Manuscrito de libro plegable

Los manuscritos chinos plegables ( en chino : 經摺裝, pinyin : Jīngzhé zhuāng ) se originaron en China durante la dinastía Tang (618-907) como una alternativa a los rollos, facilitando así el manejo y la lectura de los textos. En particular, esta forma de encuadernación se utilizó ampliamente para escrituras budistas, caligrafía y obras ilustradas, originalmente en sánscrito ; de ahí su nombre alternativo,梵夹装, «encuadernación al estilo sánscrito». Este formato también se extendió a Japón y Corea con la llegada del budismo. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

Antes de la invención del papel, los textos se registraban generalmente en dos formatos principales. El primero consistía en escribir textos en tela de seda y almacenarlos como rollos, un formato conocido como shoujuan ( chino : 手卷, pinyin : Shǒujuàn , lit: "rollo de mano"). El otro formato consistía en inscribir textos en materiales de madera, especialmente bambú. Estas tiras de bambú se cortaban en finas láminas verticales y luego se ataban o anudaban con cuerda, lo que permitía enrollarlas como un pergamino o doblarlas apiladas, de un lado a otro. Esta versión doblada se denominaba jiandu ( chino : 簡牘, pinyin : Jiǎndú ) y data del siglo V a. C. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Tras la invención del papel en el siglo II d. C., los fabricantes de libros chinos comenzaron a adaptar la estructura del jiandu al nuevo soporte. Esta innovación condujo al desarrollo del estilo de encuadernación jingzhe zhuang durante la dinastía Tang . El nuevo formato mantenía la estructura plegada del jiandu , pero utilizaba papel en lugar de bambú, lo que hacía que los libros fueran más ligeros, flexibles y fáciles de reproducir. ^{[ 5 ] [ 6 ]} Los libros jingzhe zhuang consistían en largos rollos formados por hojas de papel pegadas entre sí que comenzaron a plegarse alternativamente en una dirección y en la otra para producir un efecto similar al de un acordeón . ^{[ 7 ]} Al mismo tiempo, la era Tang fue un período de desarrollo significativo para el budismo en China. Durante este tiempo, un budismo sinizado fue ampliamente aceptado y practicado en todo el imperio, con numerosos monasterios y templos, y la corte imperial Tang encargó la traducción de muchos textos budistas nuevos del sánscrito al chino. Por ello, la encuadernación en acordeón se convirtió en un formato popular para la impresión de escrituras budistas. ^{[ 8 ]} Uno de los primeros ejemplos conservados de un libro jingzhe zhuang —una versión en miniatura que mide 10 x 14  cm— fue descubierto en el sitio arqueológico de Dunhuang, en el oeste de China. Data de antes del año 900 d. C. y es el libro acordeón en miniatura más antiguo conocido, lo que marca un paso significativo en la evolución de la elaboración de libros en Asia Oriental.

Como la dinastía Tang en China tuvo una gran influencia en términos de tecnología y cultura en sus entidades políticas circundantes, particularmente en Corea y Japón (conocido en Japón como japonés : 折り本, rōmaji : Orihon ), este estilo de encuadernación se extendió finalmente a esas áreas respectivas, donde también estuvo estrechamente asociado con la impresión de sutras budistas . ^{[ 2 ] [ 9 ]} Además de los textos budistas, el estilo de encuadernación de libros en acordeón también se utilizó con el tiempo para otros tipos de escritura. Por ejemplo, uno de los libros más populares que apareció en formato acordeón en el Japón del siglo XII fue La historia de Genji. El estilo de encuadernación de libros en acordeón también se extendió posteriormente a otras regiones como el Tíbet y la Xia Occidental durante dinastías chinas posteriores como las dinastías Yuan y Ming . ^{[ 10 ]}

El manuscrito «Scaliger 38b», perteneciente a la colección de Joseph Justus Scaliger en la Universidad de Leiden , es un manuscrito ortodoxo oriental plegado en leporello , fechado entre el 31 de marzo de 1331 y el 19 de abril de 1332. Está hecho de pergamino pegado en una tira de 378,4  cm x 12  cm, que se pliega hasta quedar de 12  cm x 4,4  cm y 2,1  cm de profundidad. El pergamino presenta hendiduras ocasionales, que el erudito A. H. van den Boar hipotetiza que permiten que el pergamino se estire. El manuscrito es un libro de oraciones personal , sintetizado a partir de numerosos cánones eclesiásticos. ^{[ 16 ]}

Los manuscritos plegables del sudeste asiático continental suelen estar hechos de papel khoi , más grueso, o de papel saa, más delicado . El papel se pega formando una hoja muy larga que se pliega en acordeón, lacándose el anverso y el reverso para formar cubiertas protectoras o se une a cubiertas decorativas de madera. Los libros sin encuadernar se elaboran en variedades naturales, blancas o negras; el papel, respectivamente, no se tiñe, se trata con harina de arroz o se ennegrece con hollín o laca. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

Se les conoce como parabaik en birmano, ^{[ c ]} samut thai en tailandés ^{[ d ]} o samut khoi en tailandés y lao, ^{[ e ]} phap sa en tailandés del norte y lao, ^{[ f ]} y kraing en jemer. ^{[ g ]}

Myanmar

Junto con el papel hecho de bambú y hojas de palma , el parabaik (ပုရပိုက်) era el principal medio para escribir y dibujar en la Birmania/ Myanmar de principios de la Edad Moderna . ^{[ 21 ] : 4–14} La Biblioteca Central de las Universidades en Yangon alberga la mayor colección de manuscritos tradicionales del país, incluyendo 4000 parabaiks. ^{[ 22 ]}

Hay dos tipos de parabaik : históricamente, el parabaik negro ( ပုရပိုက်နက် ) era el principal medio de escritura, mientras que el parabaik blanco ( ပုရပိုက်ဖြူ ) se utilizaba para pinturas y dibujos. El parabaik negro existente consiste en obras de importancia científica y técnica como medicina, matemáticas, astronomía, astrología, historia, comentarios sociales y económicos, música, baladas históricas, ficción, poesía, etc. El parabaik blanco existente muestra dibujos coloreados de reyes y actividades de la corte, historias, costumbres y modales sociales, casas, vestidos, peinados, adornos, etc. ^{[ 21 ] : 6} La mayoría de las crónicas birmanas fueron escritas originalmente en parabaik . ^{[ 23 ] : 37} Un estudio de la ONU de 1979 encuentra que se encontraron "miles y miles" de rollos de parabaik antiguos (generalmente en monasterios y en casas de coleccionistas privados) en todo el país, pero la gran mayoría no se mantenía adecuadamente. ^{[ 21 ] : 4–14} Los parabaik se hacían típicamente de la corteza del árbol khoi, que es un tipo de morera de papel. La corteza se remojaba, se machacaba y luego se convertía en láminas, que se pegaban entre sí para crear rollos largos que se podían doblar como un acordeón.

Tailandia

El uso de samut khoi en Tailandia se remonta al menos al período de Ayutthaya (siglos XIV-XVIII). Se utilizaban para textos seculares, incluyendo crónicas reales, documentos legales y obras literarias, así como algunos textos budistas, aunque los manuscritos en hojas de palma se usaban con mayor frecuencia para textos religiosos. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

En los monasterios budistas tailandeses y en las cortes reales y locales se producían libros plegables ilustrados con diversos fines. Servían como manuales y guías de canto para monjes y novicios budistas. Producir o patrocinar libros plegables se consideraba especialmente meritorio. Por lo tanto, a menudo funcionaban como ofrendas en honor de los difuntos. Una obra comúnmente reproducida en formato samut khoi es la leyenda de Phra Malai , un monje budista que viajó al cielo y al infierno. Estos manuscritos suelen estar ricamente ilustrados. ^{[ 26 ]}

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  Sutra budista de la dinastía Xia Occidental (1038-1227) escrita en lengua tangut y encuadernada en forma de acordeón tradicional.
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  Sutra de la Perfección de la Sabiduría (1383) ^{[ 31 ]}
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  Costumbres y modales de Okinawa, de Nakasone Shōzan , ilustrado (1889)
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  Las impactantes vistas del monte Fuji de Yamada Yoshitsuna (1828) ^{[ 32 ]}