en Sajalín, con un acceso más fácil a los negocios e importaciones surcoreanos; el comercio con Corea del Sur ha proporcionado a los coreanos de Sajalín una mejor posición económica que la del residente promedio de Sajalín. [ 47 ] Para 2004, las relaciones interétnicas entre rusos y coreanos habían mejorado mucho y, en general, no se consideraban un problema en Sajalín. Sin embargo, los coreanos de Sajalín que han viajado a la Rusia continental o se han trasladado allí (una población de aproximadamente 10 000 personas) informan haber sufrido diversas formas de racismo. [ 1 ] [ 48 ]

Entre los coreanos que permanecen en Sajalín, sobreviven aproximadamente 7000 de la generación original de colonos, mientras que sus descendientes nacidos en la zona conforman el resto de la población coreana local. [ 37 ] Están altamente urbanizados; la mitad vive en el centro administrativo de Yuzhno-Sakhalinsk , donde los coreanos constituyen casi el 12 % de la población. [ 49 ]Alrededor del treinta por ciento de los treinta mil coreanos de Sajalín aún no han obtenido la ciudadanía rusa. [ 30 ]A diferencia de los rusos étnicos u otros grupos minoritarios locales, los coreanos de Sajalín están exentos del servicio militar obligatorio , pero ha habido peticiones para que se elimine esta exención. [ 50 ]

Cultura

Nombres personales y familiares

Los apellidos coreanos, cuando se escriben en cirilismo, pueden tener una ortografía ligeramente diferente a las romanizaciones utilizadas en EE. UU.; las pronunciaciones comunes resultantes también difieren, como se puede ver en la tabla de la derecha. Además, las prácticas de nombres coreanos y las prácticas de nombres rusos entran en conflicto en varios aspectos importantes. [ 51 ] Mientras que la mayoría de los miembros de las generaciones mayores de coreanos de Sajalín usaban nombres coreanos, los miembros de las generaciones más jóvenes prefieren sus nombres rusos. Sin embargo, con la creciente exposición a la cultura pop surcoreana, algunos jóvenes coreanos han puesto a sus hijos nombres de personajes de dramas televisivos coreanos . [ 35 ] El uso de patronímicos no está muy extendido.

Además de los nombres coreanos, la generación más antigua de coreanos de Sajalín suele estar registrada legalmente con nombres japoneses, que adoptaron originalmente debido a la política sōshi-kaimei de la época colonial japonesa. Tras la invasión soviética, las autoridades de Sajalín llevaron a cabo el registro de nombres para los coreanos locales basándose en los documentos de identidad japoneses emitidos por el antiguo gobierno de Karafuto; a partir de 2006, el gobierno ruso rechazó sistemáticamente las solicitudes de reinscripción con nombres coreanos . [ 35 ]

Idioma

Debido a su mayor densidad de población y la expectativa de que algún día se les permitiría regresar a Corea, los coreanos de Sajalín han mantenido una mentalidad más de itinerantes que de colonos, lo que influyó en su relación con la sociedad circundante; incluso hoy, tienden a hablar mucho mejor coreano que aquellos que fueron deportados a Asia Central. [ 41 ] Un periódico semanal en idioma coreano, el Se Korea Sinmun , se publica desde 1949, mientras que la Radiodifusión Coreana de Sajalín comenzó a operar en 1956. [ 35 ] Los programas de televisión en idioma coreano se transmiten localmente, pero generalmente con subtítulos en ruso . [ 52 ] Además, durante la era soviética, los coreanos de Sajalín a menudo eran contratados para actuar como locutores y escritores para los medios oficiales dirigidos al Koryo-saram en Asia Central. Sin embargo, a diferencia del Koryo-saram , el coreano hablado de Sajalín no está muy relacionado con el dialecto Hamgyŏng o Koryo-mar , sino que desciende de los dialectos Jeolla y Gyeongsang . Como resultado de la situación diplomática hasta la década de 1980, durante la cual Corea del Sur no tenía relaciones con la Unión Soviética, los materiales didácticos en coreano eran proporcionados por Corea del Norte o desarrollados a nivel nacional. Por consiguiente, los coreanos de Sajalín escriben de forma singular utilizando el estándar norcoreano, pero hablan en las emisiones de radio de una manera que se asemeja al dialecto de Seúl, en Corea del Sur. [ 53 ]

Religión

Desde la disolución de la Unión Soviética, ha habido un crecimiento significativo en las actividades religiosas entre los coreanos de Sajalín; el establecimiento de iglesias fue mencionado en artículos académicos ya en 1990. [ 54 ] Los himnos cristianos se han convertido en material de escucha popular, complementando la música pop rusa, occidental y coreana más típica . [ 55 ] Las iglesias coreanas también transmiten contenido religioso a través de la Radiodifusión Coreana de Sajalín; una iglesia bautista dirigida por coreanos étnicos patrocina a un periodista allí. [ 56 ] Sin embargo, los eventos religiosos a gran escala pueden ser sujetos a restricciones por parte de las autoridades gubernamentales: en junio de 1998, la Iglesia Ortodoxa Rusa local y la administración regional de Sajalín presionaron con éxito a los misioneros presbiterianos coreanos para que cancelaran una conferencia de más de 100 misioneros presbiterianos y otros protestantes de toda la antigua Unión Soviética. [ 57 ] Los coreanos étnicos son numerosos entre los feligreses de la Catedral de Santiago, sede de la Prefectura Apostólica de Yuzhno Sakhalinsk , en Yuzhno-Sakhalinsk. Las misiones católicas de Kholmsk y Aniva también cuentan con un número considerable de feligreses coreanos.

Cocina

Pyanse a la venta en un carrito callejero en Novosibirsk , Rusia (2015)

La gastronomía de los coreanos de Sajalín desciende de la cocina coreana . Su comida goza de gran popularidad no solo en Sajalín, sino también en Rusia, con platos como el pyanse que se consumen ampliamente en Moscú y Vladivostok . [ 58 ] Esta gastronomía sigue siendo consumida de forma generalizada y regular por los coreanos de Sajalín que aún residen en la isla, así como por los rusos de Sajalín que no son coreanos. Una encuesta de septiembre de 2012 reveló que el 90 % de los coreanos de Sajalín y el 63 % de los no coreanos consumen esta comida con frecuencia. [ 59 ]

Música

En una encuesta, un tercio de la población coreana de Sajalín expresó preferencia por la música tradicional coreana, una proporción mucho mayor que en cualquier otra comunidad étnica coreana encuestada. Sin embargo, a pesar de su mejor conocimiento del idioma coreano, la misma encuesta mostró que la música pop coreana está menos extendida entre los coreanos de Sajalín que entre los coreanos étnicos de Kazajistán, con un grado de popularidad similar al de Uzbekistán. Los coreanos de Sajalín también informaron escuchar música popular y clásica occidental con mucha menos frecuencia que los coreanos del resto de la antigua Unión Soviética. [ 55 ] El estudio de los instrumentos musicales tradicionales coreanos también ha ido ganando popularidad entre todas las generaciones. La Escuela de Artes Etnológicas se estableció en 1991 en Yuzhno-Sajalín para impartir clases a niños de danza tradicional coreana, piano, solfeo y el gayageum , un instrumento similar a la cítara que supuestamente se inventó alrededor de la época de la confederación Gaya . [ 60 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Por ejemplo, K'ŭnttangbaegi ( 큰땅배기 ; lit. ' gente continental ' ). 

Referencias

  1. 1 2 3 4 Lee, Jeanyoung. "Migración de coreanos étnicos en el noreste de Asia" (PDF) . Universidad Kyunghee. Archivado del original (PDF) el 2 de septiembre de 2006. Recuperado el 27 de noviembre de 2006 .{{cite journal}}: Para citar una revista se requiere |journal=( ayuda )
  2. ↑ Национальный состав населения Сахалинской области
  3. ↑ " Sacerdote de la Iglesia Ortodoxa Rusa fue nombrado Ciudadano Honorario de Seúl" . www.orthodox.cn
  4. 1 2 3 4 "22 coreanos serán repatriados desde Sajalín" . The Vladivostok News. 30 de marzo de 2004. Archivado del original el 19 de marzo de 2005. Consultado el 26 de noviembre de 2006 .
  5. ^ Yi Jeong-jae. "사할린 한인의 종교와 신앙 및 의례: 유즈노사할린스크의 경우를 중심으로 (Religión, fe y ceremonias de Sakhalin Coreanos: centrándonos en el caso de Yuzhno-Sakhalinsk)" (en coreano). 실천민속학회. Archivado desde el original el 29 de septiembre de 2007 . Consultado el 21 de enero de 2007 .{{cite journal}}: Para citar una revista se requiere |journal=( ayuda )
  6. 1 2 Ban, Byung-yool (22 de septiembre de 2004). "Coreanos en Rusia: perspectiva histórica" . The Korea Times . Archivado del original el 18 de marzo de 2005. Recuperado el 20 de noviembre de 2006 .
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  8. ^ Miki , Masafumi. "戦間期樺太にける朝鮮人社会の形成―『在日』朝鮮人史研究の空間性をめぐって (La formación de la comunidad coreana en Karafuto de entreguerras)".社会経済史学 (Historia socioeconómica) (en japonés). 68 (2). Sociedad de Historia Socioeconómica, Universidad de Waseda.
  9. ^ Kim, German Nikolaevich (9 de diciembre de 2004). "Корейцы на Сахалине (coreanos en Sakhalin)" (en ruso). Kazajstán: Universidad Al-Farabi . Consultado el 26 de noviembre de 2006 .{{cite journal}}: Para citar una revista se requiere |journal=( ayuda )
  10. ↑ Morris-Suzuki, Tessa (agosto de 2001). "Luces del Norte: La creación y deconstrucción de la identidad de Karafuto". Journal of Asian Studies . 60 (3). Association for Asian Studies: 645– 671. doi : 10.2307/2700105 . JSTOR 2700105. S2CID 161133218 .  
  11. 1 2 Lee, Jin-woo (18 de febrero de 2005). "3.100 coreanos de Sajalín anhelan regresar a casa" . The Korea Times . Archivado del original el 2 de enero de 2007. Recuperado el 26 de noviembre de 2006 .
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  • Radiodifusión coreana de Sakhalin (사할린 우리말 방송국)
  • Un pueblo olvidado: Los coreanos de Sajalín (documental)
  • Coreanos de Sajalín en Flickr : álbum de fotos de la comunidad coreana de Sajalín.