Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Samudra Manthana

Los asuras (izquierda) y los devas (derecha) agitan el Océano de Leche. Varias escenas del episodio Samudra Manthana Miniatura de Samudra Manthana de la era Majapahit en el Muse...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Los asuras (izquierda) y los devas (derecha) agitan el Océano de Leche.
Varias escenas del episodio Samudra Manthana
Miniatura de Samudra Manthana de la era Majapahit en el Museo de Trowulan en Indonesia
Samudra Manthana en el aeropuerto de Suvarnabhumi, Tailandia

El Samudra Manthana ( sánscrito : समुद्रमन्थन , lit. ' batido del océano ' ) es un episodio importante del hinduismo que se desarrolla en el Vishnu Purana , un texto fundamental del hinduismo . [ 1 ] El Samudra Manthana explica el origen del elixir de la vida eterna, amrita .

Nomenclatura

  • Sāgara manthana (सागरमन्थन) – Sāgara es otra palabra para Samudra , y ambas significan mar o gran masa de agua.
  • Kshirasāgara manthana (क्षीरसागरमन्थन) - Kshirasāgara significa océano de leche u océano lechoso. Kshirasāgara = Kshira (leche) + Sāgara (océano o mar).
  • Amrita Manthana (अमृतमन्थन) – Amrita significa el elixir. “ Batiendo por el elixir”

Leyenda

Indra , el rey de Svarga , cabalgaba sobre su elefante divino cuando se encontró con el sabio Durvasa , quien le ofreció una guirnalda especial que le había dado una apsara . [ 2 ] La deidad aceptó la guirnalda y la colocó sobre la trompa (a veces los colmillos o la cabeza del elefante en algunas escrituras) de Airavata (su montura) como testimonio de su humildad. Las flores tenían un fuerte aroma que atrajo a algunas abejas. Molesto por las abejas, el elefante arrojó la guirnalda al suelo. Esto enfureció al sabio, ya que la guirnalda era morada de Sri (fortuna) y debía ser tratada como prasada u ofrenda religiosa. La diosa Sri entonces desapareció en los océanos. Durvasa maldijo a Indra y a todos los devas , despojándolos de toda fuerza, energía y fortuna. [ 3 ] [ 4 ]

En las batallas que siguieron al incidente, los devas fueron derrotados y los asuras , liderados por Bali , tomaron el control de los tres mundos . Los devas buscaron la sabiduría de Vishnu , quien les aconsejó tratar a los asuras diplomáticamente. Los devas formaron una alianza con los asuras para batir juntos el océano en busca del néctar de la inmortalidad y compartirlo entre ellos. Sin embargo, Vishnu les aseguró a los devas que él se encargaría de que solo ellos obtuvieran el néctar. [ 5 ]

Shiva bebe el kalakuta

El batido del Océano de Leche fue un proceso extenso. El monte Mandara fue arrancado de raíz y usado como vara para batir, y Vasuki , un naga que residía en el cuello de Shiva, se convirtió en la cuerda para batir tras prometerse que recibiría su parte. Mientras cargaban la enorme montaña, varios devas y asuras cayeron al vacío y murieron, y algunos perecieron por puro agotamiento. Vishnu voló sobre su montura Garuda y los revivió a todos, colocó a Mandara sobre ella y la llevó hacia su destino, en medio del océano. Al llegar a su destino, Vasuki se enroscó alrededor de Mandara. Vishnu aconsejó a los devas que tiraran de la cabeza de la serpiente y a los asuras de la cola, pero al considerarlo de mal augurio, los asuras se negaron. Los devas cedieron y sujetaron la cola, y el batido comenzó. Sin embargo, Mandara era demasiado enorme y se hundió hasta el fondo del océano. Vishnu, en la forma de su avatar Kurma (literalmente, tortuga ), vino al rescate y sostuvo la montaña sobre su caparazón. [ 6 ]

El Samudra Manthana legó una panoplia de sustancias del Océano de Leche. Una de ellas era el veneno letal conocido como halahala . En algunas versiones de la historia, el veneno escapó de la boca de Vasuki mientras los asuras y los devas agitaban el océano. Esto aterrorizó a los devas y a los asuras, pues el veneno era tan poderoso que podía destruir toda la creación. Los asuras fueron envenenados por los vapores emitidos por Vasuki. A pesar de esto, los devas y los asuras tiraron alternativamente del cuerpo de la serpiente, provocando que la montaña girara, lo que a su vez agitó el océano. Shiva consumió el veneno para proteger los tres mundos, lo que le dio un tono azul a su garganta, otorgándole el epíteto de Neelakantha (el de garganta azul; "neela" = "azul", "kantha" = "garganta" en sánscrito ). [ 7 ]

Ratnas

Samudra Manthana

Todo tipo de hierbas fueron arrojadas al océano y de ellas surgieron catorce ratnas (gemas) que fueron repartidas entre los asuras y los devas. Aunque las ratnas suelen enumerarse como 14, la lista en las escrituras varía de 9 a 14. Según la calidad de los tesoros producidos, fueron reclamados por Shiva, Vishnu, los Maharishis, los devas y los asuras. Hubo tres categorías de diosas que emergieron del océano; la mayoría de las listas incluyen: [ 8 ]

  • Lakshmi : la diosa de la prosperidad y la riqueza, que eligió a Vishnu como su consorte eterno. [ 9 ]
  • Apsaras : damiselas divinas como Rambha , Menaka , Punjisthala y otras, que eligieron a los Gandharvas como sus compañeros.
  • Varuni : la diosa del vino (sura) y la hija virgen de Varuna , aceptada por los devas. (Algunas interpretaciones creen que su aceptación es la etimología de que los devas sean denominados suras y los daityas asuras). [ 10 ]

Asimismo, aparecieron tres tipos de animales sobrenaturales:

  • Kamadhenu o Surabhi: la vaca que concede deseos, tomada por Brahma y entregada a los sabios para que la mantequilla clarificada de su leche pudiera usarse para yajnas y rituales similares.
  • Airavata y varios otros elefantes, capturados por Indra.
  • Uchhaishravas : el caballo divino de siete cabezas, entregado a Bali.

También se produjeron tres objetos de valor:

  • Kaustubha : la joya divina (ratnam) más valiosa del universo, reclamada por Vishnu.
  • Kalpavriksha : un árbol divino que concede deseos y florece con flores que nunca se marchitan, llevado a Indraloka por los devas.

Además se produjeron:

Esta lista varía entre los diferentes Puranas y también es ligeramente diferente en el Ramayana y el Mahabharata . Las listas se completan añadiendo los siguientes ratnas : [ 8 ]

Amrita

Finalmente, Dhanvantari , el dios del Ayurveda, apareció con una vasija que contenía el amrita , el néctar celestial de la inmortalidad. Se desató una lucha entre los devas y los asuras por su posesión. Los asuras le arrebataron el amrita a Dhanvantari y huyeron.

Los devas apelaron a Vishnu, quien tomó la forma de Mohini , una hermosa y encantadora doncella. Ella hechizó a los asuras para que se sometieran a sus condiciones. Hizo que los devas y los asuras se sentaran en dos filas separadas y distribuyó el néctar entre los devas, quienes lo bebieron. Un asura llamado Svarbhanu se disfrazó de deva y bebió un poco de néctar. Debido a su naturaleza luminosa, las deidades del sol y la luna, Surya y Chandra , notaron el disfraz. Informaron a Mohini , quien le cortó la cabeza con su disco, el Sudarshana Chakra . Desde ese día, su cabeza fue llamada Rahu y su cuerpo Ketu , el mito hindú detrás de los eclipses. Cuando todos los devas fueron atendidos, Vishnu asumió su verdadera forma, cabalgando sobre Garuda y partiendo hacia su morada. Al darse cuenta de que habían sido engañados, los asuras se enfrentaron en combate con los devas, quienes se habían fortalecido con el consumo de amrita. Indra luchó contra Bali, Kartikeya contra Taraka , Varuna contra Heti, Yama contra Kalanabha, Brihaspati contra Sukra , Mitra contra Praheti, Vishvakarma contra Maya , Vrishapati contra Jambha, Shani contra Naraka, Savitri contra Vilochana , Chandra contra Rahu , Vayu contra Puloman y Aparajita contra Namuchi. También hay descripciones de duelos entre grupos de seres: los gemelos Ashvini y Vrishaparva, Surya y los cien hijos de Bali, los hijos de Brahma con Ilvala y Vatapi, los Maruts y los Nivatakavacha , Kali con Shumba y Nishumba , los Rudras y los Krodavasas , y los Vasus y los Kaleyas. Rejuvenecidos por el amrita, los devas emergieron victoriosos y exiliaron a los asuras al Patalaloka , recuperando Svarga . [ 11 ]

Origen del Kumbha Mela

La teología hindú medieval extiende esta leyenda para afirmar que mientras los asuras llevaban el amṛta lejos de los devas, algunas gotas del néctar cayeron en cuatro lugares diferentes de la Tierra: Haridwar , Prayaga (Prayagraj), [ 12 ] Trimbak ( Nashik ) y Ujjain . [ 13 ] Según la leyenda, estos lugares adquirieron cierto poder místico y valor espiritual. Por esta razón, se celebra una Kumbha Mela en estos cuatro lugares cada doce años. La gente cree que después de bañarse allí durante la Kumbha Mela, uno puede alcanzar el moksha .

Si bien varios textos antiguos, incluidos los diversos Puranas , mencionan la leyenda del Samudra Manthana , ninguno de ellos menciona el derrame del amṛta en cuatro lugares. [ 13 ] [ 14 ] Tampoco mencionan estos textos el Kumbha Mela. Por lo tanto, varios eruditos, incluidos RB Bhattacharya, DP Dubey y Kama Maclean, creen que la leyenda del Samudra Manthana se ha aplicado al Kumbha Mela relativamente hace poco tiempo, para demostrar la autoridad escritural del mela. [ 15 ]

Asociación con Mandar Parvat

Mandar Parvat , ubicado en el distrito de Banka de Bihar , es considerado por los lugareños como el sitio real del Samudra Manthana. Según las leyendas regionales, la colina sirvió como el Monte Mandara utilizado en el batido del océano. [ 16 ] Un estanque cercano, Paapharni, está asociado con el néctar (amrita) que emergió. Los devotos creen que los 14 tesoros divinos (ratnas) aparecieron aquí. [ 17 ]

Estudio comparativo

Este episodio fue analizado comparativamente por Georges Dumézil , quien lo relacionó con un complejo mítico indoeuropeo más amplio y con la leyenda medieval europea del Santo Grial . Reconstruyó una protohistoria conocida como el « ciclo de la ambrosía » o «ciclo del hidromiel », en la que una deidad embaucadora intenta robar la bebida de la inmortalidad para la humanidad, pero fracasa. Dumézil abandonó posteriormente esta teoría, pero la idea fue reexaminada más tarde por Jarich Oosten, quien argumentó que los relatos indios sobre el amrita y las tradiciones nórdicas como el Hymiskviða tienen elementos similares, como asociaciones entre una bebida sagrada, el mar, figuras serpentinas, cooperación y conflicto entre dioses y sus adversarios, y disputas sobre la inmortalidad. [ 18 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Chaturvedi, BK (2006). Vishnu Purana . Diamond Pocket Books (P) Ltd. ISBN 978-81-7182-673-5.
  2. ↑ El Libro de los Avatares y las Divinidades . Penguin Random House India Private Limited. 21/11/2018. pág. 65. ISBN  978-93-5305-362-8.
  3. ↑ Dalal, Roshen (18 de abril de 2014). Hinduismo: Una guía alfabética . Penguin UK. pág. 140. ISBN  978-81-8475-277-9.
  4. ↑ Chaturvedi, BK (2000). Vishnu Purana . Diamond Pocket Books (P) Ltd. pág. 24. ISBN  978-81-7182-673-5.
  5. ↑ Chaturvedi, BK (2006). Vishnu Purana . Diamond Pocket Books (P) Ltd. pág. 25. ISBN  978-81-7182-673-5.
  6. ^ Klostermaier, Klaus K. (1 de enero de 1994). Un estudio del hinduismo: segunda edición . Prensa SUNY. pag. 241.ISBN​  978-0-7914-2109-3.
  7. ↑ Sinha, Purnendu Narayana (1901). Un estudio del Bhagavata Purana: o, Hinduismo esotérico . Freeman & Company, Limited. pág. 170. 
  8. 1 2 Wilson, Horace Hayman (1840). El Vishnu Purana .
  9. ^ Shastri, JL; Tagare, Dr. GV (1 de enero de 2000). El Kurma-Purana Parte 1: Mitología y tradición india antigua Volumen 20 . Motilal Banarsidass. pag. 9.ISBN​  978-81-208-3887-1.
  10. ↑ Krishnan, KS (12 de agosto de 2019). Origen de los Vedas . Notion Press. ISBN 978-1-64587-981-7.
  11. ↑ Sinha, Purnendu Narayana (1901). Un estudio del Bhagavata Purana: o, Hinduismo esotérico . Freeman & Company, Limited. pág. 172. 
  12. ↑ "Allahabad pasará a llamarse Prayagraj: Un vistazo a la racha de cambios de nombre del gobierno de Uttar Pradesh" .
  13. 1 2 Kama MacLean (agosto de 2003). "Haciendo que el Estado colonial funcione para ti: los comienzos modernos de la antigua Kumbha Mela en Allahabad". The Journal of Asian Studies . 62 (3): 873– 905. doi : 10.2307/3591863 . JSTOR 3591863. S2CID 162404242 .  
  14. ↑ Arvind Krishna Mehrotra (2007). El último bungalow: Escritos sobre Allahabad . Penguin. pág. 289. ISBN  978-0-14-310118-5.
  15. ↑ Kama Maclean (28 de agosto de 2008). Peregrinación y poder: El Kumbh Mela en Allahabad, 1765-1954 . OUP USA. págs. 88–89 . ISBN  978-0-19-533894-2.
  16. ^ "बांका स्थित मंदार पर्वत से देवताओं ने किया था समुद्र मंथन, आज भी देखने को मिलते हैं साक्ष्य" .
  17. ^ "Mandar Parvat: बिहार के बांका में है वो पर्वत जिससे हुआ था समुद्र मंथन, निकले थे 14 रत्न और कालकूट विष, जानें पूरी कहानी" .
  18. ↑ "Mallory, JP "Bebida sagrada". En Mallory, JP; Adams, Douglas Q. (eds.). Enciclopedia de la cultura indoeuropea" . Archivo de Internet . pág. 494. Consultado el 9 de junio de 2026 . 
  • La historia del batido tal como se encuentra en el Mahabharata
  • La historia del batido tal como se encuentra en el Vishnu Purana.
  • La historia del batido tal como se encuentra en el Ramayana.