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Yihadismo salafista

El yihadismo salafista , también conocido como salafismo yihadista , salafismo yihadista y salafismo revolucionario , [ 1 ] es una ideología islamista suní religiosopolítica que...

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El yihadismo salafista , también conocido como salafismo yihadista , salafismo yihadista y salafismo revolucionario , [ 1 ] es una ideología islamista suní religiosopolítica que busca establecer un califato global mediante la lucha armada. En un sentido más estricto, el yihadismo se refiere a la creencia de que la lucha armada contra rivales políticos es un método eficiente y teológicamente legítimo de cambio sociopolítico. [ 2 ] [ 3 ] La interpretación salafista de los textos sagrados islámicos es "en su sentido más literal y tradicional", [ 4 ] que, según sus seguidores, traerá consigo el retorno al "verdadero Islam ". [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

El término «salafistas yihadistas» [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 10 ] fue acuñado por el politólogo francés Gilles Kepel . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] Kepel lo utilizó para referirse a los voluntarios internacionales de la yihad contra la Unión Soviética en Afganistán , quienes, tras la retirada soviética y la pérdida de la financiación estadounidense-saudí, buscaron nuevas vías para participar en la yihad. [ 15 ] Aislados de sus orígenes nacionales y de clase social y tratando de «racionalizar» su «existencia y comportamiento», [ 11 ] algunos voluntarios árabes, así como islamistas locales, ampliaron los objetivos de su yihad para incluir a Estados Unidos y otros países con causas musulmanas en todo el mundo. [ 4 ]

Los elementos yihadistas y salafistas de la nueva ideología "híbrida" desarrollada por voluntarios internacionales ( muyahidines árabe-afganos ) no se habían unido previamente porque los salafistas convencionales, [ 5 ] [ 10 ] [ 16 ] denominados por algunos comentaristas occidentales como "buenos salafistas", [ 13 ] se habían adherido mayoritariamente al quietismo político y habían evitado las actividades políticas y las lealtades partidistas. La yihad se había visto como potencialmente divisiva para la comunidad musulmana en general y como una distracción del estudio y la práctica del islam. [ 17 ] Destacados eruditos salafistas quietistas han denunciado las doctrinas del yihadismo salafista como Bid'ah ("innovación") y "heréticas", [ 18 ] prohibiendo enérgicamente a los musulmanes participar o ayudar en cualquier actividad clandestina armada contra cualquier gobierno. [ Nota 1 ] Los salafistas yihadistas a menudo desestiman a los eruditos quietistas como traidores "jeikistas", retratándolos como eruditos de palacio preocupados por el patrocinio de "los jeques petroleros de la península arábiga " en lugar del Islam puro, [ 4 ] y sostienen que no están dividiendo a la comunidad musulmana porque, en su opinión, los gobernantes de países de mayoría musulmana y otros autoproclamados musulmanes a quienes atacan no son realmente parte de la comunidad, ya que se han desviado del Islam y se han convertido en apóstatas o falsos musulmanes . [ 5 ] [ 7 ] [ 21 ]

Los primeros ideólogos del movimiento fueron veteranos árabes afganos de la yihad afgana, como Abu Qatada al-Filistini , el sirio español naturalizado Abu Musab y Mustapha Kamel conocido como Abu Hamza al-Masri , entre otros. [ 4 ] La ideología yihadista del qutbismo ha sido identificada de diversas maneras como el fundamento ideológico del movimiento, [ 5 ] [ 22 ] [ 23 ] una ideología islamista estrechamente relacionada, [ 5 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] o una variedad de salafismo revolucionario. [ 5 ] [ 25 ] Si bien el salafismo tuvo poca presencia en Europa durante la década de 1980, los yihadistas salafistas habían adquirido a mediados de la década de 2000 "una creciente presencia en Europa, habiendo intentado más de 30 ataques terroristas entre países de la UE desde 2001". [ 13 ] Si bien muchos consideran que la influencia y las actividades de los yihadistas salafistas disminuyeron después del año 2000 (al menos en Estados Unidos), [ 27 ] [ 28 ] otros consideran que el movimiento creció a raíz de la Primavera Árabe , el colapso del control estatal en Libia y Siria en 2014, [ 29 ] y la retirada de Estados Unidos de Afganistán en 2021. [ 30 ]

Definiciones

En palabras de Madawi al Rasheed , el yihadismo salafista es "una construcción híbrida profundamente arraigada en las últimas tres décadas del siglo XX que se esfuerza por anclarse en una auténtica tradición islámica, pero que refleja un serio préstamo del discurso de la modernidad occidental". [ 31 ]

Según Madawi Al Rasheed, la ideología del salafismo yihadista es una hibridez posmoderna cuyas raíces se encuentran en el pasado y el presente, tanto en el mundo musulmán como en el occidental. Es, por lo tanto, el resultado de la fertilización cruzada de fuentes transnacionales y locales, lo que da lugar a una ideología devastadora que reinventa el pasado para inducir una guerra catastrófica entre dos oposiciones binarias. Los salafistas yihadistas contemporáneos son principalmente producto de la modernidad, más que una extensión de las sociedades musulmanas tradicionales. Así, los yihadistas buscan imitar a Occidente, del que desean formar parte, pero rechazan lo contrario, lo que conduce a la violencia. Sin embargo, más que la ideología en sí, son las circunstancias las que explican el atractivo de los yihadistas, que constituyen la verdadera causa de la violencia. Los muyahidines tradicionales de épocas anteriores, como ' Omar al-Mukhtar , ' Abd al-Qadir, al-Jaza'iri e ' Izz al-Din al-Qassam, pertenecían a una categoría distinta de personas, producto de circunstancias sociales diferentes, que buscaban liberar las tierras ocupadas de la penetración imperialista y colonial extranjera . Si bien lograron solidaridad en todo el mundo islámico, no fueron actores transnacionales. Los salafistas-yihadistas, por otro lado, mueren por una fe globalizada imaginaria, comparten la modernidad occidental (a pesar de sus críticas) y defienden una lógica neoliberal de libre mercado en su búsqueda de un orden mundial global. Por lo tanto, el salafismo yihadista tiene tanto que ver con Occidente como con el salafismo o la religión en general. [ 32 ]

Otra definición de yihadismo salafista, ofrecida por Mohammed M. Hafez , es una "forma extrema de islamismo sunita que rechaza la democracia y el gobierno chiita ". Hafez los distinguió de los eruditos salafistas apolíticos y conservadores (como Muhammad Nasiruddin al-Albani , Muhammad ibn al Uthaymeen , Abd al-Aziz ibn Baz , Wasiullah Abbas , Zubair Ali Zai y Abdul-Azeez ibn Abdullaah Aal ash-Shaikh ) pero también del movimiento sahwa asociado con Salman al-Ouda o Safar. Al-Hawali . [ 33 ] Según Michael Horowitz , la yihad salafista es una ideología que identifica la "supuesta fuente del dilema de los musulmanes" en los "ataques persistentes y la humillación de los musulmanes por parte de una alianza antiislámica de lo que denomina 'cruzados', 'sionistas' y 'apóstatas'". [ 34 ] El concepto fue descrito por el académico estadounidense-israelí Martin Kramer como un término académico que "inevitablemente se simplificará a yihadismo o movimiento yihadista en el uso popular". [ 14 ]

Principios

Según el politólogo Gilles Kepel , el yihadismo salafista combinaba «el respeto por los textos sagrados en su forma más literal, ... con un compromiso absoluto con la yihad, cuyo objetivo principal debía ser Estados Unidos, percibido como el mayor enemigo de la fe». [ 35 ] El jurista hanbalita del siglo XIII , Taqi al-Din Ahmad ibn Taymiyya (1328 d. C./728 d. H.), un clérigo inconformista conocido por su feroz postura antimongola, es el teólogo clásico más autorizado en el discurso salafista-yihadista. [ 36 ]

Según Mohammed M. Hafez, el salafismo yihadista contemporáneo se caracteriza por "cinco rasgos":

  • inmenso énfasis en el concepto de tawhid (unidad de Dios);
  • La soberanía de Dios ( hakimiyyat Allah ), que define lo correcto y lo incorrecto, el bien y el mal, y que supera el razonamiento humano, es aplicable en todos los lugares de la tierra y en todo momento, y hace innecesarias y antiislámicas otras ideologías como el liberalismo o el humanismo;
  • el rechazo de toda innovación religiosa ( bid'ah ) en el Islam;
  • la permisibilidad y la necesidad del takfir (la declaración de que un musulmán está fuera del credo, para que pueda ser ejecutado);
  • y sobre la centralidad de la yihad contra los regímenes infieles. [ 33 ]

Otro investigador, Thomas Hegghammer , ha descrito cinco objetivos compartidos por los yihadistas: [ 37 ]

  • Cambiar la organización social y política del Estado (un ejemplo de ello son el Grupo Islámico Armado (GIA) y el antiguo Grupo Salafista para la Predicación y el Combate (GSPC), que lucharon para derrocar al Estado argelino y sustituirlo por un Estado islámico). [ 37 ]
  • Establecer soberanía en un territorio percibido como ocupado o dominado por no musulmanes (un ejemplo de ello es Lashkar-e-Taiba (Soldados de los Puros), con sede en Pakistán, en la Cachemira administrada por la India y el Emirato del Cáucaso en la Federación Rusa ). [ 37 ]
  • Defender a la comunidad musulmana ( ummah ) de las amenazas externas percibidas por personas no musulmanas, ya sea el "enemigo cercano" ( al-adou al-qarib , que incluye a los árabes yihadistas que viajaron a Bosnia y Chechenia para defender a los musulmanes locales contra ejércitos no musulmanes) o el "enemigo lejano" ( al-adou al-baid , a menudo afiliados de Al-Qaeda que atacan a Occidente). [ 37 ]
  • Corregir el comportamiento moral de otros musulmanes. (En Indonesia, los grupos de autodefensa primero usaron palos y piedras para atacar a aquellos que consideraban "desviados" en su comportamiento antes de pasar a usar armas de fuego y bombas). [ 37 ]
  • Intimidar y marginar a otras sectas musulmanas (un ejemplo es Lashkar-e-Jhangvi, que ha llevado a cabo ataques violentos contra chiíes paquistaníes durante décadas y asesinatos en Irak). [ 37 ]

Robin Wright destaca la importancia en los grupos yihadistas salafistas de

  • el proceso formal de prestar juramento de lealtad ( Bay'ah ) a un líder. [ 38 ] (Esto puede ser realizado por individuos a un emir o por un grupo local a un grupo transglobal).
  • El «marmolado», es decir, fingir que se rompen los lazos con un movimiento global poco popular cuando resulta «estratégica o financieramente conveniente». (Un ejemplo es la ruptura de los lazos con Al Qaeda por parte del grupo sirio Frente Al-Nusra con la aprobación de Al Qaeda. [ 38 ] )

El periodista de Al Jazeera, Jamal Al Sharif, describe el yihadismo salafista como una combinación del "contenido doctrinal y el enfoque del salafismo con modelos organizativos de las organizaciones de los Hermanos Musulmanes . Su lema surgió como 'Salafismo en la doctrina, modernidad en la confrontación ' " . [ 39 ]

Diferencias con el salafismo quietista e islamista

Gran parte del discurso salafista-yihadista se basa en gran medida en los conceptos de jahiliyya (ignorancia preislámica), hakimiyya (soberanía de Dios) y takfir (excomunión) de Sayyid Qutb. Destacados ideólogos contemporáneos del yihadismo salafista, como Abu Muhammad al-Maqdisi y Abu Qatada al Filistini , se inspiraron profundamente en las obras de Sayyid Qutb y adoptaron conceptos de Al-Wala wal Bara de sus escritos. La interpretación de Al-Wala wal Bara por parte de Maqdisi marcó un cambio significativo respecto a la teología salafista tradicional al introducir principios takfiríes . Adoptando una visión binaria del mundo, Maqdisi excomulgó a los gobiernos contemporáneos del mundo musulmán y a sus colaboradores, considerándolos apóstatas. Los yihadistas salafistas también rechazan la democracia, ya que contradice su interpretación de la Hakimiyya . Los islamistas salafistas , si bien apoyan las revoluciones para derrocar regímenes autoritarios, permiten la participación en sistemas democráticos en todo el mundo para islamizar el orden político a través de las estructuras existentes. Estas doctrinas islamistas revolucionarias que abogan por el derrocamiento violento del orden político vigente son consideradas heréticas por los salafistas quietistas. [ 40 ]

Los yihadistas salafistas se distinguen de los salafistas quietistas, a quienes denominan «jeikistas», nombre que reciben porque —según creen— los «jeikistas» habían abandonado la adoración de Dios para adorar a «los jeques petroleros de la península arábiga, con la familia Al Saud a la cabeza». El principal erudito jeikista era Abd al-Aziz ibn Baz , «el ulema de la corte arquetípico [ ulama al-balat ]». Estos salafistas supuestamente «falsos» «debían ser combatidos y eliminados», pero aún más exasperantes eran los islamistas salafistas de los Hermanos Musulmanes , a quienes los yihadistas salafistas consideraban excesivamente moderados y carentes de una interpretación literalista más estricta de los textos sagrados. [ 35 ]

La erudición salafista quietista , a su vez, denuncia el yihadismo salafista como una ideología heterodoxa alejada de la ortodoxia salafista. [ 18 ] Eruditos salafistas quietistas como Albani , Ibn Uthaymeen , Ibn Baz , Saleh Al-Fawzan y Muqbil ibn Hadi condenaron la rebelión contra los gobernantes como "la más corrupta de las innovaciones" y prohibieron a los musulmanes "asumir la ejecución de una ley" que está bajo la jurisdicción de los gobernantes. [ Nota 2 ] Los yihadistas salafistas sostienen que no están dividiendo a la comunidad musulmana porque, en su opinión, los gobernantes de países de mayoría musulmana y otros autoproclamados musulmanes a quienes atacan se han desviado del Islam y son en realidad apóstatas o falsos musulmanes . [ 5 ] [ 7 ] [ 21 ]

Los salafistas quietistas critican a Al-Qaeda y al Estado Islámico como qutbistas y a menudo tachan a los islamistas salafistas de " surooris ". Según ellos, estas organizaciones se oponen directamente al salafismo y su manhaj (metodología). Las principales doctrinas del movimiento salafista yihadista tienen sus raíces en sectas heterodoxas tempranas como los jariyíes . Como resultado, existen grandes disparidades doctrinales entre los salafistas tradicionales y los salafistas yihadistas. El salafismo mayoritario, que incluye tanto a salafistas quietistas como políticos, rechaza la violencia de los yihadistas. Importantes ulemas salafistas puristas condenan a ciertas organizaciones salafistas yihadistas como jariyíes . [ 40 ]

Historia

Orígenes

Los movimientos islamistas egipcios de la década de 1950 se consideran generalmente precursores de los movimientos salafistas yihadistas contemporáneos. [ 40 ] Las doctrinas teológicas del erudito islámico sirio -egipcio Sayyid Rashid Rida (1865-1935 d. C.) influyeron enormemente en estos movimientos. Entre sus ideas más destacadas se encontraban la de revivir las tradiciones de las primeras generaciones musulmanas ( Salaf ), así como la de liberar al mundo islámico de las influencias occidentales y la Jahiliyya , tomando como modelo a los Califas Rashidun . Las ideas de Rida sentarían las bases de futuros movimientos salafistas yihadistas e influirían notablemente en islamistas como Hasan al-Banna , Sayyid Qutb y otras figuras fundamentalistas islámicas . [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] Rashid Rida se opuso fervientemente a las ideas occidentales y a las influencias extranjeras, y sus actividades se centraron en revertir la invasión de las leyes seculares en todo el mundo musulmán tras la Primera Guerra Mundial . Rida creía que la deferencia a las leyes humanas equivalía al politeísmo de la " Jahiliyya " y abogó por el restablecimiento de un califato suní que unificaría a los musulmanes. Solo esto, afirmó Rida, junto con el "retorno al Islam verdadero y puro" ejemplificado por los principios del movimiento salafista , podría liberar al mundo musulmán del colonialismo y restaurar la gloria islámica del pasado . [ 46 ] [ 47 ] Los tratados de Rida sentaron las bases teológicas de futuros militantes que eventualmente establecerían el movimiento salafista-yihadista. [ 46 ] [ 48 ]

Los ideales revolucionarios defendidos por el erudito islamista Sayyid Qutb a través de sus escritos desde prisión constituyen la base ideológica del movimiento salafista-yihadista.

Entre los precursores del yihadismo salafista se encuentra principalmente el erudito y teórico islamista militante egipcio Sayyid Qutb , quien desarrolló en la década de 1950 los fundamentos intelectuales de lo que posteriormente se convertiría en la doctrina de la mayoría de las organizaciones yihadistas del mundo, incluidas Al-Qaeda e ISIS . [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] Yendo radicalmente más allá que sus predecesores, Qutb instó a los musulmanes a formar una vanguardia ideológicamente comprometida que libraría la yihad armada contra los gobiernos seculares y aliados de Occidente en el mundo árabe , hasta la restauración del gobierno islámico . [ 46 ] [ 48 ] El hermano de Sayyid Qutb, Muhammad Qutb, fue uno de los profesores de Osama bin Laden en la universidad. Sayyid Qutb ha sido descrito como el "filósofo de Al-Qaeda". Ayman al Zawahiri , el egipcio que fue segundo al mando y cofundador de Al-Qaeda , llamó a Qutb "el teórico más destacado de los movimientos fundamentalistas". [ 53 ] [ 54 ]

En sus escritos, tanto antes como después de unirse a los Hermanos Musulmanes, Qutb argumentó que el mundo musulmán había llegado a un punto crítico y que el mundo islámico había sido reemplazado por la ignorancia pagana de la Jahiliyyah (que se traduce directamente como "ignorancia", término utilizado por los musulmanes para describir la "edad oscura" de la Arabia preislámica ). Cuando Qutb viajó al extranjero con una beca de dos años a Estados Unidos , se dice que regresó con creencias radicales extremistas. Utilizó lo que a menudo los académicos describen como su "auténtica excelencia literaria" para difundir estas ideas de la crítica occidental, conformando así la principal doctrina intelectual de los Hermanos Musulmanes , que posteriormente sería adoptada por la mayoría de las organizaciones terroristas a nivel mundial. [ 55 ] [ 56 ]

La doctrina qutbista de interpretación del Islam enfatiza cómo los líderes y poblaciones musulmanas seculares e infieles han caído en la imitación del estilo de vida occidental, y que antes de que se produzca cualquier prosperidad, el mundo musulmán debe regresar a la ley islámica (Sharia) de la época del Califato en lugar de las "leyes creadas por el hombre". Emitió debates ideológicos y religiosos afirmando que los medios violentos son justificables bajo la ley islámica para un fin tan grandioso como el retorno del Estado islámico a sus "días de gloria", y que estos medios a menudo conducen a una guerra santa violenta y victoriosa ( Yihad ) contra Occidente . [ 57 ]

Parte de sus escritos que han influido en islamistas y organizaciones terroristas sobre la naturaleza de Occidente se encuentran en su libro " La América que he visto ", que escribió inmediatamente después de regresar a Egipto desde Estados Unidos . En él se quejaba del materialismo occidental , las libertades individuales , el sistema económico, el racismo , los brutales combates de boxeo , los cortes de pelo "malos" , [ 58 ] la superficialidad en las conversaciones y las amistades, [ 59 ] las restricciones al divorcio , el entusiasmo por los deportes , la falta de sensibilidad artística , [ 59 ] la mezcla "animalística" de los sexos (que "se daba incluso en las iglesias"), [ 60 ] y el fuerte apoyo al nuevo Estado israelí . [ 61 ]

Le horrorizaba lo que percibía como una sexualidad desinhibida entre hombres y mujeres estadounidenses. Qutb señaló con desaprobación la sexualidad abiertamente exhibida de las mujeres estadounidenses, afirmando en el mismo influyente libro La América que he visto :

La chica estadounidense conoce bien el poder seductor de su cuerpo. Sabe que reside en el rostro, en los ojos expresivos y en los labios sensuales. Sabe que la seducción reside en los senos redondos, en las nalgas voluptuosas, en los muslos bien formados y las piernas esbeltas, y lo muestra todo sin ocultarlo. [ 58 ]

El 29 de agosto de 1966, Sayyid Qutb fue ejecutado en la horca por el régimen del presidente egipcio Gamal Abdel-Nasser por su presunta participación en el complot para asesinar al presidente. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] Esto lo convertiría más tarde en un mártir islámico o shahid (a menudo se le llama "Shahid Sayyid Qutb" o Sayyid Qutb al-Shahid por sus admiradores) entre sus partidarios y los círculos islamistas, especialmente porque se alegó que el juicio fue un juicio farsa . [ 66 ] Qutb escribió sus principales obras islamistas (un comentario del Corán, Fi Zilal al-Qur'an (A la sombra del Corán), y un manifiesto del islam político llamado Ma'alim fi-l-Tariq ( Hitos )), mientras estaba encarcelado y presuntamente torturado. Esto, junto con su presunta ejecución extrajudicial, elevó el valor de estos dos importantes escritos, otorgando a su doctrina islamista radical y violenta, plasmada en sus escritos, una mayor influencia sobre futuras organizaciones terroristas. [ 67 ] [ 68 ]

Evolución del yihadismo salafista

Durante la Guerra Fría , Estados Unidos y el Reino Unido lanzaron campañas encubiertas y abiertas para alentar y fortalecer a los grupos fundamentalistas en Oriente Medio y el sur de Asia. Estos grupos eran vistos como una medida de protección contra la posible expansión de la Unión Soviética y como un contrapeso a los movimientos nacionalistas y socialistas, considerados una amenaza para los intereses de las naciones occidentales. [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]

En una entrevista de 2018 con The Washington Post, Mohammed bin Salman , gobernante de facto de Arabia Saudita, afirmó que la campaña de propagación internacional del movimiento salafista y wahabismo por parte de Arabia Saudita tenía sus raíces en la Guerra Fría, cuando los aliados le pidieron a Arabia Saudita que utilizara sus recursos para impedir la penetración de la Unión Soviética en países musulmanes. [ 73 ] Según algunas estimaciones, entre la década de 1960 y 2016, los saudíes destinaron más de 100 mil millones de dólares estadounidenses a la difusión del islam salafista wahabí. [ 74 ] Según el politólogo Alex Alexiev, el impulso para la propagación internacional del salafismo y el wahabismo fue «la mayor campaña de propaganda mundial jamás realizada». [ 75 ] David A. Kaplan la describió como «superando con creces los esfuerzos propagandísticos de los soviéticos en el apogeo de la Guerra Fría». [ 76 ] En 2013, el Parlamento Europeo identificó al wahabismo como la principal fuente de terrorismo global. [ 77 ]

La aplastante derrota de varios estados árabes en la Guerra de los Seis Días de 1967 provocó la deslegitimación de  las ideologías socialistas y nacionalistas en todo el mundo árabe. Su desaparición creó un terreno fértil para el movimiento salafista , que se extendió por todo el mundo árabe y el mundo islámico en general. El auge de la industria petrolera en los estados del Golfo también atrajo a una gran cantidad de mano de obra. Esta mano de obra adoptó las doctrinas salafistas y fundó organizaciones salafistas al regresar a sus países de origen. [ 40 ]

A partir de la década de 1970, diversas facciones islamistas y yihadistas intentaron idealizar el salafismo tradicional , reformulándolo como un sistema político totalitario basado en las doctrinas de Sayyid Qutb. La mayoría de los salafistas consideraban tradicionalmente el salafismo como un movimiento académico que revitalizaba la fe religiosa de los musulmanes mediante la enseñanza y la devota adhesión a los preceptos islámicos.  Además, abogaban por que el salafismo se mantuviera al margen de la política. Sin embargo, una minoría buscaba el establecimiento de un sistema islámico por medios violentos, basado en los conceptos de Hakimiyya (Soberanía de Dios) de Sayyid Qutb. Abogaban por una yihad global, con claras connotaciones políticas, para luchar por la liberación musulmana más allá de las fronteras nacionales. Este movimiento llegó a conocerse como salafismo-yihadismo. [ 40 ] Grupos como Takfir wal-Hijra , que secuestró y asesinó a un exministro del gobierno egipcio en 1978, también inspiraron algunas de las "tácticas y métodos" utilizados por Al Qaeda. [ 13 ]

Expansión

(Datos de A Persistent Threat, The Evolution of al Qa'ida and Other Salafi Jihadists , Seth G. Jones, 2014, Figura 3.1)
Osama bin Laden , fundador de la organización yihadista salafista Al Qaeda.

Gilles Kepel escribe que los salafistas con los que se encontró en Europa en la década de 1980 eran «totalmente apolíticos». [ 11 ] [ 13 ] Sin embargo, a mediados de la década de 1990, conoció a algunos que consideraban que la yihad, en forma de «violencia y terrorismo», estaba «justificada para alcanzar sus objetivos políticos». La mezcla de muchos salafistas alienados de la sociedad europea mayoritaria con yihadistas violentos creó «una mezcla explosiva». [ 13 ]

En la década de 1990, los islamistas militantes de al-Jama'a al-Islamiyya participaron activamente en los ataques terroristas contra policías, funcionarios gubernamentales y turistas extranjeros en Egipto, y el Grupo Islámico Armado de Argelia fue un grupo extremista principal en la Guerra Civil Argelina . [ 11 ] En Afganistán , los talibanes eran seguidores de la escuela Deobandi , no de la escuela salafista del islam, pero cooperaron estrechamente con Bin Laden y varios líderes salafistas yihadistas. [ 11 ] El oficial de la CIA Marc Sageman describió el yihadismo salafista como un "movimiento social de resurgimiento musulmán" con "raíces en Egipto". Según Sageman, los yihadistas salafistas están influenciados por la estrategia de destacados islamistas egipcios como Sayyid Qutb y Muhammad 'Abd al-Salam Faraj , quienes abogaban por el derrocamiento revolucionario de los regímenes seculares mediante la yihad y el establecimiento de estados islámicos. [ 78 ]

En su investigación, Seth Jones, de la Rand Corporation, descubre que el número y la actividad de los salafistas yihadistas aumentaron entre 2007 y 2013. Según su investigación:

  • El número de grupos yihadistas salafistas aumentó en más del 50% entre 2010 y 2013, utilizando Libia y partes de Siria como refugio.
  • El número de combatientes yihadistas salafistas "se duplicó con creces entre 2010 y 2013", según estimaciones tanto bajas como altas. La guerra en Siria fue el principal atractivo para los combatientes yihadistas salafistas.
  • ataques perpetrados por grupos afiliados a Al Qaeda (Estado Islámico de Irak y el Levante, Al Shabaab, Jabhat al-Nusra y Al Qaeda en la Península Arábiga)
  • A pesar de que Al Qaeda tradicionalmente se centra en el "enemigo lejano" (EE. UU. y Europa), aproximadamente el 99 % de los ataques de Al Qaeda y sus afiliados en 2013 fueron contra objetivos del "enemigo cercano" (en el norte de África, Oriente Medio y otras regiones fuera de Occidente). [ 29 ]

Líderes, grupos y actividades

Clérigo islámico Abu Qatada al-Falastini

Líderes

Entre los "teóricos" del yihadismo salafista se encontraban veteranos de la yihad afgana como el palestino Abu Qatada , el sirio Mustafa Setmariam Nasar , el egipcio Mustapha Kamel, conocido como Abu Hamza al-Masri . [ 79 ] Osama bin Laden fue su líder más conocido. Los predicadores disidentes saudíes Salman al-Ouda y Safar Al-Hawali eran muy estimados por esta escuela. El líder de Al Qaeda, Ayman Al Zawahiri, elogiaba a Sayyid Qutb , afirmando que el llamado de Qutb formó la inspiración ideológica para el movimiento salafista-yihadista contemporáneo. [ 80 ] Otras figuras destacadas del movimiento incluyen a Anwar al-Awlaki , exlíder de Al Qaeda en la Península Arábiga (AQAP) ; [ 81 ] Abu Bakar Bashir , líder del grupo militante indonesio prohibido ( Jema'ah Islamiyah ); Nasir al-Fahd , erudito salafista-yihadista saudí que se opone al estado saudí y que, según se informa, juró lealtad al ISIS ; [ 82 ] Mohammed Yusuf , fundador del Boko Haram nigeriano ; [ 83 ] Omar Bakri Muhammad , [ 84 ] Abu Bakr al-Baghdadi , líder del grupo terrorista Estado Islámico de Irak y el Levante ; [ 85 ] [ 86 ] etc.

Desarrollo

Murad al-Shishani, de la Fundación Jamestown, afirma que ha habido tres generaciones de salafistas yihadistas: los que libran la yihad en Afganistán , Bosnia e Irak . A mediados de la década de 2000, los combatientes árabes en Irak eran "el desarrollo más reciente e importante del movimiento salafista yihadista global". [ 87 ] Estos combatientes generalmente no eran iraquíes, sino voluntarios que habían llegado a Irak desde otros países, principalmente Arabia Saudita . A diferencia de las acciones yihadistas salafistas anteriores, los egipcios "ya no son el principal grupo étnico". [ 87 ] Según Bruce Livesey, los yihadistas salafistas son actualmente una "presencia creciente en Europa, habiendo intentado más de 30 ataques terroristas en países de la UE " desde septiembre de 2001 hasta principios de 2005. [ 13 ]

Según Mohammed M. Hafez, en Irak los salafistas yihadistas están llevando a cabo una "estrategia de colapso del sistema" cuyo objetivo es instaurar un "emirato islámico basado en el dominio salafista , similar al régimen talibán en Afganistán". Además del personal de ocupación/coalición, atacan principalmente a las fuerzas de seguridad iraquíes y a civiles chiíes , pero también a "periodistas extranjeros, traductores y conductores de transporte, así como a la infraestructura económica y física de Irak". [ 33 ]

Grupos

Abu Mus'ab al-Zarqawi , emir de Al Qaeda en Irak y destacado líder islamista que murió durante la insurgencia antiestadounidense en Irak , es ampliamente considerado una figura influyente por los yihadistas salafistas.

Entre los grupos yihadistas salafistas se incluyen Al Qaeda , [ 16 ] el ahora desaparecido Grupo Islámico Armado Argelino (GIA), [ 35 ] y el grupo egipcio Al-Gama'a al-Islamiyya, que aún existe.

En la Guerra Civil Argelina de 1992-1998, el GIA fue uno de los dos principales grupos armados islamistas (el otro fue el Ejército Islámico de Salvación o AIS) que lucharon contra el ejército y las fuerzas de seguridad argelinas. El GIA incluía veteranos de la yihad en Afganistán y, a diferencia del más moderado AIS, luchó para desestabilizar al gobierno argelino con ataques terroristas diseñados para "crear una atmósfera de inseguridad general". [ 88 ] Consideraba la yihad en Argelia fard ayn, es decir, una obligación para todos los musulmanes (hombres adultos cuerdos), [ 88 ] y buscaba "purgar" Argelia de "los impíos" y crear un estado islámico. Llevó a cabo lo que Gilles Kepel denominó " masacres masivas de civiles ", atacando a intelectuales francófonos, extranjeros, [ 88 ] e islamistas considerados demasiado moderados, y extendió su campaña de bombardeos a Francia, que apoyó al gobierno argelino contra los islamistas. Aunque más de 150.000 murieron en la guerra civil, [ 89 ] el GIA finalmente perdió el apoyo popular y fue aplastado por las fuerzas de seguridad. [ 90 ] Los remanentes del GIA continuaron como el "Grupo Salafista para la Predicación y el Combate", que desde 2015 se autodenomina Al Qaeda en el Magreb Islámico . [ 91 ]

Al-Gama'a al-Islamiyya (el Grupo Islámico), otro movimiento salafista-yihadista [ 92 ], libró una insurgencia contra el gobierno egipcio entre 1992 y 1998, durante la cual murieron al menos 800 policías y soldados egipcios, yihadistas y civiles. Fuera de Egipto, es conocido principalmente por el ataque perpetrado en noviembre de 1997 contra el Templo de Hatshepsut en Luxor , donde cincuenta y ocho turistas extranjeros atrapados en el interior fueron perseguidos, asesinados a machetazos y a tiros. El grupo declaró un alto el fuego en marzo de 1999, [ 93 ] aunque en 2012 seguía activo en la yihad contra el régimen baazista sirio . [ 92 ]

Bandera de Al Qaeda

Quizás el grupo yihadista salafista más famoso y efectivo fue Al-Qaeda. [ 94 ] Al-Qaeda evolucionó del Maktab al-Khidamat (MAK), o la "Oficina de Servicios", una organización musulmana fundada en 1984 para recaudar y canalizar fondos y reclutar muyahidines extranjeros para la guerra contra los soviéticos en Afganistán. Fue establecida en Peshawar , Pakistán, por Osama bin Laden y Abdullah Yusuf Azzam . Cuando se hizo evidente que la yihad había obligado al ejército soviético a abandonar su misión en Afganistán, algunos muyahidines pidieron la expansión de sus operaciones para incluir luchas islamistas en otras partes del mundo, y Al Qaeda fue formada por bin Laden el 11 de agosto de 1988. [ 95 ] [ 96 ] Los miembros debían hacer un juramento ( bayat ) de seguir a sus superiores. [ 97 ] Al-Qaeda hizo hincapié en la yihad contra el "enemigo lejano", refiriéndose a Estados Unidos. En 1996, anunció su yihad para expulsar a las tropas e intereses extranjeros de lo que consideraban tierras islámicas, y en 1998, emitió una fatua que instaba a los musulmanes a matar a estadounidenses y sus aliados siempre que pudieran. Entre sus actos de violencia más notables se encuentran los atentados con bomba de 1998 contra las embajadas estadounidenses en Dar es Salaam y Nairobi , que causaron la muerte de más de 200 personas; [ 98 ] y los ataques del 11 de septiembre de 2001, que causaron la muerte de casi 3000 personas y miles de millones de dólares en daños.

Según Mohammed M. Hafez, «en 2006, los dos grupos principales dentro del campo salafista yihadista» en Irak eran el Consejo Shura Muyahidín y el Grupo Ansar al Sunna . [ 33 ] También existen varios grupos salafistas yihadistas pequeños en Azerbaiyán . [ 99 ]

El grupo que lideró la insurgencia islamista en el sur de Tailandia en 2006, llevando a cabo la mayoría de los ataques y operaciones transfronterizas, [ 100 ] BRN-Koordinasi , favorece la ideología salafista. Opera en un sistema de células estrictamente clandestinas y poco organizadas , que dependen de líderes religiosos radicales para su dirección. [ 101 ] [ 102 ]

Jund Ansar Allah es, o era, una organización yihadista salafista armada en la Franja de Gaza . El 14 de agosto de 2009, el líder espiritual del grupo, el jeque Abdel Latif Moussa , anunció durante el sermón del viernes el establecimiento de un emirato islámico en los territorios palestinos, atacando a la autoridad gobernante, el grupo islamista Hamás , por no hacer cumplir la ley islámica (Sharia ). Las fuerzas de Hamás respondieron a su sermón rodeando su complejo de la mezquita Ibn Taymiyyah y atacándolo. En los combates que siguieron, 24 personas (incluido el propio jeque Abdel Latif Moussa) murieron y más de 130 resultaron heridas. [ 103 ]

En 2011, los yihadistas salafistas participaron activamente en protestas contra el rey Abdalá II de Jordania , [ 104 ] y en el secuestro y asesinato del activista por la paz italiano Vittorio Arrigoni en la Franja de Gaza controlada por Hamás . [ 105 ] [ 106 ]

En la región del Cáucaso Norte de Rusia, el Emirato del Cáucaso sustituyó el nacionalismo de Chechenia y Daguestán, de mayoría musulmana, por una ideología yihadista salafista-takfirí de línea dura. Se centran intensamente en defender el concepto de tawhid (monoteísmo puro) y rechazan con vehemencia cualquier práctica de shirk , taqlid , ijtihad y bid'ah . Asimismo, creen en la completa separación entre musulmanes y no musulmanes, propagando Al Wala' Wal Bara' y declarando takfir a cualquier musulmán que (según ellos) sea un mushrik (politeísta) y no regrese a la observancia del tawhid y a la interpretación literal estricta del Corán y la Sunnah, tal como la siguieron Mahoma y sus compañeros (Sahaba). [ 107 ]

Bandera del Estado Islámico de Irak y el Levante

En Siria e Irak, tanto Jabhat al-Nusra como el ISIS [ 108 ] han sido descritos como salafistas-yihadistas. Jabhat al-Nusra ha sido descrito como poseedor de una ideología salafista-yihadista radical y como uno de los grupos más eficaces en la lucha contra el régimen. [ 109 ] Tras las victorias del ISIS en Irak, Hassan Hassan afirma que el ISIS es un reflejo de la "conmoción ideológica del salafismo tradicional del islam sunita" desde la Primavera Árabe, donde el salafismo, tradicionalmente ensimismado y leal al establishment político, ha sido erosionado de forma constante, aunque lenta, por el salafismo-yihadismo. [ 108 ]

Boko Haram en Nigeria es un grupo yihadista salafista [ 110 ] que ha matado a decenas de miles de personas, ha desplazado a 2,3 millones de sus hogares, [ 111 ]

Actividades en Europa

Francia

En Francia, en 2015 la policía afirma que el salafismo está representado en 90 de las 2500 comunidades religiosas investigadas, lo que supone el doble que cinco años antes. [ 112 ] En noviembre y diciembre de 2016, las autoridades clausuraron cuatro mezquitas salafistas en Ecquevilly , la mezquita El Islah en Villiers-sur-Marne y dos en Seine-Saint-Denis ( Clichy-sous-Bois y Stains ). [ 113 ]

En diciembre de 2017, una mezquita salafista-yihadista en Marsella fue clausurada por las autoridades por predicar la yihad violenta. [ 114 ] En agosto de 2018, tras la aprobación de la decisión por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos , las autoridades francesas deportaron al predicador salafista-yihadista Elhadi Doudi a su país de origen, Argelia, debido a los mensajes radicales que difundió en Marsella. [ 115 ]

Alemania

Según Deutsche Welle , el salafismo es un movimiento en auge en Alemania cuyo objetivo de establecer un califato es incompatible con la democracia occidental . [ 116 ] Según la Agencia Federal Alemana para la Educación Cívica , casi todos los terroristas islamistas son salafistas, pero no todos los salafistas son terroristas. Por lo tanto, la agencia evaluó el movimiento salafista más allá de las acciones de sus miembros y analizó su marco ideológico, que entra en conflicto con los fundamentos mínimos de una sociedad democrática y abierta. La defensa de la pena de muerte por apostasía por parte de los salafistas contraviene la libertad religiosa. La visión dualista de "verdaderos creyentes" y "falsos creyentes" implica, en la práctica, un trato desigual por motivos religiosos. La demanda de un estado religioso en forma de califato significa que los salafistas rechazan el estado de derecho y la soberanía popular . La visión salafista sobre el género y la sociedad conduce a la discriminación y la subyugación de las mujeres. [ 117 ]

Según estimaciones del servicio de inteligencia interior alemán , el movimiento creció de 3.800 miembros en 2011 a 7.500 en 2015. [ 118 ] En Alemania, la mayor parte del reclutamiento se realiza en internet y también en las calles, [ 118 ] una campaña de propaganda que atrae principalmente a jóvenes. [ 118 ] Existen dos corrientes ideológicas: una que defiende el activismo salafista y dirige sus esfuerzos de reclutamiento hacia personas no musulmanas y musulmanes no salafistas para ganar influencia en la sociedad. [ 118 ] El otro movimiento minoritario, el salafismo yihadista, aboga por ganar influencia mediante el uso de la violencia, y casi todas las células terroristas identificadas en Alemania procedían de círculos salafistas. [ 118 ]

En 2015, Sigmar Gabriel , vicecanciller de Alemania , se pronunció diciendo: «Necesitamos a Arabia Saudí para resolver los conflictos regionales, pero al mismo tiempo debemos dejar claro que ya no podemos mirar hacia otro lado. Arabia Saudí financia mezquitas wahabíes en todo el mundo. En Alemania, muchos islamistas peligrosos provienen de estas comunidades». [ 119 ] En noviembre de 2016, se llevaron a cabo redadas a nivel nacional contra la organización salafista-islamista True Religion . [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ]

Según la Oficina Federal Alemana para la Protección de la Constitución en Colonia , el número de salafistas en Alemania aumentó de 9700 en diciembre de 2016 a 10 800 en diciembre de 2017. Además de este aumento, el movimiento salafista en Alemania se fragmentó cada vez más, lo que dificultó su vigilancia por parte de las autoridades. [ 116 ] Según la oficina, la distribución callejera del Corán se realizó con menos frecuencia, lo que fue descrito como un éxito para las autoridades. [ 116 ] La radicalización cambió de naturaleza, pasando de tener lugar en mezquitas y organizaciones salafistas interregionales a ocurrir con mayor frecuencia en pequeños círculos, que se formaron cada vez más en internet. Otro desarrollo fue el aumento de la participación de las mujeres. [ 116 ] Según la FFGI de la Universidad Goethe de Frankfurt , la ideología wahabí se difunde en Alemania, al igual que en otros países europeos, principalmente a través de una serie de redes informales, personales y organizativas, en las que participan activamente organizaciones estrechamente vinculadas al gobierno de Arabia Saudita, como la Liga Mundial Musulmana (WML) y la Asociación Mundial de la Juventud Musulmana . [ 123 ]

En febrero de 2017, la organización alemana de mezquitas salafistas Berliner Fussilet-Moscheeverein fue prohibida por las autoridades. Se decía que Anis Amri, autor del atentado con camión en Berlín en 2016 , se encontraba entre sus visitantes. En marzo de 2017, la organización de la comunidad musulmana alemana Deutschsprachige Islamkreis Hildesheim también fue prohibida después de que los investigadores descubrieran que sus miembros se preparaban para viajar a la zona de conflicto en Siria para luchar con el Estado Islámico. Según la Agencia Federal para la Educación Cívica , estos ejemplos demuestran que ciertas mezquitas salafistas no solo se ocupan de asuntos religiosos, sino que también preparan delitos graves y actividades terroristas. [ 124 ]

Suecia

Representantes de la mezquita de Gävle promueven esta variante del islam, considerada extremista en Suecia. Según el investigador Aje Carlbom de la Universidad de Malmö, la organización detrás de la labor misionera es el Centro Unido Sueco de Dawah, abreviado SUDC. [ 125 ] Un investigador de historia religiosa de la Universidad de Estocolmo caracteriza al SUDC como un grupo salafista , con numerosos vínculos con el musulmán británico Abdur Raheem Green . [ 125 ] Según el profesor Mohammed Fazlhashemi, los salafistas-yihadistas se oponen a la teología racional y odian sobre todo a los musulmanes chiítas . [ 125 ] Se informa que tres organizaciones de la comunidad musulmana de Malmö invitaron a conferenciantes salafistas antisemitas y homófobos como Salman al-Ouda . Una de estas organizaciones, Alhambra, es una asociación estudiantil de la Universidad de Malmö . [ 126 ]

En Hässleholm, la Ljusets moské (traducido: "mezquita de la luz") está difundiendo la ideología salafista y presenta a los musulmanes chiítas como apóstatas y traidores en las redes sociales, mientras que las atrocidades del Estado Islámico nunca se mencionan. [ 127 ] En 2009, el imán Abu al-Hareth de la mezquita fue condenado a seis años de cárcel por el intento de asesinato de un musulmán chiíta local de Irak y otro miembro incendió una mezquita chiíta en Malmö . [ 127 ] En 2017, la Policía de Seguridad sueca informó que el número de yihadistas en Suecia había aumentado a miles desde aproximadamente 200 en 2010. [ 128 ] Según el análisis de las redes sociales, se observó un aumento en 2013. [ 129 ] Según la policía en Suecia, los salafistas-yihadistas afectan a las comunidades donde están activos. [ 130 ]

Según el investigador sueco Magnus Ranstorp , el salafismo yihadista es antidemocrático, homófobo y busca subyugar a las mujeres, por lo que se opone a un orden social basado en la democracia. [ 130 ] Según Anas Khalifa , el movimiento salafista está presente en casi todas las mezquitas importantes de Suecia "de alguna forma". [ 131 ]

Reino Unido

El informe constató que las naciones de Oriente Medio están proporcionando apoyo financiero a mezquitas e instituciones educativas islámicas, que han sido vinculadas a la difusión de materiales salafistas-yihadistas que exponen una ideología "iliberal y fanática". [ 132 ] [ 133 ]

Lista de grupos

Según Seth G. Jones de la RAND Corporation , en 2014 existían alrededor de 50 grupos salafistas-yihadistas, algunos activos y otros que habían existido recientemente (la abreviatura "presente" en la lista indica que el grupo seguía existiendo en 2014). (Jones define a los grupos salafistas-yihadistas como aquellos que enfatizan la importancia de regresar a una forma "pura" del Islam, la forma del Islam practicada por los Salaf , los antepasados ​​piadosos; y aquellos grupos que creen que la yihad violenta es fard 'ayn (un deber religioso personal). [ 8 ]

Estrategia de gobierno

En diversos lugares y épocas, los yihadistas han tomado el control de una zona y la han gobernado como un estado islámico , como es el caso del Estado Islámico en Siria e Irak.

Entre los yihadistas, establecer una forma inflexible de ley islámica es un valor y objetivo fundamental, pero las estrategias difieren en cuanto a la rapidez con que esto debe hacerse. Observadores como el periodista Robert Worth han descrito a los yihadistas como divididos entre el deseo de construir un orden verdaderamente islámico gradualmente desde abajo hacia arriba para evitar alienar a los musulmanes no yihadistas (el deseo de Osama bin Laden ) y la renuencia a esperar la creación de un estado islámico. [ 134 ]

En Zinjibar, Yemen, AQAP estableció un «emirato» que duró desde mayo de 2011 hasta el verano de 2012. Hizo hincapié (y lo difundió con una campaña mediática) en una buena gobernanza «inusualmente benévola» sobre su territorio conquistado, en lugar de la aplicación estricta de la ley islámica: reconstrucción de infraestructura, represión del bandidaje y resolución de disputas legales. [ 135 ] Un veterano yihadista de Yemen describió su enfoque hacia la población local:

Hay que abordar las prácticas religiosas de forma gradual. No se puede castigar a la gente por beber alcohol si ni siquiera conocen los fundamentos de la oración. Primero debemos erradicar los pecados graves y luego, poco a poco, los menores. ... Hay que evitar, en la medida de lo posible, aplicar castigos islámicos, a menos que sea absolutamente necesario. [ 135 ]

Sin embargo, la clemencia de AQAP se desvaneció bajo la presión de la guerra [ 135 ] y el gobierno recuperó el control de la zona. El fracaso de este modelo (según el corresponsal del New York Times, Robert Worth ) pudo haberles enseñado a los yihadistas la necesidad de infundir miedo [ 135 ] .

Se cree que el ISIS utilizó como modelo un manifiesto titulado " La gestión de la barbarie ". El manifiesto enfatiza la necesidad de crear zonas de "barbarie" —es decir, anarquía— en territorio enemigo. Una vez que el enemigo estuviera demasiado exhausto y debilitado por la anarquía (en particular el terrorismo) como para seguir intentando gobernar su territorio, se podría establecer en su lugar el núcleo de un nuevo califato. [ 136 ] El autor de "La gestión de la barbarie" no hizo mucho hincapié en ganarse la simpatía de los musulmanes locales, sino que se centró en el uso de la violencia extrema, escribiendo: "Quien haya participado previamente en la yihad sabe que no es más que violencia, brutalidad, terrorismo, intimidación y masacres; hablo de la yihad y la lucha, no del islam, y no se deben confundir". [ 136 ] (Las publicaciones en redes sociales provenientes del territorio del ISIS "sugieren que las ejecuciones individuales ocurren de manera más o menos continua, y las ejecuciones masivas ocurren cada pocas semanas", según el periodista Graeme Wood . [ 137 ] )

Opiniones sobre la violencia

En los últimos años, la metodología salafista se ha asociado con la yihad de grupos extremistas que abogan por el asesinato de civiles inocentes. El Parlamento Europeo , en un informe encargado en 2013, afirmó que grupos wahabíes y salafistas-yihadistas están involucrados, principalmente a través de organizaciones benéficas saudíes , en el apoyo y suministro de armas a grupos rebeldes en todo el mundo. [ 138 ] Algunos eruditos salafistas parecen apoyar el extremismo violento. El clérigo salafista-yihadista egipcio Mahmoud Shaaban "apareció en un canal de televisión religioso pidiendo la muerte de figuras clave de la oposición, como Mohammed ElBaradei —premio Nobel de la Paz— y el excandidato presidencial Hamdeen Sabahi ". [ 139 ] [ 140 ] Otros grupos islámicos, en particular entre los sufíes , también se han quejado del extremismo entre algunos salafistas.

Según la investigadora británica Anabel Inge:

Si bien algunos aspectos de su credo purista son compartidos por grupos yihadistas, la mayoría —probablemente la gran mayoría— de los salafistas en Europa se oponen explícitamente al terrorismo. En Gran Bretaña, la etiqueta de «salafí» se ha asociado con grupos no violentos, a menudo quietistas. Un predicador, por ejemplo, animó a sus seguidores en línea a distribuir masivamente un folleto contra el ISIS que él mismo había escrito, en el que instaba a cualquiera que tuviera información sobre complots terroristas a informar a las autoridades. Ese mismo predicador afirmó haber recibido amenazas de muerte de simpatizantes del ISIS. No encontré pruebas del llamado lavado de cerebro. Al contrario, constaté que el proceso de conversión salafista era principalmente intelectual, y no se basaba en presiones sociales o de otro tipo.

[ 141 ]

Los salafistas tradicionales han rechazado el uso de la violencia por parte de los salafistas yihadistas. El erudito saudí Muhammad ibn al Uthaymeen consideraba los atentados suicidas ilícitos [ 142 ] [ 143 ] y el erudito Abdul Muhsin al-Abbad escribió un tratado titulado: ¿Según qué intelecto y religión se consideran yihad los atentados suicidas y la destrucción? [ 142 ] Muhammad Nasiruddin al-Albani afirmó que «La historia se repite. Todos afirman que el Profeta es su modelo a seguir. Nuestro Profeta dedicó la primera mitad de su mensaje a hacer dawah , y no lo inició con la yihad». [ 144 ] La gran mayoría de los salafistas rechaza la violencia, considerando a la mayoría de los grupos salafistas yihadistas como desviados, y se encuentran entre sus críticos más vehementes. [ 145 ] Se ha señalado que la asociación occidental del salafismo con la violencia proviene de escritos "a través del prisma de los estudios de seguridad" que se publicaron a finales del siglo XX y que aún persisten. [ 146 ]

Condenas y desafíos por parte de los musulmanes

Muchos líderes musulmanes, figuras académicas y decenas de consejos islámicos han denunciado el yihadismo salafista como desviado. Numerosos eruditos islámicos, tanto de convicciones salafistas como no salafistas, han escrito tratados en los que han comparado a ciertos grupos yihadistas salafistas, como el Estado Islámico , con los jariyíes . [ 147 ] Algunos académicos, institutos de política occidentales y politólogos han afirmado que el yihadismo salafista puede ser una puerta de entrada al extremismo violento y al terrorismo. [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ] [ 151 ] [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ]

Según analistas occidentales, los obstáculos para contrarrestar el yihadismo salafista son la financiación de naciones del Golfo ricas en petróleo y donaciones privadas difíciles de rastrear, [ 159 ] [ 160 ] [ 161 ] los esfuerzos saudíes por propagar el movimiento salafista en todo el mundo musulmán, [ 162 ] el resentimiento por la hegemonía occidental, los regímenes árabes autoritarios, la sensación de indefensión ante la agresión extranjera y que "la sangre musulmana es barata", [ 163 ] la gobernanza débil, la prédica salafista extremista que contrarresta las voces moderadas y otros desafíos. [ 164 ]

El politólogo neerlandés Alex P. Schmid afirma:

El yihadismo salafista ( al-Salafiyya al-Jihadiyya ) logró establecerse como la ideología dominante de la rebelión a principios del siglo XXI, al igual que el fascismo y el comunismo fueron las ideologías más violentas del siglo XX. Durante un breve período en 2011, la Primavera Árabe , con sus manifestaciones masivas no violentas, pareció ofrecer un modelo alternativo de rebelión ante la ausencia de regímenes democráticos; pero cuando estos levantamientos masivos fueron aplastados en todos los países, excepto Túnez, el yihadismo, como método no masivo para combatir la represión y la intervención extranjera, se impuso en la mente de muchos jóvenes militantes. [ 165 ] [ 166 ]

Véase también

Notas

Notas explicativas

  1. ↑ "Definiendo el salafismo y su importancia: Para comprender la amenaza, es fundamental conocer el significado de los términos clave asociados con la ideología salafista-yihadista global. El salafismo a menudo se confunde o se malinterpreta en textos y publicaciones. Literalmente, la palabra salafistas significa 'antepasados ​​piadosos', que generalmente se entiende como 'las tres primeras generaciones de musulmanes'. El fundamento de esta afirmación se encuentra en la compilación de Sahih al-Bukhari, que cita a Mahoma diciendo: 'Los mejores de mi comunidad [es decir, los musulmanes] son ​​mi generación, luego los que vienen después de ellos y luego los que les siguen'. La proximidad a Mahoma en el sentido temporal es importante, ya que los dichos y acciones de sus primeros compañeros tienen mayor relevancia y autoridad. Por supuesto, los hadices (una colección escrita de tradiciones basadas en los dichos de Mahoma), y principalmente las compilaciones de al-Bujari y Muslim, gozan de la más alta estima.[6] Y la forma en que la primera comunidad musulmana entendió estos hadices y actuó en consecuencia es de suma importancia. Esto es esencial para comprenderlo, porque los musulmanes, incluidos los salafistas, no derivan sus creencias y prácticas religiosas exclusivamente del Corán, sino también de los hadices, lo que hace que su contenido sea igualmente importante para la teología y el derecho islámicos. Los hadices son también la fuente de la que los salafistas yihadistas extraen muchas de las referencias escriturales violentas que utilizan como justificación de su metodología y comportamiento. [ 19 ] [ 20 ]
  2. ↑ "Definiendo el salafismo y su importancia: Para comprender la amenaza, es fundamental conocer el significado de los términos clave asociados con la ideología salafista-yihadista global. El salafismo a menudo se confunde o se malinterpreta en textos y publicaciones. Literalmente, la palabra salafistas significa 'antepasados ​​piadosos', que generalmente se entiende como 'las tres primeras generaciones de musulmanes'. El fundamento de esta afirmación se encuentra en la compilación de Sahih al-Bukhari, que cita a Mahoma diciendo: 'Los mejores de mi comunidad [es decir, los musulmanes] son ​​mi generación, luego los que vienen después de ellos y luego los que les siguen'. La proximidad a Mahoma en el sentido temporal es importante, ya que los dichos y acciones de sus primeros compañeros tienen mayor relevancia y autoridad. Por supuesto, los hadices (una colección escrita de tradiciones basadas en los dichos de Mahoma), y principalmente las compilaciones de al-Bujari y Muslim, gozan del máximo respeto. La forma en que la primera comunidad musulmana entendió estos hadices y actuó en consecuencia es de suma importancia. Esto es fundamental para comprenderlo, pues los musulmanes, incluidos los salafistas, no derivan sus creencias y prácticas religiosas exclusivamente del Corán, sino también de los hadices, lo que hace que su contenido sea igualmente importante para la teología y el derecho islámicos. Los hadices son también la fuente de la que los salafistas yihadistas extraen muchas de las referencias escriturales violentas que utilizan como justificación de su metodología y comportamiento. [ 41 ] [ 20 ]

Citas

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Lecturas adicionales

  • Oliver , Haneef James. " Libertad sagrada: ideologías liberales occidentales a la luz del Islam ". TROID, 2006, ISBN 0-9776996-0-9( Gratis )
  • Yihadismo global: teoría y práctica , Brachman, Jarret , Taylor & Francis , 2008, ISBN 0-415-45241-4, ISBN 978-0-415-45241-0
  • Kepel, Gilles (2002). Yihad: El rastro del islam político . Harvard University Press. ISBN 9780674010901.
  • Manne, Robert (2016). Sayyid Qutb: Padre del yihadismo salafista . ABC Religion and Ethics.
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