Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Samuel Butler (novelista)

Samuel Butler (4 de diciembre de 1835 – 18 de junio de 1902) fue un novelista y crítico inglés, conocido principalmente por la novela satírica utópica Erewhon (1872) y la novela...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Samuel Butler (4 de diciembre de 1835 – 18 de junio de 1902) fue un novelista y crítico inglés, conocido principalmente por la novela satírica utópica Erewhon (1872) y la novela semiautobiográfica El camino de toda carne (publicada póstumamente en 1903 con importantes revisiones y publicada en su forma original en 1964 como Ernest Pontifex o El camino de toda carne ). Ambas novelas se han mantenido en imprenta desde su publicación inicial. En otros estudios, examinó la ortodoxia cristiana , el pensamiento evolucionista y el arte italiano, y realizó traducciones en prosa de la Ilíada y la Odisea que aún se consultan. [ 1 ] [ 2 ]

Primeros años de vida

Lugar de nacimiento y casa de la infancia de Samuel Butler

Butler nació el 4 de diciembre de 1835 [ 3 ] en la rectoría del pueblo de Langar, Nottinghamshire . Su padre era el reverendo Thomas Butler, hijo del Dr. Samuel Butler , entonces director de la escuela de Shrewsbury y más tarde obispo de Lichfield . [ 4 ] El Dr. Butler era hijo de un comerciante y descendía de una línea de pequeños propietarios ; a pesar de la clase social de su familia, su aptitud académica fue reconocida a una edad temprana, y fue enviado a Rugby y Cambridge , donde se distinguió.

Su único hijo, Thomas, deseaba ingresar en la Marina , pero cedió a la presión paterna y se unió al clero anglicano , donde tuvo una carrera poco destacada, a diferencia de la de su padre. La familia inmediata de Samuel le creó un ambiente familiar opresivo (relatado en The Way of All Flesh ). Thomas Butler, según afirma el biógrafo de Samuel Butler, "para compensar haber sido un hijo servil... se convirtió en un padre autoritario". [ 5 ]

Las relaciones de Samuel Butler con sus padres, especialmente con su padre, fueron en gran medida antagónicas. Su educación comenzó en casa e incluyó frecuentes palizas, como no era raro en aquella época. Samuel escribió más tarde que sus padres eran "brutales y estúpidos por naturaleza". [ 5 ] Posteriormente registró que su padre "nunca me quiso, ni yo a él; desde mis primeros recuerdos no puedo recordar ningún momento en que no le temiera y lo detestara... Nunca ha pasado un día sin pensar en él muchas veces como el hombre que seguramente estaría en mi contra". [ 5 ] Bajo la influencia de sus padres, se encaminó a seguir los pasos de su padre en el sacerdocio.

Fue enviado a la Escuela Shrewsbury a los doce años, donde no disfrutó de la dura vida bajo el mando del director Benjamin Hall Kennedy , a quien más tarde retrató como "Dr. Skinner" en El camino de toda carne . [ 6 ] Luego, en 1854, ingresó en el St John's College de Cambridge , donde obtuvo la máxima calificación en Clásicas en 1858. [ 7 ] La sociedad de graduados de St John's se llama Sala Samuel Butler (SBR) en su honor.

Carrera

Butler a los 23 años, en 1858.

Tras su paso por Cambridge, entre 1858 y 1859 se instaló en una parroquia humilde de Londres como preparación para su ordenación sacerdotal anglicana. Allí descubrió que el bautismo infantil no influía en la moral ni en el comportamiento de sus compañeros y comenzó a cuestionar su fe. Esta experiencia le serviría más tarde de inspiración para su obra El Refugio Justo . La correspondencia con su padre sobre el tema no logró tranquilizarlo, sino que, por el contrario, provocó su ira. Como consecuencia, emigró a Nueva Zelanda , partiendo en el barco Emperador Romano el 1 de octubre de 1859 y llegando el 27 de enero de 1860. [ 3 ]

Butler se trasladó allí, como muchos de los primeros colonos británicos de origen acomodado, para maximizar la distancia entre él y su familia. Escribió sobre su llegada y su vida como pastor de ovejas en la estación de Mesopotamia en *A First Year in Canterbury Settlement * (1863), y obtuvo una buena ganancia al vender su granja, pero su principal logro durante su estancia allí consistió en borradores y material de referencia para gran parte de su obra maestra * Erewhon* .

Erewhon reveló el interés de Butler por las teorías de Darwin sobre la evolución biológica . En 1863, cuatro años después de que Darwin publicara El origen de las especies , el editor de un periódico neozelandés, The Press , publicó una carta titulada " Darwin entre las máquinas ", escrita por Butler, pero firmada como Cellarius . En ella se compara la evolución humana con la evolución de las máquinas, profetizando que estas acabarían reemplazando a los humanos en la supremacía de la Tierra: "En el transcurso de las eras nos encontraremos como la raza inferior". [ 8 ] La carta plantea muchos de los temas que ahora debaten los defensores de la singularidad tecnológica , por ejemplo, que los ordenadores evolucionan mucho más rápido que los humanos y que nos dirigimos a toda velocidad hacia un futuro incognoscible a través de un cambio tecnológico explosivo.

Butler escribió cuatro libros argumentando en contra de la teoría de la selección natural de Darwin (aunque no desde un punto de vista religioso). Butler, al igual que Darwin, era nieto de un distinguido abuelo, el anterior Samuel Butler , cuya biografía escribió Butler. [ 9 ] Butler creía que Darwin no había reconocido suficientemente la contribución de su propio abuelo, Erasmus Darwin, a su teoría. [ 10 ]

Butler regresó a Inglaterra en 1864 y se instaló en Clifford's Inn (cerca de Fleet Street ), donde vivió el resto de su vida. En 1872, la novela utópica Erewhon apareció anónimamente, lo que generó especulaciones sobre su autoría. Cuando Butler reveló su identidad, Erewhon lo hizo famoso, más por estas especulaciones que por sus indiscutibles méritos literarios.

Tuvo menos éxito cuando perdió dinero invirtiendo en una compañía naviera canadiense y en la Canada Tanning Extract Company, en la que él y su amigo Charles Pauli fueron nombrados directores nominales. En 1874, Butler viajó a Canadá, "luchando contra el fraude de todo tipo" en un intento por salvar la compañía, que quebró, reduciendo su propio capital a 2000 libras esterlinas. [ 11 ]

En 1839, su abuelo, el Dr. Butler, le legó a Samuel una propiedad en Whitehall, en Abbey Foregate, Shrewsbury, con la condición de que sobreviviera a su padre y a su tía, Harriet Lloyd, hija del Dr. Butler. En 1857, mientras estudiaba en Cambridge, vendió la mansión de Whitehall y seis acres a su primo Thomas Bucknall Lloyd , pero conservó el terreno restante que rodeaba la mansión. Cuando en la década de 1870 su antigua escuela de Shrewsbury propuso trasladarse a un terreno en Whitehall, Butler se opuso públicamente y la escuela finalmente se mudó a otro lugar. Su tía falleció en 1880 y la muerte de su padre en 1886 resolvió sus problemas financieros durante los últimos 16 años de su vida. El terreno de Whitehall se vendió para la construcción de viviendas; diseñó y nombró cuatro calles: Bishop y Canon Streets, en honor a los títulos clericales de su abuelo y su padre; Clifford Street, en honor a su casa en Londres; y Alfred Street, en agradecimiento a su secretario. [ 12 ]

Butler se entregaba a los placeres veraniegos en Italia, donde, durante su estancia, escribía sobre el paisaje y el arte italianos. Su profundo interés por el arte de los Sacri Monti se refleja en Alpes y santuarios del Piamonte y el cantón del Ticino (1881) y Ex Voto (1888). Escribió otros libros, entre ellos Erewhon Revisited , una secuela de Erewhon que tuvo menos éxito que la original. Su novela semiautobiográfica, El camino de toda carne , no se publicó hasta después de su muerte, ya que consideraba que su tono satírico contra la moral victoriana era demasiado controvertido en aquel momento. Su manuscrito original, con su título original, Ernest Pontifex o el camino de toda carne , no se publicó hasta 1964. [ 13 ]

Muerte

Butler falleció el 18 de junio de 1902, a los 66 años, en una residencia de ancianos [ 14 ] en St. John's Wood Road, Londres. [ 15 ] Según su deseo, fue incinerado en el crematorio de Woking y, según diferentes versiones, sus cenizas fueron esparcidas o enterradas en una tumba sin nombre. [ 14 ] [ 15 ]

La obra El camino de toda carne fue publicada póstumamente por su albacea literario, R. A. Streatfeild , en 1903. Sin embargo, esta versión alteró el texto original de Butler en muchos aspectos y omitió material importante. El manuscrito fue editado por Daniel F. Howard con el título Ernest Pontifex o El camino de toda carne (el título original de Butler) y publicado por primera vez en 1964.

Orientación sexual

La orientación romántica y sexual de Butler ha sido objeto de especulación y debate académico. [ 16 ] Butler nunca se casó, aunque durante años visitó regularmente a una mujer, Lucie Dumas. Herbert Sussman, tras llegar a la conclusión de que Butler se sentía atraído por hombres, opinó que su relación sexual con Dumas era simplemente una forma de canalizar su "intenso deseo homosexual". La teoría de Sussman considera que la suposición de Butler de ser soltero era simplemente un medio para mantener la respetabilidad de la clase media en ausencia de matrimonio; observa que no hay pruebas de que Butler tuviera ningún "contacto genital con otros hombres", pero alega que "la tentación de traspasar los límites tensó sus relaciones masculinas cercanas". [ 17 ]

Su primera amistad masculina significativa fue con el joven Charles Pauli, hijo de un empresario alemán afincado en Londres, a quien Butler conoció en Nueva Zelanda. Regresaron juntos a Inglaterra en 1864 y alquilaron apartamentos contiguos en Clifford's Inn. Butler había obtenido una gran ganancia con la venta de su granja en Nueva Zelanda y se comprometió a financiar los estudios de derecho de Pauli pagándole una suma regular, lo cual continuó haciendo mucho después de que la amistad se enfriara, hasta que Butler agotó todos sus ahorros. Tras la muerte de Pauli en 1892, Butler se sorprendió al descubrir que Pauli se había beneficiado de acuerdos similares con otros hombres y que había muerto rico, pero sin dejarle nada a Butler en su testamento. [ 18 ] [ 19 ]

Después de 1878, Butler entabló una estrecha amistad con Henry Festing Jones , a quien convenció para que dejara su trabajo como abogado y se convirtiera en su asistente literario personal y compañero de viaje, con un salario de 200 libras esterlinas al año. Aunque Jones tenía su propio alojamiento en Barnard's Inn , los dos hombres se veían a diario hasta la muerte de Butler en 1902, colaborando en proyectos musicales y literarios durante el día y asistiendo a conciertos y teatros por las noches; también viajaban frecuentemente juntos por Italia y otros lugares favoritos de Europa. Tras la muerte de Butler, Jones editó los cuadernos de Butler para su publicación y publicó su propia biografía en 1919. [ 18 ]

Otra amistad fue con Hans Rudolf Faesch, un estudiante suizo que se quedó con Butler y Jones en Londres durante dos años, perfeccionando su inglés, antes de partir hacia Singapur . Tanto Butler como Jones lloraron al despedirlo en la estación de tren a principios de 1895, y Butler escribió posteriormente un emotivo poema, «In Memoriam HRF», [ 20 ] en el que instruyó a su agente literario para que lo ofreciera para su publicación a varias revistas inglesas importantes. Sin embargo, una vez que comenzó el juicio de Oscar Wilde en la primavera de ese año, con revelaciones de relaciones homosexuales entre los intelectuales, Butler temió verse asociado con el escándalo ampliamente difundido y, presa del pánico, escribió a todas las revistas retirando su poema. [ 18 ]

Algunos críticos, empezando por Malcolm Muggeridge en The Earnest Atheist: A Study of Samuel Butler (1936), concluyeron que Butler había sublimado o reprimido su atracción por personas del mismo sexo y que su condición de "soltero empedernido" a lo largo de su vida era comparable a la de sus contemporáneos escritores Walter Pater , Henry James y E.M. Forster , de quienes también se creía que sentían atracción por personas del mismo sexo.

Filosofía y pensamiento personal

Ya sea en su sátira o ficción , en los estudios de Butler sobre las pruebas del cristianismo, en sus obras sobre el pensamiento evolucionista o en sus otros escritos diversos, un tema constante recorre toda su obra, derivado en gran medida de su lucha personal contra la represión de su propia naturaleza por parte de sus padres, lo que lo llevó a buscar principios más generales de crecimiento, desarrollo y propósito: «Lo que le preocupaba era establecer su naturaleza, sus aspiraciones y su realización sobre una base filosófica, identificarlas con la naturaleza, las aspiraciones y la realización de toda la humanidad, y, más aún, con la realización del universo... Su lucha se generalizó, se volvió simbólica y tremenda». [ 5 ]

La forma que adoptó esta búsqueda fue principalmente filosófica y, dados los intereses de la época, biológica: «Satírico, novelista, artista y crítico, era ante todo un filósofo», y en particular, un filósofo que buscaba fundamentos biológicos para su obra: «Su biología fue un puente hacia una filosofía de la vida, que buscaba una base científica para la religión y dotaba de alma a un universo concebido naturalistamente ». [ 5 ] De hecho, «escritor filosófico» fue, en última instancia, la autodescripción que Butler eligió como la más adecuada para su obra. [ 21 ]

Homero

Butler desarrolló la teoría de que la Odisea fue escrita por una joven siciliana y que las escenas del poema reflejaban la costa de Sicilia (especialmente el territorio de Trapani ) y sus islas cercanas. Describió sus pruebas en La autora de la Odisea (1897) y en la introducción y las notas a pie de página de su traducción en prosa de la Odisea (1900). Robert Graves profundizó en esta hipótesis en su novela La hija de Homero .

Butler argumentó en una conferencia titulada "El humor de Homero", impartida en el Working Men's College de Londres en 1892, que las deidades de Homero en la Ilíada son como humanos, pero "sin virtud", y que "seguramente deseaba que sus oyentes no las tomaran en serio". Butler tradujo la Ilíada (1898). Entre sus otras obras se incluye *Shakespeare's Sonnets Reconsidered* (1899), una teoría que sostiene que los sonetos, si se reordenan, narran una historia sobre una relación homosexual.

Teología

En un libro de ensayos publicado póstumamente, titulado Dios conocido y Dios desconocido , Samuel Butler defendió la existencia de una única deidad corpórea, declarando que la creencia en una deidad incorpórea era esencialmente lo mismo que el ateísmo . Afirmó que este "cuerpo" de Dios estaba, de hecho, compuesto por los cuerpos de todos los seres vivos de la Tierra, una creencia que puede clasificarse como " panzoísmo ". Posteriormente, cambió de opinión y decidió que Dios estaba compuesto no solo por todos los seres vivos, sino también por todos los seres inanimados . Sin embargo, argumentó que "alguna Persona más vasta [puede] emerger... detrás de nuestro Dios, y... relacionarse con él como él con nosotros. Y detrás de este Dios más vasto y desconocido puede haber otro, y otro, y otro". [ 22 ]

Herencia

Butler argumentó que cada organismo no era, de hecho, distinto de sus progenitores. En cambio, afirmó que cada ser era simplemente una extensión de sus progenitores en una etapa posterior de la evolución. «Se le ha dado demasiada importancia al nacimiento», bromeó una vez. [ 22 ]

Evolución

Butler escribió cuatro libros sobre evolución: Vida y hábito ; Evolución, antigua y nueva ; Memoria inconsciente ; y ¿Suerte o astucia como principal medio de modificación orgánica? Butler aceptó la evolución pero rechazó la teoría de la selección natural de Darwin . [ 23 ] En su libro Evolución, antigua y nueva (1879), acusó a Darwin de tomar prestado mucho de Buffon , Erasmus Darwin y Lamarck , mientras minimizaba estas influencias y les daba poco crédito. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] En 1912, el biólogo Vernon Kellogg resumió las opiniones de Butler:

Butler, aunque firmemente antidarwinista (es decir, contrario a la selección natural y a Charles Darwin), no es antievolucionista. De hecho, se declara fervientemente evolucionista, y en particular, alguien que se ha propuesto restituir a Buffon y Erasmus Darwin, y, como seguidor de estos dos, a Lamarck, en el lugar que les corresponde como los explicadores más creíbles de los factores y el método de la evolución. Su creencia en la evolución es una especie de lamarckismo butlerizado, que se remonta originalmente a Buffon y Erasmus Darwin. [ 26 ]

El historiador Peter J. Bowler ha descrito a Butler como un defensor de la evolución neolamarckiana . Bowler señaló que «Butler comenzó a ver en el lamarckismo la posibilidad de conservar una forma indirecta del argumento del diseño. En lugar de crear desde fuera, Dios podría existir dentro del proceso de desarrollo de la vida, representado por su creatividad innata». [ 24 ] [ 27 ]

Los escritos de Butler sobre la evolución fueron criticados por los científicos. [ 28 ] [ 29 ] Los críticos señalaron que Butler admitió escribir entretenimiento en lugar de ciencia, y sus escritos no fueron tomados en serio por la mayoría de los biólogos profesionales. [ 30 ] [ 31 ] Los libros de Butler fueron reseñados negativamente en Nature por George Romanes y Alfred Russel Wallace . Romanes afirmó que las ideas de Butler sobre la evolución no tenían fundamento científico. [ 32 ] [ 33 ]

Gregory Bateson mencionaba a menudo a Butler y valoraba algunas de sus ideas, calificándolo como "el crítico contemporáneo más capaz de la evolución darwiniana". Destacaba la perspicacia de Butler respecto a la eficacia de la formación de hábitos (patrones de comportamiento y procesos mentales) en la adaptación al entorno.

La mente y el patrón como principios explicativos, que, ante todo, requerían investigación, fueron relegados del pensamiento biológico en las teorías evolutivas posteriores, desarrolladas a mediados del siglo XIX por Darwin, Huxley, etc. Todavía existían algunos rebeldes, como Samuel Butler, que afirmaban que la mente no podía ignorarse de esta manera; pero sus voces eran débiles y, por cierto, nunca observaron organismos. No creo que Butler observara nada más que a su propio gato, pero aun así sabía más sobre evolución que algunos de los pensadores más convencionales. [ 34 ]

Butler y Darwin "discutieron acaloradamente en los últimos años de la vida de Darwin sobre el texto de una biografía [escrita por Darwin] [ 35 ] del Dr. Erasmus Darwin [abuelo de Charles Darwin]... Terminó en un completo distanciamiento personal". [ 36 ]

Música

En Ernest Pontifex o El camino de toda carne , el protagonista Ernest Pontifex dice que había intentado toda su vida que le gustara la música moderna, pero que cada vez lo conseguía menos a medida que envejecía. Al preguntársele cuándo considera que empezó la música moderna, dice: «con Sebastian Bach ». A Butler solo le gustaba Handel y, al ofrecerse a reseñar conciertos, dijo: «pero solo quiero los oratorios de Handel; habría añadido "y cosas por el estilo", pero no hay "cosas por el estilo" excepto las de Handel». [ 37 ] Con Henry Festing Jones, Butler compuso obras corales que Eric Blom caracterizó como «imitación de Handel», aunque con textos satíricos. Dos de las obras en las que colaboraron fueron las cantatas Narciso (ensayo privado de 1886, publicada en 1888) y Ulises (publicada póstumamente en 1904), ambas para voces solistas, coro y orquesta. [ 38 ] George Bernard Shaw escribió en una carta privada que la música estaba dotada de "un dominio ridículamente completo del estilo y la técnica de Händel". [ 39 ] Alrededor de 1871, Butler fue contratado como crítico musical por The Drawing Room Gazette . Desde 1890 tomó lecciones de contrapunto con W. S. Rockstro . [ 40 ]

Legado e influencia

El amigo de Butler, Henry Festing Jones, escribió la biografía autorizada : Samuel Butler, autor de Erewhon (1835–1902): Memorias (comúnmente conocida como Memorias de Jones ), en dos volúmenes, publicada en 1919 y reeditada por HardPress Publishing en 2013. [ 20 ] El Proyecto Gutenberg [ 41 ] alberga un "Boceto" más breve de Jones, publicado por primera vez en 1913 en The Humour of Homer and Other Essays [ 42 ] y reeditado en su propio volumen en 1921 por Jonathan Cape como Samuel Butler: Un boceto . La biografía más reciente de Butler es Samuel Butler: Una biografía de Peter Raby (Hogarth Press, 1991; University of Iowa Press, 1991).

Butler no perteneció a ninguna escuela literaria y no tuvo seguidores en vida. Fue un estudioso serio, aunque aficionado, de los temas que abordó, especialmente la ortodoxia religiosa y el pensamiento evolucionista , y sus controvertidas afirmaciones lo aislaron de las facciones opuestas de la Iglesia y la ciencia que desempeñaron un papel tan importante en la vida cultural de finales de la época victoriana: «En aquellos tiempos, uno era religioso o darwinista , pero él no era ninguna de las dos cosas». [ 5 ]

Su influencia en la literatura, en la medida en que se la pudo, se manifestó a través de *El camino de toda carne* , obra que Butler completó en la década de 1880, pero que dejó inédita para proteger a su familia. Sin embargo, la novela, «iniciada en 1870 y sin retoques posteriores a 1885, era tan moderna cuando se publicó en 1903 que podría decirse que dio origen a una nueva escuela», particularmente por anticipar el uso del psicoanálisis en la ficción, en «su tratamiento de Ernest Pontifex». [ 5 ] : 6–7

Sue Zemka escribe que «Entre los escritores de ciencia ficción, El libro de las máquinas tiene un estatus canónico, pues origina el concepto de que las máquinas desarrollan capacidades inteligentes y esclavizan a la humanidad». Por ejemplo, en Dune de Frank Herbert , la « Yihad Butleriana » —«una antigua revuelta dentro del universo de la obra contra las "máquinas pensantes" que resultó en su prohibición»— recibe su nombre de Butler. [ 43 ]

El novelista inglés Aldous Huxley reconoció la influencia de Erewhon en su novela Un mundo feliz . La isla , la contraparte utópica de Un mundo feliz escrita por Huxley , también hace referencia a Erewhon de manera prominente . En De la aurora a la decadencia , Jacques Barzun pregunta: "¿Podría un hombre hacer más para desconcertar al público?" [ 44 ]

Obras principales

  • " Darwin entre las máquinas " (1863, incorporado en gran parte a Erewhon ) [ 45 ]
  • Lucubratio Ebria (1865) [ 45 ]
  • Erewhon , o Más allá de la cordillera (1872)
  • Vida y hábito (1878). Trubner (reeditado por Cambridge University Press , 2009; ISBN 978-1-108-00551-7)
  • La evolución, antigua y nueva; o las teorías de Buffon, el Dr. Erasmus Darwin y Lamarck, comparadas con la de Charles Darwin (1879)
  • Memoria inconsciente (1880)
  • Alpes y santuarios del Piamonte y del cantón del Ticino (1881)
  • ¿Suerte o astucia como principal medio de modificación orgánica? (1887)
  • ex-voto; Un relato del Sacro Monte o Nueva Jerusalén en Verallo-Sesia. Con alguna noticia del trabajo restante de Tabachetti en el Santuario de Crea (1888)
  • La vida y las cartas del Dr. Samuel Butler, director de la Escuela de Shrewsbury (1798-1836) y posteriormente obispo de Lichfield, en la medida en que ilustran la vida académica, religiosa y social de Inglaterra (1790-1840). Por su nieto, Samuel Butler (1896, dos volúmenes).
  • La autora de la Odisea (1897)
  • La Ilíada de Homero, traducida a prosa inglesa (1898)
  • Los sonetos de Shakespeare reconsiderados (1899)
  • La Odisea de Homero, traducida a prosa inglesa (1900)
  • Erewhon revisitado veinte años después: por el descubridor original del país y por su hijo (1901)
  • El camino de toda carne (1903), texto del manuscrito original publicado como Ernest Pontifex o El camino de toda carne (1964) [ 46 ]
  • Dios conocido y Dios desconocido (1909). Esta es una edición revisada, publicada póstumamente. La "Nota preliminar" de R. A. Streatfeild indica que la edición original "apareció por primera vez en forma de una serie de artículos que se publicaron en 'The Examiner' en mayo, junio y julio de 1879". [ 47 ]
  • Los cuadernos de Samuel Butler. Selección de apuntes recopilada y editada por Henry Festing Jones (1912).
  • Otros extractos de los cuadernos de Samuel Butler, seleccionados y editados por AT Bartholomew (1934).
  • Selección de cuadernos de Samuel Butler, editada por Geoffrey Keynes y Brian Hill (1951)
  • Cartas familiares de Samuel Butler 1841–1886. Selección, edición e introducción de Arnold Silver (1962).
  • Howard, Daniel F., ed. (1962). La correspondencia de Samuel Butler con su hermana May . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press.
  • El Refugio Justo (atribuido a 'John Pickard Owen', 1873, nueva edición 1913, edición revisada y corregida 1923; considera las inconsistencias entre los Evangelios)
  • Un primer año en el asentamiento de Canterbury con otros ensayos tempranos (1914)
  • Ensayos seleccionados (1927)
  • Butleriana , AT Bartholomew, ed. (1932). The Nonesuch Press
  • Lo esencial de Samuel Butler , con una introducción de GDH Cole (1950).
  • ¿Quis Desiderio..? con grabados de Phillida Gili (1987) Libanus Press

Referencias

  1. ↑ "Samuel Butler y el arte | StJohns" . Archivado del original el 30 de mayo de 2023. Consultado el 13 de febrero de 2021 .
  2. ↑ "Samuel Butler | Artista | Real Academia de las Artes" .
  3. 1 2 Robinson, Roger. "Butler, Samuel – Biografía" . Diccionario de biografías de Nueva Zelanda . Ministerio de Cultura y Patrimonio . Consultado el 2 de octubre de 2012 .
  4. ↑ Butler escribió La vida y las cartas del Dr. Samuel Butler, director de la escuela de Shrewsbury 1798–1836, y posteriormente obispo de Lichfield , publicado en dos volúmenes en 1896.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 Clara G. Stillman (1932). Samuel Butler: Un moderno de mediados de la época victoriana . Nueva York: The Viking Press.
  6. ↑ Dickins, Gordon (1987). Guía literaria ilustrada de Shropshire . Bibliotecas de Shropshire. pág. 14. ISBN  0-903802-37-6.
  7. ↑ "Butler, Samuel (BTLR854S)" . Base de datos de exalumnos de Cambridge . Universidad de Cambridge.
  8. ↑ " Darwin entre las máquinas " se reimprime en los Cuadernos de Samuel Butler en el Proyecto Gutenberg.
  9. ↑ Butler, Samuel (1896). La vida y las cartas del Dr. Samuel Butler, director de la escuela de Shrewsbury entre 1798 y 1836, y posteriormente obispo de Lichfield, en la medida en que ilustran la vida académica, religiosa y social de Inglaterra, entre 1790 y 1840. Por su nieto, Samuel Butler (dos volúmenes).
  10. ↑ "Evolución, antigua y nueva, o las teorías de Buffon, el Dr. Erasmus Darwin y Lamarck, comparadas con la de Charles Darwin" , reimpreso en los Cuadernos del Proyecto Gutenberg.
  11. ↑ Colour Library Book of Great British Writers , pág. 207. Colour Library Books (Godalming, Inglaterra) (1993). ISBN 0-86283-678-6
  12. ↑ Trinder, Barrie, ed. (1984). Victorian Shrewsbury, Studies in the History of a County Town . Shropshire Libraries. p. 118. ISBN  0-903802-30-9.Capítulo 10 – Cherry Orchard, el crecimiento de un suburbio victoriano.
  13. ↑ Butler, Samuel (1964). Howard, Daniel F. (ed.). Ernest Pontifex o El camino de toda carne . Boston: Houghton Mifflin Company – vía Internet Archive .
  14. 1 2 Lee, Sir Sidney, ed. (1912). Diccionario de Biografía Nacional, Segundo Suplemento, Volumen I. Smith, Elder & Co.Artículo de "EML" (Coronel EM Lloyd).
  15. 1 2 Oxford Dictionary of National Biography, Volumen 8. Oxford University Press. 2004. pág. 216. ISBN  0-19-861359-8.Artículo de Elinor Shaffer.
  16. ↑ "Samuel Butler (1835–1902)" . victorianweb.org .
  17. ↑ Sussman, Herbert. «Samuel Butler como soltero de finales de la época victoriana: Regulación y representación de lo homoerótico». Samuel Butler: Victoriano a contracorriente, una visión crítica . Paradis, James G., ed. Toronto: University of Toronto Press, 2007.
  18. 1 2 3 Geddis, Catherine. "Butler, Samuel." Archivado el 14 de octubre de 2007 en Wayback Machine glbtq: Una enciclopedia de la cultura gay, lesbiana, bisexual, transgénero y queer , glbtq.com, 21 de julio de 2006, consultado el 8 de mayo de 2012.
  19. ↑ Robinson, JZ "Samuel Butler". Quién es quién en la historia gay y lésbica: desde la antigüedad hasta la Segunda Guerra Mundial , Robert Aldrich y Garry Wotherspoon, eds. Nueva York: Routledge, 2001, págs. 90–91.
  20. 1 2 Henry Festing Jones, Samuel Butler, autor de Erewhon (1835–1902): Memorias . Londres: Macmillan, 1919.
  21. ↑ Morpurgo, Horatio (mayo de 2006). "Samuel Butler, o sociobiología para adultos" . Three Monkeys Online . Consultado el 20 de mayo de 2009 .
  22. 1 2 Gouge, TA (1967). "Butler, Samuel". La enciclopedia de la filosofía . Vol. 1. Ciudad de Nueva York, Nueva York: The Macmillan Company & The Free Press. pág. 435.  
  23. 1 2 Mark A. Bedau, Carol E. Cleland . (2010). La naturaleza de la vida: perspectivas clásicas y contemporáneas desde la filosofía y la ciencia . Cambridge University Press . págs. 344–345.
  24. 1 2 Peter J. Bowler (2003), Evolución: La historia de una idea . University of California Press . pág. 259. ISBN 0-520-23693-9.
  25. ↑ C. Leon Harris (1981), Evolution: Genesis and Revelations: With Readings from Empédocles to Wilson . State University of New York Press . p. 279. ISBN 0-87395-487-4
  26. ↑ Vernon L. Kellogg (17 de mayo de 1912), "Samuel Butler y la memoria biológica" , Science . Nueva serie, vol. 35, n.° 907, págs. 769-771.
  27. ↑ Peter J. Bowler (2001), Reconciliando ciencia y religión: El debate en la Gran Bretaña de principios del siglo XX . University of Chicago Press . pág. 142. ISBN 0-226-06858-7
  28. ↑ Philip J. Pauly (1982), Samuel Butler y sus críticos darwinianos . Victorian Studies . Vol. 25, No. 2, pp. 161–180.
  29. ↑ Lee Elbert Holt (1989), Samuel Butler . Twayne Publishers . pág. 44.
  30. ↑ George Gaylord Simpson (1961), Lamarck, Darwin y Butler: Tres enfoques de la evolución . The American Scholar . Vol. 30, No. 2, pp. 238–249.
  31. ↑ Peter J. Bowler (1983), El eclipse del darwinismo: teorías evolutivas antidarwinianas en las décadas alrededor de 1900. Johns Hopkins University Press , pág. 72. ISBN 0-8018-2932-1
  32. ↑ Alfred Russel Wallace (1879), Evolución, antigua y nueva . Nature 20, pp. 141–144.
  33. ↑ GJ Romanes (1881), Memoria inconsciente . Nature 23, pp. 285–287.
  34. ↑ Gregory Bateson, Forma, sustancia y diferencia . Boletín de semántica general, n.° 37 (1970). Reimpreso en la antología Pasos hacia una ecología de la mente – University of Chicago Press. ISBN 0-226-03905-6
  35. ↑ Charles Darwin publicó La vida de Erasmus Darwin en 1879, y Samuel Butler "convirtió el libro en material para la controversia".
  36. ↑ Browne, Janet (2006). El origen de las especies de Darwin: una biografía . Nueva York: Grove Press, págs. 120–121.
  37. ↑ Henry Festing Jones, Samuel Butler, autor de Erewhon (1835–1902): Memorias , vol. 1, pág. 143. Londres: Macmillan, 1919.
  38. ↑ " Samuel Butler y la música: una introducción | St John's College, Universidad de Cambridge" . www.joh.cam.ac.uk
  39. ↑ "Obsesionados con Handel: la colección especial de Samuel Butler" . 9 de diciembre de 2011.
  40. ↑ Blom, Eric (1926). Los hijastros de la música . Freeport, Nueva York: Books for Libraries Press, Inc., págs. 183–194
  41. ↑ El humor de Homero y otros ensayos
  42. ↑ Jonathan Cape reeditó * El humor de Homero y otros ensayos* en 1927 con el título *Ensayos seleccionados de Samuel Butler* .
  43. ↑ Zemka, Sue (2002) .« Erewhon» y el fin del humanismo utópico» . ELH . 69 (2): 439– 472. doi : 10.1353/elh.2002.0020 . JSTOR 30032027. S2CID 161660966 .  
  44. ↑ Jacques Barzun, Del amanecer a la decadencia . Harper Collins, 2000, pág. 635.
  45. 1 2 Basil Willey – Samuel Butler: autor inglés [ 1835–1902 ] Britannica [Consultado el 13 de junio de 2016]
  46. ↑ Lauterbach, Edward S. (20 de febrero de 1964). "Una edición definitiva de Ernest Pontifex" . Literatura inglesa en transición, 1880-1920 . 7 ( 4): 248-249 – vía Project MUSE.
  47. ↑ La edición revisada también se publicó como Dios: conocido y desconocido (Girard, Kansas: Haldeman-Julius Company, sin fecha).

Lecturas adicionales

  • GDH Cole (1947), Samuel Butler y El camino de toda carne . Londres: Home & Van Thal Ltd.
  • PN Furbank (1948), Samuel Butler (1835–1902) . Cambridge en la University Press.
  • Sra. RS Garnett (1926), Samuel Butler y sus relaciones familiares . Londres y Toronto: JM Dent & Sons Limited; Nueva York: EP Dutton & Co.
  • Phyllis Greenacre , MD (1963), La búsqueda del padre: un estudio de la controversia Darwin-Butler como contribución a la comprensión del individuo creativo . Nueva York: International Universities Press, Inc.
  • Felix Grendon (1918), El Dios de Samuel Butler . North American Review , vol. 208, n.º 753, págs.  277-286, JSTOR 25121981 
  • John F. Harris (1916), Samuel Butler, autor de Erewhon: El hombre y su obra . Londres: Grant Richards Ltd.
  • Philip Henderson (1954), Samuel Butler: El soltero encarnado . Bloomington: Indiana University Press
  • Lee Elbert Holt (1941), Samuel Butler y sus críticos victorianos . ELH , vol. 8, n.º 2, págs.  146-159. The Johns Hopkins University Press
  • Lee Elbert Holt (1964), Samuel Butler . Nueva York: Twayne Publishers, Inc.
  • Thomas L. Jeffers (1981), Samuel Butler revalorizado . University Park: Penn State University Press
  • CEM Joad (1924), Samuel Butler (1835–1902) . Londres: Leonard Parsons
  • Joseph Jones (1959), La cuna de Erewhon: Samuel Butler en Nueva Zelanda . Austin: University of Texas Press
  • Steven Mintz (1983), Una prisión de expectativas: La familia en la cultura victoriana . New York University Press
  • Malcolm Muggeridge (1936), El ateo sincero: Un estudio de Samuel Butler . Londres: Eyre & Spottiswoode.
  • James G. Paradis, ed. (2007), Samuel Butler, Victorian against the Grain: A Critical Overview . University of Toronto Press
  • Peter Raby (1991), Samuel Butler: Una biografía . University of Iowa Press .
  • Robert F. Rattray (1914), La filosofía de Samuel Butler . Mind , vol. 23, n.º 91, págs.  371-385 .
  • Robert F. Rattray (1935), Samuel Butler: Crónica e introducción . Londres: Duckworth
  • Elinor Shaffer (1988), Erewhons of the Eye: Samuel Butler como pintor, fotógrafo y crítico de arte . Londres: Reaktion Books
  • George Gaylord Simpson (1961), "Lamarck, Darwin y Butler: Tres enfoques de la evolución" , The American Scholar , vol. 30, n.º 2, págs.  238-249 .
  • Clara G. Stillman (1932), Samuel Butler: Un moderno de mediados de la época victoriana . Nueva York: The Viking Press
  • Basil Willey (1960), Darwin y Butler: Dos visiones de la evolución . Nueva York: Harcourt, Brace and Company.